برجاء الرد على هذه الشبهة

[أبو حسان الأثري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجواب عن المثال الثالث
في هذا المثال يظهركذب وخداع أعداء الإسلام فكلامهم عن طريق مذكورة في المتابعات وهذا الإسناد الصحيح الذي لا مطعن فيه ولا علة أخرجه البخاري في صحيحيه كتاب الزكاة باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تموت أو شيئا يفسد (رقم 2304 ترقيم الفتح، وبرقم 2181 ترقيم البغا )
وأخرجه البخاري أيضا في كتاب الذبائح والصيد باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد (رقم5501 بترقيم الفتح، وبرقم 5182 ترقم البغا) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ الْمُعْتَمِرَ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ الله عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُمْ غَنَمٌ تَرْعَى بِسَلْعٍ فَأَبْصَرَتْ جَارِيَةٌ لَنَا بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِنَا مَوْتًا فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا بِهِ فَقَالَ لَهُمْ لا تَأْكُلُوا حَتَّى أَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أُرْسِلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَسْأَلُهُ وَأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَاكَ أَوْ أَرْسَلَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ سَمِعَ ابْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ يُخْبِرُ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ جَارِيَةً لَهُمْ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا بِسَلْعٍ فَأَبْصَرَتْ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا مَوْتًا فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا فَقَالَ لِأَهْلِهِ لَا تَأْكُلُوا حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْأَلَهُ أَوْ حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْهِ مَنْ يَسْأَلُهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعَثَ إِلَيْهِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَكْلِهَا

وكلام العلماء المذكور على طريق معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ
فأنت ترى أن الإسانيد الصحيحة ليس فيه ذكر لمعاذ بن سعد أو سعد بن معاذ وبهذا يظهر خبث وكذب هؤلاء الجهلة الذين لا يعرفون شيئا عن علم الحديث وإنما يبحثون في كتب علمائنا عن كلمة في طريق فيظنونها قدحا في الحديث بجهلهم فقد يكون للحديث طريق ضعيفة أو معلولة والحديث الأصلي سالم من هذا الضعف فهذا لا يضر أذكر لك مثال لو أن ثقة أو أكثر أخبرك أن الكعبة المشرفة توجد في مكة المكرمة وأن لها بابا عظيما وبجوارها حجر إسماعيل ثم أخبرك أخر وهو ضعيف الحفظ أنه أثناء زيارته للمدينة المنورة رأى الكعبة ولكنها من غير أبواب ولم يرى حجر إسماعيل حولها فهل يقول عاقل أن خبر هذا الرجل الضعيف يضر الخبر الصحيح وأن الكعبة ليست في مكة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله أعلم
كتبه أبو حسان الأثري

[Alaa El-Din]

أحسن الله إليكم و بارك فيكم و جعلكم دائمين الرد على مثل هذه الإفتراءات .


اللهم أجعلها في ميزان حسناتكم

[انصار الموصل]

اللهم صلي على محمد و اله و صحبه تسليما كثيرا كثيرا


والله افرحني هذا الموضوع لما فيه من معلومات تغني كل متابع للسنه المطهرة

جزاكم الله كل الخير يا اخواني الكرام

###########
تم تعديل التوقيع بمعرفة المراقب العام لعرضه صور أشخاص
وهذا يخالف منهج أهل السنة والجماعة
]###########

[الذاكر]

كل هذا يبين أن هؤلاء يعترفون أن كتب النقل تلك بها ما يناقض القرآن و العقل ولا عصمة لها من الخطأ،وأن الأحاديث ينطح بعضها بعضاً وآراء المحدثين كذلك بل ما يصححه المحدث الواحد.
إن كنا نبحث عن الحق فليكن التالي نصب أعينكم:
إن وجدت خطأ ولو واحداً فقط في كتاب أو منهج فهذا يشككني في الكتاب كله. وتتجلى حقيقة أنه ليس مصدراً مقبولا معمتداً عليه ولا ما شرعه ربنا وليس حكماً بيننا.الله الهادي لا يريد أن يتركنا في ظلام الظن والشكوك نحوم بين أحاديث تخالف دينه وكلمته.
الله تعالى عادل ، لا يمكن أن يخلق أبرياء ويعذبهم لا لشئ فكون حديث البخاري هذا- الذي ليس سوى نقل مخالف للعقل- موجوداً فهذا يشككني في كل أحاديثه الأخرى كلها، النابعة من نفس البئر.

أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً الأنعام:114

[ابن رشيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

كل هذا يبين أن هؤلاء يعترفون أن كتب النقل تلك بها ما يناقض القرآن و العقل ولا عصمة لها من الخطأ،وأن الأحاديث ينطح بعضها بعضاً وآراء المحدثين كذلك بل ما يصححه المحدث الواحد.
إن كنا نبحث عن الحق فليكن التالي نصب أعينكم:
إن وجدت خطأ ولو واحداً فقط في كتاب أو منهج فهذا يشككني في الكتاب كله. وتتجلى حقيقة أنه ليس مصدراً مقبولا معمتداً عليه ولا ما شرعه ربنا وليس حكماً بيننا.الله الهادي لا يريد أن يتركنا في ظلام الظن والشكوك نحوم بين أحاديث تخالف دينه وكلمته.
الله تعالى عادل ، لا يمكن أن يخلق أبرياء ويعذبهم لا لشئ فكون حديث البخاري هذا- الذي ليس سوى نقل مخالف للعقل- موجوداً فهذا يشككني في كل أحاديثه الأخرى كلها، النابعة من نفس البئر.

أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً الأنعام:114

أوافقك الرأي

وأوافقك القياس والإستنتاج

لو ثبت وجود زانية في مدينتكم فمن حقي أن أحكم على كل نسائكم بالأمر نفسه

وبهذا فهن لا يصلحن للزواج ولا ليفكر الإنسان فيهن لتكوين أسرة

هل لديك اعتراض؟

[الذاكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن رشيق

أوافقك الرأي

وأوافقك القياس والإستنتاج

لو ثبت وجود زانية في مدينتكم فمن حقي أن أحكم على كل نسائكم بالأمر نفسه

وبهذا فهن لا يصلحن للزواج ولا ليفكر الإنسان فيهن لتكوين أسرة

هل لديك اعتراض؟

إن جئت إلى الحي و تفوهت بهذا بهذا فسنقسم ظهرك بثمانين جلدة بلا رأفة و ستدخل عداد الفاسقين كما أمر ربك.
نعلم جميع أن البشر مختلفون والداعي للتقوى والفجور داخلي يتعلق بالشخص نفسه لا بغيره. فيمكن بالتالي أن توجد أقلية طالحة بين أكثرية وصالحة أوالعكس. فلا يمكن أن نحكم على جميع البشر بالفساد إن وجد فيهم فاسدون بحكم أنهم موجودن في نفس المكان فأفعالهم لا تنبع من مكان وجودهم بل من انفسهم كل علىى حدى . وليس الأمر كذلك مع مناهج الكتب تلك التي تنبع من مصدر واحد ظني يحتمل كذبه وافتراؤه وخطأه وسوء تقديره وسوء نيته وتدخل هواه ووهمه، ولا تنبع ولا يسببها من شئ في نفسها. قياسك مريض.

[ابن رشيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاكر

إن جئت إلى الحي و تفوهت بهذا بهذا فسنقسم ظهرك بثمانين جلدة بلا رأفة و ستدخل عداد الفاسقين كما أمر ربك.
نعلم جميع أن البشر مختلفون والداعي للتقوى والفجور داخلي يتعلق بالشخص نفسه لا بغيره. فيمكن بالتالي أن توجد أقلية طالحة بين أكثرية وصالحة أوالعكس. فلا يمكن أن نحكم على جميع البشر بالفساد إن وجد فيهم فاسدون بحكم أنهم موجودن في نفس المكان فأفعالهم لا تنبع من مكان وجودهم بل من انفسهم كل علىى حدى . وليس الأمر كذلك مع مناهج الكتب تلك التي تنبع من مصدر واحد ظني يحتمل كذبه وافتراؤه وخطأه وسوء تقديره وسوء نيته وتدخل هواه ووهمه، ولا تنبع ولا يسببها من شئ في نفسها. قياسك مريض.

كنت متأكدا من تهريجك وضلالك متعدد الأبعاد

سؤالي كان شرعيا وإجابتك كانت مسرحية

لو جاريت نسق ردك السفيه لقلت لك:
لن أدخل حيا كل نسائه ورجاله زناة وأنت ثمرتهم
ولكن لأن المطلوب حشرك في الزاوية وإقامة حد الردة عليك

أعيد سؤالي وأزيد من التوضيح حتى لا تذهب من جديد للشتائم والتهريج

ما الدليل على أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية؟

بالعربي الفصيح : لا نجد في القرآن إيجاب الشهود على زواجهما ولا نجد الإشهار
ولذلك فيحق لأي كان أن يتهمهما
ألم تتعلم أن الشهود عندهم دور حتى في القانون المدني؟

وعليه فالأمر لا يختلف عن الزنا ( لا شهود فيه ولا إشهار)

على فكرة يا تحفة

قال الله تعالى: لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
هلا شرحت الآية دون الإعتماد على من تطعن فيهم

أسأل حبيبك نتنياهو ستجد عند الرد المفحم