الرافضه وزنا المتعة ( الله يعزكم )

[almeesk]

ملاحظة تم حذف بعض الصور لردائتها

نكاح المتعة



الرافضة يقولون لكل امرأة كيفية
وطريقة فى الاستمتاع بها وهي كالتالي :
أولاً :

البكر يستمتع بها دبرا(والعياذ بالله)
ولا تفظ بكارتها مخافة العيب على أهلها
كما صرح بذلك الأئمة
ثانياً :

الطفلة والرضيعة يستمتع بها ضما
وتفخيذا وتقبيلا
كما أفتى بذلك (آية الشيطان) الخمينى



ثالثاً :
الثيب له منها كل شىء قبلا ودبرا
ولا يحق للرجل البحث عن الموانع الشرعية للمرأة كأن تكون :
متزوجة أو فى عدة أو حامل


(وربما تكون أخته من المتعة وهو لايدرى)
أما عن شروط نكاح المتعه عندهم :

فهما شرطان . تحديد الأجر والمدة
يقول عالمهم الرافضي الطوسي وهو من كبارعلماء الرافضه /
يقول : ( نكاح المتعة عندنا صحيح مباح في الشريعة
وصورته أن يعقد عليها مدة معلومة، بمهر معلوم )
وقد جعلوا من نكاح المتعة
أصنافاً متعددة :
1- متعة التجربة :

يقول آية الشيطان المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وامرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه خلال فترة التجربة ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )

والغريب أنّ هذا النوع من التمتع وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت كما تدعي اسلامية
( والإسلام بريء من هذه الأفعال)
صارت بهذا الانحطاط


2- متعة المزار

وهذا النوع من المتعة واسع الانتشار في مشهد بإيران ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في إشارة إلى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في مشهد .
(والرضا والله بريء من هذا الإفك)
وفي المزار تلتقي عائلتي العريسين
ويُعقد لهما فيه كسباً للبركة ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) طلباً للبركة.

3- المتعة من أجل الإنجاب :

أحد أنواع نكاح المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق .
4- المتعة من أجل المنفعة المادية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة
وهو غالباً منتشر في إيران والعراق والخليج



5- المتعة الغير جنسية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الرافضة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية . بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريدها شريطة ألا يمارس الجنس معها ، يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )
والمضحك في هذا الزواج افتراض ما إذا أراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟
تبدى المرأة رغبتها أمام الرجل تحويل ( المتعة الغير جنسية ) إلى ( متعة جنسية ) ، وتغيير طبيعة العقد أو إنهاؤه لا يتطلب طبعاً أي إجراءات إضافية ليس إلا رغبة المرأة وموافقتها على التحويل من مؤقت إلى دائم
6- المتعة الجماعية :

هو عقد زواج يبيح المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ، والعقد ليس كتابة وإنما ألفاظ متبادلة بين الرجل والمرأة . وقد أباح المدعو مقتدى الصدر هذا الزواج لما يسمين أنفسهن الأخوات الزينبيات


7 ـ نكاح الخوالى :
وهو ما يعتبره الرافضة من باب إكرام الضيف . إذ يقدمون المطلقات والأرامل للضيف يبيت معها ويستمتع بها دون الفرج


8 ـ نكاح الترزق :
بحيث تقيم النساء بيوتا لممارسة المتعة الجنسية تعرف بالكوليات تجتمع فيها النساء ، لكل امرأة منهن غرفة عليها قواد ينظم عملية الدخول ويقبض الأجر ،وفى هذه الحالة لا يشترط التلفظ بالقبول والإيجاب لأن القلب منعقد على ذلك
9 ـ إعارة الفرج :
وهو مزيج من أنكحة الجاهلية وأنكحة مجوسية وبوذية ، وهو نكاح ابتدعه الرافضة بغرض عفة المرأة فى حال سفر زوجها ، وهو أن الرجل إذا أراد السفر أودع زوجته عند أحد أقاربه أو أصدقائه تقيم معه يستمتع بها ، ويحدد له الزوج حدود الاستمتاع .إما استمتاع كامل ومعاشرة كمعاشرة الأزواج ، وإما استمتاع دون الفرج ، ولا يحل له تعدى الحدود التى حددها الزوج ، وإذا ما تعدى الصديق أو القريب تلك الحدود يكون خائنا للأمانة ويدخل فى دائرة الحرام
حيث المبرر لهذا النكاح إنه حصن للزوجة وضمان للرجل أن زوجته لم تخنه !!



