صفات الوحي الإلهي

[أبو جهاد الأنصاري]

عبس وتولى هى خير شاهد لنا. حيث بيّن القرآن الكريم أن النبى قد أخطأ فى تحديد أولويات عمله فى استقبال من استغنى وبين من يخشى فلم يقره الوحى على ذلك ولامه وأنزل هذا القرآن لتصويب الحال. وهذا لا يتناقض مع وما ينطق عن الهوى ففرق بين أن يقع الخطأ وهو غير متعمد والنية من ورائه هى فعل الخير المطلق - كما فى حالتنا هذه - وبين أن يقع الخطأ عن هوى النفس والذى يكون فيه الخطأ متعمداً ويقصد به الضرر أو تحقيق مصلحة النفس على حساب الدين. الهوى يشترط فيه سوء النية ، وفعل الخطأ قد يكون الدافع له حسن النية.

[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليك أخي با جهاد
وأثمن جدا ما ذكرته عن صفات الوحي الإلهي، وما ذكرته عن الآية التي من كتاب الله عز وجل وهي :
"وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم " (النحل:44) ، والتي فيها حجية كبيرة على سنة رسول الله ، وعلى تعليم الرسول الناس أمور دينهم .
ولكن لي إضافتان مهمتان وإضاءة لجوانب أخرى في هذا الموضوع :
1 . فاولا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخطأ في المفهوم البشري ، وحتى في المفهومم الديني ، ولكن بمنظور الله ربه فقد عمل بخلاف الأولى وكما ذكرت أنت ، فقد اختار رسول صلى الله عليه وسلم وسيلة معينة وأسلوب معين مع مواقف معينة وهي مقبولة عقلا ومصدقة ومبررة تقريرا بشريا حكيما .
ولكن بالمنظور الرباني وهو المنظور الأحكم والأعلم-وكما أسلف- فقد علم الله وهو صاحب الرسالة وهو من ارتضى الإسلام دينا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف الأولى .
وكما ذكرت أنت في سورة عبس : فالصيغة عتاب وتوجيه رباني كريم حكيم وهي وليس وفقط من لجهة العتاب والتوجيه ، ولكن وأيضا لأن الله يعلم الغيب ويعلم ما في الصدور ، فواجب الدين توجيه رب العالمين .
2 . والأمر الثاني وهو مهم ، أو الأهم ، وهو : أنه ولو وجدلا ولم يعاتب الله رسوله في بعض أمور فيها خلاف الأولى ، لقال الناس أن أفعال الرسول والمسلمين غير مراقبة من قبل الله خصوصا في مرحلة البعثة وتبليغ الرسالة ، ولأدعى -وكما يدعي هؤلاء- أن سنة رسول وكل فعل المسلمين والناس في الدين الحق غير مراقبة وغير موجه وغير معتيرة .
فهنا نرى في تلك التوجيهات أن الله ترك للرسوله أن يفعل خلاف الأولى ليوضح للناس أن الرسالة الإسلامية هي من الله ومراقبة منه ومقررة منه ومرضية منه وما حوت من تبيلغ وتطبيق رسول الله للدين .
فهنا نرى أن كل فعل النبي وكل فعل للصحابة كان تحت نظر الله ورقابته ورضاه حتى تمام التبليغ ، إلا ما نبه للأصلح .
فكل ما فعله رسول وقاله هو حق وصواب والجل الأعظم أقره الله عليه ، فعندما ينبه الله لنقاط معينة فهو معناه وجود مراقبة الله وموافقته لباقي الأمور ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ).
فهنا وحقيقة فذلك دلالة وحكمة عظيمة في : أنه كلما كان يفعل من الدين وما كان يبنى من المجتمع الفاضل على عهد رسول فكان تحت عين الله وسمعه وبصره ورضاه ، وتدخل الله في حالات معينة يدل على هذا المعنى .

