رجائا لكل منصف يدخل هنا

[محمد1994]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا انا عضو جديد في هذا المنتدى ولكن رأيت تجاوزات كثيرة فيه , فهذا المنتدى انتم جعلتموه ليصبح مكانا للنقاش العقلاني بين الشيعة والسنة لا من اجل ان يسب احدا رموز الاخر , فلماذا تغلقون موضوعين لي ( موضوع المتعة , وموضوع عائشة) بدون ذكر اي سبب وبدون اي اجابة اغلقتموه لانكم لاتعرفون ماتجيبون ؟؟؟؟
اما بالنسبة لموضوع المتعة تأتي اخت وتقول لي انها كانت مباحة لكن حرمت بعد ذلك !!! ماهذا الكلام اذا المتعة في الاصل غير مرضية لله تعالى فكيف تحلل من البداية ؟؟ ثم اذا كانت زنا حسب ماتدعون فكيف الرسول يقبل على المسلمات الزنا الم يكن لديه غيره على المسلمات أنذاك ؟؟؟

وبالنسبة لموضوع عائشة يأتي شخص ويقول لي اكمل موضوعك عن اية الغار !! وماشأنك انت ؟؟ انا اريد ان افتح نقاشا في موضوع ما مادخلك انت ؟؟

ثم ان موضوع اية الغار لم اجد جوابا مقنعا ولا منطقيا فبعضكم يتهرب الى ايات اخرى ولا يجيب على السؤال المحدد وكل واحد يقول رأي وهذا التخبط والاختلاف في الاقوال يدل على انكم بالحقيقة لاتعرفون الجواب ولكن فقط تريدون ان تعاندون وتلفون وتدورون الى ان بدأتم تسبون رموزي

[أبو عبيدة أمارة]

حتى موضوعك هذا فهو هروب من الحجج !!!
رد على الحجج التي أوردتها لك في موضوع آية الغار !!!
والحق هو واحد !!! ولكن وكل يراه وأنه حقا !!! ومن زاويا مختلفة !!!!
فمن يبرر الحق بحق فهو على حق !!! والحق هو حق مهما كان نصه !!!
والباطل يبقى باطلا ومهما كثر تدليسه !!!!
وحرمة المتعة وردت في رواية عن علي !!! وفي كتبكم أيضا !!!!!!!!!!!!!!!

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

حتى موضوعك هذا فهو هروب من الحجج !!!
رد على الحجج التي أوردتها لك في موضوع آية الغار !!!
والحق هو واحد !!! ولكن وكل يراه وأنه حقا !!! ومن زاويا مختلفة !!!!
فمن يبرر الحق بحق فهو على حق !!! والحق هو حق مهما كان نصه !!!
والباطل يبقى باطلا ومهما كثر تدليسه !!!!
وحرمة المتعة وردت في رواية عن علي !!! وفي كتبكم أيضا !!!!!!!!!!!!!!!

انا لم اهرب من اي شئ لكنني لا استطيع الرد في موضوع اية الغار لا اعلم لماذا فيضهر الموضوع لي مغلق !!!

[هيثم القطان]

حسب قانون المنتدى لا يحق لشيعة فتح موضوعين في نفس الوقت .. لازم ينتهي من الموضوع الأول حتى يبدأ بالآخر .وأنا ألوم المشرفين أن سمحو يسترسلو معك في النقاش في موضوع آية الغار .. لأن الموضوع مطروح مسبقاً .. وصاحب الموضوع الأول هو الأولى في الموضوع . لهذا أنا أغلقت موضوع الغار .

أما موضوع عائشة رضي الله عنها فأنا سأفتحه إن شاء الله .. ولكن لا بد أن يعلم أخي المشرف الذي أغلقه أني سأفتحه .

ثانياً أطلب منك أن لا تستخف في محاوريك .. وأن ترد عليهم .. وإذا أردت أن يكون الحوار ثمائي لا يتدخل فيه أحد فأنا موافق .

[ابن الصديقة عائشة]

هههههه

الرافضة معروفون بالكذب والنياح واللطم والتظلم من يومهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[[gdwl]gdwl]طبعا انا عضو جديد في هذا المنتدى و[/gdwl][/gdwl]لكن رأيت تجاوزات كثيرة فيه , فهذا المنتدى انتم جعلتموه ليصبح مكانا للنقاش العقلاني بين الشيعة والسنة لا من اجل ان يسب احدا رموز الاخر , فلماذا تغلقون موضوعين لي ( موضوع المتعة , وموضوع عائشة) بدون ذكر اي سبب وبدون اي اجابة اغلقتموه لانكم لاتعرفون ماتجيبون ؟؟؟؟

الكذبة الاولى ما علمتها لك يارافضي في الاطار الاحمر

هل انت حقا عضو جديد ؟؟؟؟؟

اما بالنسبة لموضوع المتعة تأتي اخت وتقول لي انها كانت مباحة لكن حرمت بعد ذلك !!! ماهذا الكلام اذا المتعة في الاصل غير مرضية لله تعالى فكيف تحلل من البداية ؟؟ ثم اذا كانت زنا حسب ماتدعون فكيف الرسول يقبل على المسلمات الزنا الم يكن لديه غيره على المسلمات أنذاك ؟؟؟

أما المتعة والتي أنت تجادل بها وقد طرح عنها في المنتدى الكثير ومن ثم هرررربتم منها فلا تولول وتظهر نفسك هنا بالمدافع عن الرسول صلى ألله عليه وسلم فأنتم الرافضة آخر من يدافع عن الرسول وإن لم نجد في طروحكم ورواياتكم تبجيلا واحتراما لله ورسله وكتبه وملائكته .........

فالمتعة أصبحت زنا بعد أن نهى عنها الرسول صلى ألله عليه وسلم

(ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

وقد حرمها ألله تعالى قبل الرسول صلى ألله عليه وسلم


قال الله تعالى( [gdwl]وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ[/gdwl]* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) سورة المعارج اية 29_31

ومن ثم حرمها الرسول صلى ألله عليه وسلم عملا بأمر ربه سبحانه وتعالى ومن الآيات السابقة

قال رسول الله ص ( ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الإستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة,فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتمونهن شيئا )رواه مسلم(ج4ص134)

وهذا عن الكرار علي رضي ألله عنه في تحريم المتعة :


ما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع [gdwl]علي بن أبي طالب يقول لابن عباس[/gdwl]: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".

وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم [gdwl]لم نخرج منها حتى نهانا عنها[/gdwl]" رواه مسلم.

فنحن أهل السنة والجماعة عندنا المتعة زنااااااا ومحرمة عملا والتزاما بأمر ألله تعالى ورسوله الكريم أما أنتم الرافضة وقد أصلتموها وجعلتموها من اصول الدين فهذا شأنكم فتمتعوا

وبالنسبة لموضوع عائشة يأتي شخص ويقول لي اكمل موضوعك عن اية الغار !! وماشأنك انت ؟؟ انا اريد ان افتح نقاشا في موضوع ما مادخلك انت ؟؟

من يفتح نقاشا ويستعرض علومه هنا فعليه بأن يكون شجاعا ولا يهرررررررب من الحوار ونحن هنا ليس في تسلية ومدارات خواطر ومزاجات

ثم ان موضوع [gdwl]اية الغار لم اجد جوابا مقنعا ولا منطقيا فبعضكم يتهرب الى ايات اخرى[/gdwl] ولا يجيب على السؤال المحدد وكل واحد يقول رأي وهذا التخبط والاختلاف في الاقوال يدل على انكم بالحقيقة لاتعرفون الجواب ولكن فقط تريدون ان تعاندون وتلفون وتدورون الى ان بدأتم تسبون رموزي

فوالله كذبت

وفعلا (رمتني بدائها وانسلت )

أخبرنا يا شاطر عن أي سؤال من اسئلتنا أنت رديت بعد أن عفيناك من أكثر من سؤال سوى اللف والدوران والتشتيت وكلام مقاهي وحسينيات ؟؟؟؟؟

ومن ثم أخبرنا عن الاسئلة التي أنت طرحتها لنا ولم نرد عليها ؟

وأذكرك فقد كان حوارنا عن (السكينة ) وانت تراوغ بها

فسألتك هذا السؤال :

من الذي كان مضطرب الرسول أم أبي بكر الصديق ؟؟؟؟؟

فهرررررررربت لأنك عاجز ومفلس عن الرد

وفيك هوس في تغيير المعرفات المضحكة وهذا أيضا دليل عجزك وافلاسك وهررروبك من الرد علينا كن شجاعا ورد على سؤالي :مهارة:

[أبو عبيدة أمارة]

استدلال قوي من الأخ الكريم بن الصديقة عن حرمة المتعة ، وهو في قول الله تعالى :

[gdwl]قال الله تعالى( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) سورة المعارج اية 29_31[/gdwl]

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

هههههه


الرافضة معروفون بالكذب والنياح واللطم والتظلم من يومهم

اتعلم ان امك عائشة كانت تلطم ؟؟؟

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )

- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[[gdwl]gdwl]طبعا انا عضو جديد في هذا المنتدى و[/gdwl][/gdwl]لكن رأيت تجاوزات كثيرة فيه , فهذا المنتدى انتم جعلتموه ليصبح مكانا للنقاش العقلاني بين الشيعة والسنة لا من اجل ان يسب احدا رموز الاخر , فلماذا تغلقون موضوعين لي ( موضوع المتعة , وموضوع عائشة) بدون ذكر اي سبب وبدون اي اجابة اغلقتموه لانكم لاتعرفون ماتجيبون ؟؟؟؟

الكذبة الاولى ما علمتها لك يارافضي في الاطار الاحمر

هل انت حقا عضو جديد ؟؟؟؟؟
نعم انا فعلا عضو جديد ولا تتهم الناس بدون علم

اما بالنسبة لموضوع المتعة تأتي اخت وتقول لي انها كانت مباحة لكن حرمت بعد ذلك !!! ماهذا الكلام اذا المتعة في الاصل غير مرضية لله تعالى فكيف تحلل من البداية ؟؟ ثم اذا كانت زنا حسب ماتدعون فكيف الرسول يقبل على المسلمات الزنا الم يكن لديه غيره على المسلمات أنذاك ؟؟؟

أما المتعة والتي أنت تجادل بها وقد طرح عنها في المنتدى الكثير ومن ثم هرررربتم منها فلا تولول وتظهر نفسك هنا بالمدافع عن الرسول صلى ألله عليه وسلم فأنتم الرافضة آخر من يدافع عن الرسول وإن لم نجد في طروحكم ورواياتكم تبجيلا واحتراما لله ورسله وكتبه وملائكته .........

فالمتعة أصبحت زنا بعد أن نهى عنها الرسول صلى ألله عليه وسلم

(ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

وقد حرمها ألله تعالى قبل الرسول صلى ألله عليه وسلم


قال الله تعالى( [gdwl]وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ[/gdwl]* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) سورة المعارج اية 29_31

ومن ثم حرمها الرسول صلى ألله عليه وسلم عملا بأمر ربه سبحانه وتعالى ومن الآيات السابقة

قال رسول الله ص ( ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الإستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة,فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتمونهن شيئا )رواه مسلم(ج4ص134)

وهذا عن الكرار علي رضي ألله عنه في تحريم المتعة :


ما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع [gdwl]علي بن أبي طالب يقول لابن عباس[/gdwl]: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".

وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم [gdwl]لم نخرج منها حتى نهانا عنها[/gdwl]" رواه مسلم.

فنحن أهل السنة والجماعة عندنا المتعة زنااااااا ومحرمة عملا والتزاما بأمر ألله تعالى ورسوله الكريم أما أنتم الرافضة وقد أصلتموها وجعلتموها من اصول الدين فهذا شأنكم فتمتعوا

هههههههههههههه فعلا ردك اضحكني , تأتي وتستدل علي بروايات من كتبك المتناقضة في رواياتها التي ليست حجة علي فأنا اعطيتك الدليل من كتبك ان المتعة كانت حلال في زمن الرسول فكيف الرسول يقبل بها اذا كانت المتعة في الاساس غير مرضية لله تعالى وحسب زعمكم انها زنا ؟؟ كيف يقبل للزنا للمسلمات أنذاك ؟؟؟؟

وبالنسبة لموضوع عائشة يأتي شخص ويقول لي اكمل موضوعك عن اية الغار !! وماشأنك انت ؟؟ انا اريد ان افتح نقاشا في موضوع ما مادخلك انت ؟؟

من يفتح نقاشا ويستعرض علومه هنا فعليه بأن يكون شجاعا ولا يهرررررررب من الحوار ونحن هنا ليس في تسلية ومدارات خواطر ومزاجات

ثم ان موضوع [gdwl]اية الغار لم اجد جوابا مقنعا ولا منطقيا فبعضكم يتهرب الى ايات اخرى[/gdwl] ولا يجيب على السؤال المحدد وكل واحد يقول رأي وهذا التخبط والاختلاف في الاقوال يدل على انكم بالحقيقة لاتعرفون الجواب ولكن فقط تريدون ان تعاندون وتلفون وتدورون الى ان بدأتم تسبون رموزي

فوالله كذبت

وفعلا (رمتني بدائها وانسلت )

أخبرنا يا شاطر عن أي سؤال من اسئلتنا أنت رديت بعد أن عفيناك من أكثر من سؤال سوى اللف والدوران والتشتيت وكلام مقاهي وحسينيات ؟؟؟؟؟

ومن ثم أخبرنا عن الاسئلة التي أنت طرحتها لنا ولم نرد عليها ؟

وأذكرك فقد كان حوارنا عن (السكينة ) وانت تراوغ بها

فسألتك هذا السؤال :

من الذي كان مضطرب الرسول أم أبي بكر الصديق ؟؟؟؟؟

فهرررررررربت لأنك عاجز ومفلس عن الرد

وفيك هوس في تغيير المعرفات المضحكة وهذا أيضا دليل عجزك وافلاسك وهررروبك من الرد علينا كن شجاعا ورد على سؤالي :مهارة:

اجبت على هذا السؤال 100 مرة وقلت ان ابو بكر والرسول كانا في حاجة الى السكينة في هذا الموضع ( موضع الغار ) لكن السكينة نزلت فقط على الرسول ولم تنزل على ابو بكر مع انه كان في حاجة اليها ( حسب رواية البخاري )

صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي (ص) وأصحابه إلى المدينة

3707 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏كنت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : ‏‏إسكت يا ‏‏أبابكر ‏ ‏إثنان الله ثالثهما.

[ابن الصديقة عائشة]

اجبت على هذا السؤال 100 مرة وقلت ان ابو بكر والرسول كانا في حاجة الى السكينة في هذا الموضع ( موضع الغار ) لكن السكينة نزلت فقط على الرسول ولم تنزل على ابو بكر مع انه كان في حاجة اليها ( حسب رواية البخاري )

شر البلية ما يضحك
هل قال البخاري في رواياته بأن السكينة نزلت على الرسول فقط آتني بهذا القول ؟

وفي قولك هذا والذي تسيئ به للرسول صلى ألله عليه وسلم بانه كان مضطرب وكل ذلك لتجد لك مخرج لتثبت ادعائك وتدليسك وافترائك على ابي بكر الصديق رضي ألله عنه وأرضاه

هل الرسول يظن الظنون بالله تعالى ؟
وكيف من كان مضطرب يهدئ من روع المضطرب ؟
فقد قلتم بان (الحزن) هو معصية والرسول نهى ابي بكر عن معصية وهو الحزن فكيف يعمل الرسول بما نهى عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب اثبت لنا بالسند والدليل بأن الرسول كان أيضا مضطربا والذي هو من أولي العزم وثقته بالله كبيرة ؟


صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي (ص) وأصحابه إلى المدينة


3707 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏كنت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : ‏‏إسكت يا ‏‏أبابكر ‏ ‏إثنان الله ثالثهما

وهنا أنت تناقض نفسك يارافضي بعد أن أسأت للرسول واتهمته بالحزن والخوف والاضطراب
(اسكت يا أبا بكر اثنان ثالثهما ألله )

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

اجبت على هذا السؤال 100 مرة وقلت ان ابو بكر والرسول كانا في حاجة الى السكينة في هذا الموضع ( موضع الغار ) لكن السكينة نزلت فقط على الرسول ولم تنزل على ابو بكر مع انه كان في حاجة اليها ( حسب رواية البخاري )

شر البلية ما يضحك
هل قال البخاري في رواياته بأن السكينة نزلت على الرسول فقط آتني بهذا القول ؟

وفي قولك هذا والذي تسيئ به للرسول صلى ألله عليه وسلم بانه كان مضطرب وكل ذلك لتجد لك مخرج لتثبت ادعائك وتدليسك وافترائك على ابي بكر الصديق رضي ألله عنه وأرضاه

هل الرسول يظن الظنون بالله تعالى ؟
وكيف من كان مضطرب يهدئ من روع المضطرب ؟
فقد قلتم بان (الحزن) هو معصية والرسول نهى ابي بكر عن معصية وهو الحزن فكيف يعمل الرسول بما نهى عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب اثبت لنا بالسند والدليل بأن الرسول كان أيضا مضطربا والذي هو من أولي العزم وثقته بالله كبيرة ؟

من قال لك انني قلت ان الرسول كان خائفا او شككت بايمانه هل سمعتها مني ؟؟؟ انا قلت ان الرسول كان بحاجة للسكينة والله انزلها عليه لم اشكك في ايمانه , اما قولك ان البخاري لم يقل ان السكينة لم تنزل على ابو بكر هذاصحيح هو لم يقلها , لكن القران قالها ولم ينزل عليه السكينة كما بينت لكم سابقا وباعترافكم ان السكينة لم تنزل على ابو بكر في اية الغار
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب هجرة النبي (ص) وأصحابه إلى المدينة


3707 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏كنت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : ‏‏إسكت يا ‏‏أبابكر ‏ ‏إثنان الله ثالثهما

وهنا أنت تناقض نفسك يارافضي بعد أن أسأت للرسول واتهمته بالحزن والخوف والاضطراب
(اسكت يا أبا بكر اثنان ثالثهما ألله )

وين التناقض ؟؟؟ اتحداك ان تجيب لي قول مني انني اتهمت النبي بالخوف او شككت بايمانه عز وجل انا فقط قلت انه بحاجة الى السكينة ركز يا اخي حتى قراءة لاتعرف ان تقرأ ؟؟

ورواوية البخاري تثبت ان ابو بكر كان خائفا والرسول قال له اسكت يابو بكر فهذا يدل على ان ابو بكر ليس بمؤمنا لانه لو كان مؤمنا لانزل الله سكينته عليه وماحرمه منها خصوصا في هذا الموضع عندما كان خائفا ومحتاج للسكينة
فكما انزل الله سكينته على رسوله وجب ان تنزل السكينة على ابو بكر ( في حال ان كان ابو بكر من المؤمنين ).

[ابن الصديقة عائشة]

وين التناقض ؟؟؟ اتحداك ان تجيب لي قول مني انني اتهمت النبي بالخوف او شككت بايمانه عز وجل انا فقط قلت [gdwl]انه بحاجة الى السكينة [/gdwl]ركز يا اخي [gdwl]حتى قراءة لاتعرف ان تقرأ ؟؟[/gdwl]

هههههههههههههههههههه
بالمناسبة رجاءا تكتب هكذا وليس رجائا

انت تكذب على رسول ألله ومن ثم تتحدى ؟
وأنا قلت لك لا تهرطق بصفصفة من وحي خيالك وخاصة مع رسول ألله
قلت أثبت لي بأن الرسول كان بحاجة الى السكينة
أليس الذي بحاجة الى السكينة هو من (حزين وكان مضطرب )؟؟؟؟؟؟
فما بالك غيرت الموضوع ورميته على رسول ألله ؟؟؟؟؟؟
لا مخرج لك من هذا المأزق والذي تناور وتراوغ به :لا:

ورواوية البخاري تثبت ان ابو بكر كان خائفا والرسول قال له اسكت يابو بكر فهذا يدل على ان ابو بكر ليس بمؤمنا لانه لو كان مؤمنا لانزل الله سكينته عليه وماحرمه منها خصوصا في هذا الموضع عندما كان خائفا ومحتاج للسكينة
فكما انزل الله سكينته على رسوله وجب ان تنزل السكينة على ابو بكر ( في حال ان كان ابو بكر من المؤمنين ).


هذا النياح ينفعك في الحسينيات ياهذا فالسكينة نزلت على أبي بكر لانه هو من كان حزينا على رسول ألله صلى ألله عليه وسلم وعلى دين الاسلام فمن خرج مهاجرا مع الرسول ناذرا نفسه في سبيل ألله وقبلها قد نذر ماله في سبيل ألله لا شائبة ولا شبهة في إيمانه وهذا فقط في كلام الكفار والمشركين والكذبة والمفترين والمدلسين والوضاعين والرافضة

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

وين التناقض ؟؟؟ اتحداك ان تجيب لي قول مني انني اتهمت النبي بالخوف او شككت بايمانه عز وجل انا فقط قلت [gdwl]انه بحاجة الى السكينة [/gdwl]ركز يا اخي [gdwl]حتى قراءة لاتعرف ان تقرأ ؟؟[/gdwl]

هههههههههههههههههههه
بالمناسبة رجاءا تكتب هكذا وليس رجائا

انت تكذب على رسول ألله ومن ثم تتحدى ؟
وأنا قلت لك لا تهرطق بصفصفة من وحي خيالك وخاصة مع رسول ألله
قلت أثبت لي بأن الرسول كان بحاجة الى السكينة
أليس الذي بحاجة الى السكينة هو من (حزين وكان مضطرب )؟؟؟؟؟؟
فما بالك غيرت الموضوع ورميته على رسول ألله ؟؟؟؟؟؟
لا مخرج لك من هذا المأزق والذي تناور وتراوغ به :لا:

ورواوية البخاري تثبت ان ابو بكر كان خائفا والرسول قال له اسكت يابو بكر فهذا يدل على ان ابو بكر ليس بمؤمنا لانه لو كان مؤمنا لانزل الله سكينته عليه وماحرمه منها خصوصا في هذا الموضع عندما كان خائفا ومحتاج للسكينة
فكما انزل الله سكينته على رسوله وجب ان تنزل السكينة على ابو بكر ( في حال ان كان ابو بكر من المؤمنين ).


هذا النياح ينفعك في الحسينيات ياهذا فالسكينة نزلت على أبي بكر لانه هو من كان حزينا على رسول ألله صلى ألله عليه وسلم وعلى دين الاسلام فمن خرج مهاجرا مع الرسول ناذرا نفسه في سبيل ألله وقبلها قد نذر ماله في سبيل ألله لا شائبة ولا شبهة في إيمانه وهذا فقط في كلام الكفار والمشركين والكذبة والمفترين والمدلسين والوضاعين والرافضة

طيب حلو خليك معي
انت قلت ان السكينة نزلت على ابو بكر صح ؟؟ اي انك تقصد ان قوله تعالى : فانزل الله سكينته عليه , ضمير الهاء يعود الى ابو بكر صح ام لا ؟ اتقر بذلك؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

طيب حلو خليك معي

أنا معك ومن قال اني ساتركك ؟
انت قلت ان السكينة نزلت على ابو بكر صح ؟؟ اي انك تقصد ان قوله تعالى : فانزل الله سكينته عليه , ضمير الهاء يعود الى ابو بكر صح ام لا ؟ اتقر بذلك؟؟

والآن نعود الى قواعد اللغة العربية وهذا حسن وياليتك تفهم بها من غير تحريف خوفا بأن تغير هنا قواعد النحو أيضا
نعم فالهاء تعود على أبي بكر رضي ألله عنه وارضاه

[محمد1994]

طيب يا اخ ابن الصديقة ... قول الايات الكريمة هذا سيسكتك ... قال تعالى : فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها
اي ان الشخص الذي ايده الله بجنود هو نفس الشخص الذي انزل الله سكينته عليه لان كما تعلم هذه واو العطف وهي تفيد الجمع
السؤال الان .... الله ايد من بالجنود الذي لم نراها ابا بكر ام الرسول ؟؟؟؟؟


ملحوظة : بعض المحاورين الاخرين من نفس مذهبك يقروا بأن السكينة لم تنزل على ابو بكر ولكنهم لم يقولوها فقط للتنزيه عن ابو بكر فأنا الان في حيرة من امري لا اعلم مامعتقدكم فبعضكم يقول شيئا وبعضكم يقول شيئا اخر

[الشريف أبو محمد الحسيني]

رحم الله الصحابي الراشدي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا وأميرنا أبو بكر الصديق صهر جدنا العظيم

[ابن الصديقة عائشة]

طيب يا اخ ابن الصديقة ... قول الايات الكريمة هذا سيسكتك ... قال تعالى : فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها
اي ان الشخص الذي ايده الله بجنود هو نفس الشخص الذي انزل الله سكينته عليه لان كما تعلم هذه واو العطف وهي تفيد الجمع
السؤال الان .... الله ايد من بالجنود الذي لم نراها ابا بكر ام الرسول ؟؟؟؟؟

الحمد لله وله الفضل والمنة بأن جعلنا نقف بين يديه وعلى قبلته خمس أوقات في اليوم
(ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )

أولا يجب أن تعرف بان هناك حدث وقع يعلم به ألله تعالى وهو حزن وخوف أبي بكر رضي الله عنه على الرسول وعلى دين الاسلام لا خوفا على نفسه فلو كان كذلك لما خرج للهجرة مع الرسول صلى ألله عليه وسلم
والله بعلمه هذا هون عليه الرسول وقال له (لا تحزن فان ألله معنا ) ولم يقل له ان الله معي
فهنا نزلت السكينة على أبي بكر بقول ألله تعالى
[gdwl]

عليه

[/gdwl]لان الرسول كان مطمئنا ومستكينا أصلا
وهو من كان يهون على أبي بكر
وثانيا أما عن الجنود وهم الملائكة الذين صرفوا وجوه الكفار فتعود للرسول صلى ألله عليه وسلم بقول الله
[gdwl]وأيده
[/gdwl]

ملحوظة : بعض المحاورين الاخرين من نفس مذهبك يقروا بأن السكينة لم تنزل على ابو بكر ولكنهم لم يقولوها فقط للتنزيه عن ابو بكر فأنا الان في حيرة من امري لا اعلم مامعتقدكم فبعضكم يقول شيئا وبعضكم يقول شيئا اخر

لا أعرف من هم هؤلاء البعض فياليتك ذكرت لي من هم ؟
وهنا لنا وقفة حول الحيرة التي أنت فيها وفيما يخص معتقدنا فلو تصفحت كتب التفسير والتأويل تجد هناك الكثير من الاقوال في هذا الشأن ولكن غير متناقض وفيه الكثير من التقارب والترجيح لا يصل إلى التشكيك في إيمان أبي بكر الصديق رضي ألله عنه وأرضاه
وما يثبت ذلك فيما بعد الهجرة

والآن وبحول ألله تعالى حان وقت صلاة العشاء

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

طيب يا اخ ابن الصديقة ... قول الايات الكريمة هذا سيسكتك ... قال تعالى : فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها

هههههههههههههه
المصيبة يكرر الغباء
السكينة في الغارو أيده بجنود بعد الهجرة في بدر هذا ما يقوله علماءك هل تكذبهم

[فتى الشرقيه]

أنا سأتكفل بإجبار الشيعي ( محمد 1994 )
أن يقر أن المتعه ليست من الإسلام في شيء

[frame="1 98"]فأسأله
ماهي أحكام وتشريعات زواج المتعه [[[[ تذكر أنكم تسمونه زواجا ]]]] ,,, عند الشيعه ,,,
وهل تتوافق مع أحكام الزوجه في الإسلام
= إرثها من زوجها إذا توفي عنها
= عدتها إذا توفي زوجها
= نفقتها في وقت العقد [[ عق لمدة شهر مثلا ]]
= الأبناء ومن يتولى النفقه عليهم
= عدة إنتهاء العقد [[[ تبرئة للرحم ]]]
إن كنتمترون أنه تشريع قائم
أثبت أحكامه وفق عقيدتكم [/frame]
لن تستطيع
والمجال مفتوح لك ولتستعين بأكبر مراجعكم

[محمد1994]

ماهذا الاستحمار الفكري !!!
انضر جيدا في كلام الله : فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود
هذه واو العطف يا جاهل
فالشخص الذي انزلت عليه السكينة هو نفس الشخص الذي ايد بجنود لم تروها لان هذه واو العطف الا تعلم انها تفيد الجمع ؟؟؟؟
ماهذا الجهل والغباء

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

ماهذا الاستحمار الفكري !!!
انضر جيدا في كلام الله : فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود
هذه واو العطف يا جاهل
فالشخص الذي انزلت عليه السكينة هو نفس الشخص الذي ايد بجنود لم تروها لان هذه واو العطف الا تعلم انها تفيد الجمع ؟؟؟؟
ماهذا الجهل والغباء

الإستحمار
هو في لقيط مثلك
فلو كنت ذا عقل رشيد لرجعت للآية كامله
قال تعالى
{{{{ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }}}} التوبة/40.فأيده الله
جوابا لقوله تعالى {{{ إلا تنصروه فقد نصره الله }}} بماذا نصره الله في الغار
الله يجيب على زندقتك فيقول {{{ وأيده بجنود لم تروها }}}

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الإستحمار
هو في لقيط مثلك
فلو كنت ذا عقل رشيد لرجعت للآية كامله
قال تعالى
{{{{ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }}}} التوبة/40.فأيده الله
جوابا لقوله تعالى {{{ إلا تنصروه فقد نصره الله }}} بماذا نصره الله في الغار
الله يجيب على زندقتك فيقول {{{ وأيده بجنود لم تروها }}}

ماهذا التدليس والكذب ؟؟؟
جواب قول الله تعالى : الا تنصروه فقد نصره الله هو ( فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) كيف استقطعتها واخذت جواب قول الله تعالى فقط ( وايده بجنود لم تروها ),, فهناك حرف الفاء يدل على الجواب يا ذكي