10 ـ زواج التحليل :
وهو ما قبحه الرسول صلى الله عليه وسلم
وسماه بنكاح التيوس المستعارة
إذ يقوم الرجل بزواج المرأة التى طلقها زوجها ثلاث طلقات . فيتزوجها هذا التيس المستعار زواج متعة ساعة أو يوما أو شهرا يستمتع بها . ثم يطلقها ليتزوجها الزوج الأول



11 ـ زواج المباركة :
وهو نكاح مستمد من عقائد النصارى ، وهو معتقد سائد عند كثير من الرافضة إذ يقدمون العروس للسيد ليلة عرسها يستمتع بها ويفض بكارتها كى يكون زواجا مباركا ، ويكون أول سائل منوى يدخل رحمها من السيد الشريف .
12 ـ نكاح التعدد :

وهو نتاج الفهم الفاسد والتأويل المنحرف لكتاب الله إذ يؤل الشيعة قول الله تعالى :
(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
فقالوا إنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع نسوة ، وجعلوا الواو عاطفة وأن الآية مسـألة حسابية فجمعوا مثنى وثلاث ورباع يعني 2+3+4=9 فقالوا بجواز الجمع بين تسعة نسوة
(ولم يدل على هذا التلاعب بألفاظ القرآن فعل الصحابة ولا الأئمة ، ويقول ابن عباس رضى الله عنه : "ولأن المقام مقام امتنان وإباحة فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره" ).


13 ـ زواج المتعة :
وهوالذى تعتبره الرافضة عبادة أسمى من عبادة الحج ، وله فضائل لم تكن فى الزواج الدائم ، ويسميه الشيعة زواج التحصن وزواج التعبد . وهو إّذا لقى رجل امرأة فى أى مكان ووقعت فى نفسه وتحركت شهوته نحوها ، ولم يقدر أن يمسك نفسه . فيقول لها . زوجينى نفسك بأجر كذا لمدة كذا . فتقول قبلت . فيتم الزواج بالقبول والإيجاب بعد تحديد الأجر والمدة .




14 ـ زواج المردان :


يقول الرافضة إن اللواطة بالمردان ليست حراما بل هى من أفضل العبادات ، وأن النظر إلى إست المرد ومداعبة خاتمه من أفضل القربات إلى الله ، وأن عقاب الله لقوم لوط لأنهم استغنوا بالرجال عن النساء ولم يجمعوا بينهما ، وفى ذلك اندثار الجنس البشرى . فلو جمعوا بين إتيان الرجال والنساء وحافظوا على الجنس البشرى ما كان العقاب من الله . أى أن العقاب كان على الاستغناء لا على الإتيان .


وغيرها من الأنواع :


كنكاح الجمع
ونكاح المصاهرة
ونكاح الضيافة


وما خفي كان أعظم والله المستعان

المصدر
شبكة الدفاع عن السنة

[ابن متعة (زنا)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almeesk

ملاحظة تم حذف بعض الصور لردائتها

نكاح المتعة



الرافضة يقولون لكل امرأة كيفية
وطريقة فى الاستمتاع بها وهي كالتالي :
أولاً :

البكر يستمتع بها دبرا(والعياذ بالله)
ولا تفظ بكارتها مخافة العيب على أهلها
كما صرح بذلك الأئمة
ثانياً :

الطفلة والرضيعة يستمتع بها ضما
وتفخيذا وتقبيلا
كما أفتى بذلك (آية الشيطان) الخمينى



ثالثاً :
الثيب له منها كل شىء قبلا ودبرا
ولا يحق للرجل البحث عن الموانع الشرعية للمرأة كأن تكون :
متزوجة أو فى عدة أو حامل


(وربما تكون أخته من المتعة وهو لايدرى)
أما عن شروط نكاح المتعه عندهم :