[عابر السبيل]

الزميل أبو جهاد الأنصاري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

وهذا لا يتناقض مع وما ينطق عن الهوى ففرق بين أن يقع الخطأ وهو غير متعمد والنية من ورائه هى فعل الخير المطلق وبين أن يقع الخطأ عن هوى النفس

الرد:
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ..))
كيف تتفق الآيات السابقة مع تفسيرك لـ((وما ينطق عن الهوى)) بأنها شامله لكل ما ينطق به رسول الله في أمر الدين غير كتاب الله؟!
مالكم كيف تحكمون!
--------------------------------
الزميل أبو عبيدة أمارة
قلت:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

"الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخطأ في المفهوم البشري ، وحتى في المفهومم الديني ، ولكن بمنظور الله ربه فقد عمل بخلاف الأولى

ويعاد الرد:
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ))
ثم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

"وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم " (النحل:44) ، والتي فيها حجية كبيرة على سنة رسول الله ، وعلى تعليم الرسول الناس أمور دينهم .

لاحظ:
قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))
يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "
*فتجد أن تبين..عكسها تخفي..أي لا تظهره..أي لا تبلغه*
والدليل:

قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ..))
قال تعالى: ((وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين))
قال تعالى: ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ))
قال تعالى: ((فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ))
*أذن الرسالة ما هي إلا البلاغ..وبالتالي الرسول يتلوا القرآن..ولا نص عن وحي إلهي المصدر كشروحات ..ولذلك لم يشتمل الحفظ الإلهي على غير كتاب الله.
راجع:
https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=108
https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=119
وأيضا
قال تعالى: ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ))
قال تعالى: (({بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}
*فلا بيان بعد بيان الحق العليم الحكيم.
فسبحان الله
[SIZE="4"][COLOR="Black"]
قال تعالى: ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ))
صدق الله العظيم
-----------------------------------------------------------------
قال تعالى: ((وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون))

[أبو عبيدة أمارة]

السلام على من اتبع الهدى
فقولك عابر سبيل :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

الزميل أبو عبيدة أمارة
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ))

فهنا وكم ذكرنا لك سابقا ، فرسول الله عمل بالعزيمة وحسما للخلاف ، وهو أمر مقبول إنسانيا وعقليا ، فهو فضا لخلاف ، وهو تحريم في خصوصية النبي وليس في عامة الدين ، فحرم رسول على نفسه أمرا خاصا به وشدد على نفسه ، فهو لم يخالف تشريعا ولا ابتكر حكما عاما للناس ، وإنما شدد على نفسه تورعا .
فهنا ذكره الله بالتوسعة والمباح ، وأن لا يثقل على نفسه .
وعموما وكما كتبت أنا في الرد السابق ، فلله حكمة من وراء توجيه الرسول ومن وراء عتابه لرسول الله ، والحكمة هي :
1 . كي يعلم الناس أن الله مراقبا تبليغ الرسالة ومراقبا تصرفات المسلمين ، وعندما يتبع المسلمون أمرا ليس مخالفا للدين ولكن مخالفا الأحكم في والأسلم في دين الله ، فيعطي الله توجيهه للرسول ومن خلال القرآن ، وكي يعلم الناس أن الله مراقب لرسالته ومقر لرسول الله تنفيذ وتبليغ رسالة ربه ، ألا ما بدر من تطبيق الرسول وبخلاف الأولى ، ومن ثم فيتكامل شرع الله ، ويكمل مع مهمة تبليغ الرسالة وتطبيق أمور لدين .
2 . وإضافة لما قيل فهو التأكيد على عبودية الرسول لله ، وتأكيدا أن رسول الله تابع لرسالة السماء ، والأمر الفصل لله تعالى ، فالله أنزله بعامه ومراقبته .
وملاحطة : فقد كان الله يستطيع أن ينبه رسوله على تشدده على نفسه من خلال الوحي العادي وليس من خلال وحي القرآن ، ولكن ليبن للناس أن الله يراقب الرسالة ويوجه للأمثل وما لم بعترض عليه الله فهو مقره .
وأيضا وعن عقلك فهل يبعث الله رسولا ثم الرسول يخالف أوامر الله ؟ أو أن يحكم في الناس بالهوى !!!
فاعلم أن هذا المطعن ومعاذه مطعن بالله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، والله الذي يقول : " اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ "
فهل حقا الله يبعث رسولا ويخالف أمره أو يتبع الهوى معاذه ، بل اتبع العزيمة ، والأمر كما ذكرته لك أعلاه وسابقا !
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "

فهنا تفنيد قولك من ردك ومما جئت به من معاني لكلمة "تبينه" وهو :
أولا : بين الشجر ورقه أو ثمره ، أي أظهر ، والرسول قد بين من شجرة الإسلام ما خفي من المفيد والمثمر وما ينفع الناس ، وأدى أمر ربه .
وقولك في الآية أعلاه يناقض ادعائك الباطل ، فالرسول لم يكتم العلم الذي وهبه الله للناس ولم يكتم الهدى الذي وكله الله في تبليغه ، ولا أخفى ما بين الله ن ولا ما كان بحاجة لتبيين إضافي وشرح إضافي .
ثم ذكرك الآيات والتي هي تدين دعواك الباطلة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ..))
قال تعالى: ((وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين))
قال تعالى: ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ))
قال تعالى: ((فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ))

فالآية الآولى هي بلاغ الرسالة وهي تشمل القرآن الكريم وكل مقتضيات الرسالة ، وقول اله تعالى "وما أنزل إليك من ربك" فهذه الآية ليست دلالة على إن القرآن فقط هو منزل من عند الله ، بل قال الله كل ما أنزل إليك من ربك ولم يقل ما أنزل إليك من القرآن .
والآية لثانية تذكر البلاغ المبين عن رب العالمين ، ولم يقل الله فقط بلاغ القرآن الكريم .
ثم الآية الثالثة : فقد سبقتها آية وهي :" أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِين " فالرسول أمر برسالة الاسلام وتلاوة القرآن .َ
ثم الآية الرابعة فهي لأن الكفار كذبوا الرسول في رسالته كلها فضاق صدره .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

أذن الرسالة ما هي إلا البلاغ..وبالتالي الرسول يتلوا القرآن..ولا نص عن وحي إلهي المصدر كشروحات ..ولذلك لم يشتمل الحفظ الإلهي على غير كتاب الله

فأنت تقرر الرسالة هي بلا غ ، فهي بلاغ دين الله ورسالة السماء كاملة .
ثم قولك : " ولا نص عن وحي إلهي المصدر كشروحات"
فهذا تجنيك على دين الله ، وتقريرا مفبركا منك .
ثم استنتاج خاطئ لك وهو :" ولذلك لم يشتمل الحفظ الإلهي على غير كتاب الله " فهذا تألي منك على دين الله ، وحكم من كاذب من عندك !! فهل قال الله أنه لا يريد حفظ دينه الكامل ؟؟!!
وهل بعث رسوله عبثا ، وحتى يضيع ما هو بالدين بالضرورة واللزوم ؟!!
ثم ذكرك الرابطين أدنه فارجع أنت لهما واقرأ بتمعن ردي عليك : https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=108
https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=119
ثم ذكرك لآيات من كتاب الله على أن القران أنزل بلسان عربي مبين ، فهي عربية بائنة العربية ، فهي ببلاغة وجمال تعبير ومن قح العربية .
ولكن ولو قال لك شخص عادي أي علم ما وباللغة العربية فلن تفهمه كله دون شرح الشخص أو المعلم الذي قال لك العلم بالعربية .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه ،وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .[/COLOR][/SIZE]

[أبو جهاد الأنصاري]

الأخ أبو عبيد

وأنا أيضا بدورى أثمن ما تغضلت بذكره ، وتوجيهه حسن جداً ويعجبنى.
وإن ما وصفته بأن فعل النبى ليس من قبيل الخطأ بل هو بخلاف الأولى ، فهو جميل وقد تفوق تعبيرك عن تعبيرى ووصفى.
كما ان إشارتك بأن الله أراد هذا ليوقن الناس أن الوحى كان يتابع أفعال النبى لنعلم أن ما أخبر به النبى هو عين مراد الله دونما إفراط أو تفريط.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

الزميل أبو جهاد الأنصاري

الرد:
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ..))
كيف تتفق الآيات السابقة مع تفسيرك لـ((وما ينطق عن الهوى)) بأنها شامله لكل ما ينطق به رسول الله في أمر الدين غير كتاب الله؟!
مالكم كيف تحكمون!

وهل خرج النبى وقال للناس أنه قد حرم عليهم شرب عسل مغافير؟؟ أم أنه مجرد أن امتنع عن شربه لنفسه هو فقط؟؟!!
أليس الله الذى قال يأيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك هو نفسه الله الذى قال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب؟!! أم تريدون ان يكذب القرآن بعضه بعضاً؟؟!!
ما لكم كيف تعقلون؟

[أبو جهاد الأنصاري]

وحتى لو افترضنا أن النبى قد خرج على أمته وقال لهم إنى أحرم عليكم تناول عسل مغافير ، فما المشكلة؟؟؟ أليس هذا من قبيل : كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [آل عمران:93] الآن أنا فهمت توجيه الكلام الإلهى فى قوله يأيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك على أنه ليس تبكيتا ولا تقريعا ولا زجرا وإنما توسعة من الله على النبى وعلى أمة النبى ورحة ورأفة بنا ، ولو حرم النبى هذا فعلا على أمته لأقره الله. ولكن الله أراد الأفضل للأمة.

[عابر السبيل]

السلام على من اتبع الهدى

الزملاء
أبو عبيدة أمارة
أبو جهاد الأنصاري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أمر مقبول إنسانيا وعقليا.[/COLOR]

كلام مرسل....ولماذا صوبه الحق تعالى ولامه على ذلك؟؟

ولا يستند للآية الكريمة: ((إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ))
فاسرائيل لم تنزل عليه التوراة..ولذلك كان فعله_التحريم_ ملزم لليهود شرعا((لهم)).
قال تعالى: ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا))


أما رسولنا الكريم فكان القرآن يتنزل عليه..وهنا وجه الإختلاف عن حالة اسرائيل(عليه السلام)..وبالتالي لا يحق له تحريم شئ في وجود كلام الحق سبحانه.

قال تعالى: ((قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين))
قال تعالى: ((وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ))

-----------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهو تحريم في خصوصية النبي وليس في عامة الدين .[/COLOR]

كلامك بلا دليل..فنفس الصيغة القرآنية جاءت لعموم المؤمنين وأولهم رسول الله
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ..))

فكلامك أمام كلام الله..فأيكما أصدق!!

ولفظ التحريم لم يرد في كتاب الله إلا في شأن الدين أي الإمتناع الشرعي..لا بمعنى الإمتناع الشخصي.
قال تعالى: ((قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون))




ثم إنكم يا أهل السنة تقولون بأن تفسير هذه الآية:
قال تعالى: ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ))
بأن الحكمة هي السنة..وبالتالي كل ما حرمه الرسول في بيته شمل باقي المسلمين بلزوم تبليغ أهل بيت الرسول بأمر من الله..(وحسب تفسيركم)



وقبل أن تقول بأن الرسول حرمها على نفسه بدون أن يقول بهذا التحريم..راجع قول الحق تعالى
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))

فلا تتحقق المراضاة بين إثنين_أو أكثر_ في أمر كهذا دون القول بالتحريم.. أما الإمتناع الصامت لا يحقق التراضي
لأن الإمتناع(التحريم)الصامت عمل سلبي لا يلاحظ إلا مع مرور الوقت وهو مالا يتفق والرغبة في المراضاة كما ورد بالآية الكريمة.
-------------

تقول:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وإنما شدد على نفسه تورعا.[/COLOR]

والحق تعالى يقول: ((تبتغي مرضاة أزواجك)) .. وليس ((ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ))

مالكم كيف تـقـرؤون!!
----------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فلله حكمة من وراء توجيه الرسول ومن وراء عتابه لرسول الله ، والحكمة هي :.[/COLOR]

والحكمة هي..!!

ما شاء الله..ما شاء الله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ملاحطة : فقد كان الله يستطيع أن ينبه رسوله على تشدده على نفسه من خلال الوحي العادي وليس من خلال وحي القرآن ، ولكن ليبن للناس أن الله يراقب الرسالة ويوجه للأمثل وما لم بعترض عليه الله فهو مقره ..[/COLOR]

شكرا على تذكيري بتلك الملاحظة اللطيفة :)

وهل هذا الـ(وحي العادي) لا يحقق التبيان للناس..

آااااه .. وما السنة إلا متاهة عبثية من التناقضات..
سبحان الله

--------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وعن عقلك فهل يبعث الله رسولا ثم الرسول يخالف أوامر الله ؟ أو أن يحكم في الناس بالهوى !!!.[/COLOR]

و ما الرسل_عليهم السلام_ إلا رجالا يوحى إليهم..وقصة نبي الله يونس خير شاهد على ذلك..فالأنبياء قد يخطئوا..لكن كتاب الله لا يخطئ.

قال تعالى: ((وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم))
قال تعالى: ((قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين))

وقول الحق تعالى: ((اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ))..هي حكمة الله التى قد لا استطيع شرحها كي لا افتري على الله الكذب.

----------------------



بقولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فالرسول لم يكتم العلم الذي وهبه الله للناس ولم يكتم الهدى.[/COLOR]

تفتري عليا؟

وضعت الآية الكريمة..قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))

لإيضاح المعنى للبيان من الآية وعكسها الكتمان..وهو ما تطابق مع لسان العرب
يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "
((والعكس: الإخفاء والكتمان))

أما
قال تعالى: ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ))

فباقتران التلاوة_ولا شئ إلاها_لنص القرآن_ولا نص دونه بالهدى..دليل على عدم ضرورة أو لزومية لما سواه من نصوص أو احاديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل بعث رسوله عبثا ، وحتى يضيع ما هو بالدين بالضرورة واللزوم[/COLOR].

ومن قال بتلك الضرورة وهذا اللزوم؟!!
قال تعالى: ((إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا))

قال تعالى: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ ))

قال تعالى: ((أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْـحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ))

قال تعالى: ((وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْـحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ))

فالقرآن كتاب الله الحق..تعريفا وتأكيدا

فأين دليلك على حفظ أي نص مع كتاب الله؟..بل أين دليلك على نزول وحي ثان؟


[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;292367] ثم ذكرك الرابطين أدنه فارجع أنت لهما واقرأ بتمعن ردي عليك.[/COLOR] [/QUOTE

بل لم تفعل يا رجل..ولا غيرك..بل كان يتم الدوران حولها أوتلافي الرد بحجة أنها_ هناك_ بعيدة عن أصل موضوع النقاش.
فرجاء المراجعة:
https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=108
https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=119

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ولكن ولو قال لك شخص عادي أي علم ما وباللغة العربية فلن تفهمه كله دون شرح الشخص أو المعلم الذي قال لك العلم بالعربية
.[/COLOR]

قال تعالى: ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ))
لاحظ اقتران عربية القرآن بعملية الإعقال مباشرة..فهو ميسر لذلك..ولا قول بعده يتممه.

قال تعالى: ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ))

لماذا تجاهلت الآية الأخيرة؟
--------------

وما سبق من اثباتات دليل على أن آية(( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ))..لا تعني إلا الوحي الوحيد..كتاب الله المشمول بحفظه تعالى.



فالحمد لله الذي هداني للحق بالإيمان بآياته واجتناب ما دونها من أباطيل.


-----------------------------------------------------------------
قال تعالى: ((وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون))

[أبو عبيدة أمارة]

سأجيبك حاليا إجابة قصيرة
ولقد بينا لك الحكمة من عتاب الله لرسوله !
ولكنك تقرأ ما تشاء وتهمل ما تشاء ، ولا تتقبل الحقاق والوقائع التي نقولها لك ، وإنما اسلوبكم في أنكم تبقون تلفون حول نفس (الابطال) أو الأباطيل التي تريدون جعله حقا-وحسب وهمكم- وتغصبوه على النصوص ، ولكن الحق ظاهر والباطل زاهق !
ومن ثم فأنتم فلا تفقهون حجج غيركم ، ولا تريدون التمعن بها ،
ولكن تتعلقون ببعض الخيوط من نسيج بيت العنكبوت وتتأرجحون بها ، حتى تنقطع ومن ثم الحكيم من جعل تعاليه قليلا وثوبه حميدا .
ووتتيهون ببريق ضلالكم الزائف ثم تزخرفونه ببعض آيات من كتاب الله ، فتظنون وأنه ومن زينة الآيات التي من كتاب الله فتظنون كأنكم على حق .
وللمعلومة فنزيدك من الحكمة حكمة ، ومن حكمة عتاب الله لرسوله وهي :
فهناك أمور حكمية وجليلة يختص بها الله عن البشر كلهم ، فانظر قصة العبد الصالح مع موسى عليه السلام ، فكم مرة طلب العبد الصالح من موسى ألا يسأله عن شيء ، ولكن من كان لديه الفقه البشري يقصر علمه عن العلم اللدني والذي أطلع الله على جزء منه للعبد الصالح .
ومن ثم كيف تستشهد بتحريف اليهود الكلم عن مواضعه ، فاسرائيل (يعقوب) عليه السلام حرمها على نفسه ولم يحرمها على اليهود ، ولكن اليهود من شغفهم بأنفسهم وتقديسهم لذاتهم فكل ما يصدر عن جهة دينية يتخذوه شرعا ، وحتى يومنا هذا ، فهنا إسرائيل حرم على نفسه فقط ، ولكن اليهود هم الين حرموا على أنفسهم ما اختصه نبي الله نفسه ، ثم يحجهم الله بهذه الحقيقة : في أن ذلك كان قبل نزول التوراة وهي مشرعهم ! فلم يطلب منهم ما حرم يعقوب على نفسه .
على كل ، فكلام الله وهو حديث الحق والذي يقول : "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" ، ولكنكم يا قوم تلفعتم بباطلكم فغشى عقولكم.
وعلى كل ، لا تظن أننا نعجز أو ليس لدينا الدليل على تفنيد أي جزئية تقولونها ، ولكنكم وعندما نرد على الجزئية التي تثيرونها ، فتهملوا الموضوع ثم تعودون لنفس مواقع الباطل بعد فترة لأنكم لا تعرفون الخروج من حلقتكم المفرغة .
وعلى كلٍ ، وسافتح وبإذن الله حوارا جديدا وهو في ذهني منذ أسابيع ن ولكن كنت أنشغل بمشاغل لي وبالرد على بعضكم .
وأخيرا بلغ سلامي لكل زملا ئك أو أنهم يبلغون ذلك من هذا الرد الحالي .
وسنراكم إن شاء الله في موضوع خاص ، ورب لي عودة لبيان تهتك حججكم في ردودكم الأخيرة مع أن سقم استدلالكم تخجل منه رُب العجماوات ، لا تثريب ما دام سيستعمل عقله الأريب لوجه الله وليس لوجه أحد غيره .
وأخيرا ولله ونذكر آية من كلم الله وهي :
قوله تعالى :" قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد "(سبأ).

[عابر السبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

قوله تعالى :" قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد "(سبأ).

أتمم الآيات بعضها ببعض..ولا تكن كالذين جعلوا القرآن عضين:

قال تعالى: ((قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ))

قال تعالى: ((فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ ))


وبانتظار ردك الكامل ..

ولا تنسى ردك هنا أيضا:
https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=127