="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« مشاركة مصطفى سليم | الم يحن الوقت للسنة لكي ينظفوا صحيح البخاري وغيره من كتب الحديث من الكذب والخزعبلات ؟ | مقدمة كتاب عالم التوبة »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2009-05-03, 10:49 PM
عراقي مهاجر عراقي مهاجر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-04-30
المشاركات: 41
عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بوراي مشاهدة المشاركة
ناشدتكم الله أن تشرحوا لى ماذا يُريد أن يقول هذا المهاجر
فقد عجز عبدالله عن فهم ذلك
عبدالله
لاليس العجز بل الابتعاد عن الحقيقه لايوجد ناس اثق وائمن حديثاعن جدهم غير ائمه اهل البيت الاثنى عشر عليهم السلام
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2009-05-03, 10:54 PM
الصورة الرمزية أبوتميم
أبوتميم أبوتميم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-04-22
المكان: مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
المشاركات: 1,757
أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم أبوتميم
افتراضي الكافي ومأدراك ماالكافي

عجبا للروافض حتى كتبهم لم تسلم منهم الكافي (بزعمهم ) عرض على القائم وقال لهم (الهارب) كفيتم وسماه الكافي واليوم يقولون أن كتبهم ليست صحيحة الأحاديث كلها بل فيها وفيها 00
دين مبني علي الكذب على النبي فكيف بحال بقية الخلق 00
أما القران فهذا صاعقة لوحده يريدون تخفيفها أئمتكم قالوا بتحريف القران بل ووضعوا أحاديث عن أل البيت (مكذوبه) واليوم يأتي هؤلاء السفهاء ويقولون في البخاري ومسلم ويطعنون فيهم كلمة أخيرة أقولها للروافض (ذنب الكلب عمره مايعتدل )
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2009-05-04, 06:44 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي مهاجر مشاهدة المشاركة
لاليس العجز بل الابتعاد عن الحقيقه لايوجد ناس اثق وائمن حديثاعن جدهم غير ائمه اهل البيت الاثنى عشر عليهم السلام
الدليل يا رافضي
أم رقص الحسينيات ذهب بالعقل
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2009-05-04, 08:43 PM
عراقي مهاجر عراقي مهاجر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-04-30
المشاركات: 41
عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر عراقي مهاجر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
الدليل يا رافضي
أم رقص الحسينيات ذهب بالعقل
الحسينيات لاتقدر ان تمثل ولاحرف واحد او حديث عن اهل البيت
عندما يحير عقلكم بحديث تذهبون به الى الحسينيات
ان الدليل الاساسي هو
انه صلى الله عليه واله وسلم
حينما قال اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتما بهما لان تضلو بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي

هنا التمسك
والضلاله
ان تمسكتم لان تضلو بعدي

عجبا وهل الامه تمسكت ام ضلت
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2009-05-05, 12:47 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,807
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

أحاديث باطلة شيدتم بها مذهب أشد بطلاناً.
الإسلام ليس دين قبلية ولا عصبية ، ولا ميراث يتوارثه ألآباء عن الأجداد.
قال رسول الله : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتى ) أو كما قال.
يا هذا المهم المنهج وليس الأشخاص ،أفهمت. السنة منهج والعترة أشخاص. المنهج ينصلح به كل شخص أم الأشخاص فليس من المحتم أن يكونوا أصحاب منهج سديد.
النبى جاء ليبلغ رسالة إلهية ، ولم يأت ليقلد مناصب بشرية.
أرجو أن تكون قد فهمت ووعيت حقيقة دين الإسلام.
الإسلام دين منهج وليس دين أشخاص.
أفهمت؟
أفهمت؟
أفهمت؟
أدعو الله لك ولأمثالك أن تفهموا.
قل معى : آميــــــــــــــن.
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2009-05-05, 04:42 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

أروع شيء عندما تجد النصارى يستعينون بالروافض في الطعن على الإسلام
وأبرز شيء عندما تجد كل الغربان الناعقة في خندق واحد
تفضل يا رافضي
تمتع




لا يقرؤون

لايفهمون

صم بكم عمي


...............

السنة للمروزي 1/26.
69 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم انبأ عيسى بن يونس ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية الفزاري وكان من الباكين قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فأقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول كأن هذا موعظة مودع فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة


70 - حدثنا عيسى بن مساور أنبأ الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا دخلنا على عرباض بن سارية وهو الذي نزل فيه الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه وهو مريض فقلنا له إنا جئناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال عرباض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا صلاة الغداة ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإيكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة


72 - حدثني إسحاق انبأ بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلقاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ



73 - حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من خطبته قال إن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها .
مستخرج الطوسي 1/41.



44 - حدثنا إسماعيل بن علي ثنا موسى بن إسحاق ثنا محمد بن عبيد بن محمد المحاربي ثنا صالح بن موسى ثنا عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مولى أم حبيبة زوج النبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
المستدرك 1/172.



319 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
سنن الدارقطني 4/245.


149 - حدثنا أبو بكر الشافعي نا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع نا داود بن عمرو نا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض.
مسند البزار 6/337.


2345 - وأخبرناه يوسف بن موسى قال : أخبرنا محمد بن فضيل قال : أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : كنت رجلا مجتهدا فتزوجت فجاء أبي إلى المرأة فقال لها : كيف تجدي بعلك ؟ فقالت : نعم الرجل من رجل ما ينام وما يفطر فوقع بيني وبين أبي فقال : زوجتك امرأة من المسلمين ففعلت بها ما فعلت فلم أبال ما قال لما أجد من القوة إلى أن بلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : لكني أنام وأصلي وأصوم وأفطر فصم وصل ونم وقم صم من كل شهر ثلاثة أيام قلت : إني أقوى من ذلك قال : فصم صوم داود صلى الله عليه وسلم صم يوما واقرأ القرآن في كل شهر فقلت : يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال : اقرأه في خمس عشرة فقلت : يا رسول الله أنا أقوى من ذلك فما زال حتى بلغ سبعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك فقال عبد الله بن عمرو لما كبر وضعف : لأن أكون قبلت رخصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحب إلي من أهلي ومالي
سنن البيهقي 10/114.


20124 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ثنا عبد الكريم بن الهيثم أنبأ العباس بن الهيثم ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض

................

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي (3) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (4
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


الطبرسي وهو أحد علماء الشيعة الكبار في كتابه الاحتجاج عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه"(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى، الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275، الاستبصار،



الصدوق (ره) في كتاب عيون اخبار الرضا عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالله المسمعي عن احمد بن الحسن الميثمي عن الرضا (ع) في حديث طويل ذكر في آخره: وان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن اشياء ليس نهى حرام بل اعافة وكراهة، وأمر بأشياء ليس أمر فرض ولا واجب بل أمر فضل ورجحان في الدين ثم رخص فيه في ذلك للمعلول وغير المعلول فما كان عن رسول الله صلى الله ليه وآله نهى اعافة أو امر فضل فذلك الذي يسع استعمال الرخص إذا ورد عليكم عنا فيه الخبر باتفاق يرويه من يرويه في النهي ولا ينكره وكان الخبران صحيحين معروفين باتفاق الناقلة فيهما يجب الاخذ بأحدهما أو بهما جميعا أو بأيهما شئت واحببت موسع ذلك لك من باب التسليم لرسول الله والرد اليه والينا وكان تارك ذلك من باب العناد والانكار وترك التسليم لرسول الله مشركا بالله العظيم فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو حراما فاتبعوا ما وافق الكتاب وما لم يكن في الكتاب فاعرضوه على سنن رسول الله فما كان في السنة موجودا منهيا عنه نهى حرام او مأمورا به عن رسول صلى الله عليه وآله امر الزام فاتبعوا ما وافق نهى رسول الله وامره وما كان في السنة نهى اعافة او كراهة ثم كان الخبر الاخر خلافه فذلك رخصة فيما عافة رسول الله صلى الله عليه وآله وكرهه ولم يحرمه فذلك الذي يسع الاخذ بهما جميعا او بأيهما شئت وسعك الاختيار من باب التسليم والاتباع والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومالم تجدوه في شئ من هذه الوجوه فردوا الينا علمه فنحن اولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وانتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا ومن هذا الخبر يظهر وجه جمع آخر (آت).


عن أبي جعفر (عليه السلام) في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: (قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)([14]).
الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ

ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله)([17]). بحار الأنوار / ج2 / ص 249.


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة، وستكثر. فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)( ).
بحار الأنوار: ج2 ص225، رواية رقم 2.


مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء


المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنا بكتابك وسنة نبيك


- منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 :
وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله [ تع*] قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321
ورواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ( 2 ) قال : " من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله " .


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 :
قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء " .


- مستند الشيعة - المحقق النراقي ج 11 ص 218 : ومنها : صحيحة ابن عمار : ( من حج فليتمتع ، إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ). واخرى : ( لا نعلم لله حجا غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك )


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 11 : وعن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج ، فقال : تمتع . ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي الله عزوجل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال الناس : رأينا رأينا



- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن ليث المرادي عن ابى عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا الله غير المتعة ، وانا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم : عملنا برأينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه


- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 606 :
9 - أبو علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .


4 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن معاوية ابن عمار قال : قال أبو عبد الله : ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء - الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 291


9 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحج فقال : تمتع ثم قال : إنا إذا وقفنا بين يدي الله عز و جل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال : الناس رأينا برأينا- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 292 .


- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 293 :
13 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمه عبيدالله [ أنه ] قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) وأنا حاضر فقال : إني اعتمرت في الحرم ( 1 ) وقدمت الآن متمتعا فسمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : نعم ما صنعت إنالا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإذا بعثنا ربنا أو وردنا على ربنا ( 2 ) قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ( صلى الله عليه وآله ) وقال الناس : رأينا رأينا فصنع الله عزوجل بنا وبهم ما شاء .

- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 151 :
498 ] 6 - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في أيام الحج أيتمتع ؟ قال : نعم كان أبي لا يعدل بذلك ، قال : ابن مسكان وحدثني عبد الخالق أنه سأله عن هذه المسألة فقال : إن حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله .


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 :
2 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132 :
66 - ك : محمد بن عمر البغدادي ( 2 ) ، عن محمد بن الحسن بن حفص ، عن محمد بن عبيد ، عن صالح بن موسى ، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي ( 3 ) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض


- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80 :
وقوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي . فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به



- موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 403 :
فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر ، أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


- موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541 :
19 - أبو منصور الطبرسي ( رحمه الله ) : . . . فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 499 :
2 - عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، " خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض " . 3 - عن ابن عباس عنه ( صلى الله عليه وآله ) : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه " ( 2 ) . 4 - " إني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي "
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 :
9 - عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : " قال جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة ، وحرامي حرام إلى يوم القيامة الا وقد بينهما عز وجل في الكتاب وبينتهما في سنتي وسيرتي " ( 1 ) . 10 - " كتاب الله وسنتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض "



وسيبقى الرافضي يتعامى
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2009-05-06, 11:52 AM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
حصرى ما هذا التناقض يا أبوجهاد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
أحاديث باطلة شيدتم بها مذهب أشد بطلاناً.
الإسلام ليس دين قبلية ولا عصبية ، ولا ميراث يتوارثه ألآباء عن الأجداد.
قال رسول الله : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتى ) أو كما قال.
يا هذا المهم المنهج وليس الأشخاص ،أفهمت. السنة منهج والعترة أشخاص. المنهج ينصلح به كل شخص أم الأشخاص فليس من المحتم أن يكونوا أصحاب منهج سديد.
النبى جاء ليبلغ رسالة إلهية ، ولم يأت ليقلد مناصب بشرية.
أرجو أن تكون قد فهمت ووعيت حقيقة دين الإسلام.
الإسلام دين منهج وليس دين أشخاص.
أفهمت؟
أفهمت؟
أفهمت؟
أدعو الله لك ولأمثالك أن تفهموا.
قل معى : آميــــــــــــــن.


أبوجهاد الأنصاري اذا كان الأسلام ليس دين عصبية أو قبلية ولا ميراث يتوارثة الأبناء عن الأباء والأجداد ثم تواصل حديثك وتقول بكل صفاقة يا أبوجهاد أن النبى جاء ليبلغ رسالة إلهية ، ولم يأت ليقلد مناصب بشرية.

أرجو أن تكون قد فهمت ووعيت حقيقة دين الإسلام.
الإسلام دين منهج وليس دين أشخاص

ولكن دعني أذكرك بتعليقك أخي أبوجهاد على هذا الحديث عندما وصف البخاري أن الحكم من بعد النبي لقريش واليك الحديث

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال أبن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان

وهذا هو تعليقك على الحديث يا أبوجهاد الأنصاري وكنت تؤيد كلام البخاري بينما نفيت كلامك هذا عنادا في الشيعة كما سبق وأسلفنا فى الأعلى وقلت أن الأسلام ليس دين وراثة
اليك كلامك عندما كنت تؤيد الوراثة

<hr style="color: rgb(206, 207, 227); background-color: rgb(206, 207, 227);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message -->
بداية الأقتباس

وما العيب أن تكون الخلافة فى قريش؟! وما الخطأ فى أن يأمر النبى بهذا؟! وما العيب
أن يذكر البخارى هذا الحديث؟!
لقد شرّف الله جل وعلا قريشاً بأن بعث منهم خير رسول وخاتم نبى ، وقد شرّف
الله جل وعلا قريشاً بأن جعلهم أول وعاء للقرآن الكريم. وقد شرّف الله جل وعلا قريشاً
بأن جعلهم سدنة بيته الحرام. فما الغريب إذاً أن يخصهم الله سبحانه وتعالى بخلافة
نبيه أليسوا هم أهله وعشيرته؟! وأليسوا هم أحق الناس به؟!
وإذا كانت الخلافة تكليف لا تشريف ،فلماذا تنازعون فيها أهلها ، دعوها عنكم واتركوها
لأحق الناس بها. أو على الأقل اتركوها لمن ابتلاهم الله بها.
وقد يسألنى سائل : ولماذا لم يختص الأنصار بخلافة النبى وهم من آووه ونصروه
وأيدوه وفدوه بأموالهم وأنفسهم؟ بينما القرشيون هجروه وطردوه وكذبوه وتآمروا على
قتله.
ولهؤلاء أقول : إن الله سبحانه وتعالى يضع كل أمر فى موضعه ، وهو سبحانه الأعلم
بنفوس خلائقه ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وهو سبحانه يعلم أن
القرشيين سهم الأنسب للخلافة والحكم من الأنصار ، لا لعيب فى الأنصار ، ولكن لأن
الأنصار رضوان الله عليهم أجمعين قوم تسامح ورفق ولين ، وكل من عاملهم شهد لهم
بهذا ، بينما القرشيون قوم بأس وجلد وشدة ، وهذه من المواصفات التى يجب أن يتسم بها كل حاكم .

أنتهى الأقتباس

اليس في كلامك تناقض يا أبوجهاد فعندما تتحدثون مع الشيعة عن الحكم تدعون أن الجكم ليس بالوراثة وأن أكرمكم عند الله أتقاكم ولكنكم تغيرون كلامكم عندما تتحدثون معنا فعندما عرضت عليك حديثا للبخارى يقول فيه أن الحكم بالوراثة لقريش كان تعليقك بنعم لأن قريش يتميزون بالرأي والحكمة والجلد

ما هذا التناقض أخي الكريم ؟

الم يتغير كلامك مرتين أخي أبوجهاد فتارة تقول أكرمكم عند الله أتقاكم لكي تبين أن آل البيت لا يرثون الحكم بعد النبي ولكي وتارة تقول أن قريش هم أفضل من يخلف المسلمين لأنهم في أعتقادك أكرمنا عند الله وأتقانا وأكثرنا حكمة وفضل وبصيره وجلد ولكي تثبت أيضا أن البخاري لا يكذب في ما نسبة للرسول من أن قريش هي من تحكم بعد النبي فدفاعك هذا كان دفاع عن البخاري وليس دفاع عن رسول الله وما نسب اليه من كذب يا أبوجهاد ولاحظ نفسك يا أخي فالله أمركم أن تعبدوه ولكنكم ذهبتم بعيدا جدا بعيد




فأذهب الى هذا الموضوع وشاهد ردك علينا يا أبوجهاد

البخاري يقول أن النبي يقول أن الحكم من بعده لقريش

أخي الكريم أبوجهاد أنا لا أحتاج أن أعلق على جميع ردودكم لأنها ليست واقعية وبها لف ودوران والكثير الكثير من الشتائم التي جعلت معظم الموضوعات تخرج عن أطارها وما تأكدت منه أنكم فقط تريدون الدفاع عن البخاري بحق أو بباطل ولا يهكم ما موجود في صحيحة ولكن يهمكم أن تدافعوا عن البخاري لأنكم تعتقدون بكلامه وتريدون السير على كلام البخاري مثلما يسير الهنود خلف البقر
لم تردوا بأثبات أو بمنطق في أي مداخلة من مداخلاتي ولكنكم علقتوا عليها بحججكم الضعيفة لكي تقولوا أجبناك بالحجة يا أبوجعفر
أخي الكريم لا تجاوب بكلام فاضي أو تجاوب لكي تجاوب فالكلام والنقاش يجب أن يكون بالحجة والمنطق وكلام الله القرأن هو كلمة الفصل في كل موضوع فأنا لا أحتاج أن أرد على مداخلاتك لأنها ضعيفة ولكي تتأكد أنها ضعيفة أعرض هذه الأحاديث بتعليقك عليها وتعليقي عليها وشاهد ردة فعل الناس لأن حتى المجنون لا يصدق كلامك أو كلامكم جميعا في أنصار السنة على هذه الأحاديث أخي الكريم وأنا لا أحتاج أن أرد على تعليقاتك لأنها فاضية وأكتفي بتعليقي على كل حديث والقرار بيد القارئ الكريم المنصف الذي يخشى الله
أنتم حتى لم تعتبروا بكلام الشيخ الألباني وهو أكبر عالم حديث عندكم وعند السنة في القرن العشرين عندما قال أن صحيح البخاري به الكثير من الأخطاء والأشياء التي لا يصح الأخذ بها
أنتم لا تريدون معرفة الحقيقة ومعرفة دين الله الحقيقي فدافعتوا عن معتقدكم مثلما تدافع أي أمة عمياء عن معتقدها ولو كنتم منصفين لأستطعتم التمييز الصحيح من الخطأ ولعرفتم أن أبوجعفر المنصور لم يتجنى على البخاري ولكني وضعت الحقيقة أمام أعينكم ولكنكم لا تريدون مشاهده الحقيقة فكان نقاشكم عبارة عن لف ودوران وتقولون لنا كلام وتغيرون كلامكم مع الشيعة أنتم تتعبون أنفسكم وتحاولون أثبات معتقدكم ولكن الحقيقة كأشعة الشمس لا تخفى بمنخل والأدلة على كذب صحيح البخاري دامغة وصدقني هذا قليل من كثير فهناك الكثير والكثير من الخزعبلات والأساطير وبالمئات في صحيح البخاري ولكني أكتفيت بعشرة أحاديث كافية لأثبت عدم صحة هذا الصحيح ولأني مؤمن أن هناك مسلمين يستطيعون التمييز بين الحق والباطل - بين الصحيح والكذب - بين الحقيقة والخزعبلات - وغيرها


================================



واليك الآن الحديث عن أيراث الحكم لقريش بتعليقي أنا فأقرأ وتمعن في الكلام يا أبوجهاد

بداية الأقتباس

البخاري يقول أن النبي يقول أن الحكم من بعده لقريش

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال أبن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان

تعليق
هل الأسلام جاء لكي تحكم قريش العرب وأذا كان حكم قريش للعرب نصا من الله مأمورون نحن بأتباعه فلماذا أستولى على بلاد المسلمين جبابرة من العرب ليسوا من قريش ولماذا أستولى على بلاد المسلمين جبابرة ليسوا بعربا كالأتراك والفرس والأكراد والمغول
عندما بايع المسلمون النبي تحت الشجرة لم يبايعوه كحاكم لهم وأنما بايعوه على أطاعة أوامر الله في القرأن والرسول محمد كان المسؤول الأول عنهم لأنه هو أول من طبق شرع الله على نفسه فلقد كان النبي هو صاحب العبئ الأكبر والمسؤولية العظيمة من هذه الدعوة أما الحاكم الرئيسي فهو القرأن لأن الرسول سيموت والقرأن هو من سيبقى وأذا المسلمون حكموا أنفسهم بالقرأن فقد حكموا بشرع الله وكان أبوبكر وعمر بن الخطاب هم أفضل من خلف النبي في تحمل المسؤولية وأطاعة أوامر الله في القرأن فعلى سبيل المثال أذا كان عمر بن الخطاب عادل فهذا لأنه طبق شرع الله في القرأن فقط لا أكثر ولا أقل وأذا كان ظالم مثلما يدعي البعض (الشيعة) فهذا لأنه لم يطبق أوامر ونواهي الله في القرأن فأي شخص سوف يخلف المسلمين وسيطيع أوامر الله في القرأن وسيكون متحمل للمسؤولية سيعرف أن هذا المنصب تكليف وتكليف شاق جدا وليس تشريف وفي النهاية المسلمون كلهم متساوون في الحقوق والواجبات وتاريخ أبي بكر الصديق وعمر أبن الخطاب يشير بكل تأكيد أنهم كانوا خير خلف لخير سلف فأبوبكر وعمر كانوا من الناس وبين الناس ولكن كانوا أكثر الناس مسؤولية في تطبيق شرع الله ( القرأن ) في الأرض فكتاب الله هو حاكم المسلمين
قال تعالى
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
قال تعالى
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
قال تعالى
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
قال تعالى
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
قال تعالى
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
أقرأ كيف شبه الله المسلمين المؤمنين المقيمين لشرائع الله كبيرهم وصغيرهم جميعها بمن فيهم أكبرهم مسؤولية كزرع متساوي وهؤلاء هم المسلمين الحقيقيون قال تعالى
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


وهناك الكثير من الأيات التي تثبت ما تطرقنا اليه

أنتهى الأقتباس

=====================



كيف تريد للناس أن تصدقك يا أبوجهاد وتصدق صيهب وهو من أشد أعداء الله ورسولة ؟
الم تغيروا كلامكم مرتين ؟
تتشكلون كالأفاعي ؟

ثم نحن يا أبوجهاد لا نطلب منكم أو من غيركم أجرا لكي تتهمنا بأننا لدينا أطماع فمن أهتدى فلنفسة ومن أساء فعليها
قال تعالى

يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ


أخرج نفسك من هذه الظلمات يا أخي أبوجهاد ومن دوامة الحديث التي الله ورسوله بريئون منها

قال تعالى


انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا



اللهم بلغت فأشهد
اللهم أنت خير الشاهدين
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2009-05-06, 01:42 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,807
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

جميل ، وصلت فكرتك ، وإن شاء الله لا يوجد أى تناقض ، بل الخطأ فى الفهم عندك ، ولكن اعذرنى سأؤجل الرد عليك لحين أنتهى من أحد المواضيع المهمة فى قسم الحوار مع غير المسلمين.
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2009-05-06, 02:15 PM
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور أبوجعفر المنصور
قلم مرة أخرى يا أبوجهاد راح تلف وتدور

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
جميل ، وصلت فكرتك ، وإن شاء الله لا يوجد أى تناقض ، بل الخطأ فى الفهم عندك ، ولكن اعذرنى سأؤجل الرد عليك لحين أنتهى من أحد المواضيع المهمة فى قسم الحوار مع غير المسلمين.

راح تلف وتدور مرة أخرى


يقول المثل لو الماء يروب .......... وأكملوا أنتم بقية المثل

وهذا المثال ينطبق على جميع مؤيدي السنة الكاذبة في هذا المنتدى وأولهم صهيب الذي لا يعرف الا أن يسب ويشتم ويقول صهيب بكل صفاقة وثقة أنه يقتدي بالرسول !!!!!!! ولكن ماذا أتوقع منك يا صهيب فقد رضيت على رسول الله بالكذب ودافعت عن الكذب فلا عجب أن هذه الأخلاق الدنيئة هي أخلاقك


النبي الكريم بريئ مما نسب اليه وسنته هي القرأن الكريم وأتباع أوامر ونواهي الله في القرأن أما بقية ما روي عنه من روايات عند السنة والشيعة فهو ظن كما قال تعالى
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

يالله يا جماعة في آمان الله
أبوجعفر المنصور

رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2009-05-07, 02:33 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,807
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة
راح تلف وتدور مرة أخرى


يقول المثل لو الماء يروب .......... وأكملوا أنتم بقية المثل

وهذا المثال ينطبق على جميع مؤيدي السنة الكاذبة في هذا المنتدى وأولهم صهيب الذي لا يعرف الا أن يسب ويشتم ويقول صهيب بكل صفاقة وثقة أنه يقتدي بالرسول !!!!!!! ولكن ماذا أتوقع منك يا صهيب فقد رضيت على رسول الله بالكذب ودافعت عن الكذب فلا عجب أن هذه الأخلاق الدنيئة هي أخلاقك


النبي الكريم بريئ مما نسب اليه وسنته هي القرأن الكريم وأتباع أوامر ونواهي الله في القرأن أما بقية ما روي عنه من روايات عند السنة والشيعة فهو ظن كما قال تعالى
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

يالله يا جماعة في آمان الله
أبوجعفر المنصور
لا تظن أننى سأسمح لك أن تكون نداً لى ، ولن أهتم بأن أدافع عن نفسى لأنى غير مدان ، ولكن على ما يبدو أنك لا زلت حديث السن فى مسألة ترويج الشبهات ، وأيضاً عجول ، ولا تعلم قيمة من يحاورونك ، وتظن بنفسك أنك شئ كبير وضخم ، وليس الأمر بذاك ، فارفق بنفسك ، فلا يزال دربك طويل ، ومشوارك مرير ، وجهدك قليل ، ولا تكن كالمنبت الذى لا أرضاً قطع ، ولا ظهراً أبقى.
وسأرد على ما زعمت أنه تناقض ، وأخذت تروج به بين المنتديات لتكبر على حسابنا ، لا لأنه منك ولكن لكى لا يغتر به السفهاء ، والمتهوكون.
والله المستعان على ما تصفون.
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| عقارات تركيا ||| تنسيق حدائق ||| اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| ستار الجنابي ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd