="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« الخوئي يقر بزواج أم كلثوم بنت علي لعمر رضي الله عنهما | يا شيعة انا سنية وأقدم أبو بكر على علي فما حكمي ؟ | كمال الحيدري والتلاعب بالقرن بلا حياء او خوف من الله »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #251  
غير مقروء 2011-05-04, 08:35 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14 مشاهدة المشاركة
اولا//السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا//صحيح انا أخطئت فجئت بروايات تخص التكفير وهذا خارج الموضوع
ثالثا//الرواية الاولى التي نقلتها تخص الموضوع وكانت



رابعا //وهو المهم...
صحيح المذهب الذي يقر بولاية الامام علي عليه السلام هو المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى تنكر ولايته ولكن هنالك علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره ...
وقد بين علمائنا حكم من نكر الولاية وأعتقد بأحقية الخلافة لغير الخلفاء ال 12 الذين أشار لهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن نحن نؤكد على دقة الموضوع وهو ما حكم من فضل ابو بكر على الامام علي فهل تمتلكين دليل يثبت دقة سؤالك ام تريدين ان تشيري الى نكران الولاية وهذا تناقض حيث حكم ناكر الولاية معروف قبل ان تخرجي الى عالم الدنيا أما سؤالك في هذا الموضوع فيشير الى حكم جديد فهل عندك ادلة تثبت الموضوع ام تريدين ان ترجعي الى الولاية وهنا سيصبح الموضوع قديم لان الولاية نوقشت من قبل ...
ومتى كان المذهب الرافضي يعتد به؟
هلا جئت برواية واحدة مسندة إلأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تطرحون؟
أم تريدنا أن نقبل بروايات الكذابين والأفاقين أمثال زرارة وبريدة والصيرفي وغيرهم
هلا أثبت ةأن من رووا عن الأئمة رأوهم فعلا
أما أن يأتي الصفويين ويدعون ما يدعون فهذا لا يقدم ولا يؤخر
مبدؤنا أن الصحابة كلهم إخوان وكل واحد تميز على آخر في جانب من الفضل
وفي المحصلة نفلهم كما جاء ترتيبهم في الخلافة
فاين المشكلة؟
بل نسأل: عندما كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه من أذى قريش ويتعرض إلى الضرب والتعذيب لم يكن علي رضي الله عنه حينها إلا صبي صغير لا يفقه من الدين شيئا
رد مع اقتباس
  #252  
غير مقروء 2011-05-04, 11:35 AM
خادم ال 14 خادم ال 14 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-03-05
المشاركات: 162
خادم ال 14
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
ومتى كان المذهب الرافضي يعتد به؟
هلا جئت برواية واحدة مسندة إلأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تطرحون؟
أم تريدنا أن نقبل بروايات الكذابين والأفاقين أمثال زرارة وبريدة والصيرفي وغيرهم
هلا أثبت ةأن من رووا عن الأئمة رأوهم فعلا
أما أن يأتي الصفويين ويدعون ما يدعون فهذا لا يقدم ولا يؤخر
مبدؤنا أن الصحابة كلهم إخوان وكل واحد تميز على آخر في جانب من الفضل
وفي المحصلة نفلهم كما جاء ترتيبهم في الخلافة
فاين المشكلة؟
بل نسأل: عندما كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه من أذى قريش ويتعرض إلى الضرب والتعذيب لم يكن علي رضي الله عنه حينها إلا صبي صغير لا يفقه من الدين شيئا
أراك تجعجع بلا طحين ...
وهل هذا الصبي الذي لا يفقه من الدين شيئا كان حبه علامة المؤمن وبغضه علامة المنافق !
وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا نراه قد اسكت صوت عمر ابن ود العامري عنما خطب وبلغت قلوب المشايخ حناجرهم !
وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا حمل راية فتح حصن خيبر الذي عجز عنها الشيوخ .

أما السند فيا حبذا ان تذكر لي رواية من صحيح البخاري أعتمد بها جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه وأذا لم تجد فأنصحك ان تبحث بسند الرواة وتصنف النواصب والخوارج حسب اعتراف علمائك يا فاهم ...
آآآآآآآآآها قد يكون كذاب او غير ثقة او يكون لا يفقه من الدين شيئا يحتمل هذا صحيح لذا لا يعتد عليه بكتب صحيحة كالبخاري ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #253  
غير مقروء 2011-05-04, 12:12 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14 مشاهدة المشاركة
أراك تجعجع بلا طحين ...
وهل هذا الصبي الذي لا يفقه من الدين شيئا كان حبه علامة المؤمن وبغضه علامة المنافق !
وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا نراه قد اسكت صوت عمر ابن ود العامري عنما خطب وبلغت قلوب المشايخ حناجرهم !
وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا حمل راية فتح حصن خيبر الذي عجز عنها الشيوخ .

أما السند فيا حبذا ان تذكر لي رواية من صحيح البخاري أعتمد بها جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه وأذا لم تجد فأنصحك ان تبحث بسند الرواة وتصنف النواصب والخوارج حسب اعتراف علمائك يا فاهم ...
آآآآآآآآآها قد يكون كذاب او غير ثقة او يكون لا يفقه من الدين شيئا يحتمل هذا صحيح لذا لا يعتد عليه بكتب صحيحة كالبخاري ؟؟؟
بل افضح الباطل

بين بداية الدعوة وغزوة الخدق ردح من الزمن

هل تفهم هذه يارافضي

بين أيام كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه وبين أن كان علي رضي الله عنه صبي وبين غزوة الخندق سنوات اتركك لتحصيها

ونحن لا نتحدث عن حبه يا رافضي فحبه نتعبد به والموضوع ليس عن الحب بل عن التفضيل فلا تهرج
أما لم لم يذكر البخاري للصادق فهذا سؤال سخيف
بدليل
أن البخاري لم يرو لأبي حنيفة وهو والصادق رضي الله عنهما تربين
ومع ذلك نجد للصادق في الدب المفرد ولا نجد لأبي حنيفة
وبدلا من أن تنصح انصح نفسك

وانظر سند الرواة فقد أخذ أهل السنة حتى عن الشيعة إذا تبين صدقهم وكانت روايتهم لا تخدم بدعتهم
لكن لو تأملنا كتب الرافضة فلن نجد رواية واحدة يطمئن لها
رد مع اقتباس
  #254  
غير مقروء 2011-05-04, 06:09 PM
الصورة الرمزية سعودية سنية
سعودية سنية سعودية سنية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-19
المكان: في ظلال القرآن
المشاركات: 2,825
سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14 مشاهدة المشاركة
اولا//السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا//صحيح انا أخطئت فجئت بروايات تخص التكفير وهذا خارج الموضوع
ثالثا//الرواية الاولى التي نقلتها تخص الموضوع وكانت



رابعا //وهو المهم...
صحيح المذهب الذي يقر بولاية الامام علي عليه السلام هو المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى تنكر ولايته ولكن هنالك علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره ...
وقد بين علمائنا حكم من نكر الولاية وأعتقد بأحقية الخلافة لغير الخلفاء ال 12 الذين أشار لهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن نحن نؤكد على دقة الموضوع وهو ما حكم من فضل ابو بكر على الامام علي فهل تمتلكين دليل يثبت دقة سؤالك ام تريدين ان تشيري الى نكران الولاية وهذا تناقض حيث حكم ناكر الولاية معروف قبل ان تخرجي الى عالم الدنيا أما سؤالك في هذا الموضوع فيشير الى حكم جديد فهل عندك ادلة تثبت الموضوع ام تريدين ان ترجعي الى الولاية وهنا سيصبح الموضوع قديم لان الولاية نوقشت من قبل ...
لم تجب أنا سألت

هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ ولم أقل يقدم علي على أبو بكر فأنظر يا هداك الله جيدا


أنا كنت أنتظر منك ولكني أراك ردا منذ أن بدأنا ولكنك متمسك بطريقة التخطئة في الموضوع وأنا أحب أن أنبهك أني لا أضع موضوع الا وعندي علم به

يقو حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في ((
المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 طبعة بيروت))

" على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي (عليه
السلام) "

روى المحقق الحلّي في آخر السرائر مسنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه
اسأله عن الناصب هل احتاج في إمتحانة إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت [ أي
أبو بكر وعمر ] واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على ذلك فهو ناصب "

" أن علامة
النواصب تقديم غير علي عليه " ثم يقول في نفس المصدر " ويؤيد هذا المعنى [ ان
الناصب من قدم غير علي عليه ]

يوسف البحراني في (( الحدائق الناضرة في
أحكام العترة الطاهرة )) ج12/323-324 ما نصه:
" إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما
عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله
بل قتله " .
وهذا شيخكم المجلسي يكفر من تولى أبو بكر وعمر ونحن نتولاهم ونقدمهم
كافران كافر من تولاهما" ((كتاب بحار الأنوار)) ج30/384


وغيرها كثير


ولا نعرف حكم منكر الإمامة ، نورنا به

والان هل ستجيب عن السؤال من البداية ؟ هل من قدم أحد على علي كافر ؟!! وهل هناك أحد يؤمن بالإمامة ويقدم أحد على علي ؟!!
رد مع اقتباس
  #255  
غير مقروء 2011-05-06, 07:47 AM
خادم ال 14 خادم ال 14 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-03-05
المشاركات: 162
خادم ال 14
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية مشاهدة المشاركة
لم تجب أنا سألت

هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ ولم أقل يقدم علي على أبو بكر فأنظر يا هداك الله جيدا


أنا كنت أنتظر منك ولكني أراك ردا منذ أن بدأنا
وأنا قلت لا يوجد الا مذهب الشيعة وبمكنك ان تراجعي المشاركة التي نفيتي وجود جوابي فيها ؟؟؟
اقتباس:
ولكنك متمسك بطريقة التخطئة في الموضوع وأنا أحب أن أنبهك أني لا أضع موضوع الا وعندي علم به

يقو حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في ((
المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 طبعة بيروت))

" على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي (عليه
السلام) "

روى المحقق الحلّي في آخر السرائر مسنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه
اسأله عن الناصب هل احتاج في إمتحانة إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت [ أي
أبو بكر وعمر ] واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على ذلك فهو ناصب "

" أن علامة
النواصب تقديم غير علي عليه " ثم يقول في نفس المصدر " ويؤيد هذا المعنى [ ان
الناصب من قدم غير علي عليه ]

يوسف البحراني في (( الحدائق الناضرة في
أحكام العترة الطاهرة )) ج12/323-324 ما نصه:
" إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما
عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله
بل قتله " .
وهذا شيخكم المجلسي يكفر من تولى أبو بكر وعمر ونحن نتولاهم ونقدمهم
كافران كافر من تولاهما" ((كتاب بحار الأنوار)) ج30/384


وغيرها كثير
أهااااااااااا جميل الم اقل انكي ترمين لشيئ خارج موضوعك وهو ...
طلبتي منا حكم من قدم صحابي على الامام علي سلام الله عليه وعليه يجب ان تبرهني انه يوجد حكم متفق عليه لا رواية لا يعمل بها الشيعة حيث بينتي بالرواية ان حكمكي كافرة او ناصبية ولكن تجاهلتي هذا...

فتاوى السيد السيستاني دام ظله

ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟
الفتوى:
الناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.

العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.

المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278:
وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به، وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب.
المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:
الناصب، وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى.




قال الشيخ العاملي :
[ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار ، أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه .


العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.


تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:الناصب، وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.

السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 - يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان، فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.

الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام.
السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33:
النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟
ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.


الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:
المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا.
ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين، ولا سائر فرق الشيعة إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام


زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93:
الناصب هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك.


الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام.

السيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173: يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط، وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.
والى اخره...
الان ؟؟؟؟؟هل انتي معلنة عدائكي لاهل البيت جهرا او خفاءا وهل انتي تعاديهم جهرا بالسيف او بالقلم او بغيره ؟؟؟؟فهل من الانصاف تجاهل رأي علمائنا الذين بينوا حكم الناصبي وتأتين الان محاولة اعطاء حكم لا يقر به علمائنا ؟
صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟




اقتباس:
ولا نعرف حكم منكر الإمامة ، نورنا به

والان هل ستجيب عن السؤال من البداية ؟ هل من قدم أحد على علي كافر ؟!! وهل هناك أحد يؤمن بالإمامة ويقدم أحد على علي ؟!!
لا موضوع الامامة والحكم يحتاج موضوع ثاني ليس الامر هكذا ...
اما الجواب فيمكنك ان تراجعي ما أوردت لكي وبعدها نراكي هل حكم المقدم ابو بكر على علي ناصبي ام كافر اك ماذا ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #256  
غير مقروء 2011-05-06, 08:46 AM
خادم ال 14 خادم ال 14 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-03-05
المشاركات: 162
خادم ال 14
افتراضي

وبما أنكي أدخلتينا في التكفير فما رأيك بهذا ...

ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


: البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

: أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .


وهذا شيئ بسيط جدا وما خفي كان اعظم ...
رد مع اقتباس
  #257  
غير مقروء 2011-05-06, 02:02 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14 مشاهدة المشاركة
وأنا قلت لا يوجد الا مذهب الشيعة وبمكنك ان تراجعي المشاركة التي نفيتي وجود جوابي فيها ؟؟؟


أهااااااااااا جميل الم اقل انكي ترمين لشيئ خارج موضوعك وهو ...
طلبتي منا حكم من قدم صحابي على الامام علي سلام الله عليه وعليه يجب ان تبرهني انه يوجد حكم متفق عليه لا رواية لا يعمل بها الشيعة حيث بينتي بالرواية ان حكمكي كافرة او ناصبية ولكن تجاهلتي هذا...

فتاوى السيد السيستاني دام ظله

ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟
الفتوى:
الناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.

العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.

المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278:
وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به، وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب.
المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:
الناصب، وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى.




قال الشيخ العاملي :
[ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار ، أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه .


العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.


تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:الناصب، وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.

السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 - يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان، فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.

الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام.
السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33:
النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟
ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.


الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:
المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا.
ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين، ولا سائر فرق الشيعة إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام


زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93:
الناصب هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك.


الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام.

السيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173: يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط، وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.
والى اخره...
الان ؟؟؟؟؟هل انتي معلنة عدائكي لاهل البيت جهرا او خفاءا وهل انتي تعاديهم جهرا بالسيف او بالقلم او بغيره ؟؟؟؟فهل من الانصاف تجاهل رأي علمائنا الذين بينوا حكم الناصبي وتأتين الان محاولة اعطاء حكم لا يقر به علمائنا ؟
صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟






لا موضوع الامامة والحكم يحتاج موضوع ثاني ليس الامر هكذا ...
اما الجواب فيمكنك ان تراجعي ما أوردت لكي وبعدها نراكي هل حكم المقدم ابو بكر على علي ناصبي ام كافر اك ماذا ؟؟؟
توقف عن الكذب يارافضي
هذه النجاسات الذين استشهدت بها ليسوا إلا مجوسا لا علاقة لهم بالإسلام ولا بأهل البيت
وسنأخذ مثالا يقاس عليه البقية: السيستاني
متى كان هذا الصفوي السيستاني مسلما؟
لا تعتبر هذا الذي سأسوقه شتيمة وإنما تحد لتثبت للقارئ نقيضه وتثبت أن قولي خطأ لا يستند إلى أساس

أتحداك أن تثبت شرف أمك وأختك من فتاواه
أتحداك أن تثبت أن الفتاوى التي افتاها لا تجعل من أمك واختك عاهرة متميزة
سأسوق بعض فتاواه واترك لك العمل على إخراج أمك واختك


أمامك اثنين من فتاوى السيستاني
1 - افرض أن امك او اختك عرفت هذه الوضعية : هل ألأنت أو ابن اختك مولود شرعي؟
2 - لو قلت ذات اليد عند أمك أو اختك : هل ترضى لهما بهذه المهنة




وهنا ابن من أنت؟




وهنا اعتبر أن أمك أو اختك ضعفت في لحظة ما ( والنفوس قد تضعف)فالشيطان يزين وهنا يجد من يساعده بالفتاوى ( شيطان مثله




طيب يارافضي عندما تنجح في رد هذه ( واخذنا مرجعا واحدا معاصرا) تعال دافع
فأهل البيت كانوا أهل شرف ورفعة وخلق ولا يشرفهم أن يكون مثل هؤلاء المنحطين أخلاقيا بل الإبحيين الشاذين من أتباعهم ولا من مواليهم
رد مع اقتباس
  #258  
غير مقروء 2011-05-07, 03:34 AM
الصورة الرمزية سعودية سنية
سعودية سنية سعودية سنية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-19
المكان: في ظلال القرآن
المشاركات: 2,825
سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14 مشاهدة المشاركة
وأنا قلت لا يوجد الا مذهب الشيعة وبمكنك ان تراجعي المشاركة التي نفيتي وجود جوابي فيها ؟؟؟


أهااااااااااا جميل الم اقل انكي ترمين لشيئ خارج موضوعك وهو ...
طلبتي منا حكم من قدم صحابي على الامام علي سلام الله عليه وعليه يجب ان تبرهني انه يوجد حكم متفق عليه لا رواية لا يعمل بها الشيعة حيث بينتي بالرواية ان حكمكي كافرة او ناصبية ولكن تجاهلتي هذا...

فتاوى السيد السيستاني دام ظله

ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟
الفتوى:
الناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.

العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.

المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278:
وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به، وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب.
المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639:
الناصب، وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى.




قال الشيخ العاملي :
[ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار ، أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه .


العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308:
الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة.
ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة.


تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:الناصب، وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام.

السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 - يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان، فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.

الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام.
السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33:
النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟
ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.


الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:
المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا.
ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين، ولا سائر فرق الشيعة إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام


زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93:
الناصب هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك.


الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام.

السيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173: يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط، وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.
والى اخره...
الان ؟؟؟؟؟هل انتي معلنة عدائكي لاهل البيت جهرا او خفاءا وهل انتي تعاديهم جهرا بالسيف او بالقلم او بغيره ؟؟؟؟فهل من الانصاف تجاهل رأي علمائنا الذين بينوا حكم الناصبي وتأتين الان محاولة اعطاء حكم لا يقر به علمائنا ؟
صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟






لا موضوع الامامة والحكم يحتاج موضوع ثاني ليس الامر هكذا ...
اما الجواب فيمكنك ان تراجعي ما أوردت لكي وبعدها نراكي هل حكم المقدم ابو بكر على علي ناصبي ام كافر اك ماذا ؟؟؟

طيب جميل قلت انه لا يوجد مذهب يقدم علي على بقية الصحابة الا المذهب الشيعي وهذا دليل لكل ذي لب وعقل ليعرف أن التقديم مرتبط بالإمامة فلو لم يكن علي إمام منصب من الله ورسوله لما قمتم بتقديمه أليس كذلك

كفى لعبا يا عقيل

خذه هذه الروايات

يقول المجلسي في: ( بحار الانوار ج 23 / 390 طبعة بيروت )
" أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين
والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في
النار

لا تقل لي لا نأخذ من المجلسي وتأتيني بفتوى السيستاني الذي ولد أمس

1013 / 4 - حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال : حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر
الأمالي للصدوق صفحة754

حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم قال : حدثني إبراهيم بن رجاء الجحدري قال : حدثنا وكيع بن الجراح عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر

وعن أبيه عن عبد الله بن الحسن عن أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمان بن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر "


فهذه ليست أراء علماء فحسب بل روايات تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم

اما أن تؤمن بقول النبي وتكفر من قدم أحد على علي أو تكذب علمائك وبالتالي تنفي الروايات



أما سردك للروايات الأخرى فهي خارج نطاق كلامي ولا يهمي كفروكم أم لم يكفروكم أنا أريد حكم الموضوع
رد مع اقتباس
  #259  
غير مقروء 2011-05-07, 11:24 AM
خادم ال 14 خادم ال 14 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-03-05
المشاركات: 162
خادم ال 14
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية مشاهدة المشاركة

طيب جميل قلت انه لا يوجد مذهب يقدم علي على بقية الصحابة الا المذهب الشيعي وهذا دليل لكل ذي لب وعقل ليعرف أن التقديم مرتبط بالإمامة فلو لم يكن علي إمام منصب من الله ورسوله لما قمتم بتقديمه أليس كذلك
يا سعودية سنية تدعين أنكي تركيز بالموضوع وبالاجابة حيث كان سؤالك
اقتباس:
ثانيا أسألك طيب سؤال بسيط وان شاء الله تجيب

هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟

انتظر جوابك
وكان جوابي هو

اقتباس:
رابعا //وهو المهم...
صحيح المذهب الذي يقر بولاية الامام علي عليه السلام هو المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى تنكر ولايته ولكن هنالك علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره ...
والسؤال واضح حيث طلبتي هل يوجد احد او مذهب ؟؟؟ اليس هذا سؤالك
وأجبتك لا يوجد مذهب ولكن يوجد علماء من اهل السنة قدموا علي على غيره ...ولا اعلم لماذا تجاهلتي هذا ؟؟؟

المهم ///
نعم ثبت عندنا ان افضل البشر من بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم هم الامام علي سلام الله عليه وثبت هذا من طرقنا وطرقم والبحث قادم ان شاء الله ...



اقتباس:
كفى لعبا يا عقيل
تارة تحتجون علينا وتقولون كيف تعترضون على رأي السيستاني والخميني ووو هل هؤلاء حرفت او تلاعب بكتبهم ؟؟؟ وتارة تقولون هؤلاء ليسوا حجة ولا يؤخذ منهم ولا نعترف بكلامهم ؟!
المهم انا لا العب معاكي يا فاضلة وأذا ضننتي ضن كهذا فأنتي مخطئة !!!


اقتباس:
خذه هذه الروايات

يقول المجلسي في: ( بحار الانوار ج 23 / 390 طبعة بيروت )
" أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين
والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في
النار

لا تقل لي لا نأخذ من المجلسي وتأتيني بفتوى السيستاني الذي ولد أمس

1013 / 4 - حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال : حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر
الأمالي للصدوق صفحة754

حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم قال : حدثني إبراهيم بن رجاء الجحدري قال : حدثنا وكيع بن الجراح عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر

وعن أبيه عن عبد الله بن الحسن عن أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمان بن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر "


فهذه ليست أراء علماء فحسب بل روايات تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم

اما أن تؤمن بقول النبي وتكفر من قدم أحد على علي أو تكذب علمائك وبالتالي تنفي الروايات
قلت في مشاركتي السابقة
اقتباس:
صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟
ولا اعلم لماذا تتجاهلين الكلام ؟؟؟!!!
نعم هنالك روايات وقد بين علمائنا ان الفرق الاسلامية غير الشيعة فرق مسلمة ويجوز ان نأكل من ذبائحهم وهذا خير دليل على ان السني العامي الذي لا يضهر البغض عمدا لاهل البيت فهو مسلم ولا نكفره ولكن كلامنا مع الذين يعرفون ويحرفون فؤلاء حسابهم يختلف عن العوام حيث كل من ثبت له ان علي افضل من الصحابة معتمدا على القران الكريم والسنة الصحيحة فقد القت عليه الحجة فأذا أعترف بالفضل فقد أمن بالله وبكتابه وأمن برسوله وسنته واذا عاند فهذا قد جحد وكفر بكتاب الله وعصى رسوله الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم واليكي هذا


- قال النبي (ص): عليّ (ع) خير البشر، فمن أبى فقد كفر.
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5 / 37 - الخوارزمي 235

- قال النبي (ص): الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين، ومؤمن فرعون، وأفضلهم : عليّ (ع).
المناقب لاحمد 194، 239 - كنز العمال 5 / 31 - الجامع للسيوطي 2 / 83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.

- قال النبي (ص): مَن سرّه أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، فليتول من بعدي عليّ (ع).
مسند أحمد 5 / 94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 128 - كنز العمال 6 / 217 - الطبراني.

- قال النبي (ص): نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك، وإبراهيم، ونعم الأخ عليّ (ع).
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2 / 201.


- قال النبي (ص): لكلّ نبي وصي ووارث، ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).
كنزل العمال 6 / 158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11 / 173 - شواهد التنزيل 2 / 223 - ينابيع المودة 94.


- قال النبي (ص): أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).
مناقب الامام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي.

- قال النبي (ص): زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - مسند احمد 4 / 368، 5 / 419 - الخصائص للنسائي9، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8 / 290 - ينابيع المودة.

- قال النبي (ص): أنا المنذر، والهادي من بعدي : عليّ (ع).
مسند احمد 1 / 151، 3 / 213 - الترمذي 2 / 135، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1 / 247 - ابن المغازلي 222.

- قال النبي (ص): براء ة من النار حبّ عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 / 241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6 / 85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90.

- قال النبي (ص): لم يكن لفاطمة كفؤ، لو لم يخلق الله عليّ (ع).
حلية الاولياء 1 / 34 - الرياض النضرة 2 / 177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112.

- قال النبي (ص): أوصي من آمن بي، وصدقني بولاية عليّ (ع).
الجامع للسيوطي 1 / 230 - الرياض النضرة 2 / 168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 / 316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266.


- قال النبي (ص): أولكم وروداً على الحوض، أوّلكم إسلاما، وهو : عليّ (ع).
كنز العمال 6 / 154 - الطبراني 5 / 32 - الرياض النضرة 1 / 165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230.

- قال النبي (ص): لا يجوز على الصراط أحد، إلا ببراء ة في ولاية عليّ (ع).
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2 / 457.

- قال النبي (ص): طوبى شجرة في الجنة، أصلها في دار علي، وفرعها عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - مسند احمد 4 / 370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 132 - مسند احمد 1 / 331 - ينابيع المودة 92.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) الصدّيق الأكبر.
البيهقي 4 / 53 - كنز العمال 7 / 176 - الجامع للسيوطي 2 / 276 - ابن المغازلي 93.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء.
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 14 - الطبري 2 / 272 - الترمذي 2 / 299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) إمام المتقين، وأمير المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين.
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 129 - كنز العمال 6 / 153.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) حقه على الأمة، كحقّ الوالد على ولده.
مسلم 2 / 361 - الترمذي 2 / 299 - الحاكم 3 / 130 - مسند احمد 3 / 198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3 / 40.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) مع القرآن، والقرآن مع علي.
البخاري 5 / 19 - مسلم 2 / 360 - الترمذي 5 / 304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - ابن ماجة 1 / 28 - مسند أحمد 3 / 328.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به.
الطبري (تفسير) 3 / 171 - شواهد التنزيل 2 / 356 - الدر المنثور 6 / 379 - ينابيع المودة 61

- قال النبي (ص): عليّ (ع) حبه إيمان، وبغضه نفاق.
ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) مثله في الناس، كمثل {قل هو الله أحد} في القرآن.
مسلم 1 / 48 - الترمذي 2 / 299 - النسائي 8 / 117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6 / 299 - ابن المغازلي 191.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) حبيب بين خليلين، بيني وبين إبراهيم.
ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) أحب خلق الله إلى الله ورسوله.
كنز العمال 5 / 33 - الرياض النضرة 2 / 211 - ابن المغازلي 219.

- قال النبي (ص): عليّ (ع) ذكره عبادة، والنظر إلى وجهه عبادة.
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 123 - كنز العمال 6 / 156 - الطبراني - ابن المغازلي 240، 278 - الخوارزمي 62.


وطبعا جميع هؤلاء هم من اهل السنة وذنبهم انهم اعترفوا بفضله فقذفوا بالتشيع والفسق والفجور وهؤلاء ليسوا بشيعة اثني عشرية ولا سيستانية او صدرية ...

ولكن ؟؟؟!!! عجيب



اقتباس:
أما سردك للروايات الأخرى فهي خارج نطاق كلامي ولا يهمي كفروكم أم لم يكفروكم أنا أريد حكم الموضوع


علمائنا المعاصرين لا يكفرون السنة ويأمرونا ان لا نقول على السني أخينا بل قالو لنا قولوا عليهم أنفسنا ... وهذا لكل منصف يؤمن بهذا ... وبالمقابل علمائكم المعاصرين يحللون دمنا وقتلنا ويكفرونا علنا والان تأتون وتقولون ليس لنا علاقة لاااااااا يا فاضلة نحن عندنا قاعدة وهي عرض كلام علمائنا الماضين وأئمتنا على كتاب الله ونحكم بعدها اما انتم ...لا يحتاج تعليق !!!
رد مع اقتباس
  #260  
غير مقروء 2011-05-10, 05:28 PM
الصورة الرمزية سعودية سنية
سعودية سنية سعودية سنية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-19
المكان: في ظلال القرآن
المشاركات: 2,825
سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية سعودية سنية
افتراضي

عذرا على التأخير ولكن ظروفي لم تسمح لي

المهم يا عقيل لم أتجاهل ولكن قلنا لا يوجد مذهب يقدم علي على ابو بكر الا المذهب الشيعي وبناءا عليه يكون معتقد الإمامة الإلهية هل فهمت معي

ثانيا رواياتك بين الضعيف والغريب

ولا يعني أننا ننكر فضل علي لكن لا نكذب على رسول الله


ثالثا أنت تقول نحن لا نكفركم وعلمائنا قالو ذلك انا لم آتي بقول علمائك بل أتيت بروايات تنسبونها للنبي صلى الله عليه وسلم

وليست قول علماء ورأيهم فمن فضل أحد على علي كافر بنص الحديث
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd