يا شيعة انا سنية وأقدم أبو بكر على علي فما حكمي ؟

[mmzz2008]

يقول صفحه بيضاء

الجواب : هذا كلام صحيح ، فنحن لا نعتقد أن الله نصب أبا بكر ، وبالتالي فنعتقد أن الله تعالى هو من نصب عليا عليه السلام ، وهكذا ...

[align=center]وانا اقول له اين نصب الله علي ابن ابي طالب ؟؟؟

على المدعي البينه

بانتظار بينتك بتنصيب الله لعلي ابن ابي طالب

والا لا تدعي بالكذب[/align]

فنحن ننكر ذلك انكارا مطلقا

[صفحة بيضاء]

: أولا
كان هذا جوابي لصاحبة الموضوع
السلام عليك يا أختاه :
أنت تقولين أنك تقدمين أبابكر بن أبي قحافة على جميع الصحابة بما فيهم علي ابن أبي طالب سلام الله عليه ، فما حكمك ؟

الجواب :
إن كان تقديمك لأبي بكر بن أبي قحافة على علي ابن أبي طالب قائم على الدليل القاطع ، وأنتي موقنة به ، فأنت مسلمة و مؤمنة طبعا ، لأن الدليل القائم لديك هو الذي أدى بك إلى ذلك المعتقد ، وحسابك على الله . أما إذا قام الدليل لديك بأفضلية علي ابن أبي طالب عليه السلام وجحدت به فمن الواضح أنك قد خالفت الدليل ووضعك في هذه الحالة واضح ، ألا وهو الجحود والإنكار .

ثانيا :
لا يهيثم الشيعة لا يكفرون المخالف لأنه مخالف ، بل يكفرون الجاحد وناصب العداء والمنكر بعد العلم ، أما أنك تنقل أنصاص الكلام من كل الكتاب فهذا تدليس و ضعف الموضوعية .

[mmzz2008]

لجواب :
إن كان تقديمك لأبي بكر بن أبي قحافة على علي ابن أبي طالب قائم على الدليل القاطع ، وأنتي موقنة به ، فأنت مسلمة و مؤمنة طبعا ، لأن الدليل القائم لديك هو الذي أدى بك إلى ذلك المعتقد ، وحسابك على الله . أما إذا قام الدليل لديك بأفضلية علي ابن أبي طالب عليه السلام وجحدت به فمن الواضح أنك قد خالفت الدليل ووضعك في هذه الحالة واضح ، ألا وهو الجحود والإنكار .

[align=center]الم تقول ان علي ابن ابي طالب منصب من الله ؟[/align]

[align=center]فاين دليلبك وبينتك ؟[/align]

[align=center]حتى نعرف اذا هناك انكار او كفر من اهل السنه بتقديم ابو بكر رضي الله عنه
بانتظارك[/align]

[صفحة بيضاء]

: أولا
كان هذا جوابي لصاحبة الموضوع
السلام عليك يا أختاه :
أنت تقولين أنك تقدمين أبابكر بن أبي قحافة على جميع الصحابة بما فيهم علي ابن أبي طالب سلام الله عليه ، فما حكمك ؟

الجواب :
إن كان تقديمك لأبي بكر بن أبي قحافة على علي ابن أبي طالب قائم على الدليل القاطع ، وأنتي موقنة به ، فأنت مسلمة و مؤمنة طبعا ، لأن الدليل القائم لديك هو الذي أدى بك إلى ذلك المعتقد ، وحسابك على الله . أما إذا قام الدليل لديك بأفضلية علي ابن أبي طالب عليه السلام وجحدت به فمن الواضح أنك قد خالفت الدليل ووضعك في هذه الحالة واضح ، ألا وهو الجحود والإنكار

ثانيا :
لهيثم :
هذا سؤالك : الم تقول ان علي ابن ابي طالب منصب من الله ؟

فاين دليلبك وبينتك ؟

الجواب : الرد على هذا البحث يحتاج إلى موضوع مستقل بعنوان هل علي ابن أبي طالب منصب من الله تعالى ؟ أو أين نصب الله تعالى عليا عليه السلام . .

[mmzz2008]

الجواب : الرد على هذا البحث يحتاج إلى موضوع مستقل بعنوان هل علي ابن أبي طالب منصب من الله تعالى ؟ أو أين نصب الله تعالى عليا عليه السلام . .

[align=center]جيـــــــــــــــــــــد

هل افتح الموضوع ونبدأ فيه على بركة الله ؟
بانتظار تاكيدك[/align]

[صفحة بيضاء]

لا أحاورك آسف جدا وسامحني من فضلك ، طلبت ذلك من هيثم القطان

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لا أحاورك آسف جدا وسامحني من فضلك ، طلبت ذلك من هيثم القطان

انت لا تريد تحاور او تقدم ادلتك على ما تكتب مجرد رغي فاضي لا طائل منه
انت ذكرت ان علي ابن ابي طالب منصب من الله وهذه شبهه لا نقرك عليها
فاما ان تقدم الدليل او تحاور وتناقش فيها حتى يثبت او يفسد دليلك وكلامك

فما هو مصدر خوفك من الحوار الهادئ ولندع الادله والحجج تثبت او تفسد ايا من تقولاتنا

فهروبك من الحوار معناه ان لا عقيده لديك يمكن اثباتها

فانا اقول لك ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لم ينصب اماما مطلقا مطلقا مطلقا

فهل عندك اعتراض - تفضل

[صفحة بيضاء]

أولا
كان هذا جوابي لصاحبة الموضوع
السلام عليك يا أختاه :
أنت تقولين أنك تقدمين أبابكر بن أبي قحافة على جميع الصحابة بما فيهم علي ابن أبي طالب سلام الله عليه ، فما حكمك ؟

الجواب :
إن كان تقديمك لأبي بكر بن أبي قحافة على علي ابن أبي طالب قائم على الدليل القاطع ، وأنتي موقنة به ، فأنت مسلمة و مؤمنة طبعا ، لأن الدليل القائم لديك هو الذي أدى بك إلى ذلك المعتقد ، وحسابك على الله . أما إذا قام الدليل لديك بأفضلية علي ابن أبي طالب عليه السلام وجحدت به فمن الواضح أنك قد خالفت الدليل ووضعك في هذه الحالة واضح ، ألا وهو الجحود والإنكار



ثانيا :

لا أحاورك آسف جدا وسامحني من فضلك ، طلبت ذلك من هيثم القطان فأنا أنتظره فليتفضل .

[mmzz2008]

لا أحاورك آسف جدا وسامحني من فضلك

[align=center]هههههههههههههههههههههههههههههههه[/align]

[مشاري2]

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

أما بعد، فأريد أن أجيب على هيثم القطان، وفاءً بما وعدته به.


كان سؤال هيثم القطان كالآتي:

هل الحديث فيه كلمة عناد ؟؟

وقد كان يقصد هيثم القطان حديث (من عرفنا كان مؤمنا، ومن أنكرنا كان كافرا)


الأجابة: نعرف أن المقصود من الإنكار هو الإنكار عنادًا، بدليل أن معنى كلمة (أنكر) يدل على أن المقصود هو الإنكار عنادا.

وهذا هو المعنى المأخوذ من قاموس المعاني نقلا عن (معجم المعاني الجامع)

نكَرَ: ( فعل )
أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر
أنكر الشَّيءَ : جهلَه مع علمٍ به
أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهُ : جَهِلَهُ ، اِدَّعَى عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ
أنكر على ولدِه الكذبَ : عابه عليه ونهاه عنه

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...6%D9%83%D8%B1/

علامَ يدل الجهل مع العلم؟ ألا يدل على العناد؟


هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.