معنى ما أتاكم الرسول فخذوه

[محمد أحمد]

الأخ صهيب جزاك الله خيراً ما شاء الله
ردودك تشفي الصدور

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mostafahanafie@yahoo.com

نرجوامن المتحديثن ألا يستخدموا كلمة (كافر) لماذا؟ لأننى اليوم من الجائز أن اكون فى ضلال ولم يأذن الله بهدايتى ثم يجئ الأذن بالهدايه فأكون مؤمنا الم يقل الرسول(ص) انا أو أياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين نحن نتحاور وقد تفهم منى أو افهم منك أنت تريد الجنة ,أنا كذلك قد يكون أنت معك الحق وقدأكون أنا اليس هناك بشرا يعبدون الآصنام فى صورها المتطورة سواء شخص أنسان مال _جاه -سلطان -كتاب-أمرأة-ولىء-فليس من حق اى شخص أن يكفر أنسان مثله(الم يقل الرسول يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا

وما المشكلة في أن تسمى الأشياء بأسمائها
ألم يكن هناك من نعت بالكفر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أسلم بعد ذلك؟؟؟
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ .إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .
ألم تعلم أن الإسلام يجب ما قبله
هو كافر اليوم
وغدا إذا رجع للحق نرحب به أخا مسلما
أرجو أن تكون استوعبت

[أبو جهاد الأنصاري]

سبق أن طرحت على صاحب الموضوع عدة أسئلة الهدف منها بيان الحق ، وبيان مرد الله تعالى من قوله : وما آتاكم الرسول فخذوه ولكنه تهرب من الأسئلة ، وادعى أن لكل واحد الحق فى أن يفسر الآية على هواه ، وهذا لا يجوز فى شرع الله القائل : قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون فتأمل أن الله سبحانه قد جعل القول على الله بغير علم من أعظم الذنوب ، فرتب الذنوب تصاعدياً ومر بالشرك ثم ختمها بالقول عليه بغير علم لنعلم أنها من الكبائر.
وأنا أعجب كيف لرجل يدعى أنه يحافظ على القرآن ويضحى بالسنة فى سبيل ذلك ( كما يزعم ) ثم يقول هذا القول على القرآن الكريم.
على كل حال سأضع - مرة أخرى - تلك الأسئلة ثم أجيب عنها بعد ذلك :
قلت:
فى قوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
س1: هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : ما ولم يقل ( الذى )؟
س2 : هل تعلم مافائدة قوله تعالى : آتاكم ولم يقل ( أعطاكم )؟
س3: هل تعلم ما فائدة قوله تعلى : الرسول فى هذا المقام ولم يقل ( النبى )؟
س4 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : فخذوه ولم يقل : ( فاقبلوه )؟
س5 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : نهاكم ولم يقل : ( منعكم )؟

وهذه الإجابة:
نعم الآية ق جاءت فى سياق قسمة الفئ ، ولكن القاعدة الصولية تقول : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) فالآية نزلت فى تلك الواقعة ولكن ليس معنى هذا أنها قاصرة عليها فقط ، بل هى جاءت لكل زمان ولكل مكان ، ولو نزلت فقط لتلك الحالة فما فائدة وجودها فى القرآن بعد أربعة عشر قرناً من الزمان؟
إن هذا افتراء لا يجوز على الله.
ولمن يرفض هذه القاعدة الأصولي ، فهذه عادة أهل الباطل ، أن يرفضوا الحق وأدلته. فسأسوق دليلاً عقلياً علمياص على ما أقول:
عندما نقوم بدراسة الرياضيات فى المدرسة ، فبعد أن يسوقوا لنا النظرية يضعون أمامنا مثالاً وتدريباً وتطبيقاً عليها ، عبرة عن تمرين واحد بأرقام معينة وعلى غراره نسير فى باقى المسائل والتمارين مهما اختلفت الأرقام والقيم ، وقد يبدأون معنا بالعكس ، يضعون مثالاً بأرقام معينة ، ثم يستخلصون منه القاعدة ، فهل يقول قائل أن هذه النظرية قد جاءت لهذه الأرقام فقط دون غيرها ، ولا يجوز تطبيقها على ما وراء ذلكم؟! هل سنجد عاقل أو نصف عاقل يؤيد هذا الزعم؟!

ورداً على سؤال الأول وهو عن حكمة ما ألا وهى أن ( ما ) من صيغ العموم ، أى ( كل الذى يأتى به الرسول ) وهذا دليل على أن الآية ليست خاصة بواقعة الفئ ،بل هى أعم. فلو قال ربنا : ( خذوا الذى أتاكم الرسول ) لكان يمكن حمله على خصوص الفئ ، لأن ( الذى ) موصولة وهى من أدوات التخصيص لا التعميم.

وسنجد العموم هو الصفة السائدة لكل ألفاظ الآية الكريمة.
وقوله : آتاكم يختلف عن ( أعطاكم ) فالثانية تدل على وجود أجر مقابل عمل أو على سبيل العطاء والكرم ، كقوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى و إنا أعطيناك الكوثر ، أما الثانية آتاكم فهى على سبيل التكليف كقوله تعالى : ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم وهذا الفرق بين آتينا وأعطينا هو خلاصة بحث قمت به بين هاتين الكلمتين واستخدامهما فى القرآن الكريم ، حيث أن لكل منهما استخدام لا يتقوم به الأخرى.

وقوله : الرسول ولم يقل : ( النبى ولا محمد ) ولا أى اسم يشير به إلى النبى ليعلمنا أن المقام هنا هو مقام تبليغ رسالة معينة من مرسل آخر إلى مستقبلين ، ولا يمكن أن يكون الفئ مرسل من الله ، بل الذى يأتينا من الله هو الوحى ،ولهذا قال : وما آتاكم الرسول

وقوله : وما نهاكم عنه هو خاص بالأمر والنهى ، ولو كان الأمر متعلقاً بالفئ لقال : ( وما منعه عنكم فامتنعوا عنه ) .

وقوله : واتقوا الله إن الله شديد العقاب تأتى فى مقام النهى والزجر عن مخالفة التشريع ، أما أن يأخذ الناس الفئ أو يتركوه فما علاقة هذا بتقوى الله وبشدة عقابه؟!

وعليه فإن الآية عامة فى كل ما يأتينا به الرسول والرسول جاءنا منه القرآن والسنة فيتوجب علينا ألا نرد أحدهما ، وأن نتقى الله ومن يخالف فـ إن الله شديد العقاب .

[ايوب نصر]

لي اضافة بعد اذنكم
سنفترض معهم ان {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[الحشر: 7] سنفترض معهم انها في الفيئ اي ما اتاكم الرسول من الفيئ فخذوه و ما نهاكم عنه من الفيء فانتهوه
هنا نلزمهم بما يلي :
الم يكن هناك فيء قبل الاسلام ؟؟ الم يكن الناس يعرفون كيفية تقسيمه ؟؟
1_اذا كان الجواب ب ( نعم ) ، فلماذا ينزل الله اذا هذه الاية ؟؟؟ انزلت عبتا ؟؟؟
2_اذا كان الجواب ب ( لا ) _ اي لم يكن هناك فيء قبل الاسلام _ فهنا يجب عليهم ان ياتوننا بالاية التي فيها كيفية تقسيم الفيء ، و الا فقرانهم قد ضاع جزء منه
و هنا نلزمهم بان ياتوننا بالاية التي فيها كيفية تقسيم الفيء

[مفتش الأديان]

أساسا القران
- يخبرنا أن الوحي يأتيه الله تعالى للبشر بما فيهم الأنبياء
- وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
- الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ
- و يخبرنا أن الرسل تجيء به و لا تأتيه
- وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ
- فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى
فمستحيل أن تكون الأية تتحدث عن الوحي بل هبة يهبها الرسول إياهم
- وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتش الأديان

أساسا القران
- يخبرنا أن الوحي يأتيه الله تعالى للبشر بما فيهم الأنبياء

الصحيح !!! يؤتيه للأنبياء!!!وليس يأتيه !!!
فالله يؤت الوحي للنبي !!! ثم النبي يوصل للناس ما آتاه الله !!!
وعلى هذا فآتى فهي دلالة للوحي !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتش الأديان

- وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
- الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ

فهنا فيوصل النبي ما آتاه الله من كتاب وأحكام !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتش الأديان

- و يخبرنا أن الرسل تجيء به و لا تأتيه
- وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ
- فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى

فهنا المجيء فهو للنبي بشخصه ومعه ما آتاه الله من آية وحكمة !!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتش الأديان

فمستحيل أن تكون الأية تتحدث عن الوحي بل هبة يهبها الرسول إياهم
- وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ

وهل الرسول هو الذي جاء بالفيئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل الرسول أتى بالفيء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونذكرك بقول الأخ أبو جهاد والذي يشرح وأن الله لم يقل !!! أعطاكم !!!
ونذكر أيضا توضيخ الأخ صهيب !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الآن سأكتب التالي
قال الله تعالى:
[مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ
والسؤال:
ما الحاجة لباقي الآية
قال اله تعالى:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وهنا الله قال !!! أفاء !!!!!!!!!!!!!
ولم يقل !!! وما آتاكم الله من فيئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[محمد7788]

السلام عليكم ورحم الله وبركاته

الاية جاءت بكلمة (آتاكم ) ان كان قصد البعض انه الحديث والوحي فهذا غير صحيح لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤتي الدين ولا الكتاب الله هو الذي يؤتي الكتاب والحكمة وهو الذي يشرع انما الرسول ياتي بالكتاب وياتي بالحكمة اما بالنسبة لكلمة آتى للانسان بشكل عام فهي تفيد بالقدرة على جلب الشيء واعطاءه كالمال والزكاة ومن هذه الامور
وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى

وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ
يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ

( لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ ) (قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا

بالنسبىة للرسول عليه الصلاة والسلام
فهو (يأتي) بالكتاب والايات
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ
هناك ناحية اخرى وهي ان كان المقصود بكلمة (آتى )هي التشريع فلما ذكر الله بعدها وما نهاكم عنه ؟ اليس اتيان الدين يشمل الامر و النهي والتحليل والتحريم !
فالمعنى من الاية هي الفيء و المال وتقسيمه على الفقراء وهي مطلقة في كل الامور التي يكون فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ( قادرا على اتيانه واعطائه)
كتوزيع واعطاء المال ومن هذه الامور ايضا النهي يشمل كل ما نهى عنه في الفي وما لم يسمح له باخذه والاستئذان في الحروب والنهي عن المنكر وبقية الامور
لكن ليس بالتشريع فلم يذكر الله ان احدا من الرسل آتى ايه او آتى حكمة بل يأتي بها او جاء بالحكمة
نساله الله من فضله والله اعلم

اللهم ثيت قلوبنا على دينك ويسر امرنا وفرج همنا واجعلنا من الصالحين انك انت السميع العليم

[ايوب نصر]

الاية جاءت بكلمة (آتاكم ) ان كان قصد البعض انه الحديث والوحي فهذا غير صحيح لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤتي الدين ولا الكتاب الله هو الذي يؤتي الكتاب والحكمة

نعم الله هو الذي يؤتي لرسوله و رسوله هو الواسطة الذي يؤتي ما اتاه ربه يوتيه للناس
جهلكم يتعبنا

https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...96&postcount=3

[محمد7788]

الرسول لا يؤتي الكتاب ولا يؤتي الحمكة بل يأتي بالكتاب ويأتي بالحكمة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلال

َلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ

وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

اما الرسول عليه الصلاة والسلام فيستطيع ان يؤتي المال والزكاة وهذه الامور التي له القدرة على جلبها واعطاءها
لا نريد اراء واهواء اثبت بالايات

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

الاية جاءت بكلمة (آتاكم ) ان كان قصد البعض انه الحديث والوحي فهذا غير صحيح لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤتي الدين ولا الكتاب الله هو الذي يؤتي الكتاب والحكمة وهو الذي يشرع انما الرسول ياتي بالكتاب وياتي بالحكمة اما بالنسبة لكلمة آتى للانسان بشكل عام فهي تفيد بالقدرة على جلب الشيء واعطاءه كالمال والزكاة ومن هذه الامور

الرسول يأتي بالوحي من لله !!!
وليس هو الذي يؤتي الوحي !!!!
والرسول لا يؤتي الغنائم أيضا !!!!!!!
وحتى الرسول وهمته فهي ليست كي يأتي بالغنائم !!
فالرسول ومهمته هو كي يأتي بالوحي وحكم الله عز وجل !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

( لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ ) (قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا

فهو يأتي به من مصدر ! وليس من نفسه !!
بالنسبىة للرسول عليه الصلاة والسلام
فهو (يأتي) بالكتاب والايات
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

هناك ناحية اخرى وهي ان كان المقصود بكلمة (آتى )هي التشريع فلما ذكر الله بعدها وما نهاكم عنه ؟ اليس اتيان الدين يشمل الامر و النهي والتحليل والتحريم !

هنافالرسول يأتي بشيء من مصدر-وهو الوحي - فهو يأتي بأمر من الله !!
وعندما نهاهم الرسول سابقا عن أخذ الفيئ فكان واجبا عليهم الانتهاء وعدم الاحتجاج !
فالرسول ليس ينطق عن الهوى !
والله يؤكد عن الانتهاء في أمر لأنه أمر يلزم التشديد عليه ! كي لا يعاودوا معارضة الرسول فيما نهاههم مرة أخرى !