 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-11-27, 09:06 AM
|
|||
|
|||
هذه آية كريمة تثبت وحدها كفاية أن القرآن مفسر بذاته
الرباط في:27-11-2010 ـــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــ "إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون 158" ــــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــــ 1 - فسبحانه يقول: "إن الذين يكتمون". والخطاب هو موجه بالذات إلى رجال الدين من أهل الكتاب عموما ومنهم أساسا رجال الدين من أهل القرآن. فماذا يكتم المنذرون منهم ؟ الجواب في التالي. 2 - "ما أنزلنا". والمنزل دوما هو الذكر الرباني الكريم. والقصد علاقة بالموضوع هو القرآن. فما الذي أنزله سبحانه في شخص القرآن ؟ الجواب في التالي. 3 - "من البينات والهدى". ومضمون كل هداية يحتوى على بينات تثبت من جهة كفاءة صاحبها من حيث إصدارها لمن يحتاج إليها، وتثبت من جهة ثانية واقعية نفعها المدعى من لدنه وحسمه إن كان لها حسم حيوي؛ وفيه تعاليم وتعليمات تهدي المعني بها إلى مقصده وحاجته. وكذلك القرآن كله فيه جانب يصب في موضوع البينات وجانب يحتوي على التعاليم والتعليمات الربانية الجوهرية. 4 - وما الذي يكتم عادة ؟ يكتم الشيء البين المفهوم المعلوم وليس المجهول. وماذا يقول سبحانه بشأن هذا المعلوم الذي ينذر من يكتموه ؟ الجواب في التالي. 5 - "من بعد ما بيناه". وصيغة الفعل المذكور هي صيغة الماضي التي تؤكد أن الله قد بين ما أنزل من البينات والهدى وانتهى الأمر، ناهيك عن دلالة عبارة "من بعد" التي تزيد في تثبيت هذه الحقيقة. ولمن بين سبحانه بيناته وهداه وجعلهما مفهومين ؟ الجواب في التالي. 6 - "للناس". ولم يقل سبحانه أنه بين ما أنزل من البينات والهدى لنبيه المصطفى الأمين أو للفقهاء و"العلماء" وإنما بينهما للناس أجمعين. والذي يستطيع فهمه كل الناس هو البين المصقول وضوحه بجودة عالية. والله ذو الكمال الذي لا يعجزه شيء قد صقل فعلا جودة وضوح فهم قرآنه وبطبيعة الحال. فأين بين سبحانه ما أنزل من البينات والهدى ؟ الجواب في التالي. 7 - "في الكتاب". والكتاب هو القرآن بطبيعة الحال وقطعا ليس غيره. ويزيد في تأكيد هذه الحقيقة ذكره سبحانه عبارة "أنزلنا"، وذكره عز وجل عبارة "من بعد ما بيناه" التي تبرز أكثر صيغة الماضي وتثبت أنه عز وجل قد جعل قرآنه مفهوما ذاتيا وجعل فهمه جاهزا لتلقيه عبر وساطة العقل، وذكره عز وجل عبارة "للناس" التي تخبر في رحاب المعلوم بما ذكر أعلاه تثبيتا لنفس الحقيقة. وإذا، هذه آية كريمة تخبر صريحا بأن القرآن مفسر بذاته في شخص آياته المحكمات التي هي أم الكتاب؛ وكافية وحدها كحجة لدحض كل قول يقال فيه بالنقيض. وإن القول بنقيض هذه الحقيقة لهو كتمان لما أنزل الله من البينات والهدى من بعد ما بينه سبحانه للناس في الكتاب.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل. 
|
|
#2
2010-11-28, 06:01 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ولماذا لم يقل القرن صراحة؟؟ وهل يجوز ان ننزع كلمة .gif "(") الكتاب  ونضع مكانها كلمة ( القرآن )؟إذا كان نعم فافعل ، وإذا كا لا فلابد أنها ليست القرآن؟!! مع العلم أنه قد أطلقت كلمة الكتاب ويقصد به أشايء عدة!
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#3
2010-11-28, 09:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
/// ومن الذى قطع بأنه القرآن؟؟ ///
هو الله عز وجل جلاله. /// ولماذا لم يقل القرن صراحة؟؟ /// ذاك شأنه عز وجل جلاله هو الخلاق العليم الحكيم. وغريب جدا أن تذكر الله بصيغة الضمير الغائب، وخاصة أنك لم تذكره من قبل بالإسم عز وجل جلاله !!! /// وهل يجوز ان ننزع كلمة  الكتاب  ونضع مكانها كلمة ( القرآن )؟ ///لا يجوز بطبيعة الحال. فالقصد قد بينه الله؛ ولنا تباعا أن نذكر الكتاب قاصدين القرآن بشأن الآية المعنية أو نذكر القرآن قاصدين الكتاب. وحتى لو ترغب في فعل ذلك فلن تستطع لأن القرآن محفوظ في ألواح من عند الله الخلاق عز وجل جلاله، ونسخه كثيرات وموجودات في بقاع الأرض كلها، ونسخ أخر محفوظات كذلك في الصدور. /// إذا كان نعم فافعل /// عجيب !!! أتدعوني إلى تحريف المكتوب في القرآن ؟؟؟ والعياذ بالله. أتدعوني إلى فعل ما هو مستحيل أصلا فعله ؟؟؟ /// وإذا كا لا فلابد أنها ليست القرآن؟!! /// حجتك العجيبة تقول لي فيها إذا عجبا: إما أن تحرف المكتوب في القرآن إن يصح أن المقصود هو القرآن فيصدق تباعا ما تدعيه؛ أو إن لا تفعل فاعترف أن المقصود هو ليس القرآن وأن حجتك إياها هي تباعا ليست حجة وأنك تفتري على الله !!! ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن: ــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــ "إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة. ــــــ صدق الله العظيم ـــــــ 1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة. 2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان. 3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره. 4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن. 5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#4
2010-11-28, 12:40 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
لو أراد الله أن يقول القرآن لقالها. وأنت لم تفهم السؤال على وجهه الصحيح. أنا قلت من الذى قطع أن تفسير الكتاب هو القرآن؟؟!! هذا من كيسك أنت يا عزيزى. فهمك وهو ليس بحجة ولا شبيه. اقتباس:
للمرة الثانية ، أسألك لماذا تحشر كلمة ( الخلاق ) حشراً مفتعلاً مغالى فيه ، فى هذا الموضع؟ هل لأنك تعتقد أن القرآن مخلوق ، كم اعتقدته الجهمية المعطلة نافيي الله سبحانه؟! أم أنك لا تدرى شيئاً عما أتحدث عنه؟! اقتباس:
ابق فى صلب الموضوع. اقتباس:
فلا تجزم بمشكوك فيه. اقتباس:
ثالث مرة : الخلاق؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
هات لى اسم منكر واحد للسنة يحفظ القرآن الكريم فى صدره!! لن تجد. ثق أنى أعلم هذا. الله استعملنا نحن فى حفظ كتابه نحن أهل السنة ، ولو علم الله فكم خيراً لاستعملكم ..... ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون والذين حفظوا السنة هم أنفسهم الذين حفظوا القرآن ، فلماذا انتقيتم حسب أهوائكم؟!اقتباس:
يبدو أنك تبحث عن ثغرة لتنفذ منها ولا تجد.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#5
2010-11-28, 02:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
= آية الحج التى ذكرت حجة عليك ، وتقر بحجية السنة ، أليس الله يقول : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس أخبرنى من أين يفيض الناس؟؟؟هات لى أين ذكر القرآن موضع إفاضة الناس؟؟ أليس الله يقول : إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ... أخبرنى لو أن المقصود بالكتاب هنا هو القرآن أخبرنى أين بين الله موضع الإفاضة؟؟
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#6
2010-11-28, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــ
"85 إن ربك هو الخلاق العليم86 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم87" س. الحجر. ـ ـــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن: ــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ "إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة. ــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ 1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة. 2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان. 3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره. 4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن. 5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره. قد علقت تعليقا وجيها نسبيا فرحبت به وتلقيت الرد عليه نافذا معللا بالحجج الربانيات الدامغات. وإن أنت تفهم شيئا بشأن أصول المحاججة والحجة والبرهان وصادق لا تنكر أنها أصول ربانية يأمرك الله باتباعها، كان عليك أن تطعن في هذه الحجج وتسقطها بالحجج الدامغة التي لا ترد. لكنك عجزت تمام العجز تصديقا بما أخبرت به من قبل، فلم تجد مخرجا في رحاب هذا العجز المطلق إلا العودة إلى التقول بالأقاويل الهاويات بذاتها وبطبيعة الحال. ومادمات أقاويلك العجيبة، أنت المتخصص في علوم السنة، تريد بها عجبا دحض حجج ربك القرآنية الدامغة التي نفذت إلى عقلك تمام النفاذ صنعا من عند ربك الخلاق فهي تظل كافية للرد عليك بشأنها. وبطبيعة الحال، لا أقول لدحضها لأنها هاوية أصلا بذاتها كما سبق ذكره. وإن أتجاوز الرد الجامع الثاقب المذكر به وأرد على أقاويلك الواحدة تلو الأخرى فلن يضيف ردي شيئا يصب في صلب الموضوع المفتوح وإنما هو فقط سيكشف خارجه للقراء بشأنك وتوجهك وغايتك ما لن يعجبك. وهذا ليس من غايات هذا المنتدى. فإذا أنا لن أضيف هذا الرد إحتراما لشروط المنتدى. وإن ير المشرفون أني ملزم بالرد على أقاويلك رغم وجود الرد إياه الجامع الدامغ الكافي، فإني أطلب منهم الإذن بذلك والإذن من عنك كذلك بعدهم. أي الإذن بمخالفة شروط المنتدى والرد بالحق الثابق كذلك على أقاويلك واتهامات وإدانات الزور التي أتحفتني بها ولا ترضي الله في شيء وإنما ترضي الشيطان عدوي الأصلي الثابت.أي أنني سأفعل ذلك أيضا وفقا لأصول القضاء الحق فلا أكشف شيئا بأشأنك ولا أدينك بشيء إلا على أساس شهاداتك أنت ضد نفسك نافذات دامغات وربانيات كذلك تباعا. أي أنني كذلك لن أكون ظالما.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#7
2010-11-28, 08:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــ
"85 إن ربك هو الخلاق العليم86 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم87" س. الحجر. ـ ـــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن: ــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ "إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة. ــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ 1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة. 2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان. 3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره. 4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن. 5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره. قد علقت تعليقا وجيها نسبيا فرحبت به وتلقيت الرد عليه نافذا معللا بالحجج الربانيات الدامغات. وإن أنت تفهم شيئا بشأن أصول المحاججة والحجة والبرهان وصادق لا تنكر أنها أصول ربانية يأمرك الله باتباعها، كان عليك أن تطعن في هذه الحجج وتسقطها بالحجج الدامغة التي لا ترد. لكنك عجزت تمام العجز تصديقا بما أخبرت به من قبل، فلم تجد مخرجا في رحاب هذا العجز المطلق إلا العودة إلى التقول بالأقاويل الهاويات بذاتها وبطبيعة الحال. ومادمات أقاويلك العجيبة، أنت المتخصص في علوم السنة، تريد بها عجبا دحض حجج ربك القرآنية الدامغة التي نفذت إلى عقلك تمام النفاذ صنعا من عند ربك الخلاق فهي تظل كافية للرد عليك بشأنها. وبطبيعة الحال، لا أقول لدحضها لأنها هاوية أصلا بذاتها كما سبق ذكره. وإن أتجاوز الرد الجامع الثاقب المذكر به وأرد على أقاويلك الواحدة تلو الأخرى فلن يضيف ردي شيئا يصب في صلب الموضوع المفتوح وإنما هو فقط سيكشف خارجه للقراء بشأنك وتوجهك وغايتك ما لن يعجبك. وهذا ليس من غايات هذا المنتدى. فإذا أنا لن أضيف هذا الرد إحتراما لشروط المنتدى. وإن ير المشرفون أني ملزم بالرد على أقاويلك رغم وجود الرد إياه الجامع الدامغ الكافي، فإني أطلب منهم الإذن بذلك والإذن من عنك كذلك بعدهم. أي الإذن بمخالفة شروط المنتدى والرد بالحق الثابق كذلك على أقاويلك واتهامات وإدانات الزور التي أتحفتني بها ولا ترضي الله في شيء وإنما ترضي الشيطان عدوي الأصلي الثابت.أي أنني سأفعل ذلك أيضا وفقا لأصول القضاء الحق فلا أكشف شيئا بأشأنك ولا أدينك بشيء إلا على أساس شهاداتك أنت ضد نفسك نافذات دامغات وربانيات كذلك تباعا.أي أنني كذلك لن أكون ظالما.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#8
2010-11-29, 05:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بل أجد نفسى - الآن وبعد ردك هذا - منصفاً أن أقول بكل ثقة ، أن كلامك هذا خيانة لهذا الدين!! تضع اسم الله الخلاق فى ثلاثة مواضع حين تذكر القرآن الكريم فأطلب منك التوضيح وهل هذا يعنى أنك تعتقد أن القرآن مخلوق ، فتتهرب مرة ، ويتكرر سؤالى ثانية وثالثة فتجيب أن نعم. وما هو دليلك أيها الحجيج القرآنى ؟؟؟!!! الدليل خيانة ... الدليل مصيبة ... الدليل كارثة .... تأتى بآيتين الأولى ذك فيها اسم الله الخلاق وفى الثانية ذكر القرآن ، وبينهما حرف العطف ، زاعماً أنهذه هى الحجة وهذا هو البرهان وهذا هو البيان!!!!!! وأنا أقول هذه خيانة ..... نتأمل الآية التى قطعتها وقد أمر الله به أن يوصل : وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86) وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) [ سورة الحجر ]الآية الأولى تتحدث عن خلق السموات والأرض وما بينهما ثم تختم بأن الله هو الخلاق. وذكر فى الأولى الساعة ثم اتبعها بذكر اسم الله العليم وهذا مناسب لها. فجاء اسما الله ( الخالق العليم ) ليتناسب مع ما سبق ذكره فى الآية السابقة. ثم تحول الخطاب القرآنى إلى شئ آخر ألا وهو الحديث عن القرآن الكريم. وقد جاء الحديث عن القرآن بعد أداة العطف الواو التى تفيد المغايرة ، بينما لم نجد هذه الأداة جاءت فى الآية السابقة والتى تفيد أنها ليست منفصلة عن الآية الأولى. وماذا فعلت أنت ؟؟؟ أجتثثت الآية ( الخلاق العليم ) ووضعتها فى سياق غير سياقها .. هى تتعلق بالسابق ، قاجتثثتها أنت وضعتها فى السياق اللاحق لتستدل بها على ما قاله كفار ذهبوا فى الدهر زعموا أن القرآن مخلوق . أنت قطعت ما أمر الله به أن يوصل : الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) [ البقرة ] وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25) [ الرعد ]هنيئاً لك أيها الحجيج القرآنى. يا لها من خيانة!! يا لها من عمالة!!! أنعم وأكرم بالحجيج الذى يدافع عن القرآن ويطعن فى القرآن ويزعم أنه مخلوق!!! كلام الله ، صفة الله ، علم الله ... مخلوق!!!!!! المهم هو التعمد فى الاستدلال الخطأ. ألم أقل خونة!!
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#9
2010-11-29, 05:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أسمع جعجعة ولا أرى طحناً!! لا تتمسح بالمنتدى وشروط وقوانين المنتدى ، اعتدنا أن هذه حجة الفاشل فى الحوار. واضح أنك تفرح نفسك بهذا الكلام. أتحفنا أتحفنا ..
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#10
2010-11-29, 06:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ابو خالد لو انك تجيب!! وتترك السرد في انشاء ردك ستعلم اين هو الحق ان كنت تريده!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#11
2010-11-29, 06:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حاول أن لا تختل "آلة الفهم لديك" كما هو تعبيرك أيها المتخصص بعلوم السنة". ــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــ "85 إن ربك هو الخلاق العليم86 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم87" س. الحجر. ـ ـــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ هذا الذكر الكريم، قد أوردته لك مرة أخرى ردا على تقولاتك وادعائك أني أقول أن القرآن مخلوق وردا خاصة على جهلك العجيب أن إسم الخلاق وارد في القرآن؛ وأنه من أسماء وصفات الله الحسنى؛ وأنه يعني في اللغة الذي يخلق وخلقه متصف بالكمال المطلق. لكنك إدعيت مرة أخرى في رحاب غيك أنني أوردته للإستدلال على أن المقصةد في تلك الآية بالكتاب هو القرآن !!! --------------------------------------- --------------------------------------- --------------------------------------- --------------------------------------- --------------------------------------- والتالي هو الرد عليك النافذ الدامغ كذلك بشأن تعليقك إياه الذي يصب في الموضوع المفتوح. وإنه سيظل صالحا للرد على كل أقاويلك وأعاجيبك؛ وأنا إذا أرد به عليك مرة أخرى. ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن: ــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ "إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة. ــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ 1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة. 2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان. 3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره. 4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن. 5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره. ------------------------------- قد علقت تعليقا وجيها نسبيا فرحبت به وتلقيت الرد عليه نافذا معللا بالحجج الربانيات الدامغات. وإن أنت تفهم شيئا بشأن أصول المحاججة والحجة والبرهان وصادق لا تنكر أنها أصول ربانية يأمرك الله باتباعها، كان عليك أن تطعن في هذه الحجج وتسقطها بالحجج الدامغة التي لا ترد. لكنك عجزت تمام العجز تصديقا بما أخبرت به من قبل، فلم تجد مخرجا في رحاب هذا العجز المطلق إلا العودة إلى التقول بالأقاويل الهاويات بذاتها وبطبيعة الحال. ومادمات أقاويلك العجيبة، أنت المتخصص في علوم السنة، تريد بها عجبا دحض حجج ربك القرآنية الدامغة التي نفذت إلى عقلك تمام النفاذ صنعا من عند ربك الخلاق فهي تظل كافية للرد عليك بشأنها. وبطبيعة الحال، لا أقول لدحضها لأنها هاوية أصلا بذاتها كما سبق ذكره. وإن أتجاوز الرد الجامع الثاقب المذكر به وأرد على أقاويلك الواحدة تلو الأخرى فلن يضيف ردي شيئا يصب في صلب الموضوع المفتوح وإنما هو فقط سيكشف خارجه للقراء بشأنك وتوجهك وغايتك ما لن يعجبك. وهذا ليس من غايات هذا المنتدى. فإذا أنا لن أضيف هذا الرد إحتراما لشروط المنتدى. وإن ير المشرفون أني ملزم بالرد على أقاويلك رغم وجود الرد إياه الجامع الدامغ الكافي، فإني أطلب منهم الإذن بذلك والإذن من عنك كذلك بعدهم. أي الإذن بمخالفة شروط المنتدى والرد بالحق الثابق كذلك على أقاويلك واتهامات وإدانات الزور التي أتحفتني بها ولا ترضي الله في شيء وإنما ترضي الشيطان عدوي الأصلي الثابت.أي أنني سأفعل ذلك أيضا وفقا لأصول القضاء الحق فلا أكشف شيئا بأشأنك ولا أدينك بشيء إلا على أساس شهاداتك أنت ضد نفسك نافذات دامغات وربانيات كذلك تباعا.أي أنني كذلك لن أكون ظالما. ---------------------------------- إمنحوني الإذن أيها المشرفون، أو طالبوه بالكف واحترام أصول الأدب في الحوار وأصول النقد والطعن والقضاء. ---------------------------------
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#12
2010-11-29, 07:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام والصلاة على سيدي محمد المصطفى الصادق الأمين الأسوة خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
أين نقلتموه ؟؟؟ ولأتمكن من الرد فلا تتقولوا أنني لا أرد ولم أثبت "حجيتي". ولم نقلتموه ؟؟؟ /// ابو خالد لو انك تجيب!! /// أولم أجب ؟؟؟ وأين أنتم من الردود البيانية الدامغات التي تلقيتموها على تعليقاتكم وأخرستكم ؟؟؟ أتتركون جانبا كل ما لا يروق لكم وتظلون خارج رحاب الحق تنقبون على ما يدحض الحق عجبا ؟؟؟ أين هي إذا أصول المحاججة والحجة والبرهان ؟؟؟ أين هو الطرح العلمي الذي تقولون به وتشترطونه على الأعضاء ؟؟؟ /// وتترك السرد في انشاء ردك /// وأين هو السرد الذي تتحدثين عنه ؟؟؟ هاتي مقطعا يثبت صدقك في هذا الذي تدعينه. هاتي مقطعا يثبت أنه سرد لا يصب في صلب الموضوع. وكذلك لن تستطيعي أن تثبتي صحة ما تدعينه لأنني لا أنشد الأقاويل ولا أؤلف الأعاجيب وإنما أرد دوما بالحق الدامغ لكل الباطيل التي ناصرونها وبينة لكم أصلا من قبل أنها أباطيل . /// ستعلم اين هو الحق ان كنت تريده!!/// أوليس ما ألقيه عليكم عريضا طويلا هو الحق الحق الذي تنكرونه خارج رحاب المحاججة والحجة والبرهان بالأقاويل والأعاجيب ؟؟؟ هل إستطعتم في هذه الرحاب الجليلة أن تبطلوا ولو مضمونا واحدا من بين المبلغ به ؟؟؟ الجواب تعلمونه ويقول أنكم عجزتم العجز المطلق. ورسالتك هذه مثلا وكمثل كل رسائلكم هي بيان آخر على أن ريحة الحق والحجة تتبرأ منكم تمام التبرئة ولأنكم على باطل وأنتم تعلمون. ليس فيها إلا الإدعاء والإدعاء ثم الإدعاء باللسان والقول. فاقترفوا ما أنتم مقترفوه إن أنتم مصرون؛ والله عليكم شهيد رقيب حسيب. وإنه العزيز ليمهلكم ولتتراجعوا وتستغفروه وتتوبوا إليه هو التواب الغفور الرحمان الرحيم. والسلام والصلاة على سيدي محمد المصطفى الصادق الأمين الأسوة خاتم المرسلين المخلصين الكرام البررة.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#13
2010-11-29, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
ابوخالد .. هل تعارض انت مثلا ان يدعوا لك شخص لايعرفك باالشفاء او العافية او الصلاح والهداية ؟!!
|
|
#14
2010-11-29, 09:13 PM
|
|||
|
|||
|
رمتني بدائها وانسلت
الزميل ابن سليمان مابالك وماخطبك ؟؟ أتيت هنا لوضع شبهات قد عفا عليها الزمن وسئمنا مثاليتك التي تدعيها فياغريب كن أديب وضعنا لك سؤال في الموضوع السابق ولم أرى له أجابة على الرغم من أنها " نعم أو لا " أي إثبات أو نفي !!! قال لك شيخنا أبا جهاد : أين أجد الأفاضة في القران الكريم ؟ " من أين أفاض الناس في القران الكريم ؟؟ حدد المكان بالأيه .. ولاتنسى سؤالي : هل أنت تنكر الأحاديث النبوية ؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
|
|
#15
2010-11-29, 09:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن لا يقصد ب"ذكائه العظيم" سبي بكوني منكر للسنة وضال وكافر كما تفعلون كذبا وظلما وجورا، فمرحبا بدعائه وبكل دعائه المأثور ومشكور شكرا جزيلا.
وإن كان يقصد ذلك فحسبي الله الوكيل الشهيد الرقيب الحسيب.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#16
2010-11-29, 09:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا سؤال مختلف إختلافا عظيما عن ذاك السؤال.
والجواب قد تلقيتموه لكنكم عجبا لا تقبلونه. جوابي عن هذا السؤال وليس عن السؤال الآخر أقول فيه أنا لا أنكر الأحاديث النبوية الشريفة وإنما أؤمن بها إيمانا مطلقا وأتبع هداها؛ وأن الأهبل هو من ينكرها. بل الأهبل معذور والكافر الغبي بكفره هو الذي ينكرها. وإن لا تمانعوا أن أكرر ما سبق ذكره ولأقول مرة أخرى أنني أؤمن تمام الإيمان بالأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة بسند القرآن الإمام الحجة وأرمي في مزبلة التاريخ كل "الأحاديث" غيرها التي هي من صنع الشيطان؛ وأنني ساع إلى تطهير الحديث النبوي الشريف من بحر "الأحاديث" الشيطانية المضللة المدسوسة بينه؛ وأن من يرفض عرض "الأحاديث"، التي منحها الفقهاء و"العلماء" عجبا درجات من الصحة النسبية، على الله وعلى القرآن تباعا هو كافر مناصر للشيطان بالتمام والكمال؛ وأن من يدعي أن كل هذه "الأحاديث" بدون إستثناء هي أحاديث نبوية شريفة فإن إدعاءه هو في منتهى العجب وإن هن غير أهبل فهو يكفر بكمال الله في صنعه وكافر بالله تباعا.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#17
2010-11-29, 09:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وماك تكتب ( صدق الله العظيم ) دبر كل آية ؟؟ من أين جئت بها؟؟؟ هل تخترع؟؟ هل وجدتها فى القرآن؟؟؟ لماذا تكذب على الله وتزيد فى القرآن ما ليس منه؟؟؟؟؟ اقتباس:
مالك تكتب اسم الله ( الرحمن ) على نحو مغلوط؟؟؟؟ ألا تعلم قوعد كتبة القرآن؟؟؟؟ ألا تفهم وتعرف وتعلم وتجيد التفرقة بين ( الرحمن ) و ( الرحمان )؟؟! تعرف أم أعرفك أنا؟؟؟ هيه ستجيب أم تزعم الصلاح والتقوى. وتنبرى تتكلم كلام فارغ لا قيمة له ولا وزن؟؟!!! اقتباس:
هذا أسلوب نصب واحتيال. ويبدو أنك قد تراجعت. أنا سألتك ثلاث مرات سؤال صريح : ماذا تقدم سم الله الخلاق قبل ذكر القرآن؟؟ ولكن يبدو أنك لم تكن تعلم عن مسألة وبدعة خلق القرآن شئ ، فلم تجب طوال ثلاثة أسئلة صريحة وواضحة. وكل ما فعلته أنت أن وضعت آيتين ليفهم منهما أى عاقل أنك تقول بخلق القرآن!!! ولما كشفتك وضحتك ترجعت وانتكست. ولو أنك قلت أنى لا اقو خلق القرآن لكانأدعى للفضيلة من جانب ، ولكنك تكبرت وتغطرست!!!! ولكن على كل حال مشاركاتك السابقة تفضحك وله الحمد. ولست بحاجة أن أرد على مهاتراك فى هذا الأمر. وأنا على كل حا سعيد بتراجعك عن القول بخلق القرآن الذى ل تنفيهفى بداية الأمر ، والذى أجبت عنه خطأً فيما بعد. ولكنك وطالما أنك نفيته بصريح القول ، فهذا هو غرضى ، ولو تخاصمنا أو تعادينا. [أبوخالد سليمان;123159]. هذا الذكر الكريم، قد أوردته لك مرة أخرى ردا على تقولاتك وادعائك أني أقول أن القرآن مخلوق وردا خاصة على جهلك العجيب أن إسم الخلاق وارد في القرآن؛ وأنه من أسماء وصفات الله الحسنى؛ وأنه يعني في اللغة الذي يخلق وخلقه متصف بالكمال المطلق. لكنك إدعيت مرة أخرى في رحاب غيك أنني أوردته للإستدلال على أن المقصةد في تلك الآية بالكتاب هو القرآن !!! [/quote] أنت متهافت خراص!! لماذا لم تجب بصريح القول وأنا أسائلك ثلاث مرات؟؟! هذه وقاحة حوارية. [أبوخالد سليمان;123159]. ــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ "إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة. ــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ 1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة. 2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان. 3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره. 4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن. 5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره. ------------------------------- قد علقت تعليقا وجيها نسبيا فرحبت به وتلقيت الرد عليه نافذا معللا بالحجج الربانيات الدامغات. وإن أنت تفهم شيئا بشأن أصول المحاججة والحجة والبرهان وصادق لا تنكر أنها أصول ربانية يأمرك الله باتباعها، كان عليك أن تطعن في هذه الحجج وتسقطها بالحجج الدامغة التي لا ترد. لكنك عجزت تمام العجز تصديقا بما أخبرت به من قبل، فلم تجد مخرجا في رحاب هذا العجز المطلق إلا العودة إلى التقول بالأقاويل الهاويات بذاتها وبطبيعة الحال. ومادمات أقاويلك العجيبة، أنت المتخصص في علوم السنة، تريد بها عجبا دحض حجج ربك القرآنية الدامغة التي نفذت إلى عقلك تمام النفاذ صنعا من عند ربك الخلاق فهي تظل كافية للرد عليك بشأنها. وبطبيعة الحال، لا أقول لدحضها لأنها هاوية أصلا بذاتها كما سبق ذكره. [/quote]
فيه حد فهم حاجة؟؟؟؟؟ أين رد سؤالى : من أين يفيض الناس؟؟؟؟ أين الحجج الدامغة؟ والبراهن الساطعة؟؟ والأدلة اللامعة ؟؟؟؟؟ === خرف .. تخريف ... خرفاً .. فهو خارف .... مخرفٌ ... تخراف .. الخراريف .. المخاريف ....
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#18
2010-11-29, 10:02 PM
|
|||
|
|||
|
. يا إبن تميم، كفاك من الدوار واللف ورد على حججي الربانيات التي أخرستك وجماعت. رد إن تجد غير الخرس ردا. مثلا وليس حصرا كنت قد أوردت "الحجة" الفقهية العجيبة المتمثلة في قوله سبحانه "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" صدق الله العظيم. وقد أظهرت لكم الفعلة النكراء التي فعلها الفقهاء و"العلماء" بهذا الذكر الكريم القدسي الجليل؛ فخرستم !!! فأثبت أنها ليست فعلة نكراء عظيمة. وكذلك أظهرت لكم فعلة أخرى من قبيلها فعلوها بقوله سبحانه "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" صدق الله العظيم؛ فخرستم كذلك !!! فأثبت أنها ليست فعلة نكراء عظيمة. وقد ألقيت عليكم الكثير من الذكر الكريم حججا يخبر بتمام الوضوح بأن القرآن مفسر بذاته وأنه هو الإمام الحجة المنير الهادي في كل شيء؛ فخرستم كذلك !!! فأثبت أن الله لا يخبر بهذه الحقيقة التي هي أصلا حقيقة منطقية بديهية يعقلها كل العقلاء ولا ينكرها إلا الكافرون.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#19
2010-11-29, 10:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
. . يا أهل هذا الموقع المدعين ما لا تفعلون، أين هي شروط منتداكم بشأن أصول آدب الحوار وبشأن الطرح العلمي ؟؟؟ أين هو دفاعكم عن سنتكم في رحاب أصول المحاججة ؟؟؟ أتدافعون عنها بالأقاويل والسخافات والزور واللف والدوران مخالفين بالتمام والكمال شروطكم ؟؟؟ قد طلبت الإذن منكم لأرد على أقاويل وسخافات شيخكم المتخصص بعلوم السنة ولأكشف ما لن يرضيه كشفه، وبالحق وبشهادات من عند نفسه دامغات وليس بالأقاويل والسخافات ظلما وجورا ؟؟؟ إن ترغبوا في هذا المنحى فأذنوا لي بمخالفة شروطكم كما تخالفونها. وبطبيعة الحال أنا أستأذنكم فقط كي لا تتخذوا ردي على أقاويله وسخافاته تبريرا لإيقاع الحظر. فأنا مازلت أستمتع بدمغ أباطيلكم الفقهية الهاويات أصلا بذاتها لدى العقلاء. وأعلم أنكم ستنتهون بإيقاعه مخرجا وهميا من هزيمتكم المطلقة.
__________________
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب"
صدق الله العظيم أبوخالد سليمان، الحجيج بالقرآن والغالب المنصور بالله تباعا ضد كل الفقهاء و"العلماء" ومواليهم بشأن جل ما يقولون به ويبلغون به على أنه من عند الله وهو في الأصل ليس من عند الله وإنما هو من عند الشيطان يناصره مناصرة عظيمة ليس لها مثيل.
|
|
#20
2010-11-30, 09:26 PM
|
|||
|
|||
|
ولما لا ترد فى موضوعك هنا
ام انك يجب ان تهرب من السؤال الاجابه سهله لكنك لا تستطيع ان تجيب لانك لو اجبت ستهدم معتقدك الفاسد
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center] 
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية