="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« أكمل الفراغ | الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ضيعتكم ضيعة | كلام من الله ليس في كتاب الله »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2009-04-22, 12:42 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
حصرى الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ضيعتكم ضيعة

<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COTTMAN%7E1.OTT%5CLOCALS%7E1%5CTe mp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List">
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning /> <w:ValidateAgainstSchemas /> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables /> <w:SnapToGridInCell /> <w:WrapTextWithPunct /> <w:UseAsianBreakRules /> <w:DontGrowAutofit /> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--> <style type="text/css"> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
معلومات تهمك عن علم الحديث :<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ربما يكون موضوع هذه المقالة مُعادا ومكرراً لبعض القراء فليتخذوه بمثابة (تذكرة) <o:p></o:p>
وربما يكون للآخرين جديداً ،فندعوهم لمناقشته بحيادية وموضوعية ،مع أنفسهم أولاً ،ونحن على إستعداد لمناقشتهم فيما بعد فيما يريدون .<o:p></o:p>
إستكمالاً لموضوع المُتبعون والمُبتدعون ،وبعد أن رأينا الفارق بين نهجيهما ،وإتباع أحدهما للحق واليقين ،والآخر للظن وللأهواء . كان علينا أن نُكمل الموضوع بالنظر فى (الظن ) الذى يعتمدون عليه ألا وهو علم الحديث .<o:p></o:p>
علم الحديث مثله مثل العلوم التى نشأت وليدة لثقافة عصرها .فمثلا فى عصر ما قبل الإسلام كان الإهتمام بالشعر والشعراء ،و معلقاتهم ،ومبارزاتهم الشعرية بين الفخر والرثاء والهجاء <o:p></o:p>
ثم تلاه فى صدر الإسلام تدوين الرسول عليه الصلاة والسلام (للقرآن الكريم )بيده الشريفة ، ثم نُسخت منه النُسخ ووزعت على الأمصار الإسلامية مُنذ أن بدأ أبو بكر الصديق (فتوحاته أو حروبه ) على الممالك المُجاورة للمدينة ،والجزيرة العربية ، ثم فى عهد (عثمان بن عفان ).<o:p></o:p>
ثم تسابق كبار وصغار الصحابة فى الأجابة على أسئلة أهل البلاد المفتوحة (شفهياً) عن (حياة النبى محمد بن عبدالله –عليه الصلاة والسلام-وسيرته ) حتى علم الخليفة –عُمر بن الخطاب –بذلك ،فأمر بإعادتهم للمدينة ،وحدد إقامتهم ومنعهم من الخروج منها ،وهدد صغارهم (كأبى هريرة ) بضربه بالدرة ،وإعادته إلى أهله فى (دوس) مرة أخرى إن لم يقلع عن حديثه الكاذب عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .<o:p></o:p>
ثم توالت الأحداث ،وتطورت إلى أن إقتتل الصحابة فيما بينهم من أجل الحكم ،والزعامة فإستخدموا (القُصصاص، والمُحدثين ) للدعاية والدعوة لهم ،مُختلقين معها روايات مكذوبة عن النبى (عليه الصلاة والسلام ) ترفع و تؤيد بعضهم على بعض . <o:p></o:p>
.ثم إنتقلت من الصحابة إلى التابعين ،وتحولت من هواية إلى إحتراف ،وتكونت مدارس و مُنافسات بين (الحشوية- الذين يحشون كلامهم بالروايات وهم أهل مكة والمدينة ،والضريبة –اى الذين يضربون ،أى يخترعون الأحاديث كضرب العُملات) فى دمشق ،والكوفة وبلاد فارس .<o:p></o:p>
،وبمُساعدة الشيطان وأعوانه أخذت الروايات لدى العوام مأخذ المُكمل للقرآن المُتمم الموضح له .ثم تطور الأمر إلى أن طالب خلفاء وأمراء العصر العباسى من ( بعض فقهاء ذاك العصر ) العمل على تدوين الروايات الشفهية ،وجمعها فى كُتب وقراطيس (يوطئون الناس عليها ) كما فعل (ابو جعفر المنصور –مع الإمام –مالك )، ومن بعده الإمام مُسلم .<o:p></o:p>
ثم تطور الأمر إلى أن أصبح علم الحديث ،وتدوينه هو شغل الفقهاء الشاغل ،وهو العلم الذى يتسابقون بينهم على حجز مكانة لهم بين رواده ،وشُراحه . ولذلك إختلفت عدد رواياتهم ،ومسانيدهم من مُسند لآخر فى تبويبها وموضوعاتها ،وطرق رواياتها ،والأسانيد التى إعتمدوها،.لأنها إعتمدت على قدرات المؤلفين الشخصية ،وثقافتهم المتباينة بينهم وبين بعض ،وأماكن معيشتهم وإستقرارهم .لأنهم كانوا مابين المدينة ومكة ،والكوفة ،وبلاد فارس ، القوقاز ،ومصر ،والشام .<o:p></o:p>
ومن وجهة نظرى هذه الإختلافات والتبايانات لهى الدليل العقلى الأولى على انها (علوم إنسانية ) تُعبر عن عصرها وثقافة مُعاصريها ،وليست وحياً إلاهياً كما يعتقد السواد الأعظم من المُسلمين .<o:p></o:p>
وللبرهنة على ذلك بدليل آخر لا يكذب ولا يتجمل وهو (لغة الأرقام ) من خلال رحلة سريعة نتفحص فيها تلك المسانيد ،ونترك الحُكم للقارىء الكريم .<o:p></o:p>
-لغة الأرقام ومحتوى المسانيد ، طبقاً لأسبقيتهم فى زمن تأليفها ،ووفاة أئمتها .<o:p></o:p>
1-موطأ مالك المتوفى سنة 179 هجرية ،عن 68 سنة ،جمع موطئه من (100000-حديث) ،ولم يدون فيه سوى 745 رواية غير مُكررة ، وإختلفوا فى عددها ما بين 1891 و 1594 رواية مكررة. مبوباً موطئه على طريقة الكُتب الفقهية مُبتدءاً بالعبادات ثم المعاملات .<o:p></o:p>
2-مسند أحمد بن حنبل – المتوفى فى 241 هجرية عن 77سنة ،وعدد رواياته المُكررة 27100. <o:p></o:p>
وطبقاً لروايات (العالمية) 26363 مكررة ،و9329 رواية غير مُكررة ، وقد قام بتبويبه حسب طبقات الصحابة ،فالخلفاء ،ثم أهل مكة ،ثم أهل المدينة ،ثم المُهاجرين ،ثم الأنصار،ثم أهل الكوفة ، وأهل البصرة وهكذا .مُخالفاً بذلك أستاذه مالك بن أنس .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3—الدارمى – متوفى فى 255 عن 75 عام ،وعدد رواياته 3367 رواية غير مُكررة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4- صحيح البخارى (شيخ رواة الحديث ) –المولود سنة 194 هجرية ،والمتوفى فى 256 هجرية .جمع 7008 رواية طبقاًلترقيم شركة العالمية ، و 7563 طبقاً لترتيب فتح البارى ،و7124 رواية طبقا لجمع الدكتور البغا . ويحتوى على 2362 رواية غير مُكررة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
5-مسند ابو اود المتوفى سنة 275 هجرية ، جمع 4590 رواية طبقاً لترقيم العالمية ،و 5274 طبقاً لترقيم مُحى الدين ، ويحتوى على 3784 رواية غير مُكررة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
6—صحيح مُسلم – المتوفى سنة 261هجرية – جمع 5362 رواية طبقاً لترقيم العالمية ، و 3033 طبقاً لعبدالباقى ،ويحتوى على 2846 رواية غير مُكررة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
7—إبن ماجة – المتوفى سنة 273 هجرية . جمع 4341 رواية طبقاً لجمع عبدالباقى ،و 4332 طبقاً للعالمية ، و43972 طبقاُ للأعظمى , ويحتوى على 3978 رواية غير مُكررة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
8—الترمذى – المتوفى سنة 279 هجرية . جمع 3956 رواية طبقاً لجمع احمد شاكر ،و 3891 طبقاً للعالمية ،ويحتوى على 3367 رواية غير مكررة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
9—النسائى – المتوفى سنة 303 هجرية ،جمع 5758 رواية طبقاً لترقيم أبو عزة ،و5662 طبقاُ للعالمية ،و 2515 رواية غير مُكررة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وبناءا على تلك الأرقام فإنهم قد إختلفوا فيما بينهم على عدد الرويات ،بل الأخطر أن علماء الحديث لم يتفقوا على عدد روايات (المُسند الواحد) .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
10--هذا و لا يفوتنا أن ننوه إلى الحقيقة الآتية – وهى – أن القرآن الكريم (له بداية ونهاية ) ولا يستطيع احد من الإنس والجن أن يزيدوا عليه أو ينقصوا منه كلمة واحدة ،وأنه وحى السماء . على عكس (علم الحديث) الذى لا أول له ولا آخر ،ويختلف من مؤلف لآخر .<o:p></o:p>
هذا مع الأخذ فى الإعتبار إضافة لروايات علماء الحديث فهناك ،روايات أصحاب التفاسير الذين إعتمدوا فى تفاسيرهم على روايات آُخرى مختلفة عما جاء بها المُحدثين .<o:p></o:p>
11- ولا يجب أن ننسى روايات (اهل الشيعة والتشيع ) التى نسبوا إسنادها لآل (على بن أبى طالب ) .والتى لا تعد هى الآخرى ولا تحصى ..<o:p></o:p>
فبالله عليكم (أى دين هذا الذى أختلف مؤلفوه فيما بينهم ) على عدد رواياته ، وجمعوا فيه أقوال قالوا عنها أنها أحاديث (قدسية) نسبوها لله ،وروايات (مرفوعة ) نسبوها إلى النبى ،وروايات (موقوفة) نسبوها لأقوال الصحابة ،والتابعين ،وتابعى التابعى . وأنهم قد إعترفوا أن مسانيد علم الحديث تحتوى على الصحيح ،والضعيف، والموضوع ، والغريب ،والشاذ ..ووووو.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
12-ولو أخذنا مثالا نتصفحه ونسبح فى بحر رواياته من كتب الصحاح والمسانيد وأصحابها فلن نجد أفضل ممن يعتبرونه (أصح كتاب بعد كتاب الله ) ، ألا وهو( صحيح البخارى ) عُمدة (المُحدثين ) وإمام أهل السُنة والجماعة.فهيا بنا ::<o:p></o:p>
----(البُخارى )<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
هو محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن برذريه ، المولود سنة 194 هجرية (ببخارى) ،ولهذا سُمى بالبخارى ، وتوفى بها سنة 256 هجرية ، أى انه لم يصاحب (النبى –عليه الصلاة والسلام) ،ولا صحابته ،ولا تابعيهم . و أن الفرق الزمنى بين وفاة النبى ،وولادة البخارى (181)عاماً.<o:p></o:p>
-أقوال البخارى عن نفسه ::<o:p></o:p>
قال البُخارى عن نفسه : أنه أخذ عن الف شيخ ،ومن كل شيخ (10000-عشرة آلاف رواية ) وأكثر ،أى انه جمع (حسب زعمة)أكثر من عشرة ملايين رواية ،بالرغم أنه عاش (62)عاماً فقط !!!! ما بين (طفولة ،وصبا ،وشباب ، وكهولة ،وصحة ،ومرض ،وعجز،وسفر ،وترحال )!!!مع الأخذ فى الحُسبان أن تحصيل العلم آنذاك كان يستلزم أسفاراً كثيرة طويلة ، و انه قال عن نفسه انه سافر ما بين مصر ،والشام ،والعراق ،وبلاد فارس ،وغيرها طلباً للحديث ،ولم تكُ هناك سوى الدواب ،والجمال وسيلة للمواصلات .و أنه كان يغتسل ويتوضأ ويصلى ركعتين قبل كتابته لكل رواية من رواياته ،ثم أخذ فى تنقيتها وتنقيحها حتى أوصلها إلى (600000) رواية ،ثم أوصلها إلى (100000) ثم إلى (7008) رواية ، أى أنه جمع ،ونقح رواية كل (20- ثانية) بكل متونها ،واسانيدها من الرواة !!!!<o:p></o:p>
هذا مع أنه كانت له مؤلفات آخرى غير علم الحديث منها مثلاً :<o:p></o:p>
علم التفسير الكبير – علم الفقه – علم التاريخ والسير –علم الجرح والتعديل (وهو الذى إعتمد عليه فى إسناد رواته ) – علم علل الحديث – الأدب المُفرد – وغيرها من العلوم .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
--والرواية عندالبخارى مكونة من (سند ،ومتن ) والسند هو - (عن فلان عن فلان عن فلان ...) والمتن وهو ( أن النبى عليه الصلاة والسلام قال كذا كذا .......) <o:p></o:p>

-- والبخارى طبقاً لتأليفه لعلم (التعديل والتجريح ) ، وإختياره لرواته فقد حكم عليهم جميعاً ( بالعدل ،والصدق ،والصلاح ،والإيمان،وووو) ،وهذا مُخالفاً للقاعدة القرآنية الشهيرة فى قوله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى ) .وقد خالف العقل والفطرة والمنطق ،فى : كيف يستطيع (إنسان ما ) الحكم على (صلاح أو فساد ) غيره والحكم على أجيال لم يراها ،ولم يتعامل معها قط ، وقد ماتوا قبل ميلادة بقرنين من الزمان تقريباُ ..<o:p></o:p>
- قسم البخارى رواياته إلى (متواتر –وهو ما تواتر عبر أجيال كاملة إلى أجيال أخرى ،وهكذا – وآحاد – وهو ما رواه فرد عن فرد ،ولم يصل إلى مسامع أقرانه ،ومعاصريه ) .<o:p></o:p>
ثم( الآحاد ) إلى ( مرفوع ،وهو ما يصل سنده إلى النبى عليه الصلاة والسلام ،مثل ، قال – فلان عن فلان ،أن النبى عليه الصلاة والسلام ،قال كذا كذا كذا ...
وموقوف ،وهو ما لا يصل فى سنده إلى النبى ،وإنما ينتهى عند صحابى أو تابعى ،مثل قوله ،عن فلان عن فلان أنه قال كذا ،وكذا ) .<o:p></o:p>
ومن هذا المدخل فقد اضاف إلى (صحيحه أى صحيح البخارى ) روايات عن حياة الصحابة ،والتابعين ، وأقوالهم ،وافعالهم ،وجعلها جزءاً لا يتجزأ من الدين مثلها مثل القرآن الكريم تماماً .<o:p></o:p>
وهو بهذا قد رسخ لمبدأ (الإجماع ) الذى يعتبره المسلمون ركناً أساسيا من أركان شريعتهم مثل القرآن تماماُ !!!!!<o:p></o:p>
وقد بوب وصنف البخارى (صحيحه) طبقاً لما سبقه أساتذته من قبله فى تصنيف الروايات ، وهو التصنيف على الأساس الفقهى ،فلم يخالفهم .
،فقد بدأه بالعبادات ،ثم المعاملات ، مثل الطهارة ،فالصلاة ،وفالصيام ووووو ،ثم النكاح والطلاق ،و والمزارغة والصيد ،والذبائح ،ثم ، الجهاد والسير ، وهكذا وهكذا .<o:p></o:p>
ومن الروايات التى إخترناها كأمثلة من رواياته التى أساء فيها إلى الله ورسوله ،ورسالته ،وخلقه ،الروايات التالية ::<o:p></o:p>
لقد خالف البخارىنفسه فيما قال عنه انه الحديث المتواتر الوحيد الذى يقول ( لا تكتبوا عنى غير القرآن ومن كتب شيئاً فليمحه) .. فكيف يخالف هذه الرواية ،ويؤلف (صحيحة ) ،ويدعوا الناس إلى إتباعه ،على أنه المُتمم للقرآن؟؟ .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
روايات عن المولى عزّوجل <o:p></o:p>
1-لقد روى البخارىفى الرواية رقم (764) أن الناس يوم القيامة سيتبعون (آلهتهم ) ،وسيأتى رب العزة إلى المؤمنين به على صورة ما ،ويقول لهم إتبعونى أنا ربكم ،فيقولون له لا ،لست بربنا ،انت كاذب ،إننا نعرف ربنا ،فيذهب ويأتيهم مُرتديا ثوباً آخر وفى صورة أُخرى ،فيقولون له الآن نتبعُك ،وأنت ربنا الذى نعرفه !!!تعالى رينا سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً::<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2--وفى الرواية رقم (4471) يقول أن المولى عزّ وجل يسأل النار يوم القيامة ويقول لها هل إمتلأت ،فتقول هل من مزيد ،فيضع الرب قدمه فيها فتقول قط قط : أى كفى كفى .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3--وفى الرواية رقم (391) يقول البخارى عن النبى ( إذا كان أحدكم يصلى فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى ) !!!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4-- وفى الرواية رقم (4445) يصور البخارى( الله) بأنه على شكل الإنسان ،وأنه بعد أن خلق الرحم (أى المرأة ،أو رحم المرأة ) وقف الرحم ،وأخذت بحقو الرحمن (أى مسكت بعظام الحوض فى جسم الرحمن ) تعالى ربنا سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً ..<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
5--وفى الرواية رقم (6340) يعقد البخارى مقارنة فى الغيرة على النساء بين الله ،ونبيه محمد ،وسعد بن عُبادة فيقول عن سعد أنه قال (لو أنى رايت رجلاً مع إمرأتى لضربته بالسيف غير مصفح ،فقال النبى أتعجبون من غيرة سعد؟؟ لأنا أغير منه ،والله أغير منى ) !!!!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
6- وفى الرواية رقم (6953) يقول البخارى عن أن الله هو أحد اسباب (الفساد والشرور والفوضى فى العالم ) حيث يقول أن عبداً أصاب ذنباً فسأل المغفرة فغفر له ،ثم كررها ،فغفر له ،ثم فى الثالثة ،قال لقد علم عبدى أن له رباً يغفر الذنوب فليعمل عبدى ما شاء) !!!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
روايات مما حكاه البخارى عن الرسول عليه الصلاة والسلام :<o:p></o:p>
1-عن شخصية النبى يقول البخارى فى الرواية رقم (75) أنه كان يتفل فى وجه الأطفال فيقول (عن محمود بن الربيع مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- وفى الرواية رقم (92) يقول البخارى أن النبى كانت لدية صعوبة بالغة فى النطق ،وفى فهم الناس عنه فيقول (أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلَاثًا وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَاثًا حتى تفهم عنه )<o:p></o:p>
-وعن إساءته لأزواج النبى ، أمهات المؤمنين وحديثه عن عوراتهم يقول البخارى بأن (عائشة ) إغتسلت أمام بعض الناس من أجل أن تُعلمهم الغسل فيقول فى الرواية (243)(فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3--وفى الرواية رقم (358) يصور البخارى النبى وكأنه رجل شهوانى ،فعندما قسم السبى فى غزوة ما ،قال له رجل يا رسول الله ،لقد اعطيت فلاناً فلانة ،وإنها لا تليق إلا لك لجمالها ،فقال آتونى به وبها ،فلما رءاها ا ونظر إليها أخذها منه وأعطاه غيرها (وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ قَالَ ادْعُوهُ بِهَا فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خُذْ جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ غَيْرَهَا)<o:p></o:p>
4--وفى الرواية رقم(411) يصور البخارى النبى وكانه (برأسين ) فيقول (قَالَ هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا فَوَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي).<o:p></o:p>
5-- وفى الرواية رقم (4852)يصور البخارى النبى على أنه قاطع طريق ،وشهوانى ،ويسير وراء شهوته الجنسية ،وأن أمرأة وصفته بأنه من السوقة والدهماء ،فيقول (قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ يُقَالُ لَهُ الشَّوْطُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْلِسُوا هَا هُنَا وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِيَ بِالْجَوْنِيَّةِ فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ فِي بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَبِي نَفْسَكِ لِي قَالَتْ وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ قَالَ فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ)<o:p></o:p>
6--ففى الرواية رقم (4) فى باب بدء الوحى ،يصور النبى بأنه يعانى نفسياً وجسديا (أشبه بمن مصاب بشلل فى وجه ) .<o:p></o:p>
7-- وفى الرواية رقم (6) يقول البخارى أن النبى عليه السلام حاول الإنتحار ثلاث مرات من فوق جبال مكة عندما تأخر عليه الوحى .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
-- أما عن رواياته عن الشريعة فنأخذ تلك الأمثلة .<o:p></o:p>
1--فعن تأصيلة لقتل المخالفين فى الدين ، وقتل الحرية الددينية والخارجين على مذهب الحكام يقول البخارى (من بدل دينه فأقتلوه) .<o:p></o:p>
2-—وفى رواية عجيبة عن شريعة القرود وإستنساخها للحُكم بها فى الإسلام من وجهة نظره يقول البُخارى ( عن عمر بن ميمون قال رأيت قردة إجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها ،فرجمتها معهم) !!!!!!<o:p></o:p>
3---و فىالرواية (4725) يؤسس قاعدة لإباحة الزنا والفاحشة بين الناس. فيقول البخارى (أيما رجل وإمرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا )!!!<o:p></o:p>
4-- وعن تضييع فريضة الزكاة ،وتجويع الفقراء يقول البخارى فى باب (الحيل ) تحت رقم (6444) يجوز لصاحب المال أن يُغير نشاط تجارته، وأن يدخل فى عمليات تجارية جديدة قبل أن يحول الحول (وهو مرور سنة على تجارته الآنية ) لتسقط عنه الزكاة فيقول (فإن وهبها أو باعها فراراً وإحتيالاً لإسقاط الزكاة فلا شىء عليه )!!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أما عن رواياته الموقوفات المُضحكات المُبكيات فحدث ولا حرج ،وقد إخترنا منها الآتى ::<o:p></o:p>
1-يقول فى الرواية رقم (843)(ان اول صلاة جمعة بعد الصلاة فى مسجد الرسول فى المدينة كانت فى مسجد عبد القيس فى البحرين ) <o:p></o:p>
12- وفى رواية أخرى يقول عن أن أمرأة كانت تصنع لهم سلقاً يوم الجمعة ،وكانوا يخرجوا من الصلاة ليأكلوه ،وكانوا ينتظرون يوم الجمعة ليأكلوا هذا السلق )!!!<o:p></o:p>
- وفى رواية غاية فى الكوميديا السوداء يقول البُخارى فى الرواية رقم ( 3844) (عن سعيد بن المسيب عن ابيه –قال لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها فلم أعرفها )؟؟؟<o:p></o:p>
وفى رواياته عن إحتقار المرأة يقول :<o:p></o:p>
1-- ومساواتها بالحمار يقول البخارى فى الرواية رقم (ما يقطع الصلاة سوى الكلب والحمار والمرأة ) <o:p></o:p>
2- وفى رواية أخرى يقول (لا يكون الشؤم إلا فى ثلاث – الفرس والدار والمرأة) .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3- ويقول فى رواية أخرى (لو كنت آمراً أحداُ بالسجود لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4- وفى أغرب ثلاث روايات متتاليات عن ظلمه للمرأة ، (اليتيمة ،والبكر والثيب معاُ ) وتعديه على شرع الله .يقول فى باب (الحيل ) عن إباحة الزواج والدخول بهن بعقد باطل ،وبشهادات لشهود زور (لو إحتال شخص وجاء بشاهدى زور بأن هذه المرأة زوجته ،والقاضى يعلم بشهادتهما الزور ،أحل له أن يطأها ) أى يدخل عليها ويُعاشرها جنسياً!!!!<o:p></o:p>
- وفى النهاية نقول هذه كانت أمثلة سريعة لما إمتلأ به صحيح البخارى من الروايات التى يسىء فيها إلى الله ورسوله وشريعته وخلقه .
كما أنه يؤصل فى رواياته إلى (الحيل والتحايل على الله وخلقه ،وإلى الإستبداد ،وإلى القهر والإكراه فى الدين ،وإلى ضياع حقوق الضعفاء والمساكين ) ،وإلى كُل نقيصة ورزيلة إجتماعية ، كما أنه ملىء بالتناقضات بين رواياته نفسها .<o:p></o:p>
ونكتفى بهذا القدر من الروايات الآن ،وربما نعود إليه فيما بعد مرات ومرات .<o:p></o:p>
ونترك للقارىء الكريم أن يتفحصه بنفسه ،ليكتشفه ،وليجب على السؤال المهم الذى سيحاسب عليه يوم الدين ،هل البخارى فعلاً جزءاُ لا يتجزأ من دين الله ،أم أنه كتاب يُعبر عن ثقافة عصره لا غير ،ولسنا مُلزمين به فى ديننا؟؟؟ .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2009-04-22, 12:45 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
افتراضي



باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث وما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده .

صحيح البخاري ج 1 ص 95 .



2331 حدثني زهير بن حرب حدثنا هاشم يعني بن القاسم عن سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك قال ثم دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب .

صحيح مسلم ج 4 ص 1815.



6600 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة شك إسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله.

صحيح البخاري ج 6 ص 2570 قرص 1300 كتاب.



قال لنا ابن وهب أم حرام إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم ا من الرضاعة فلهذا كان يقيل عندها وينام في حجرها وتفلى رأسه قال أبو عمر أي ذلك كان فأم حرام ب محرم من رسول الله ص والدليل على ذلك ما حدثنا عبد الله بن محمد بن اسد قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا أحمد بن شعيب قال حدثنا على ابن حجر قال أخبرنا هشيم عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا لا يبيتن رجل عند امرأة إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم وروى عمر بن الخطاب عن النبي عليه السلام قال لا يخلون رجل بامراة فإن الشيطان ثالثهما وروى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة إلا أن تكون منه ذات محرم وروى عبد الله بن عمرو بن العاصي أن رسول الله ص قال لا يخلون رجل على مغيبة إلا ومعه رجل أو رجلان.

التمهيد لابن عبد البر ج 1 ص 227.



الكل يعلم نسب الرسول محمد بن عبد الله عليه السلام، وقد بحثنا عن صحة ما قيل أن أم حرام وأختها أم سليم من خالات الرسول من الرضاعة، فلم نجد أي دليل على ذلك، فمن كان له الدليل على ما قيل فليكرمنا به لتطمئن قلوبنا على ما قيل عن الرسول أعلاه. لأننا نعتبر ما جاء في البخاري وغيره إنما وضع خصيصا للإساءة ولظلم من وصفه ربه بالخلق العظيم. حسبنا الله ونعم الوكيل على كتاب البخاري وغيره من كتب لهو الحديث.
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2009-04-22, 12:46 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
افتراضي

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" خذوا زينة الصلاة، قالوا: وما زينة الصلاة؟ قال: البسوا نعالكم فصلوا فيها "
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2009-04-22, 12:48 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
افتراضي

إظهار تناقض البخارى وكتابه مع كلام الله عز وجل في القرآن الكريم ، فالله سبحانه وتعالى قد كرم المرأة في آيات كثيرة في القرآنالكريم ، ولكن البخاري يكره ذلك ويقول عكس ذلك في كتابه الذي يساوي فيه المرأة بالحمار والكلب -- (ما يقطع الصلاة سوى الكلب والحمار والمرأة )



2- وفى رواية أخرى يقول (لا يكون الشؤم إلا فى ثلاث – الفرس والدار والمرأة) .







3- ويقول فى رواية أخرى (لو كنت آمراً أحداُ بالسجود لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) .وغيرها الكثير والكثير من الأحاديث التي تهين المرأة .



فبعد هذا كله من الممكن أن يعتقد من لديه عقل وفطنة أن يعتقد في مثل هذه الكتب التي تناقض كتاب المولى سبحانه وتعالى ،مرة ثانية شكراً لك على مقالاتك المفيدة.


رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2009-04-22, 12:51 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
افتراضي

<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COttman%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso html1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List">
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning /> <w:ValidateAgainstSchemas /> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables /> <w:SnapToGridInCell /> <w:WrapTextWithPunct /> <w:UseAsianBreakRules /> <w:DontGrowAutofit /> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--> <style type="text/css"> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --></style>
<!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> بسم الله الرحمن الرحيم <o:p></o:p>
(وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) الإسراء -82<o:p></o:p>
البخارى وبدعة العلاج بالقرآن :<o:p></o:p>
ظهرت فى السنوات الآخيرة مرة آخرى ظاهرة العلاج بالقرآن ، ولقد استُغل فيها كتاب الله فى دجل الدجالين ،وشعوذة المشعوذين بكل فجور وتعد على كتاب الله ،تحت ما يسمى العلاج بالقرآن الكريم للأمراض العضوية ،وفك الأعمال السحرية ،والمربوطين جنسياً (حديثى الزواج)..ومما يؤسف له أنه قد إستغلها بعض الأطباء ،ونسوا أن من أهم وظائفهم أن يبحثوا عن السب الحقيقى للأمراض العضوية لتشخيصها ،ثم التعامل معها ،ومحاولة علاجها ،وقطع الطريق أمام إنتكاسة علاجها وعودتها مرة آخرى .<o:p></o:p>
وبالبحث فى هذا الموضوع وجدنا أنه يعود إلى مرجعية دينية بخارية ،أوجدها ،وأصّل لها (البخارى) بإفتراءاته على النبى الخاتم عليه الصلاة والسلام .ففى رواية له تحت رقم 5296 فى باب الطب يقول فيها (عن عن عن عن عن إبن عباس – أن نفراً من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم –مروا بماءٍ فيهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجلاً من أهل الماء فقال هل فيكم من راقٍٍ ٍ ؟ إن فى الماء رجلاً لديغاً أو سليماً،فإنطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على (شاة) فبرأ ،فجاء بالشاة إلى أصحابه فكرهوا ذلك ،وقالوا ،أخذت على كتاب الله أجراً ؟ حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله أخذَ على كتاب الله أجراً ،فقال رسول الله (إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله )).<o:p></o:p>
وهنا نجد أن الرواية ذكرت شيئين ضد شرع الله فى القرآن العظيم ،وهما ، إستخدام القرآن فى الرقية والعلاج العضوى <o:p></o:p>
، والثانى <o:p></o:p>
،إشتراط أخذ الأجر مقابل تلاوة القرآن .<o:p></o:p>
ونذكر لتفنيد الجزء الأول ،<o:p></o:p>
أن القرآن العظيم كتاب هداية ،ونور ،وطريق مستقيم يأخذ بيد من إتبعه ،وجعله أمامه ،ومشى دُبره وخلفه ،إلى دار السلام .وإلى المقام المحمود فى جنة الخلد ،وأنه لم ينزل ليكون كتاباً فى الطب ،وإن ما جاء فيه من إشارات عن شفاء الصدور ،فهو شفاء للنفس من الهموم ،وللطمأنينة والسكينة الناتجة عن الإيمان به ،عندما تتلى على المؤمنين المطبقين لآياته ،المنهيون بنواهيه .وهذا ما يشعر به المؤمنين حقاً . ولم يأتى لإخراج (العفاريت والجن ) وعلاج اللديغ (كمن لُدغ من ثعبان أو عقرب وخلافه ) ،<o:p></o:p>
وعن التعامل مع الشياطين فقد حدد ربنا سبحانه وتعالى فى قرآنه العظيم كيف نتعامل معهم عندما نقرأ القرآن فى قوله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فإستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ...وفى قوله تعالى ( قل أعوذ برب الناس ،ملك الناس ، إله الناس ، من شر الوسواس الخناس ، الذى يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس ) ، إذاً الإنتصار على الشيطان يكون بطلب العون من الله والإستعاذة به سبحانه وتعالى على الشيطان ووساوسة، ومن خلال تطبيق الإيمان العملى بآيات الله فى القرآن الكريم ،لأننا قد فهمنا من الآيات السابقات أن الشيطان يوسوس فى صدور الناس لحضها على فعل السوء والسيئات ،والفحشاء والمنكر والمعاصى .فالسبيل الوحيد للتخلص منه ووساوسه هو إحلال القرآن الكريم مكان وساوسه ،وذكر الله به (اى بالقرآن ) بشكل دائم ومستمر ،وبذلك يكون شفاءاً لما فى الصدور كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى فى سورة يونس (57) حيث يقول (يا أيها الناس قد جائتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى الصدور ورحمة للمؤمنين ) .<o:p></o:p>
وإذا كان الشيطان يوسوس فى الصدور ،وأن القرآن الكريم يشفى الصدور ،فهى عملية إحلال وإستبدال يقوم بها الشخص بإرادته ،طبقاً للكم الإيمانى الذى يمتلكه فى تلك اللحظة ،وقد صدق الله العظيم حين قال عن هذه القدرة على الإحلال والإستبدال والتغيير داخل النفس البشرية ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) . والغريب أن نجد القرآن الكريم كما انه يزيد المؤمنين إيمانا ،ورحمة وشفاءاً لما فى صدورهم ،فإنه لا يزيد الظالمين إلا خسارا،حيث يقول (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) ،فلربما تكون خسارتهم فى الدارين (الدنيا والآخرة).إذا فا لقرآن الكريم شفاء إيمانى لما فى صدور المؤمنين به ،وخسارة على الكافرين به ، ولا علاقة له بعلاج الأمراض العضوية ،ومنها ما ورد فى الرواية من علاجه (لللديغ ) اى الملدوغ من الثعبان أو العقرب أو ما شابه من الزواحف والحيوانات المتوحشة .<o:p></o:p>
والجزء الثانى من الرواية:<o:p></o:p>
يؤكد على أنهم قد أخذوا على تلاوته أجراً ، بل إنهم فى رواية أخرى يذكرون أنهم إشترطوا على أهل الماء أن يأخذوا منهم أجراً قبل أن يقرآوا لهم منه شيئاً . وأن النبى عليه الصلاة والسلام قد أقرهم على ذلك ،وقال لهم (هل هناك أحق من كتاب الله لتأخذوا عليه أجراً) ، بل وإقتسم معهم ما تبقى من الشاة التى أخذوها منهم أجراً .<o:p></o:p>
والغريب .. أن هذا يخالف ما جاء عن الأجر على كتاب الله ،وخاصة فيما ذُكر من آيات متعلقة برسول الله عليه السلام .فقد ركز القرآن تركيزاً شديداً على عدم طلب أو اخذ أجرٍ على كتاب الله ، لأن أجره على الله (وما تسئلهم عليه من إجرٍ إن هو إلا ذكر للعالمين )) ... (( قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا) ... وتكررت الآية فى سورة الشعراء خمس مرات ( قل ما أسألكم عليه من إجرٍ إن أجرى إلا على رب العالمين ) ..وفى سورة سبأ يقول ربنا سبحانه ( قل ما سألتكم من أجرٍ فهو لكم إن أجرى إلا على الله وهو على كل شىء شهيد ) . ومن هنا نفهم أن القرآن جاء موجها للنبى عليه السلام ،ومن آمن معه من المؤمنين الا يطلبوا عليه أجرا ،والا يأخذوا عليه أجراً ،وألا يشتروا بآياته ثمنا قليلاً .... أما من يؤمنون معه بكتب آخرى كالبخارى وغيره ،فإنهم يبيعونه بثمن بخس مهما كبر فى أعينهم بطلبهم عليه أجراً ، ويغالون فى أجورهم ،ويستخدمونه فى تجارتهم الدنيوية وفى دجلهم وشعوذتهم على الناس .وهذا ما نجده ممن يقولون أنهم يعالجون بالقرآن ،وممن لا يفتون من المشايخ ،أوممن لا يجيبون على اسئلة الناس أو السائلين إلا بعد أن يدفعوا لهم ثمن فتواهم ،<o:p></o:p>
وهنا يحق لنا أن نسأل ،هل أصحاب (الماء ) أو اصحاب القصة ،طالما أنهم يؤمنون بالقرآن ،فلماذا لم يفعلوا ذلك ويقرأوا منه على لديغهم بدلا من إنتظار الآخرين ليقرأوا لهم ؟؟ هل يتركون لديغهم يموت بين أيديهم إنتظاراً لمن سيرسله القدر لإنقاذه ؟؟؟<o:p></o:p>
وكذلك ::<o:p></o:p>
هل تاجر النبى عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنين بالقرآن ليرتزقوا به ؟؟<o:p></o:p>
وهل إستخدموه فى فك السحر ،والشعوذة ،والرقية ،ودجل الدجالين ؟؟؟؟<o:p></o:p>
وهل تركوا التعبد به وتطبيق آياته ،وإستبدلوهما بجعله أحجبة وتمائم وغسل للمجانين والمهوسين كما يقول المشايخ وعلى رأسهم البخارى ؟؟<o:p></o:p>
فأنا أؤمن بطهارة النبى عليه الصلاة والسلام وبراءته من كل هذا ،وأنه لم يخالف القرآن الكريم قط ، وانه برىء من هذه الأكاذيب التى نسبها له البخارى وغيره .<o:p></o:p>
وفى النهاية نقول ،<o:p></o:p>
أيها السادة القرآن الكريم كتاب هداية ، ونهج نور ، ودستور حياة ،وليس كتاباً فى الطب أو الصيدلة . فإبحثوا عن علاج لأمراضكم العضوية داخل مختبراكم عند أولى الأمر من الصيادلة والكيماوين والأطباء ، وإبتعدوا عن الدجالين والمشعوذين الذين يخدعوكم بإسم (العلاج بالقرآن) وبالتمائم والرقية وغيرهما .<o:p></o:p>
وإلى لقاء آخر مع فضح إفتراءات البخارى على نبى الهداية والرحمة ،وخاتم النبين والمرسلين محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ...<o:p></o:p>
----ملاحظة ----<o:p></o:p>
كُتبت ونًُشرت هذه المقالة بجريدة الأحرار المصرية - فى يوم 24-9-1999. تحت سلسلة (محاكمة البخارى) .وأعتقد أنها ما زالت سارية ومواتية للرد على ما قام به (يوسف البدرى) من دجل وشعوذة مع (صحافية ) جريدة (الفجر) ،وما يقوم به بعدها ،وما يشارك به إخوانه ممن يتبعون كتاب البخارى ،ويقدمونه على كتاب رب العالمين (القرآن الكريم ) .
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2009-04-22, 03:12 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

ويواصل الحار القص واللصق
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2009-04-22, 03:22 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
تنبيه يا صهيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
ويواصل الحار القص واللصق


أخي الكريم المهم هو الأعتبار من الكلام وليس المهم من كتب الكلام أنا كتبت موضوع ما أتاكم الرسول فخذوه وأذا عندك رد فرد علينا ولا تجادل بحجة الضعيف وأترك عنك حركات الأطفال لأن المهم جوهر الكلام وما نرمي اليه فأنا لا أريد من أي أحد أن يتبعني أو حتى يعرف شخصيتي الحقيقية وكل ما أريد أيضاحة هو أن القرأن الكريم هو سنة الرسول لا أكثر ولا أقل

يا أخي أقرأ الكلام وفكر فيه قبل أن يأتي يوم لا ينفع به شيئا الا من أتى الله بقلب سليم

أعتبر يا صهيب أعتبر وأترك عنك هالحركات

رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2009-04-22, 03:33 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,807
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة
أخي الكريم المهم هو الأعتبار من الكلام وليس المهم من كتب الكلام
لا يا عزيزى ، إن لم تذكر مصدر نقلك أو على الأقل تشير إلى أنه منقول فهذا بمثابة سرقــــــــــة.
على كل حال أنتم ترتبكون الأعلى ، أفلا ترتكبون الأدنى ، إنكاركم للسنة أسوأ من السرقة.
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2009-04-22, 03:56 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
لا يا عزيزى ، إن لم تذكر مصدر نقلك أو على الأقل تشير إلى أنه منقول فهذا بمثابة سرقــــــــــة.
على كل حال أنتم ترتبكون الأعلى ، أفلا ترتكبون الأدنى ، إنكاركم للسنة أسوأ من السرقة.

أنا لا أريد السرقة فقط أردت أيضاح نقاط عن الحديث ولو كنت سألتني من أين لك هذا الكلام فكنت سأرد عليك الذي كتب الكلام لا يريد الشهرة ولا يريد أجرا ولا شكورا وكذلك ناقل الكلام وهو أنا وتستطيع أن تراسل صاحب المقالة وتسأله برأيه في هذا الموضوع

نترك الشهرة ونهب الأموال والتقول على الله ورسوله لغيرنا لأن مهمتنا مختلفة بتاتا وهي أيضاح الدين وسنختفي بعدما ينصرنا الله وأذا لم يرد الله لنا النصر فهذا الدين هو دينه يفعل به ما يشاء فأن يضللكم فأنتم عباده وأن يرحمكم فالله أرحم الراحمين

أخي الكريم أبوجهاد أنا لا أسب في هذا المنتدى ولم أكن أكتب في هذا المنتدى فكل كتاباتي كانت في منتدى # العرب وقد أغلق هذه المنتدى بسبب وزارة الأعلام في البحرين وسأنقل لكم ما كتبته أنا لوزارة الأعلام فلماذا يتم أغلاق وقطع عنق أي أنسان يتكلم بالحقيقة أو يخالفكم الرأي هل هذا هو الأسلام
عفواً لا يسمح بوضع أسماء منتديات تروج الضلالات
(المراقب العام)
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2009-04-22, 07:31 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

ارسل صاحبك إذا
فإذا كنت عاجزا عن الحوار ولا تستطيع التعبير عن قناعتنا إلا بالسرقة
فالسرقة عندنا كبيرة وحكمها قطع اليد
أليس في القرآن قطع اليد
هل أنت مستعد لقطع يدك؟؟؟؟
استويت أنت والروافض
ينسخون الصفحة والصفحتين ثم يطرحون سؤالهم المعهود: أجيبوا
وحتى إذا رد عليهم هربوا من أول رد لأنهم لا يملكون غير القص واللصق
وأراك ماكنة قص ولصق
وأرجو من الإخوة حذف موضوعاتك وعدم السماح لك بتنزيل أكثر من موضوع حتى يستخلص أغراضه
أما ما تنزله فيعتبر اشهار لمواقع الضلالة
وطبعا لا تملك إلا أن تضغط على زر : انسخ الصق وبعد ذلك تدعي أن تريد الحوار
هذا سماه الله تعالى في سورة الجمعة : حمال أسفار
فهل ترضى بهذه الصفة؟؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ضيعتكم ضيعة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
القرآنيون وشطحاتهم د حسن عمر منكرو السنة 293 2021-01-21 02:31 PM
لماذا سمى علي بن أبي طالب و بقية الأئمة أبنائهم بأسماء أعدائهم ؟ ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-29 06:04 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| عقارات تركيا ||| تنسيق حدائق ||| اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| ستار الجنابي ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd