منكروا (السنة النبوية ) ونكرانهم لآية القرآن (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ)

[Nabil]

منكروا (السنة النبوية ) ونكرانهم لآية القرآن (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ)

وديعة عمراني

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.

أما بعد، في هذا الحديث، سنحاول أن نعالج قضية – ذات نوع من الأهمية والخطورة– على مسار عقيدتنا وفكر العامة، حيث تنهض أحياناً بعض النداءات والشعارات الضالة لجماعات تنادي بمحاربة (السنة النبوية )، وهجرها وتطليقها نهائياً والاكتفاء فقط ( بالقرآن الكريم )، والجماعة يطلق عليها جماعة ( القرآنيون ).

تتكئ أفكار وحجج تلك ( الجماعة ) على عدد من الآيات في القران الكريم التي تبين (على حسب تفسيرهم)، أنَّ القرآن حمل معه (بيان كل شيء)، مصداقاً لقوله تعالى،(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) [ النحل :89]، ومن ثَمَّ يدعون أنْ لا داعي إطلاقاً والرجوع إلى السنة النبوية !!
وطبعا نحن نؤمن ونسلم أنَّ القران الكريم – الكتاب المبين- فيه بيان كل شيء، وأنَّ الآية الكريمة ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ ) أمر الهي حق من الله تعالى..

ولكن العجيب !!.. أنَّ تلك الجماعة ( القرآنيون ) منكروا السنة النبوية، هم أول من أنكروا بيان تلك الآية( التي يعتمدون عليها كحجة قوية في حواراتهم )، وأنكروا ما حملت من أمر الهي عظيم وخطير!!
سيسألني الآن سائل، ويقول : ولكن كيف ؟! وتكون الإجابة بعرض بعض الأمثلة لتقريب الفهم على تلك الجماعة ( لعل الله تعالى ينير بصيرتهم ويهديهم للحق).
المثال :
خد – مثلاً- أبا أراد السفر في غياب مؤقت عن أسرته وأولاده، فنادى الأولاد ليلقِّنهم بعض النصائح قبل السفر يلتزمون بها.
ونأخذ -مثلاً - من ضمن تلك الإرشادات والنصائح التي بيَّنها ووجهها لأولاده هي :
- عدم التأخير خارج البيت فوق صلاة العشاء.
- الالتزام بمواعيد دراستكم وتحصيلكم العلمي.
- اهتمامكم بزيارة جدتكم وتلبية طلباتها إن احتاجت لشيء.
- مساعدة أمكم في قضاء الحوائج خارج البيت.
- لا تنسوا وقت تسديد فاتورة الكهرباء وباقي الفاتورات الشهرية للمنزل، وحافظوا على المال لا تبذروه في مصاريف فائضة.
- وأخيرا.. استمعوا إلى كل توجيهات والدتكم عند غيابي، فهي أمكم لها خبرة تربيتكم والخوف على مصالحكم والحرص عليكم رحمة ورأفة بكم.
ما سطرنا يعتبر في مفهوم- العقل والمنطق - مجموعة من البيانات التي صدرت على شكل نصائح وأوامر لا بد أن تُتبع، لقَّنها الأب لأبنائه.
ولعل – يتضح لنا مفهوم وصيغة ذلك (الأمر) جيدا في آخر (بيان) وضعه الأب على طاولة الأبناء حين أمرهم بالامتثال لكل نصيحة وأمر من (والدتهم ).
فهل سيكون الأبناء امتثلوا لـ ( بيان ) والدهم إذا طبقوا كل نصائحه،ولكنهم لم يمتثلوا للأمر الأخير ( المتعلق بإتباع توجيهات والدتهم ) !! طبعا.. الجواب هو.. لا!!
فلن يكون الامتثال امتثالا ( كاملاً ).. إلا بإتباع كل أوامر الأب.
أظن أنَّ هذا المثال، مثال سهل ميسر وواضح لكل ذي عقل وفهم.

ولكنه ما علاقته – بموضوعنا- وقضيتنا..؟!
سنجيب ونقول ( ولله المثل الأعلى ) فان هذا المثال يشرح شرحاَ وافياً مستفيضاً ما يقوم به القرآنيون بالضبط، فهم كأولئك الأبناء ( ولله المثل الأعلى ) الذين امتثلوا لبعض أوامر الله تعالى ولكنهم رفضوا (لب ) الامتثال لأهم وأعظم (أمر) لا يقوم إيمان إلا به ومعه، لأنه (لا اله إلا الله محمد رسول الله) .
فهم شهدوا أن (لا اله الا الله ).. ولكنهم وتركوا الامتثال لشهادة ( الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام) بعيداً عن مجال ( تطبيقاتهم )..وإسلامهم.
فحين يقول رب العزة ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ) [ النحل :89]، فتلك الآية- يا إخوتي في الله - ما معناها ؟! أليس معناها أنَّ الحق تعالى أنزل في هذا القران الكريم :
- بيان كل آية.
- وتفصيل كل أمر ( نضع ألف سطر أحمر تحت هذا المعنى : تفصيل كل أمر ).
فلماذا – إذن - لم يمتثل( القرآنيون ) لقول الحق تعالى ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) [الحشر:7] ؟!
أم أنَّ الآية الكريمة المستشهد بها – الآن– ليست من أوامر الله تعالى وليست من( تبيان كل شيء ) وشرح كل واجب و تفصيل كل أمر.

أم يعتقد أولائك القرآنيون أنَّ ( التبيان ) خاص فقط ببعض الآيات الكونية والعقائدية، وانَّ الأوامر الإلهية المنصوص عليها في بيان ( الذكر الحكيم ) لا تدخل إطلاقاً في نص ( كل شيء).
وبذلك يكونون هم أول من أنكروا الآية الكريمة ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ )،التي يعتمدون عليها كحجة في إثبات أقوالهم الضالة !! بنكرانهم نص أمر الله تعالى في بيان آيته الكريمة ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) [الحشر:7] .

وبنكرانهم أيضاً قوله عز وجل ( قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )[ آل عمران : 32]. وقوله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ) [الأحزاب : 36 ].

فطاعة الرسول هي من طاعة الله تعالى، فمن يشاق ( الله ورسوله ) فلقد شاق ( الله تعالى ) مصداقاً لقول عز وجل ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) [ الحشر :4].

وبالنتيجة إن المنادين بشطب (السنة النبوية )، والاعتماد كلياً على القرءان إنما يشطبون بذلك الوظيفة التخصصية للنبوة ويبقون على الوظيفة التخصصية للرسالة، وفي تلك الصفة عبث خطير بالإسلام، وبأركان الإسلام، وبمنظومة الإسلام.



والغريب والعجيب في الأمر أنَّ كل الآيات الكريمات التي ذكرت ( أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ) و ( تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ) ( قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ )و ( فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا ) تشير كلها إلى مغبة عدم الامتثال لأوامر الله تعالى فكيف لا يمتثل القرآنيون لتلك الأوامر، ويرفضون الآية الكريمة ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) [الحشر:7] .

ندرج في النهاية – هذه التذكرة– نص تلك الآيات للبينة :

- يقول الحق تعالى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(117) ) [الأنعام ].

- يقول الحق تعالى ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ (88) وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)) [سورة النحل ].

يقول الحق تعالى ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125) وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126) لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (127)) [الأنعام ].

- يقول الحق تعالى ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آَيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آَيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آَيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا (12) وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (14))[ الإسراء : 12-14].

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم ورحمة الله.



مراجع :

- ظهر منكروا السنة (القرآنيون) وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (بقلم فراس نور الحق)

http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=983



- تفسير القرآن الكريم ( موقع الإسلام )

http://quran.al-islam.com/arb/

عن موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

[ابو القعقاع]

بارك الله فيك اخي ولكن
اسمعت حيا اذ ناديت ولكن لا حياة لمن تنادي

[ابو القعقاع]

بارك الله فيك اخي وفتح عليك

[الذاكر]

أنصارُ الأحاديث والذين يرون أنها مصدر ثاني يحتجون بأنها جاءت لتفسر القرآن وتشرحه، ويسارعون في الهجوم على القرآن وإتهامه بالغموض، ويرون أن من ينكر الأحاديث فقد جعل الرسول مبلغاً فقط للرسالة والوظيفة الوحيدة له هو توصيل القرآن،دون خوض في شرحه وهو مبين-وهذا الأخير صحيح و أؤمن به- .يحتجون على غموض القرآن–بغير علم- بهذه الآية الكريمة من سورة النحل.
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)"قبل بحث ماذا تعني هذه الآية و تبيين ما ألبسه علينا هؤلاء فلنسأل أنفسنا هذه الأسئلة:
1\لم يجعل الله تعالى القرآن غامضاً؟ تذكر مثال كتيب الإرشادات الذي يكتبه الصانع.
2\الله تعالى يخبرنا أن مهمة الرسول هي إبلاغ الرسالة فقط
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)" المائدة
فهل كونُ أن مع النبي وحياً آخر غير القرآن وهو الحديث يغير من هذا المعنى شيئاً؟ أي إن كانت الأحاديث وحياً فالرسول بشرحه للقرآن الذي أوحاه إليه ربه بواسطة الأحاديث التي أوحاها إليه ربه لم يفعل شيئاً غير تبليغ رسالة ربه، فكلٌ من ربه وقد بلغها. فلم الهجومُ على من يؤمن أن مهمة الرسول هي فقط تبليغ الرسالة؟!.
3\هل فعلاً يقول الله تعالى بأن القرآن غامض؟ ولكن الله في عشرات الآيات يصف كتابه بالوضوح. إن كان القرآن غامضاً وتلك الآية (44 من سورة النحل) أشارت إلى ذلك، فما بال كل هذه الآيات المناقضة لهذا المعنى والتي تفيد العكس؟
قال الله تعالى في القرآن:
1-"الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (1)" الحجر
2-"طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1)"النمل
3- "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69)" يس
4-"وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر" ذكرت في سورة القمر أربع مراتٍ، الآيات 17و22و32و40.
5-"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)" محمد
6-"وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)"البقرة
7-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)"يونس
8-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73)"مريم
9-"وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16)"الحج
10-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72)"الحج
11-"سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1)"النور
12-"بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)"العنكبوت
13-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (43)"سبأ
14-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25)"الجاثية
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)"الأحقاف
15-"هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (9)"الحديد
16-"إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5)"المجادلة
17-"وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (34)"النور
لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)"النور
18-فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)"الطلاق
19-"الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) يوسف
20-"طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)"الشعراء
21-طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)القصص
22-"حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) "الزخرف
23-"حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)" الدخان
هذا وإن الكتاب الغامض لَهو كتاب ذو عوج لا تنطبق عليه هذه الصفات التي هي للقرآن:
*"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1)" الكهف
*"الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)" هود
*"حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)"فصلت
*"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)"فصلت

الإجابات على هذه الأسئلة بسيطة للغاية،إن القرآن واضح وميسر للفهم، وحاشا لله أن يجعل لكتابه عوجاً وأن يجعله غير ميسر فهو الحكيم الخبير، ولكن هؤلاء أنهم قد حرفوا معنى تلك الآية من سورة النحل.
فما معنى فما معنى كلمة "لتبين" في الآية 44 من سورة النحل؟
"بان الشيءُ: ظَهَر،والتَّبْيينُ: الإيضاح و الإظهار.
والتَّبْيين أَيضاً: الوُضوحُ؛ قال النابغة: إلاَّ الأَوارِيّ لأْياً ما والنُّؤْيُ كالحَوض بالمظلومة الجلَد يعني أتبينها".: بانَ الحقُّ يَبينُ بَياناً، فهو بائنٌ، وأَبانَ يُبينُ إبانة، فهو مُبينٌ، بمعناه.
ومنه قوله تعالى: حم والكتاب المُبين؛ أَي والكتاب البَيِّن،
(لسان العرب)
بان الشئ أي ظهر بعدما كان مختفياً وغير ظاهرٍ، و ليس معناه أن الشئ قد شُرِحَ بعد أن كان غير مفهومٍ. هذا هو المعنى المقصود أي لتظهر القرآن للناس،وهو عكس الكتمان وعدم الظهور فكتاب القرآن لم يكن موجوداً قبلها، فأنزله الله تعالى على رسوله ليقوم بتبيّنه للناس أي إظهاره لهم(واللام لام التعقيب وليست التعليل مثل قوله تعالى "فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً" ليست العلةَ لإلتقاطه بل ما سيحصل لاحقا) وهذا هو المعنى التي تشير إليه باقي الآيات.
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) الإسراء
فهذه هي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وما يفيده أسلوب الحصر في هذه الآيات:
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)"المائدة
وهذان دليلان من نفس سورة تلك الآية سورة النحل التي ذكر فيها أن القرآن تبيان لكل شئ. "َيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهي عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)" النحل
وهما "فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)" النحل
"فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (82)" النحل
"قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54)" النور
"وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (18)" العنكبوت
"قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16)وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17" )يس
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (12)" التغابن
وكلمة "لتبينه" هي الكلمة المستخدمة في اللغة و الخطاب القرآني عند ذكر كتمان وإظهار الأشياء وتحديداً كتب الله وآياته

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) آل عمران
إذن فهل معنى "لتبيننه" "لتشرحنه"؟ و"لا تكتمونه" نهي عن عدم الشرح ؟ وهذا بدوره المعنى الجديد لكلمة الكتمان؟!. واحزر ماذا؟ هؤلاء أيضاً لهم وحي وأحاديث تشرح الكتاب أوحاها الله تعالى لهم !! سبحان الله!. أم المعنى إظهاره للناس وعدم إخفائه وكتمانه،وهذا واضح وجلي ومعنى تعبير "النبذ وراء الظهور" هو إخفائه عن الناس لكي لا يروه.

[ابن رشيق]

الذاكر

أبو القعقاع

علاء لدين

كيف تثبتون من القرآن أنكم لستم أبناء شرعيين دون الإستعانة بالسنة النبوية؟

بالعربي الفصيح : ما الدليل على أن العلاقة بين آبائكم وأمهاتكم شرعية يمكن التدليل عليها

[Nabil]

الى الذاكر

من السطر الأول من كلامك السابق يتضح لنا تخبطك في الكلام حيث تقول : أنصار الحديث يسارعون في الهجوم على القرآن وإتهامه بالغموض،.....
كيف يكون نصيرا للحديث ويهاجم القرآن ؟؟؟
كيف يكون نصيرا للحديث ويتهم القرآن بالغموض ؟؟؟
لسنا في نزاع بين السنة والشيعة او بين الكاثوليك والبروتستانت أو أو ....أي لسنا في نزاع بين القرآن والحديث كما تحاول في تخبطك أن تصوره على إنه موجود ...

القرآن هو الشريعة والحياة والأساس لعقيدة الإسلام
ولمن يناصر الأخذ بأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (الذي لاينطق عن الهوى) فإن القرآن هو الأساس الأول لعقيدته وليس منفصلا عنها .

أسئلة بسيطة
من هو زيد المذكور في القرآن الكريم ومن هي التي ذكرت معه في الآية الكريمة في سورة الأحزاب وما هو مصدر معلوماتك عنهما؟
ومن هو أبو لهب المذكور في القرآن الكريم ومن هي امرأته؟؟ وما هو مصدر معلوماتك عنه؟
من هم الثلاثة الذين خلفوا والمذكورين في سورة التوبة وما هو مصدر معلوماتك عنهم؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أنصارُ الأحاديث

نعم نحن أنصار الحديث ، الحديث الذى جاء من عند الله ، القرآن ، والحديث الذى جاء به النبى ، السنة.
ولكن أنت من أنصار ماذا؟
أخبرنى من أين جئت بمنهجك الفاسد هذا؟!
هل كنت تعلم منكراً للسنة قبل عشرين عاماً مثلاً؟؟؟
أنتم محدثوا نعمة فى هذا الدين!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أنصارُ الأحاديث والذين يرون أنها مصدر ثاني يحتجون

واضح جهلك العظيم ، فأنت لا تفرق بين السنة وبين الأحاديث!!
فليس كل حديث يؤخذ منه سنة يا هذا! هل تعلم هذه المعلومة أم ذهلت عنها؟؟
نحن لا نرى أن السنة مصدر ثان للتشريع ، بل نحن نؤمن ونعتقد أننا مأمورون من قبل ربنا سبحانه وتعالى بهذا ، وشتان بين لأمر ، ولكن كما يقولون : الجاهل يقول عدس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أنصارُ الأحاديث والذين يرون أنها مصدر ثاني يحتجون بأنها جاءت لتفسر القرآن وتشرحه، ويسارعون في الهجوم على القرآن وإتهامه بالغموض،

حاشا لله ، بل نت كاذب. فنحن من نقلنا القرآن وحفظناه وبلغناه إلى أمثالك ، هذا قرآننا نحن ونحن أحق الناس به ، ونحن أحفظ الناس عليه ، وآمن الناس عليه ، ونحن لا نتهم القرآن بالغموض ، ولكننا نتهم أمثالك بالجهل عن فهم مقاصد القرآن ولهذا فيجب الاستعانة بالسنة لأنها مبينة.
والدليل على كلامى أنك لن تستطيع أن تفسر قول الله تعالى : وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث هل تعرف ما الضغث وما هو الحنث؟
وهل تستطيع أن تخبرنى بعدد فروض الصلاة وركعاتها وتوقيتاتها ونصاب الزكاة ومن أين يفيض الناس فى الحج؟؟؟
إذا لم تجب هذه الأسئلة فقد انكشف جهلك ، ولا علاج لجهلك إلا بالسنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

ويرون أن من ينكر الأحاديث فقد جعل الرسول مبلغاً فقط للرسالة والوظيفة الوحيدة له هو توصيل القرآن،دون خوض في شرحه وهو مبين-وهذا الأخير صحيح و أؤمن به- .

ومن تكون حتى تقول أومن بهذا ولا أومن بهذا؟؟؟
أنت من حقك افيمان بأى شئ والكفر بما شئت ، ولكن ليس معنى هذا أن ما تؤمن أو تكفر به صحيحاً ، فهذا موقف شخص ، وهذا ليس له أية علاقة بالدين من قريب أو من بعيد!!!

يتبع ...

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

ويرون أن من ينكر الأحاديث فقد جعل الرسول مبلغاً فقط للرسالة والوظيفة الوحيدة له هو توصيل القرآن

ساعى بريد يعنى؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

ويرون أن من ينكر الأحاديث فقد جعل الرسول مبلغاً فقط للرسالة والوظيفة الوحيدة له هو توصيل القرآن،دون خوض في شرحه وهو مبين-وهذا الأخير صحيح و أؤمن به-

وهل من حقك أنت أن تخوض فى شرح القرآن الكريم؟؟؟
حسناً أرجو أن تشرح لى معنى هذه وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً لأن لغتنا العربية الحديثة لا يوجد فيها هذه الكلمة كلالة .
كذلك أخبرنى عن هذه الآية : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

يحتجون على غموض القرآن–بغير علم- بهذه الآية الكريمة من سورة النحل.
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)"قبل بحث ماذا تعني هذه الآية و تبيين ما ألبسه علينا هؤلاء فلنسأل أنفسنا هذه الأسئلة:
1\لم يجعل الله تعالى القرآن غامضاً؟ تذكر مثال كتيب الإرشادات الذي يكتبه الصانع.
2\الله تعالى يخبرنا أن مهمة الرسول هي إبلاغ الرسالة فقط
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)" المائدة

سخافة تفسيرية!!
وهل أنما هنا تفيد الحصرة كما توهمت؟؟؟
حسناً انظر :
إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (23) هل هذه تفيد الحصر أيضاً؟
وهل معنى هذا أنه ليس عليه الهداية : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ؟؟؟؟؟
وم رأيك بهذه يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) ؟
فهل هو فعلاً نذير أم لا؟
تفضل : فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52)
وخذ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
أوليس مجرد التبليغ - بالفهم السقيم الذى تزعمه - يتنافى مع هذه وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ؟؟؟
حسناً فلننظر بأى شئ تتحفنا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

فهل كونُ أن مع النبي وحياً آخر غير القرآن وهو الحديث يغير من هذا المعنى شيئاً؟ أي إن كانت الأحاديث وحياً فالرسول بشرحه للقرآن الذي أوحاه إليه ربه بواسطة الأحاديث التي أوحاها إليه ربه لم يفعل شيئاً غير تبليغ رسالة ربه، فكلٌ من ربه وقد بلغها.

فهمتها لوحدك؟؟؟ معقول ؟ ما أنت شاطر أهه!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

فهل كونُ أن مع النبي وحياً آخر غير القرآن وهو الحديث يغير من هذا المعنى شيئاً؟ أي إن كانت الأحاديث وحياً فالرسول بشرحه للقرآن الذي أوحاه إليه ربه بواسطة الأحاديث التي أوحاها إليه ربه لم يفعل شيئاً غير تبليغ رسالة ربه، فكلٌ من ربه وقد بلغها. فلم الهجومُ على من يؤمن أن مهمة الرسول هي فقط تبليغ الرسالة؟!.

لا فقط نحن نعترض على الذين يريدون أن يجعلوا النبى الأعظم مجرد ساعى بريد ، ليس له حق تفسير القرآن ، ثم يجعلون من أنفسهم آلهة هم فقط الذين يفسرون القرآن!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

3\هل فعلاً يقول الله تعالى بأن القرآن غامض؟

والله والذى برأ النسمة وفلق الحبة ، ما قال أحد من أهل السنة أن القرآن غامض وإيماننا هو ولقد يسرنا القرآن للذكر ولكنك تستخدم ألفاظ فى غير موضعها لتفترى على الله الكذب!
ليس القرآن بغامض ولكن الجهلاء مثلك لا يستطيعون أن يدركوا كافة معانية ، فالقرآن كلام الله لفظاً ومعنى ،وهو فى أعلى درجات الفصاحة والبلاغة والبيان ، ونحن لسنا على هذا القدر ولا ربعه ولا عشره ولا شبيهه ، ونحن بشر ، وبيننا وبين البلاغة الربانية كما بين السماء والأرض وأكثر ، ولذا فإن الأمر يستلزم وجود مرحلة وسط بين البلاغ الربانى والفهم البشرى المحدود ألا وهو أن يوجد وحى وسيط ، أو وسط ، باللفظ البشرى وبالمعنى الربانى لتقريب مستوى الفهم عندنا ، ألا ترى أن العلماء يتناولون كتب العلماء السابقين ويشرحونها لتلاميذهم بهدف التقريب والتبسيط وحل المشكل ، وتوضيح الغامض ، رغم أن المؤلف بشر ، والتلاميذ بشر ، غلا أنه يوجد تفاوت كبير بين مستوى علم العالم وبين مستوى التلاميذ ومن ثم يأتى عالم آخر أقل منه درجة مثلاً فيبسط العلومة للتلاميذ!!
ولله المثل الأعلى. أم تريد أن تقول أن القرآن ليس على هذه المكانة التى شرحناها؟؟
نعم أنتم تقولون هذا.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

قال الله تعالى في القرآن:
1-"الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ (1)" الحجر
2-"طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1)"النمل
3- "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69)" يس
4-"وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر" ذكرت في سورة القمر أربع مراتٍ، الآيات 17و22و32و40.
5-"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)" محمد
6-"وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)"البقرة
7-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)"يونس
8-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73)"مريم
9-"وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16)"الحج
10-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72)"الحج
11-"سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1)"النور
12-"بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)"العنكبوت
13-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (43)"سبأ
14-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25)"الجاثية
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)"الأحقاف
15-"هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (9)"الحديد
16-"إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5)"المجادلة
17-"وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (34)"النور
لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)"النور
18-فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)"الطلاق
19-"الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) يوسف
20-"طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)"الشعراء
21-طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)القصص
22-"حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) "الزخرف
23-"حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)" الدخان
هذا وإن الكتاب الغامض لَهو كتاب ذو عوج لا تنطبق عليه هذه الصفات التي هي للقرآن:
*"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1)" الكهف
*"الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)" هود
*"حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)"فصلت
*"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)"فصلت

الإجابات على هذه الأسئلة بسيطة للغاية،إن القرآن واضح وميسر للفهم، وحاشا لله أن يجعل لكتابه عوجاً وأن يجعله غير ميسر فهو الحكيم الخبير، ولكن هؤلاء أنهم قد حرفوا معنى تلك الآية من سورة النحل.
فما معنى فما معنى كلمة "لتبين" في الآية 44 من سورة النحل؟
"بان الشيءُ: ظَهَر،والتَّبْيينُ: الإيضاح و الإظهار.
والتَّبْيين أَيضاً: الوُضوحُ؛ قال النابغة: إلاَّ الأَوارِيّ لأْياً ما والنُّؤْيُ كالحَوض بالمظلومة الجلَد يعني أتبينها".: بانَ الحقُّ يَبينُ بَياناً، فهو بائنٌ، وأَبانَ يُبينُ إبانة، فهو مُبينٌ، بمعناه.
ومنه قوله تعالى: حم والكتاب المُبين؛ أَي والكتاب البَيِّن،
(لسان العرب)
بان الشئ أي ظهر بعدما كان مختفياً وغير ظاهرٍ، و ليس معناه أن الشئ قد شُرِحَ بعد أن كان غير مفهومٍ. هذا هو المعنى المقصود أي لتظهر القرآن للناس،وهو عكس الكتمان وعدم الظهور فكتاب القرآن لم يكن موجوداً قبلها، فأنزله الله تعالى على رسوله ليقوم بتبيّنه للناس أي إظهاره لهم(واللام لام التعقيب وليست التعليل مثل قوله تعالى "فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً" ليست العلةَ لإلتقاطه بل ما سيحصل لاحقا) وهذا هو المعنى التي تشير إليه باقي الآيات.
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) الإسراء
فهذه هي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وما يفيده أسلوب الحصر في هذه الآيات:
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)"المائدة
وهذان دليلان من نفس سورة تلك الآية سورة النحل التي ذكر فيها أن القرآن تبيان لكل شئ. "َيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89) إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهي عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)" النحل
وهما "فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35)" النحل
"فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (82)" النحل
"قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54)" النور
"وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (18)" العنكبوت
"قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16)وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17" )يس
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (12)" التغابن
وكلمة "لتبينه" هي الكلمة المستخدمة في اللغة و الخطاب القرآني عند ذكر كتمان وإظهار الأشياء وتحديداً كتب الله وآياته

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) آل عمران
إذن فهل معنى "لتبيننه" "لتشرحنه"؟ و"لا تكتمونه" نهي عن عدم الشرح ؟ وهذا بدوره المعنى الجديد لكلمة الكتمان؟!. واحزر ماذا؟ هؤلاء أيضاً لهم وحي وأحاديث تشرح الكتاب أوحاها الله تعالى لهم !! سبحان الله!. أم المعنى إظهاره للناس وعدم إخفائه وكتمانه،وهذا واضح وجلي ومعنى تعبير "النبذ وراء الظهور" هو إخفائه عن الناس لكي لا يروه.

حسناً فلننزل إذاً على أرض الواقع أخبرنى هل تفهم أنت معانى هذه الكلمات القرآنية :
ضغث ، كبكبوا ، تحنث ، صواف ، ريب ، كلالة ، جدد بيض ، جفان ، إيلفهم ، المسد ، الصمد ، رب الفلق ، غاسق ، وقب ، النفثت ، الخناس ، .....
ولا تنس أن تخبرنا بالأسئلة السابق ذكرها عن الصلوات والزكاة والحج .
كذلك ما فائدة أن يقول الله قل ولم يذكر الكلام منه مباشرة سبحانه؟؟؟
أسأل الله أن نجد إجابات لا سفسطة وكلام فارغ.

[Nabil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

أنصارُ الأحاديث والذين يرون أنها مصدر ثاني يحتجون بأنها جاءت لتفسر القرآن وتشرحه، ويسارعون في الهجوم على القرآن وإتهامه بالغموض، ويرون أن من ينكر الأحاديث فقد جعل الرسول مبلغاً فقط للرسالة والوظيفة الوحيدة له هو توصيل القرآن،دون خوض في شرحه وهو مبين-وهذا الأخير صحيح و أؤمن به- .يحتجون على غموض القرآن–بغير علم- بهذه الآية الكريمة من سورة النحل.
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)"قبل بحث ماذا تعني هذه الآية و تبيين ما ألبسه علينا هؤلاء فلنسأل أنفسنا هذه الأسئلة:
1\لم يجعل الله تعالى القرآن غامضاً؟ تذكر مثال كتيب الإرشادات الذي يكتبه الصانع.
2\الله تعالى يخبرنا أن مهمة الرسول هي إبلاغ الرسالة فقط

ما يلي نماذج قليلة من آيات الله البينات :

وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال
يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل
يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله
يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو
ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم
ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

فاذا كان الأمر إبلاغ الرسالة فقط
فلماذا سيدنا محمد هو رحمة للعالمين ؟وشاهد ومبشر ونذير؟ وحريص ورؤوف ورحيم ...الخ
ولماذا يؤمر بالجهاد والتحريض على القتال والغلظة مع الكفار والمنافقين.....الخ
ولماذا كان الوحي ينزل للإجابة على أسئلة المسلمين الى سيد الكائنات ؟؟؟