|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| فني صحي بالكويت ||| مدونة صحيح الدين |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#22
2010-07-09, 08:51 PM
|
|||
|
|||
حيا الله اسود السنه
يرفع رفع الله قدر أهل السنة والجماعة
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center]  
|
|
#23
2010-07-09, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضى مخالف الامام على
امامك حلين لا ثالث لهما ام ان تلتزم بالموضوع وشروطه هذه هى اقتباس:
وعليه اطالب من المشرفين حذف مشاركات الرافضى
وترك مشاركه واحده مما نسخ دون فهم ----------- الحل الثانى تبقى جميع مشاركاتك مقابل كتابة تفويض للادارة بتغير معرفك الى مخالف الامام على اذا ثبت فى نسخك كذب وتدليس وهذا النص ----------- انا الاثنى عشرى صاحب المعرف محب الامام على افوض ادارة منتدى انصار السنه لتغير معرفى الى مخالف الامام على اذا ثبت فى مشاركتى فى هذا الموضوع تدليس وكذب وبتر فى النصوص -------------- انتظر ردك تختار الاول ام الثانى
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#24
2010-07-09, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
اذا تقبل الحل الثانى
ان كنت واثق فى نسخك اكتب التفويض وسأبدأ انا بالرد على مشاركاتك انتظر ام انك تعلم ان ما قمت به من نسخ ولصق كذب وتدليس ان كنت واثق اقبل التحدى الثانى او التزم بالاول انتظر
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#25
2010-07-09, 10:12 PM
|
|||
|
|||
 الرافضي محب الشيطان خالفت قوانين المنتدى التي تمنع القص واللصق والنقل من منتديات أهل البدع والضلال إذا كنت تملك الكفاءة للحوار فتفضل أرنا إمكانياتك واعرضها شبهة شبهة إذا كنت مجرد حمار قص ولصق سنعيدك للحظيرة التي جئت منها الخيار لك
|
|
#26
2010-07-09, 10:41 PM
|
|||
|
|||
|
الله اكبر اجبني لماذا تحذفون مشاركتي الاخيرة التي سالتكم فيها اقبل الشرط بشرط الاجابة عن جميع استفساراتي؟؟؟
|
|
#27
2010-07-09, 10:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سنرمي بك في مكبات النفاية الإدارة لا تقبل حملة الأسفار عندك علم وقدرة على الحوار تفضل أرنا امكانياتك حمار قص ولصق : لا يتوفر عندنا اسطبل حاليا ألم تقرأ ما كتبت لك؟ المادة 12 من قانون المنتدى الذي أمضيت عليه http://ansarsunna.com/vb/announcement.php?f=45 أم نتعامل مع جماجم فارغة؟
|
|
#28
2010-07-09, 10:54 PM
|
|||
|
|||
|
ارجو ان تحسن من الفاظك النابية التي هي بعيدة تمام البعد عن الاسلام ساطرح الشبهه وعدني ان ترد
|
|
#29
2010-07-09, 11:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل هذه أخلاق الإسلام؟ طاليبناك باجتناب القص واللصق وكل شبهة تأتي بها سنحملك مسؤوليتها إذا كانت كاذبة فتنبه لأننا لن نظلمك ولكن لن نتسامح مع أتباع أئمة الضلال
|
|
#30
2010-07-09, 11:15 PM
|
|||||
|
|||||
|
نبدأ فى بيان كذب وتدليس الرافضى مخالف الامام على -------------- اولا اريد ان اسجل ان هذا الزنديق نسخ من منتديات الاحباش لتعرفو ان الرافضه ليس لديهم ادنى علم او معرفه بما ينسخو فالاهم عندهم هو نسخ شبهات من اى مصدر كانت ------------- اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ومن المعلوم ان الخوارج كانوت يتاخذون من الحلق شعارا لهم يميزهم عن غيرهم مختص فيهم فقط , اما الحلق الاخر للرجل هذا منتشر في كل الشعوب الاسلامية وان اغلبهم يحلق شعره وهذا امر مشترك بين المسلمين وليس شعارا لاحد ولايختص بمذهب او طائفة عن اخرى هذا هو مقصد التحليق عند الشيخ عبد العزيز بن حمد ولم يقل كما زعم الخصم انه سيمى لهم !! . والمعلوم اغلب المسلمين اليوم يحلقون ومنهم لايحلق وهذا ايضا ينطبق على السلفية. وهذه الشبهة ادعائها شيخه دحلان وعممها حتى على النساء بقوله : "وكان ابن عبدالوهاب يأمر أيضاً بحلق رءوس النساء اللاتي يتبعنه". فما اجرا هؤلاء القوم على التشنيع والبهتان فائده كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يحلق رأسه إلا في حج أو عمرة قال الإمام أحمد (هو سنة، لو نقوي عليه لاتخذناه، لكن له كلفة ومشقة، ومن كان له شعر فليكرمه) فحلق الشعر في غير الحج والعمرة جائز، لا سيما إذا كان شعر الفاسق. اقتباس:
هذه الاحاديث حجة على الرافضى ان كان يجهل ان ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردين ودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان والرقّة وشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاط مضر. الفدادين : هي المساحات المنبسطة من الأرض ، أو الثورين حين يقرن بينهما للحرث ونجد معناها الارض المرتفعة . ففي صحيح البخاري ج4 ص 154 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر " وقد تعارف عند اهل العراق تربية الابل والبقر معا ولم يكن المكان الذي خرجت منه الدعوة السلفية يعرف بتربية البقر. ونريد هنا ان نبين تدليس الرافضى الذى قبل بالخيار الثانى وهو تغير معرفه الى مخالف الامام على اقتباس:
كان يوصف حال الجزيرة في ذلك الوقت الذي خرج فيه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضد هذا الوضع بدعوته الاصلاحية المباركة ولم يقل انها قرن الشيطان !!, وهل تعرف ان اغلب البدع والضلالات وبناء المراقد على قبور الاولياء اتت الى الجزيرة من الشرق في الاصل يقول أمين الريحاني في وصف الحالة في نجد قبيل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب : ( قبل ظهور هذا المصلح النجدي كان العرب في نجد بل في الشطر الشرقي من شبه الجزيرة منغمسين في عقائد وعبادات جاءتهم من النجف، ومن الأهواز، فكان لا يزال لإباحة القرامطة اثر في الأحساء، وكان للقبور شفاعة لا شفاعة فوقها، فأحلها الناس المحل الأعلى في العبادة، والتوسل ، والحق يقال: إن هذه البدع أو هذه الخرافات القديمة أبعدت العرب بادية وحاضرة عن حقيقة الدين، أبعدتهم عن الإسلام الذي جاء يبطل عبادة الأوثان، وكل ما فيه رائحة العبودية لغير الله ). مع ثبوت التدليس والكذب علي نسخه ومع قبوله بالحل الثانى اطالب الادارة بتغير معرف الرافضى الى مخالف الامام على يتبع ان شاء الله
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center] آخر تعديل بواسطة يعرب ، 2011-11-17 الساعة 04:02 AM
|
|
#31
2010-07-10, 12:42 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقول: الناس اذا امنت بعقائد وتربت عليها وان كانت غير صحيحة فمن الصعب اقناعهم على تركها وابدالها , فاي منا لو ذهب الى مجتمع وحاول ان يغير عقائده فلنفرض انه مجتمع نصراني وقلت لهم ان المسيح لم يصلب وانه ليس باله وان الصليب الذي تحملونه باطل فستواجه حمله شرسة لصد دعوتك بل وتكفيرك وايذاءك وربما يصل الامر الى محاولة قتلك من قبل متعصبيهم ولذلك ترى تهجمهم على الرسول عليه الصلاة والسلام واتهامه انه مدعي نبوة وانه مارس القتل والارهاب لنشر دينه قاتلهم الله انى يؤفكون, وهذا ليس الا انه قال عليه الصلاة والسلام ماقاله الله ان المسيح عبد الله ورسوله وانه لم يصلب ولكن شبه لكم. وكذلك الشيخ محمد رحمه الله فهو مثالا على ماقلناه فقد عارضه ابوه على اظهار دعوته لاسباب لانعرفها ربما خوفا على ابنه او عدم قناعته بقوله والله اعلم . فقد واجه الشيخ محمد بن عبد الوهاب حمله غير شريفة من الافتراء والتشنيع والتشهير الباطل منها انه يكفر عموم المسلمين ويوجب الهجرة اليه وان عصاه افضل من الرسول عليه الصلاة والسلام حاشاه ومنها مافندناه من اكاذيب في الرد على الخصم وغيرها كثير. نرجع الى الشيخ عبد الوهاب ابو الشيخ محمد واحتجاج الخصم برواية نقلت في كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة انه كان يقول : للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار". اقول هذه الرواية لايعرف قائلها ومن هم هؤلاء الذين لقيهم ونقلوا عن اهل العلم الذين عاصروا اباه وسمعوا منه هذا الكلام ؟! ويرده ماقاله الشيخ ابن الغنام في كتابه تاريخ نجد : ( كتب والده الى بعض اخوته رسالة نوه فيها بشان ابنه محمد , واثنى فيها عليه , وعلى حفظه وفهمه وإتقانه , ذكر فيها ان ابنه بلغ الاحتلام قبل ان يكمل اثنتي عشرة سنة من عمره , وانه راه حينئذ اهلا للصلاة بالجماعة لمعرفته بالاحكام فقدمه ابوه ليؤم الناس وزوجه وهو ابن اثنتي عشرة سنة – بعيد بلوغه , ثم اذن له بالحج فحج وقصد مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام واقام فيها شهرين ثم رجع بعد ان ادى الزيارة ....فشرح الله صدره بمعرفة التوحيد ومعرفة نواقضه التي تضل عن سبيله , فاخذ ينكر تلك البدع المستحدثة من الشرك الذي فشا في نجد , مع ان بعض الناس كان يستحسن مايقول ) الى ان قال : ( فاقام الشيخ محمد في حريملا مع ابيه يقرا عليه سنين الى ان توفي ابوه سنة (1153) ثلاث وخمسين ومائة والف. فاعلن دعوته ) . تاريخ نجد لابن الغنام ص 83 اقتباس:
واكتفي في الرد كذبه بقول عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب في رسالة اختصرت من الرسائل المؤلفة للشيخ محمد بن عبدالوهاب: (إن مذهبنا في اصول الدين مذهب أهل السنة والجماعة، وطريقتنا طريقة السلف، ونحن أيضاً في الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، ولا ننكر على من قلد أحد الأربعة دون غيرهم لعدم ضبط مذاهب الغير كالرافضة والزيدية والإمامية ونحوهم، فلا نقرهم على شيء من مذاهبهم الفاسدة، بل نجبرهم على تقليد أحد الأئمة، ولا نستحق مرتبة الاجتهاد المطلق ولا أحد لدينا يدعيها، إلا أننا في بعض المسائل إذا صح لنا نص جلي من كتاب أو سنة غير منسوخ ولا مخصص ولا معارض بأقوى منه وقال به أحد الأئمة الأربعة أخذنا به وتركنا المذهب، كإرث الجد والأخوة، فإنا نقدم الجد بالإرث وإن خالف مذهب الحنابلة، ولا نفتش على أحد في مذهبه ولا نعترض عليه، إلا إذا اطلعنا على نص جلي كذلك مخالف لمذهب بعض الأئمة وكانت المسألة مما يحصل بها شعار ظاهر كإمام الصلاة، فنأمر الحنفي والمالكي مثلاً بالمحافظة على نحو الطمأنينة في الاعتدال والجلوس بين الجلستين لوضوح دليل ذلك، بخلاف جهر الإمام الشافعي بالبسملة وشتان بين المسألتين، فإذا قوي الدليل أشرناهم للنص(2)، وإن خالف المذهب، وذلك إنما يكون نادراً جداً، ولا مانع من الاجتهاد في بعض المسائل دون بعض فلا مناقضة لعدم دعوى الاجتهاد المطلق، وقد سبق جمع من المذاهب الأربعة إلى اختيارات لهم في بعض المسائل مخالفين للمذهب الملتزمين تقليد صاحبه، ثم إنا نستعين على فهم كتاب الله بالتفاسير المتداولة المعتبرة ومن أجلها لدنيا تفسير ابن جرير ومختصره لابن كثير الشافعي، وكذلك البيضاوي والبغوي والخازن والهاد(3) والجلالين وغيرهم، وعلى فهم الحديث بشروحه كالقسطلاني والعسقلاني على البخاري، والنووي على مسلم والمناوي على الجامع الصغير، ونحوهم على كتب الحديث خصوصاً الأمهات الست وشروحها، ونعتني بسائر الكتب في سائر الفنون أصولاً وفروعاً، وقواعد وسيراً وصرفاً ونحواً، وجميع علم الأمة، ولا نأمر بإتلاف شيء من المؤلفات أصلاً، إلا ما توقع الناس في الكفر(4)، كروض الرياحين، أو يحصل بسببه خلل في العقائد كعلوم المنطق فإنه قد حرمه كثير من العلماء على أنا لا نفحص على مثل ذلك، وكالدلائل إلا أن تظاهر به صاحبه معانداً أتلف عليه، وما اتفق لبعض البدوان في إتلاف كتب أهل الطائف إنما صدر لجهلة وقد زجر هو وغيره عن مثل ذلك. ولا نرى قتل النساء والأطفال، وأما ما يكذب علينا ستراً للحق، وتلبيساً على الخلق، بأنا نقرأ القرآن(5) لرأينا، ونأخذ من الحديث ما وافق فهمنا، من دون مراجعة شروح ولا نعول على شيخ، وأنا نضع من رتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقولنا النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه، وليس له شفاعة، وإن زيارته غير مندوبة، وأنه كان لا يعرف معنى لا إله إلا الله حتى أنزل عليه: فاعلم أنه لا إله إلا الله مع كون الآية مدنية، وأنا لا نعتمد أقوال العلماء، ونتلف مؤلفات أهل المذاهب لكون فيها الحق والباطل، وأنا مجسمة وأنا نكفر الناس على الإطلاق، ومن بعد الست المائة إلا من هو على ما نحن عليه، ومن فروع ذلك أن لا نقبل بيعة أحد حتى نقرر عليه بأنه كان مشركاً، وأن أبويه ماتا على الإشراك بالله، وأنا ننهى عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونحرم زيارة القبور المشروعة مطلقاً، وأن من دان بما نحن عليه سقط عنه جميع التبعات حتى الديون، وأنا لا نرى حقاً لأهل البيت رضوان الله عليهم، وأنا نجبر على تزويج غير الكفء لهم، وأنا نجبر عض الشيوخ على فراق زوجته الشابة كان جوابنا عليه في كل مسألة من ذلك إلا سبحانك هذا بهتان عظيم . فمن روى عنا شيئاً من ذلك أو نسبه إلينا فقد كذب علينا وافترى، ومن شاهد حالنا ورأى مجلسنا وتحقق ما عندنا، علم قطعاً أن جميع ذلك وضعه علينا وافتراه جماهير أعداء الدين، وإخوان الشياطين، تنفيراً للناس عن الإذعان لإخلاص التوحيد لله بالعبادة، فإنا نعتقد أن من فعل أنواعاً من الكبائر كالقتل للمسلم بغير حق والزنا والربا وشرب الخمر، وتكرر ذلك منه، لا يخرج بفعل ذلك عن دائرة الإسلام ولا يخلد به في دار الانتقام، إذا مات موحداً لله في جميع أنواع العبادة. والذي نعتقده في مرتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنها أعلى مراتب المخلوقات على الإطلاق، وأنه حي في قبره حياة مستقرة أبلغ من حياة الشهداء المنصوص عليها في التنزيل، إذ هو أفضل منهم بلا ريب، وأنه يسمع سلام من يسلم عليه، وتسن زيارته إلا أنه لا يشد الرحل إلا لزيارة المسجد والصلاة فيه، وإذا قصد مع ذلك الزيارة فلا بأس، ومن أنفق نفيس أوقاته في الاشتغال بالصلاة عليه الواردة عنه فقد فاز بسعادة الدارين وكفى همه كما جاء في الحديث ). يتبع
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#32
2010-07-10, 04:45 AM
|
|||
|
|||
|
اين الشيعة ؟
|
|
#33
2010-07-10, 06:38 AM
|
|||
|
|||
|
أين الفأر صاحب الشيهات القاص اللاصق كالحمير؟ مسكين وقع في قبضة مناف الناجي ولا نجاة له
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#34
2010-07-10, 09:05 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك يعرب
وجزاك كل خير
__________________
.gif "(") ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير 
|
|
#35
2010-07-10, 09:17 AM
|
|||
|
|||
|
أنا اجيب:
الوهابية ظهر لها اعداء كثر وعلى رأسهم الرافضة وهذا اعظم شرف للوهابية. هؤلاء الاعداء حقدوا على الوهابية لتمسكها بالكتاب والسنة بفهم الصحابة ومحاربتهم البدع. نقول للوهابية ان منهجكم خير منهج لكن لكل شيء ثمن وثمن التمسك بهذا المنهج العداء الشديد من الشيطان واتباعه.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#36
2010-07-10, 10:05 AM
|
|||
|
|||
|
حيا الله اسود التوحيد هرب الرافضى ولم يعلق
ومازلت اطالب الادارة فى تغير معرفه أدبا له وقد وافق فى مشاركه سابقه له على الخيار الثانى وهو تغير معرفه الى مخالف الامام على اذا ثبت تدليسه او كذبه او بتره فى النصوص فى النقل وهذا ما اوضحته فى المشاركات السابقه وسأنقل لكم جزء من بتره للنصوص فى المشاركه اللاحقه باذن الله يرفع لمخالف الامام على يرفع لمحب الرذيلة
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#37
2010-07-10, 10:36 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الانسان المنصف العارف لايتفوه بمثل هذا الكلام وقد بينا سابقا ان اعداء الشيخ محمد رحمه الله هم من بداوه بالتكفير واستحال الدم والمال وما فعله الشيخ محمد من تجهيز الجيوش هو دفاعا عن انفسهم وانقاذ الدين من البدع والخرافات والخزعبلات كما فعل ابو بكر رضي الله عنه من اعداد الجيوش لمقاتلة اناس نطقوا بالاسلام وعملوا ببعض اركانه لكنهم امتنعوا عن اشياء منه , فوجب قتالهم وقد انتقد من هو على شاكلة الخصم عمل الخليفة ابو بكر رضوان الله عليه من قتال هؤلاء واستباحة اموالهم وسبي نساءهم . وجيش الشيخ محمد وجه لدفاع عن الاسلام ودحر وابادة البدع والكفر الذي ظهر في زمانه ولم يوجه للمسلمين كما زعم الخصم الا من عارض منهم التوحيد واصر على نواقضه. فنسأل الله ان يجزيهم عنا خيرا اقتباس:
هنا الرافضى يفضح نفسه انه يضع بعض ما نقل من كلام من كتاب عنوان النجد لاجل الطعن فقط وبفهم سيئ وحذف بعض الكلام حتى يبان على غير معنى واليكم النص كاملا : (ثم أمر الشيخ بالجهاد لمن عاد اهل التوحيد وسبه وسب اهله ,وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين) اقتطع كلام من النص وهو (لمن عاد اهل التوحيد وسبه وسب اهله) لان خصوم الشيخ محمد رحمه الله هم من بدا بمعاداته وتكفيره وقتاله كما ذكرنا . وقد يتسأل البعض لما الآغاره على الاعراب وسيكون الجواب من نفس الكتاب الذى نقل منه الة النسخ واللصق رقم الصفحة 27 -28من كتاب عنوان المجد الجزء الاول لابن بشر الطبعة الرابعة في كلامه عن الدعوة كتالي : ( وسارت الظعينة اليها من العراق والشام واليمن والبحرين والبصرة وماحولهم ومادونهم لاتخشى احدا الا الله الواحد المنان وبطلت في زمانهم جوايز الاعراب على الدروب فلم يجسر احد من سراقهم وفسقتهم فضلا عن رؤسائهم ان ياخذ عقالا فما فوقه من الاثمان , فسموها الاعراب سنين الكما لانهم كموا عليهم عن جميع مظالم الصغار والجسام , فلا يلقى بعضهم بعضا في المفازات المخوفات الا بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والرجل يجلس وياكل مع قاتل ابيه واخيه كالاخوان ) . الاعراب كان اغلبهم يعيش على السلب والنهب ورفضهم واجبات الدين وعدم العمل باركانه وهذا ادى الى قتالهم وردعهم عن عمل الفسق والجور ,وفي القتال وفي ارض المعركة يحصل الاغتنام وهذا امر معروف في كل المعارك والحروب. وبهذه الدعوة الاصلاحية كما نقل عنها ابن بشر اعلاه ان الاعراب تركوا السرقة والفجور واقلعوا عن قتال والثار وباقي الاعمال الجاهلية . فلا تغمض عينيك عن اسباب قتال الاعراب والاهم النتيجة في هدايتهم الى الحق وترك الباطل . اقتباس:
اقول : سبحان الله على هذا الرافضى مااكذبه وعدم استحياءه من التزوير والبهتان . لاحظو ما تحته خط وبتره فى النص النص كماهو من كتاب تاريخ نجد لحسين بن غنام بعد ان بين خيانة عثمان بن المعمر لشيخ محمد ومحاولة قتله ( قال الشيخ [يعني الشيخ محمد بن عبد الوهاب] حينئذ لمن وفد عليه من اهل العيينة : اريد منكم البيعة على دين الله ورسوله وعلى مولاة من والاه ومعاداة من حاربه وعاداه , ولو انه اميركم عثمان.فاعطوه على ذلك الايمان , واجمعوا على البيعة .فملئ قلب عثمان من ذلك رعبا وزاد ذلك مافيه من حقد وزين له الشيطان ان يفتك بالمسلمين ويجليهم الى اقصى البلدان . فارسل الى ابن سويط وابراهيم ابن سليمان – رئيس ثرمدة المرتد – يدعوهما الى المجئ عنده لينفذ ماعزم عليه من الايقاع بالمسلمين .فلما تحقق اهل الاسلام ذلك تعاهد على قتله نفر , منهم : حمد بن راشد , وابراهيم بن زيد. فلما انقضت صلاة الجمعة قتلوه في مصلاه بالمسجد , في رجب سنة 1163 هـ ) . تاريخ نجد ص 103 طبعة الشروق بيروت. كما هو ملاحظ تحريف النص بكل وقاحه واضافة عليه ان الشيخ محمد يقول عن عثمان بن المعمر كافر مشرك!! والشيخ رحمه الله برئ من هذا الكذب الواضح . وثم يزيد فوق كذبه حقدا وغيله باتهام الشيخ محمد رحمه الله تكفير المسلمين الموحدين واستحلال دمائهم ونساؤهم وممتلكاتهم وهذا كلام خبيث كخبث كلام سيده دحلان حين يقول بكل وقاحه : (قوله: وكانوا ملكوا الطائف في ذي القعدة سنة 1217 قتلوا الكبير والصغير والمأمور والآمر، ولم ينج إلا من طال عمره، وكانوا يذبحون الصغير على صدر أمه، ونهبوا الأموال وسبوا النساء – إلى قوله – فإنهم كانوا يحكمون على الناس بالكفر من منذ ستمائة، وغفلوا أيضاً عن استباحتهم أموال الناس ودمائهم وانتهاكهم حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بارتكابهم أنواع التحقير له ولمن أحبه وغير ذلك من مقابحهم التي ابتدعوها وكفروا الأمة بها)!!! ولاحول ولاقوة الا بالله اقتباس:
النص كما ورد في قتل بن معمر في عنوان نجد كتالي : ( فلما فرغت صلاة الجمعة , وخرج سرعان الناس , قتل في المسجد , فلم يشهر في ذلك سنان ) . عنوان المجد ج1 ص61 طبعة الرابعة –مطبوعات دار الملك عبد العزيز . فاين "فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه"!!! اترك الحكم للقارئ الم اقل لك يا رافضى انتم مجرد آلات للنسخ دون عقل او فهم الان اطالب الادارة بتغير معرفه الى مبغض الامام على
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#39
2010-07-12, 09:46 AM
|
|||
|
|||
|
ويبقى السؤال الأهم لم لا نجد مرجعا واحدا من مراجع الرافضة نقد أو عارض أو أثبت ما يدعون من كتب الشيخ بن عبدالوهاب رحمه الله؟ لم يسارع مراجع المجوس إلى كتابات غير ثابتة ومشكوك فيها ولأقوال مدسوسة؟ أليس الأولى الرجوع إلى المنبع لمحاكمة أي فكر؟ ننتظر حفيدا من أحفاد آية الله عفير اان يتقدم لنا بآرائه في كتاب التوحيد للشيخ؟ لم يصابون بالذعر ولا يقتربون منه؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#40
2010-09-27, 03:45 AM
|
|||
|
|||
|
يرفع
رفع الله قدر ابناء عائشه
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| شيعة علي وشيعة محمد صلى الله عليه وسلم | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-08 04:39 AM |