فهما شرطان . تحديد الأجر والمدة
يقول عالمهم الرافضي الطوسي وهو من كبارعلماء الرافضه /
يقول : ( نكاح المتعة عندنا صحيح مباح في الشريعة
وصورته أن يعقد عليها مدة معلومة، بمهر معلوم )
وقد جعلوا من نكاح المتعة
أصنافاً متعددة :
1- متعة التجربة :

يقول آية الشيطان المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وامرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه خلال فترة التجربة ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )

والغريب أنّ هذا النوع من التمتع وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت كما تدعي اسلامية
( والإسلام بريء من هذه الأفعال)
صارت بهذا الانحطاط


2- متعة المزار

وهذا النوع من المتعة واسع الانتشار في مشهد بإيران ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في إشارة إلى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في مشهد .
(والرضا والله بريء من هذا الإفك)
وفي المزار تلتقي عائلتي العريسين
ويُعقد لهما فيه كسباً للبركة ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) طلباً للبركة.

3- المتعة من أجل الإنجاب :

أحد أنواع نكاح المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق .
4- المتعة من أجل المنفعة المادية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة
وهو غالباً منتشر في إيران والعراق والخليج



5- المتعة الغير جنسية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الرافضة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية . بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريدها شريطة ألا يمارس الجنس معها ، يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )
والمضحك في هذا الزواج افتراض ما إذا أراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟
تبدى المرأة رغبتها أمام الرجل تحويل ( المتعة الغير جنسية ) إلى ( متعة جنسية ) ، وتغيير طبيعة العقد أو إنهاؤه لا يتطلب طبعاً أي إجراءات إضافية ليس إلا رغبة المرأة وموافقتها على التحويل من مؤقت إلى دائم
6- المتعة الجماعية :

هو عقد زواج يبيح المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ، والعقد ليس كتابة وإنما ألفاظ متبادلة بين الرجل والمرأة . وقد أباح المدعو مقتدى الصدر هذا الزواج لما يسمين أنفسهن الأخوات الزينبيات


7 ـ نكاح الخوالى :
وهو ما يعتبره الرافضة من باب إكرام الضيف . إذ يقدمون المطلقات والأرامل للضيف يبيت معها ويستمتع بها دون الفرج


8 ـ نكاح الترزق :
بحيث تقيم النساء بيوتا لممارسة المتعة الجنسية تعرف بالكوليات تجتمع فيها النساء ، لكل امرأة منهن غرفة عليها قواد ينظم عملية الدخول ويقبض الأجر ،وفى هذه الحالة لا يشترط التلفظ بالقبول والإيجاب لأن القلب منعقد على ذلك
9 ـ إعارة الفرج :
وهو مزيج من أنكحة الجاهلية وأنكحة مجوسية وبوذية ، وهو نكاح ابتدعه الرافضة بغرض عفة المرأة فى حال سفر زوجها ، وهو أن الرجل إذا أراد السفر أودع زوجته عند أحد أقاربه أو أصدقائه تقيم معه يستمتع بها ، ويحدد له الزوج حدود الاستمتاع .إما استمتاع كامل ومعاشرة كمعاشرة الأزواج ، وإما استمتاع دون الفرج ، ولا يحل له تعدى الحدود التى حددها الزوج ، وإذا ما تعدى الصديق أو القريب تلك الحدود يكون خائنا للأمانة ويدخل فى دائرة الحرام
حيث المبرر لهذا النكاح إنه حصن للزوجة وضمان للرجل أن زوجته لم تخنه !!



10 ـ زواج التحليل :
وهو ما قبحه الرسول صلى الله عليه وسلم
وسماه بنكاح التيوس المستعارة
إذ يقوم الرجل بزواج المرأة التى طلقها زوجها ثلاث طلقات . فيتزوجها هذا التيس المستعار زواج متعة ساعة أو يوما أو شهرا يستمتع بها . ثم يطلقها ليتزوجها الزوج الأول



11 ـ زواج المباركة :
وهو نكاح مستمد من عقائد النصارى ، وهو معتقد سائد عند كثير من الرافضة إذ يقدمون العروس للسيد ليلة عرسها يستمتع بها ويفض بكارتها كى يكون زواجا مباركا ، ويكون أول سائل منوى يدخل رحمها من السيد الشريف .
12 ـ نكاح التعدد :

وهو نتاج الفهم الفاسد والتأويل المنحرف لكتاب الله إذ يؤل الشيعة قول الله تعالى :
(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
فقالوا إنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع نسوة ، وجعلوا الواو عاطفة وأن الآية مسـألة حسابية فجمعوا مثنى وثلاث ورباع يعني 2+3+4=9 فقالوا بجواز الجمع بين تسعة نسوة
(ولم يدل على هذا التلاعب بألفاظ القرآن فعل الصحابة ولا الأئمة ، ويقول ابن عباس رضى الله عنه : "ولأن المقام مقام امتنان وإباحة فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره" ).


13 ـ زواج المتعة :
وهوالذى تعتبره الرافضة عبادة أسمى من عبادة الحج ، وله فضائل لم تكن فى الزواج الدائم ، ويسميه الشيعة زواج التحصن وزواج التعبد . وهو إّذا لقى رجل امرأة فى أى مكان ووقعت فى نفسه وتحركت شهوته نحوها ، ولم يقدر أن يمسك نفسه . فيقول لها . زوجينى نفسك بأجر كذا لمدة كذا . فتقول قبلت . فيتم الزواج بالقبول والإيجاب بعد تحديد الأجر والمدة .




14 ـ زواج المردان :


يقول الرافضة إن اللواطة بالمردان ليست حراما بل هى من أفضل العبادات ، وأن النظر إلى إست المرد ومداعبة خاتمه من أفضل القربات إلى الله ، وأن عقاب الله لقوم لوط لأنهم استغنوا بالرجال عن النساء ولم يجمعوا بينهما ، وفى ذلك اندثار الجنس البشرى . فلو جمعوا بين إتيان الرجال والنساء وحافظوا على الجنس البشرى ما كان العقاب من الله . أى أن العقاب كان على الاستغناء لا على الإتيان .


وغيرها من الأنواع :


كنكاح الجمع
ونكاح المصاهرة
ونكاح الضيافة


وما خفي كان أعظم والله المستعان

المصدر
شبكة الدفاع عن السنة

مانقلته انت بالفارسيه واليك ترجمتها
1- زواج المسيار
2- زواج المسفار
3- زواج البنطال
4- زواج الوناسه
5- زواج العرفي
6- زواج المصياف
7- زواج الصيفي
8- زواج بوي فرند
9- زواج بنية الطلاق (اي المتعه كمال قال بن جبرين وبن الشيخ)

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حيدرا

مانقلته انت بالفارسيه واليك ترجمتها
1- زواج المسيار
2- زواج المسفار
3- زواج البنطال
4- زواج الوناسه
5- زواج العرفي
6- زواج المصياف
7- زواج الصيفي
8- زواج بوي فرند
9- زواج بنية الطلاق (اي المتعه كمال قال بن جبرين وبن الشيخ)

ممكن تعرف لنا هذه الأنواع التسعة مع مقال أهل السنة فيه؟

[الموالون]

أخي الكريم العزيز صاحب الموضوع ........ لماذا لاتحترم علمائنا يا أخي ... هل تقبلون أحدا يسب علمائكم أو ينسب إليهم مانسبت .., رحم الله علمائكم الماضين وحفظ الباقين منهم .. فما اجملك حين تحترم الناس يا اخي ..,

ثم الذي كتبته من جريدة طويلة ليس صحيحا وباطلا ... وقد خاب من حمل ظلما ..,

والآن اسألك فأجبني من نصوص علمائكم .. عن قوله تعالى ..,

فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء
24 )

أعطني تفسير هذه الاية من كتبكم ونصوص علمائكم الأجلاء ..,

حتى أفتح معك موضوع ( المتعة ) من نصوص علمائكم ومن الذي حرمها ومتى نشأت .., أنتظرك على احر من الجمر ياوفقك الله ..,

[الموالون]

أين جواب تفسير الآية ياصاحب الموضوع ......... أنا انتظرك على أحر من الجمر ...........,

[الموالون]

اين الجواب ياصاحب الموضوع .... هل هربت ................... انا انتظرك على احر من الجمر للنقاش لأوضح لك ومن كتب علمائكم ماهي المتعة في كتاب الله .. ومن هو الذي حرمها ومنعها خلافا على ماجاء به النبي صلى الله عليه وآله ...,

انتظرك ....,

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالون

اين الجواب ياصاحب الموضوع .... هل هربت ................... انا انتظرك على احر من الجمر للنقاش لأوضح لك ومن كتب علمائكم ماهي المتعة في كتاب الله .. ومن هو الذي حرمها ومنعها خلافا على ماجاء به النبي صلى الله عليه وآله ...,

انتظرك ....,

ونحن ننتظرك ان تجيب على هذه الاسئلة
أسئله في زواج المتعه حيرت أهل السنه ...فهل من مجيب ؟

اما سؤالك اجابته هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3876

ننتظرك الرابطين لنرى ردك

[الموالون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

ونحن ننتظرك ان تجيب على هذه الاسئلة
أسئله في زواج المتعه حيرت أهل السنه ...فهل من مجيب ؟

اما سؤالك اجابته هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3876

ننتظرك الرابطين لنرى ردك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

يعرب .,

قد طلبنا من صاحبك النقاش وليس منك ... لأنه صاحب الموضوع ... لكنه تهرّب !!!!!!!!!!!!

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

يعرب .,

قد طلبنا من صاحبك النقاش وليس منك ... لأنه صاحب الموضوع ... لكنه تهرّب !!!!!!!!!!!!

رافضى وضعت لك الرد على سؤالك وننتظرك لما التهرب ؟؟

[يعرب]

يرفع لمن عنده اجابه

لا وقت للمهاترات

أسئله في زواج المتعه حيرت أهل السنه ...فهل من مجيب ؟

وهذا أخر

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3876

[الصادقين]

معادله جد جميله
اثبت ان المسيار = المتعه

نفترض ان المراه س
والزوج هو ص
الطلاق هو ط
تزوج الزوج ص بالمراه س . س*ص
وبعد اشباغ الرغبه الجنسيه يحصل علئ ط. اللي هو طلاق
اذا المعادله: ص*س= ط
زواج المتعه
نفترض ان المراه ج
والزوج هو د
والطلاق هو ط
تزوج الزوج د بالمراه ج
د*ج
وبعد اشباع الرغبه الجنسيه حصل ط . اللي هو الطلاق
اذا المعادله : د*ج= ط
بما ان ناتج زواج المسيار هو نفس زواج المتعه اللي هو الطلاق
اذا المتعه = المسيار
وشكرا اهل الجماعه

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادقين

معادله جد جميله
اثبت ان المسيار = المتعه

نفترض ان المراه س
والزوج هو ص
الطلاق هو ط
تزوج الزوج ص بالمراه س . س*ص
وبعد اشباغ الرغبه الجنسيه يحصل علئ ط. اللي هو طلاق
اذا المعادله: ص*س= ط
زواج المتعه
نفترض ان المراه ج
والزوج هو د
والطلاق هو ط
تزوج الزوج د بالمراه ج
د*ج
وبعد اشباع الرغبه الجنسيه حصل ط . اللي هو الطلاق
اذا المعادله : د*ج= ط
بما ان ناتج زواج المسيار هو نفس زواج المتعه اللي هو الطلاق
اذا المتعه = المسيار
وشكرا اهل الجماعه

مشاركتك هذه = غباء رافضى

واى مشاركة استغباء جديده ستوقف معرفك من جديد

زواج المسيار = الزواج العادى الفرق ان المرآة تتنازل عن حق النفقه

ام باقى حقوقها من شهود و ميراث وووالحاق الولد بولده ووو فهى مكفوله اما الزنا اقصد المتعه فلا يوجد بها شى من هذا يا رافضى


واليك اقوال مراجعك فى المسيار يا فتى المتعه




الشيعة يجيزون زواج المسيار (الفرند) ويعتبرون العقد به صحيحاً

فتاوى مراجع الشيعة بزواج المسيار

1_ السيستاني
السؤال
ظهر في الأونة الأخيرة في دول الخليج خصوصاً في السعودية ما يسمى بـ
(زواج المسيار أو زواج النهاريات) وصورته: أن يتزوج الرجل المرأة بإيجاب
وقبول مع الالتزام بالشروط الشرعية من عقد وشاهد، لكنه يتميز عن الزواج
العادي بأن الزوجة فيه تتنازل عن حقها أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن
حقها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى وعن النفقة والإرث، وهذا إن الزوج لا
يخبر زوجته الأولى بأنه متزوج من ثانية.
فما رأيكم الشريف بهذا الزواج؟
جواب مكتب سماحة السيد السيستاني:
لا مانع منه لكن لاأثر للتنازل عن الإرث فعلاً، نعم يجوز اشتراط أن تعرض عن
سهمها في وقته لصالح الورثة أوتهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفاً. جواب
وهذه فتوى عالم الشيعة السيستاني في زواج المسيار
هنــا
تجد الفتوى في السؤال رقم 33


2_ جواد التبريزي
تنازل الزوجة (المسيار) عن حقها في النفقة والقسم (المبيت) لا بأس به وأما
تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح، نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة
الباقين بحصتها وتتركها لهم ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم
وإعراضها عنها والله العالم.

3_ الشيخ محمد تقي بهجت
مع اشتراط عدم استحقاق تلك الحقوق لا يسقط لأنه من إسقاط ما لم يجب وأما مع
اشتراط عدم أخذها عند فعلية الاستحقاق فلا مانع منه.

4_ الشيخ صافي الكلبايكاني
يجوز أن يشترط الزوج على الزوجة أن تتنازل عن الحقوق المذكورة وتسقطها
بنحو شرط الفعل وأما بنحو شرط النتيجة بأن يشترط في العقد أن لايكون لها
تلك الحقوق فالأقوى عدم الجواز وبالنسبة الى الإرث فلا يجوز شرط التنازل فعلاً
كان أو نتيجة نعم يجوز أن يشترط عليها أن تهبها لغيره.

5_ السيد محمد مفتي الشيعة
الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من
الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز
أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر
الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط
المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق
أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط
فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر.

6_السيد محمد علي الأبطحي
لا مانع منه.

وهذه الفتاوى لجامع الخمس - الروحاني

وعليه اثبتنا كذبك من جديد واى كذبه جديده لك سنغير لك معرفك لانه لا يليق بك يا اتباع آل البيت الابيض

ومازالات اسئلتنا تنتظر الاجابه
أسئله في زواج المتعه حيرت أهل السنه ...فهل من مجيب ؟

وهذا موضوع آخر هرب منه ابناء المتعه ينتظر الاجابه

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3876

[الصادقين]

###########حرر ############

جاهل ابيك

ننتظر ردك على هذه الاسئلة واترك عنك لعب العيال
أسئله في زواج المتعه حيرت أهل السنه ...فهل من مجيب ؟

[يعرب]

يرفع

[الصادقين]

استغفر الله لماذا تقومين بحذف ردودي ؟
المتعه + المسيار = حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااام

[يعرب]

وضحنا لك اعلاه يا رافضى الفرق ولكن من كثرة اللطم والنواح آكل التربه تم تعطيل العقل عندك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادقين

استغفر الله لماذا تقومين بحذف ردودي ؟
المتعه + المسيار = حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااام

هات فتاوى مراجعك يا عبد المراجع

[الصادقين]

اعتقد انني وضحت لكم ولن اكرر ذلك لانكم قمتوا بحذه يا اصحاب الاجابات الواضحه

وشكرا اهل الجماعه

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادقين

اعتقد انني وضحت لكم ولن اكرر ذلك لانكم قمتوا بحذه يا اصحاب الاجابات الواضحه

وشكرا اهل الجماعه

دينك الافلاس هو من يجعلك عاجز عن الرد

لا وقت نضيعه مع السفهاء

تم ايقاف العضويه

[صليب الراس]

[align=center]هذه عادتهم التهرب والتهرب لا غير ,,,

الله يهدي عامة الشيعة وينور بصيرتهم [/align]