أعظم الجهاد ..... كلمة حق ......

[أبو عبد الله اللداوي]

أعظم الجهاد .................

في زمن خفتت فيه أصوات الصادقين الأباة وعلت فيه نعقات غرابيب الظلام أدعياء العلمانية أتباع الضلال و السفور والانحلال والفجور .
حينما أسكتت كلمة الحق ... ونطقت كلمة الباطل.
في ذلك الزمن ....وهذا الزمان .................
نهضت ثلة من أعلام أمة النور والهدى لتقول كلمة الحق ...رغم التضييق والآلام , ورغم العذاب وسطوة الظُّلام ........
قاموا فقالوها عالية مدوية ... ولم يخشوا في قولتها لومة لائم ولا ظلم ظالم .............................

إنها كلمة الحق ....تلك الكلمة التي سفكت من أجلها دماء ...وبات خلف القضبان لاجلها علماء أجلاء .......
إنها الكلمة التي مهما حاول الظلام إسكاتها وإخفاءها ستنصر ..... رغم كيد الكائدين ...وإرجاف المرجفين ......ستنصر تلك الكلمة ولو بعد حين .......

و أولائك الرجال ..... الذين ضحوا في قول تلك الكلمة بالغالي والنفيس ......... وحاربوا من أجل إظهارها أعوان إبليس ..........

لله ...ولله وحده ....تحملوا أنواع الأذى من أجل قولهم لتلك الكلمة ......
فكان جزاءهم أن أبقى الله سيرتهم ...وأحيا لهم ذكرهم .....وبقوا رموز هذه الأمة إلى يوم القيامة ......................
كيف لا وهم من سار على نهج خير البرية ومنقذ البشرية في الصبر على الأذى في سبيل الله .........
نعم ....لأنهم ما تذكروا قوله صلى الله عليه وسلم : ((.. من اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ...)) ...
فجاهدوا في الله حق الجهاد ..... فمنهم من نال الاستشهاد ...... ونمهم من حفظه الله بعمله ........
فهلم أخي الكريم نتأمل أحوال بعض من أولائك الرجال ونتذاكر سيرهم .



1- ابن أم الدهماء
هو مثل بالعلم والفقه والدين وه قدوة للعلماء الربانيين أمضى حياته طلبا للعلم حتى أنه من كثرة طلبه للعلم وحبه له بلغ فيه مالم يبلغه أحد مثله من أقرانه وقد قال فيه: كان أعلمهم بالقرآن مجاهد وأعلمهم بالحج عطاء، وأعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيب، وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير.
إذا فهو سعيد بن جبير رضي الله عنه تلميذ ابن عمر وابن عباس رضوان الله عليهم وإمام أهل الكوفة في زمانه والمداوم على طاعة الله وعبادته فكان يحج مرة ويعتمر مرة في كل سنة، ويقيم الليل، ويكثر من الصيام، وربما ختم قراءة القرآن في أقل من ثلاثة أيام وشهادة حبر الأمة له دليل على علمه وفضله فقد كان ابن عباس رضي الله عنه يجعل سعيدًا بن جبير يفتي وهو موجود، ولما كان أهل الكوفة يستفتونه، فكان يقول لهم: أليس منكم ابن أم الدهماء؟ يقصده بقوله ,
وقد كان رحمه الله يملك لسانا صادقا وقلبا حافظا , لا يخاف في الله لومة لائم ولا سطوة طاغٍ ولا يتراجع عن كلمة الحق حتى وإن كان الثمن حياته .
وجاء ذلك اليوم الذي عين فيه الحجاج بن يوسف الثقفي أميرا على العراق فظلم وتجبر وطغى وتكبر فقاتل كل من خالفه أو عارضه في فعل من أفعاله وقد سفك دم الصحابي عبد الله بن الزبير رضي الله عنه في حرم مكة وهدد أنس بن مالك رضي الله عنه لكن الله حماه أما سعيد بن جبير فابى أن يبايعه ورفض الخنوع له فطلبه الحجاج وأمر جنده بالبحث عنه فانطلق خلفه أحد قادته وهو الملتمس بن الأحوص بعشرين من أهل الشام باحثين عنه وبينما هم كذلك إذ مرّوا براهب في صومعته فسألوه عنه ووصفوه له فعرفه فدلهم على مكانه فانطلقوا غليه فوجدوه ساجدا في صلاته فسلموا عليه فلما أتم بقية الصلاة رد عليهم السلام وسألهم عن حالهم فأجابوه إنا رسل الحجاج إليك فاجب الامير فتوكل على ربه عز وجل وانطلق معهم إلى الحجاج وبينما هم في طريق عودتهم إذ مروا على دير الراهب فناداهم وقال لهم إن في طريقكم لبؤة وأسد يباتان حول الدير في المساء فاقضوا ليلتكم هذه عندي فوافقوا على ذلك وأبى سعيد الدخول فقالوا له إنا نراك تريد الفرار والهرب فقال لهم كلا ولكني لا أدخل منزل مشرك ابداً , فقالوا له : فإنا لاندعك فإن السباع تقتلك قأجابهم : لا ضير إن معي ربي يصرفها عني ويجعلها حرسا تحرسني , فقالوا له : أوأنت من الأنبياء؟! فقال : لا إنما أنا عبد من عبيد الله مذنب , فطلب الراهب منه أن يعطيه وعد وموثق أنه لا يهرب فأبى وقال إني أعطي الواحد الذي لا شريك له أني لا أبرح من مكاني حتى أصبح إن شاء الله , فرضي الرجال ورضي الراهب ودخلوا بيت الراهب وجعلوا يجهزون أقواسهم وسهامهم خشية أن تفترسه السباع ويرقبون من داخل البيت وإذا هم كذلك إذ بلبؤة أقبلت ودنت من سعيد وجعلت تتمسح به وتتحك وإذا بالأسد يفعل كذلك فاندهش الرجال والراهب وتعجبوا من أمره فلما أصبحوا إذا بالراهب ينزل إلى سعيد ويقبله ويسأله عن شرائع دينه ونبيه فأخبره سعيد بذلك كله فما هي غلا لحظات حتى أعلن الراهب دخوله في دين التوحيد وخروجه من دين عبادة الصليب واذا بالرجال يقبلون على سعيد ويقبلونه ويستسمحون منه مما بدر منهم ويعتذرون له ويقولون له : يا سعيد إن الحجاج حلفنا أنا إن رأيناك أن لانذهب حتى نحضرك إليه فأمرنا بما شئت .
فقال لهم امضوا لأمركم فإني لائذ بخالقي ولا مرد لقضائه , فساروال به حتى بلغوا واسطا في العراق فقال لهم سعيد : إني قد صحبتكم وأتيت معكم وإني لا اشك أن أجلي اقترب فدعوني الليلة آخذ رهبة الموت واستعد لمنكر ونكير وأذكر عذاب القبر فإذا أصبحتم فالميعاد بيننا المكان الذي تريدون . فتخاذل بعضهم وقال لا تدعوه يهرب وقد صار بين أيديكم وقال آخر قد وجبت لكم جوائز الامير فلا تعجزوا عنه , فتعجب الآخرون من قول أولائك وقالوا لهم : ويلكم أما لكم عبرة بالاسد ؟؟ فنظروا إلى سعيد فوجدوه مغبر لونه أشعث رأسه لم يأكل ولم يشرب ولم يضحك منذ أن اصطحبوه معهم . فقالوا له ياخيرة أهل الأرض ليتنا لم نرك ولم نعرفك وليتنا لم نذهب إليك الويل لنا ويلا طويلا كيف بلينا بك !؟ فاعذرنا عند خالقنا وسامحنا يوم يجمعنا إليه فإنه القاضي الأكبر والعدل الذي لا يجور . فسامحهم وعذرهم فطلبوا منه أن يدعوا لهم ففعل ذلك فخلوا سبيله , فذهب وغسل رأسه ولباسه وهم باتوا ليلتهم يبكون يتنادمون على ما كان من أمرهم فلما طلع الفجر وانجلى الليل إذا بسعيد يطرق بابهم فذهبوا معه إلى الحجاج وهم يبكون فلما دخلوا على الحجاج قال لهم : أتيتموني بسعيد بن جبير ؟ قالوا له نعم وقد راينا منه عجبا ! فشاح بوجهه عنهم وقال أدخلوه علي فخرج المتلمس له فقال له : أستودعك الله وأقرأ عليك السلام . فأُدخل سعيد عليه فقال له الحجاج ما اسمك ؟
قال : سعيد بن جبير .
قال الحجاج : بل أنت حزين بن كسير .
قال سعيد : بل أمي أعلم باسمي منك.
فرد عليه الحجاج ك شقيت أنت وشقيت أمك .
فقال له له سعيد : الغيب يعلمه غيرك .
فغضب الحجاج وقال : لابدلنك بالدينار نار تلظى .
فأجابه سعيد رضي الله عنه : لو علمت أن هذا بيدك لاتخذتك إلها ً.
فسأله الحجاج : فما قولك بمحمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال : نبي الرحمة وإمام الهدى .
ثم ساله مرة أخرى وما قولك بعلي أهو في الجنة ؟ أم في النار ؟
فأجابه لو دخلتها فرأيت أهلها عرفت .
قال له الحجاج ك فما رأيك في الخلفاء ؟
قال سعيد : لست عليهم بوكيل .
قال الحجاج : أيهم لك اعجب ؟
فرد عليه سعيد : أرضاهم لخالقي .
قال الحجاج : وأيهم ارضى للخالق ؟
قال سعيد : علم ذلك عنده .
فغضب الحجاج وقال : لم تصدقني .
قال له سعيد : إني لم أحب أن أكذبك .
قال الحجاج : فما بالك لم تضحك
قال سعيد : لم تستو القلوب فاضحك .
فأمر الحجاج بالأموال والياقوت واللؤلؤ فوضعت أمام سعيد بن جبي متاملا منه أن ينضم له وأن يقف في صفه ويسكت عن ظلمه فما أغرت سعيد الدنيا ولا زينتها وما رضي بالسكوت عن الحق لأجل دنيا فانية و فكرر الحجاج محاولاته بإغراء سعيد فاحضر العود والناي حتى يحببه باللهو والترف فما كان من سعيد رضي الله عنه الا أن بكى , فتعجب الحجاج منه وساله ما يبكيه ؟ فاجابه سعيد : أما النفخ -يقصد النفخ في المزمار – فذكرني بيوم النفخ في الصور واما العود فشجرت قطعت بغير حق , وأما الاوتار فامعاء شاة يبعث بها معك يوم القيامة .
فاشتعل الحجاج غضبا من قول سعيد فقال له : ويلك يا سعيد .
فأجابه رضي الله عنه : الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار .
فقال له الحجاج ك اختر أي قتلة تريد أن أقتلك بها .
فقال له سعيد : اختر انت يا حجاج فو الله ما قتلتني قتلة إلا قتلتك مثلها يوم القيامة .
قال له الحجاج : أفتري دان أعفو عنك ؟
قال سعيد : أما العفو فمن الله وأما أنت فلا براءة لك ولا ذمة .
فأمر الحجاج جنوده بقتله فقال سعيد : ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض ). فأمرهم بان يوجهوه لغير القبلة فقال سعيد ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) . قال الحجاج كبوه على وجهه فقال سعيد : ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ) . قال الحجاج : اذبحوه . قال سعيد : إني اشهد وأحاج أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول عبده ورسوله , خذها مني يا حجاج , ثم دعا سعيد ربه وقال : اللهم لا تسلطه على رجل يقتله بعدي ..
استشهد سعيد بن جبير رضي الله عنه غادر دار الزوال على دار خلد ونعيم ذهب رضي الله عنه وبقيت سيرته تروى للاجيال والأجيال غادر الحياة بعد أن ضرب للعلماء والناس من بعده أروع مثل في قول كلمة الحق حتى وغن كان الثمن حياته , غادر العبد الصالح الحياة وقد طلب علم الدين على أيدي أكثر من عشرة من خير صحابة رسول الله , غادر الحياة وقد أجاب الله دعوته في من ظلمه وسفك دمه فما مكث الحجاج في الحياة بعد سعيد إلا خمسة عشر يوما وقد كان يقول قبل موته مالي ولسعيد بن جبير متأسفا ونادما على ما فعله , نعم .... غادر سعيد بن جبير رضي الله عنه وبقيت سيرته خالدةً تذكِّر علماء الأمة بأن طريق الجنان مملوء بالشوك والآلام وتحذرهم من الخوف من قول الحق وإن كان الثمن الحياة في الدنيا وأما الثمن في الآخرة جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين فهنيئا لمثل هؤلاء منازل الشهداء ورفقة الأنبياء لأن كلماتهم خرجت لله وفي سبيل الله ....نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا

كتبته يوم الجمعة الموافق 14 من شهر ذي القعدة من عام 1431 هـ و22 من أكتوبر 2010
ونتواصل بإذن الله مع علماء آخرين قالوا كلمة الحق

[أبو عبد الله اللداوي]

أنس بن مالك
العالم الإمام خادم الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه وتلميذه , نال دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم حينما جلبته أمه للرسول صلى الله عليه وسلم ليخدمه وطلبت منه أن يدعو له فقال صلى الله عليه وسلم : (اللهم أكثر ماله وولده وبارك له، وأدخله الجنة ) فعاش تسعا وتسعين سنة، ورزق من البنين والحفدة الكثيرين كما أعطاه الله فيما أعطاهمن الرزق بستانا رحبا ممرعا كان يحمل الفاكهة في العام مرتين .
وفي الجهاد والغزو كان لأنس بن مالك رضي الله عنه دور كبير فيه فقد خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة بدر وهو لم يزل غلاما , وقد غزا رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثمان غزوات وقد كان راميا يجيد الرمي رضي الله عنه وقد كان يأمر بنيه بأن يرموا أمامه وربما رمى معهم فغلبهم بالرمي ,
أما عن علم أنس رضي الله عنه فحدِّث وأكثر فإنه لمّا استخلفأبو بكرالصديقرضي الله عنه بعث الى أنس بن مالك ليوجهه الى البحرينعلى السعاية، فدخل عليه عمر فقال له أبو بكر: (إني أردت أن أبعث هذا الى البحرينوهو فتى شاب)... فقال له عمر: (ابعثه فإنه لبيب كاتب ) و لمّا مات أنس -رضي الله عنه- قال مؤرق العجلي: (ذهب اليوم نصفالعِلْم)... فقيل له: (وكيف ذاك يا أبا المُغيرة؟)
قال: (كان الرجل منأهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قلنا له: تعالَ الى مَنْ سمعَهُ منه)... يعني أنس بن مالك...
وقد كان من قوله رضي الله عنه لبنيه ( يابني قيدوا العلم بالكتاب ) ..
وحتى مع الصلاة فقد كان أنس بن مالك رضي الله عنه يحافظ عليها ويأمر بها ولقد قدم أنس بن مالك دمشق في عهد معاوية، والوليد بن عبد الملك حين استخلف سنة ستوثمانين، وفي أحد الأيام دخل الزهري عليه في دمشق وهو وحده.
فوجده يبكيفقال له: (ما يبكيك ؟)... فقال: (ما أعرف شيئاً مما أدركنا إلا هذه الصلاة، وهذهالصلاة قد ضُيّعت)... بسبب تأخيرها من الولاة عن أول وقتها...
وقد كان رضي الله عنه لا يخشى في الله لومة لائم فقصته مع الحجاج بن يوسف الثقفي هي من ما روي عنه رضي الله عنه في صلبه وقوته بقول الحق
حكى عبدالله بن أبان الثقفي فقال : وجهني الحجاج في طلب أنس بن مالك فظننت أنهيتوارى عني ,فأتيته بخيلي ورجلي ,فإذا هو جالس على باب داره ماداً رجليه فقلت لهأجب الأمير.
فقال : أي الأمراء؟
فقلت : أبومحمد الحجاج
فقال :وهو غير مكترث ,أذله الله ,وما أعزه..لأن العزيز من عز بطاعة الله والذليل من ذلبمعصيته,وصاحبك قد بغى وطغى ,واعتدى وخالف كتاب الله وسنة نبيه ,والله لينتقمنمنه.
فقلت:اقصر عن الكلام وأجب الأمير.
فقام معنا حتى حضر بين يديالحجاج..
فلما أتى الحجاج قال الحجاج :أنتالذي تدعو علينا وتسبنا؟
قال:نعم.
قال:ومم ذاك؟
قال:لأنك عاصلربك ,مخالف لسنة نبيك,تعز أعداء الله وتذل أولياء الله.
قال الحجاج: أتدريماأريد أن أفعل بك؟
قال أنس :لا
قال الحجاج:أريد أن أقتلك شرقتلة.
قال أنس :لو علمت أن ذلك بيدك لعبدتك من دون الله .ولكن لاسبيل لكإلي
قال الحجاج :ولم ذلك.
قال أنس :لأن رسول الله صلى الله عليه وسلمعلمني دعاء وقال لي "من دعا به في كل صباح لم يكن لأحد عليه سبيل" وقد دعوت به فيصباحي هذا.
فقال الحجاج: علمنيه.
قال أنس : معاذ الله أن أعلمه لأحدمادمت أنت في الحياة
فقال الحجاج:أخلو سبيله
قال الحاجب:أيها الأمير ,لنا في طلبه كذا وكذا يوماً حتى أخذناه ,فكيف تخلي سبيله؟
قال الحجاج:رأيتعلى عاتقية أسدين عظيمين فاتحين أفواههما.
ثم إن أنس لما حضرته الوفاة علمالدعاء لإخوانه ورواه الطبراني في الدعاء ج1/ص323 وابن الجوزي في المنتظم ج6/ص339
ثم خرج من عند الحجاج ، فكتب إلى عبد الملك بن مروان ، يخبره بما قال له الحجاج ، فلما قرأ عبد الملك كتاب أنس ، استشاط غضبا ، وشفق عجبا وتعاظم ذلك من الحجاج .
وكان كتاب أنس إلى عبد الملك :-
بسم الله الرحمن الرحيم ، إلى عبد الملك بن مروان ، أمير المؤمنين ، من أنس بن مالك .
أما بعد ؛ فإن الحجاج قال لي هُجـرا ، وأسمعني نـُكـرا ، ولم أكن لذلك أهلاً ، فخذلنى على يديه ، فإني أمت بخدمتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وصحبتي إياه ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته .
فبعث عبد الملك ، إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر – وكان مصادقا للحجاج – فقال له : دونك كتابي هذين فخذهما واركب البريد إلى العراق ، وابدأ بأنس بن مالك صاحب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فارفع كتابي إليه ، وأبلغه مني السلام ، وقل له : يا أبا حمزة ! قد كتبت إلى الحجاج الملعون كتابا إذا قرأه كان أطوع لك من أمتك .
وكان كتاب عبد الملك إلى أنس بن مالك :-
بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الملك بن مروان ، إلى أنس بن مالك ، خادم رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
أما بعد فقد قرأت كتابك ، وفهمت ما ذكرت من شكايتك الحجاج ، وما سلطته عليك ، ولا أمرته بالإساءة إليك ، فإن عاد لمثلها ، اكتب إلي بذلك أنزل به عقوبتي ، وتحسن لك معونتي ، والسلام .
فلما قرأ أنس كتاب أمير المؤمنين ، وأخبر برسالته ، قال : جزى الله أمير المؤمنين عني خيرا ، وعافاه ، وكفاه ، وكافأه بالجنة ، فهذا كان ظني به ، والرجاء منه.
ثم خرج إسماعيل من عند أنس ، فدخل على الحجاج ، فقال الحجاج : مرحبا برجل أحبه ، وكنت أحب لقاه .
فقال إسماعيل : أنا والله كنت أحب لقاءك في غير ما أتيتك به ، فتغر لون الحجاج ، وخاف .
وقال : ما أتيتني به .
قال : فارقت أمير المؤمنين ، وهو أشد الناس غضبا عليك ، ومنك بعدا.
قال : فاستوى الحجاج جالسا مرعوبا ، فرمى إليه إسماعيل بالرسالة ، فجعل الحجاج ينظر فيه مرة ويعرق ، وينظر إلى إسماعيل أخرى ، فلما فضه ، قال : قم بنا إلى أبي حمزة ، نعتذر إليه ونترضاه .
فقال له إسماعيل : لا تعجل .
فقال : كيف لا أعجل ، وقد أتيتني بآبدة .
وكان في الرسالة
بسم الله الرحمن الرحيم ، من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان ، إلى الحجاج بن يوسف ، أما بعد : فإنك عبد طمت بك الأمور ، فسموت فيها ، وعدوت طورك ، وجاوزت قدرك ، وركبت داهية إدًّا ، وأردت أن تبدوا لي فإن سوغتكها مضيت قدما ، وإن لم أسوغها رجعت القهقرى ، فلعنك الله من عبد أخفش العينين ، منفوص الجاعرتين ، أنسيت مكاسب آبائك بالطائف ، وحفرهم الآبار ، ونقلهم الصخور على ظهورهم في المناهل ، يا ابن المستفرية بعجم الزبيب ، والله لأغمرنك غمر الليث الثعلب ، والصقر الأرنب ، وثـِبـْتَ على رجُـلٍ من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يبن أظهرنا ، فلم تقبل له إحسانه ، ولم تتجاوز له عن إساءته ، جراءة منك على الرب عز وجل ، واستخفافا منك بالعهد ، والله لو أن اليهود والنصارى رأت رجلا خدم عزير بن عزري ، وعيسى بن مريم ، لعظمته وشرفته وأكرمته وأحبته ، بل لو رأوا من خدم حمار العزير ، أو خدم حواري المسيح ، لعظموه وأكرموه ؛ فكيف وهذا أنس بن مالك ، خادم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عشر سنين ، يطلعه على سره ، ويشاوره في أمره ، ثم هو مع هذا بقية من بقايا أصحابه ، فإذا قرأت كتابي هذا ، فكن أطوع له من خفه ونعله ، وإلا أتاك مني سهم بكل حتف قاض ، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون . (البداية والنهاية 9 / 175 (
ذلك أنس بن مالك رضي الله عنه وتلك شجاعته في قول الحق في سبيل الله فحفظه الله بقوله للحق واتباعه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم و ابقى الله له سيرته وعلمه وليكون قدوة للعلماء في قول الحق رحم الله أنس بن مالك رحمة واسعة ورضي عنه وقد كانت آخر كلماته في الدنيا لا إله إلا الله وقد روى أنس بن سيرين: (شهدت أنس بن مالك وحضره الموت فجعل يقول: لقِّنُوني لا إله إلاالله، فلم يزل يقولوها حتى قُبِضَ).

[أبو عبد الله اللداوي]

3- إمام أهل السنة

مولده

ولد في مدينة بغداد في شهر ربيع الأول سنة 164 هـ780م وقد تربى على حب العلم الشرعي والدين الإسلامي كما أنه ترعرع على حب القرآن الكريم وحفظه حتى أنه أتم حفظه وهو في العاشرة من عمره وقد كان كثيرا ما يتردد على حلقات العلم في بغداد وهو صغير قال المروذي: قال لي أبو سراج بن خزيمة –وهو ممن كان معه في الكتّاب-: إن أبي جعل يعجب من أدبه وحسن طريقته. فقال لنا ذات يوم: أنا أنفق على أولادي وأجيئهم بالمؤدبين على أن يتأدبوا، فما أراهم يفلحون، وهذا أحمد بن حنبل غلام يتيم، انظر كيف يخرج؟ وجعل يعجب. وكان الهيثم بن جميل يقول عنه: أحسب هذا الفتى –إن عاش- يكون حجة على أهل زمانه.



إذا فهو الأمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة في عصره .



رحلته في طلب العلم :


وقد بدأت رحلته في طلب العلم وهو ابن العشرين سنة في سنة 182 هـ حيث خرج إلى مدينة الري في إيران ليتلقى العلم عن عالمه علي بن مجاهد رحمه الله وقد أمضى معظم شبابه متنقلا بين حلقات العلم يأخذ عن علمائها ويحصل من علمهم في علوم الدين والعقيدة والفقه وغيرها من علوم الشريعة ومن ابرزهم الإمام الشافعي وسفيان بن عيينة رحمهما الله فقد أخذ من الشافعي الفقه واصوله وبيان الناسخ في القرآن والمنسوخ وأخذ عن سفيان الحديث الشريف ومن علمه وفقه أن الشافعي رحمه الله رشحه عند الخليفة هارون الرشيد لقضاء اليمن فأبى أحمد وقال له: جئتُ إليك لأقتبس منك العلم، تأمرني أن أدخل لهم في القضاء!


ورعه :


كما أنه من ورعه و خوفه من أن يفتي للناس الخطأ لم يجلس للفتوى إلا بعد أن بلغ الاربعين سنة وقد اجتمع لديه الثروة الكبيرة من الأدلة والنصوص الشرعية



حبه للعلم وأبرز طلابه:



وأحبَّ أحمدُ العلمَ والكتابة محبة شديدة حتى قبل: يا أبا عبد الله، أنت قد بلغت هذا المبلغ، وأنت إمام المسلمين، فقال: مع المحبرة إلى المقبرة. وكان يقول: أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر.


ولما اشتهر الإمام بالعلم، وتمكن منه، وعرف فضله فيه، أخذ عنه الناسُ الحديث، وتتلمذوا عليه،وقد روى عنه الحديث خلق كثير، منهم عدد من مشايخه من مثل: عبد الرزاق بن همّام الصنعاني، وإسماعيل ابن عُلية، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومعروف الكرخي، وعلي ابن المديني، وغيرهم الكثير.( كتاب "أصول مذهب الإمام أحمد" للدكتور عبد الله بن عبد المحسن عباد ) .



محنة خلق القرآن وثبات الإمام أحمد رحمه الله :



حينما تغلغل المعتزلة في عصر الخلافة العباسية وبدا بعضهم يقول في أن القرآن مخلوق وأن الله جل وعلا لا يتكلم وكان من بينهم رجل يقال له ابن أبي داود ومع الأسف كان مستشارا عند الخليفة المأمون العباسي ؛ فزين للخليفة هذه العقيدة، ومنها أن الله لا يتكلم، وأن القرآن مخلوق ليس هو كلام الله، ولما زين ذلك للخليفة دعاه إلى أن يمتحن الناس، ويلزمهم على هذه العقيدة، ويجبرهم عليها؛ فوافقه الخليفة، وقد وافق كثير من العلماء وقتها راي المعتزلة خوفا من بطش المأمون فقد أوذي في زمانه أهل الحديث، ووصل الأمر إلى إمام أهل السنة أحمد بن حنبل -رحمه الله-فوقف في وجه فتنتهم واثبت ضلالهم فأُخذ الإمام أحمد يساق إلى [المأمون] مقيدًا بالأغلال، وقد توعده وعيدًا شديدًا قبل أن يصل إليه و أقسم بقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لئن لم تجبه ليقتلنك بذلك السيف، وهنا يأتي الصالحون، أهل البصيرة لينتهزوا الفرصة ليلقوا بالوصايا التي تثبت في المواقف الحرجة ففي السير: أن [أبا جعفر الأنباري] قال :ما حُمل الإمام أحمد إلى المأمون أخبرت، فعبرت الفرات، وجئته، فسلمت عليه، وقلت: يا إمام أنت اليوم رأس، والناس يقتدون بك؛ فوالله لئن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبنَّ خلق كثير، وإن لم تجب ليمتنعن خلق كثير، ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فإنك تموت، لابد من الموت فاتق الله ولا تجبه، والإمام أحمد في سياق رحلته إلى [المأمون] يقول: وصلنا إلى رحبة، ورحلنا منها في جوف الليل، قال: فعرض لنا رجل، فقال: أيكم أحمد ابن حنبل؟ فقيل: هذا، فقال: يا هذا ما عليك أن تقتل هاهنا وتدخل الجنة، ثم قال: أستودعك الله، ومضى. وأعرابي يعترضه، ويقول: يا هذا إنك وافد الناس فلا تكن شؤمًا عليهم، إنك رأس الناس فإياك أن تجيبهم إلى ما يدعونك إليه؛ فيجيبوا فتحمل أوزارهم يوم القيامة إن كنت تحب الله فاصبر؛ فوالله ما بينك وبين الجنة إلاّ أن تقتل،[/ ويقول الإمام أحمد: ما سمعت كلمة مذ وقعت في هذا الأمر أقوى من كلمة أعرابي كلمني بها في <رحبة طو>، قال : يا أحمد إن يقتلك الحق مت شهيدًا، وإن عشت عشت حميداً فقوَّى بها قلبي


لما وصلا للمأمون جاء خادم للإمام احمد بن حنبل وهو يكفكف دموعه ويقول :"عز علي يا أبا عبدالله أنْ جرد أمير المؤمنين سيفاً لم يجرده قط؛وبسط نطعا لم يبسطه قط..."


فبرك أحمد على ركبتيه ولحظ إلى السماء بعينه ثم قال:سيدي غر هذا الفاجر حلمك، حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل ؛اللهم فإن يكنْ القرآنُ كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته ؛فما مضى الثلث الأول من الليل إلا وقد جاء الصريخ: لقد مات أمير المؤمنين؛ وذلك في عام مائتين وثمانية عشر



وما إن مات المامون حتى تولى المعتصم بعده وكان قد وافق اخاه على رأيه بخلق القرآن وجعل من ابن ابي داؤد مستشارا له


فأخذ ينتهج نهج أخاه في امتحان العلماء وسجن وتعذيب وسفك دماء من خالفهم , وكان من بين من يعذبون لأجل ذلك الإمام أحمد بن جنبل وقد تحمل أنواع الاذى والعذاب في سبيل عقيدته وخوفا على ضياع الدين الصحيح من الناس ,فكان يُجلد بالسياطَ الكثيرة كل وقت وكل حين وكانوا يختارون له عددًا من قساة القلوب، وغلاظ الأفئدة ليجلده كل واحدٍ منهم سوطيْن بكل ما أوتيَ من قوة، وهم يتعاقبون عليه، وهو ثابت كالطَّوْد الأشمِّ، لا يتراجع أبدًا، يغمى عليه من شدة التعذيب ثم يفيق، فيعرض عليه الأمر فلا يتراجع، حتى قيل أنه قال يوما وهم يضربوه:


لــست بتابـع يـا ويحكم لكـمـو بــلا بـرهـان


أترون أني خائف من ضربكم لا والإلـه الواحـد المنـان


قال أحمد: في اليوم الذي خرجت فيه للسياط ومدت يداي للعقابين إذا أنا بإنسان يجذب ثوبي من ورائي ويقول: تعرفني؟ قلت: لا ؛قال: أنا أبو الهيثم العيار، اللصُّ الطرار، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين إني ضربت ثمانية عشر ألف سوط بالتفاريق، وصبرت في ذلك على طاعة الشيطان لأجل الدنيا،فاصبر فأنت في طاعة الرحمن لأجل الدين.


فكان الإمام أحمد دائما يقول: رحم الله أبا الهيثم ، غفر الله لأبي الهيثم؛عفا الله عن أبي الهيثم.


واستمرت تلك حال احمد بن حنبل بين تعذيب وجلد وحبس فصمد و أصر على الثبوت على دينه فما زاد الناس إلا حبا له وعلما بأنه على الحق لما رأوه من ثبوته ورباطة جأشه .....


خروج الإمام من السجن:


وتوالت الأيام والأشهر والشيخ في حبسه لا يغير رايه حتى توفي المعتصم وتولى المتوكل مكانه وقد كانت عقيدته اسلم من عقيدة أخويه ولم يتأثر بنهج ابن أبي داود كثيرا فاطلق الإمام أحمد بن حنبل و وقضى على المعتزلة استدعاه المتوكل إليه من "بغداد" إلى "سامراء" وأمر له بجائزة سَنية، لكنه اعتذر عن عدم قبولها، فخلع عليه خِلْعَةً عظيمة من ملابسه، فاستحيا منه الإمام أحمد كثيرًا فلبسها إرضاء له، ثم نزعها بعد ذلك ( تاريخ الخلفاء للسيوطي)


وأما أحمد ابن أبي داود فقد دعا عليه أحمد بن حنبل فقد رفع يديه إلى من ينصر المظلوم وقال:


(اللهم إنه ظلمني ومالي من ناصرٍ إلا أنت، اللهم أحبسهُ في جلده وعذِبه).


فما ماتَ هذا حتى أصابه الفالج فيبست نصف جسمه وبقي نصف جسمه حي.


دخلوا عليه وهو يخورُ كما يخور الثور ويقول:


أصابتني دعوةُ الإمامِ أحمد، مالي وللإمامِ أحمد، مالي وللإمامِ أحمد. ثم يقول واللهِ لو وقعَ ذبابُ على نصفِ جسمي لكأنَ جبال الدنيا وضعت عليه، أما النصف الآخر فلو قرضَ بالمقاريض ما أحسستُ به.



إذا فتلك هي قصة الإمام احمد بن حنبل في فتنة خلق القرآن وأنه رفض العمل بما أمره الخلفاء في عصره إذ أن ما اعتقدوه باطل فتحمل في سبيل قول كلمة الحق ضربات السياط والتعذيب الشديد

وبعد ما خرج من سجنه مكث فترة يتعالج من آثار التعذيب وشدته ثم عاد إلى حلقات العلم يعلم الناس أمور دينه فتزايد طلابه ومحبيه و اعزه الله وأذل ألائك الذين قالوا بخلق القرآن كيف لا وقد انقذ الله به الدين ورد به شبهة الزائفين , توفي الأمام أحمد بن حنبل رحمه الله وقد اجتمع للصلاة عليه قرابة المائة وستون ألفا ما بين رجل وامرأة وشيخ وطفل وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس ، وأنّ جميع الطوائف حزنت عليه وقد كان من ما قال من أشعاره وهو في السجن :
لعمرك ما يهوى لأحمد نكبـة من الناس إلاّ ناقص العقل مُغْـوِرُ
هو المحنة اليوم الذي يُبتلى بـه فيعتبـر السنِّـي فينـا ويسبُـرُ
شجىً في حلوق الملحدين وقرَّةٌ لأعين أهل النسك عفٌّ مشـمِّـرُ
لريحانة القرَّاء تبغون عـثـرة وكلِّكُمُ من جيفـة الكلب أقـذرُ
فيا أيها الساعي ليدرك شأوه رويدك عـن إدراكـه ستقصِّـرُ
وقال عنه الأمام الشافعي:
أضحى ابن حنبل حجَّةً مبرورةً وبِحُبِّ أحمدَ يُعـرَفُ المـتنسِّكُ
وإذا رأيت لأحمـد متنقِّصـاً فاعلم بـأنَّ سُتـورَهُ ستُهَتَّـكُ

رحم الله أحمد بن حنبل رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته وجزاه عن أمة الإسلام خيرا كثيرا .