*** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
*** مواقع صديقة *** |
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز |
*** مواقع صديقة *** |
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر |
![]() |
أدوات الموضوع |
#31
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
تحياتي للجميع إني حاليا في رحلة سفر لمدة 10 أيام ويتعذر علي الرد والإجاية على المداخلات أعدكم إن شاء الله بذلك انطلاقا من منتصف الأسبوع المقبل ![]() |
#32
|
||||
|
||||
![]()
نلتقى بعد العودة إن شاء الله.
|
#33
|
|||
|
|||
![]() السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ادخل معكم بالنقاش و سوف ارد على الذي ينكر السنة |
#34
|
|||
|
|||
![]() اولا انت اسمك باحث عن الحق
اتمنى ان يكون لاسمك معنى يدل عليك او اثبت لك العكس اخي الهدف من موضوعك واضح جدا الطعن في عدالة الصحابة.. ومن ثم الطعن في الروايات التي اتت عن طريقهم.. ومن ثم الطعن في الكثير من معتقدات اهل السنة والجماعة ومن ثم الطعن في القرآن الذي تدعي اتباعه لم يصلنا ولم يتواتر إلا عن طريقهم ومن ثم الطعن في الإسلام ونبي الإسلام... كما قال الإمام مالك رحمه الله إن هؤلاء أناس ارادوا أن يطعنوا في رسول الله فلم يقدروا على ذلك فطعنوا في أصحابه حتى يقال إنه رجل سوء ولو كان صالحا لاتخذ اصحابه من الصالحين... ارجو ان لا تكون من هؤلاء حتى اناقشك اقصد انك تريد الوصول بموضوعك لكي تطعن في سيد الانبياء و المرسلين في الرد القادم اجبيك بالقران الكريم |
#35
|
|||
|
|||
![]() بخصوص صدق الصحابا
عدالة الصحابة ثابتة معلومة ، بتعديل الله لهم ،وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن ، فمن ذلك: قوله تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس" . وقوله: "وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا" ، وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص ، هو وارد في الصحابة دون غيرهم . وقوله: "لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " . وقوله تعالى: "والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه" . وقوله تعالى: "والسابقون السابقون أولئك المقربون جنات النعيم" . وقوله: "يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" . كل هذه الايات بما انك تدعي القران الا تكفيك بانو الصحابا كانو صادقين اي ما نقلوه لنا كان الصدق اما انك تطعن في القران الذي تدعي اتباعه انتضر جوابك |
#36
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك وننتظر. |
#37
|
|||
|
|||
![]() بارك فيك الله اخي ابو جهاد الانصاري
ان شاء الله يتم ايقاف كل من تسول له نفسه الطعن في سيد الانبياء و المرسلين و الصحابا و امهات المؤمنين و ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم |
#38
|
||||
|
||||
![]() باارك الله فيك اخي محمودي وباارك في الجميع وبيض الله وجوهكم
|
#39
|
||||||
|
||||||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية للجميع ![]() اقتباس:
هل الأحمق يستطيع فهم القرآن الكريم. الجواب المنطقي : نخضع النقل لميزان العقل ثم نلزم العقل بما صح من النقل. النقل جزء من العقل وهي تشكل ما يسمى بالمعطيات بالنسبة للحاسوب الذي يقوم بتحليلها وهذا هو دور العقل. فهما مفهومان يكمل بعضهما البعض وليس متضادين ينفي أحدهما الآخر. اقتباس:
اقتباس:
يا صديقي أرجو أن تركز في ما تقول فأنت تخلط بين أمرين في منطق الاحتمالات (علم الرياضيات) الذي ينص على أن هناك فرق بين : احتمال وقوع حدث مع احتمال وقوع حدث علما بتحقق حدث آخر فأنت أدرجتنا بدون أن تشعر في الحالة الثانية وهذا خطأ بالنسبة للحالة المدروسة. سأوضح انطلاقا من السؤال الذي طرحته وهو كالتالي : كيف نثبت أنه لم يحدث تواطؤ على الكذب في جمع من الرواة ؟؟؟؟ فحسب مبدأ الاحتمالات هناك حالتان : إما أن يكون قد حدث التواطؤ باحتمال 50 في المئة أو أنه لم يحدث التواطؤ باحتمال 50 قي المئة. وهنا حسب مبدأ الاحتمالات لم نتبت صحة أي افتراض. أما الخطأ الذي وقعت فيه فسأصيغه كما: إما أن يكون قد حدث التواطؤ 50 في المئة أو أنه لم يحدث التواطؤ علما أنه لم يحدث ويصبح الاحتمال 100 في 100. وهذا خطأ شائع في استعمال مبدأ الاحتمالات أي أنك جعلت الحالة الأولي التي ذكرت في إجابتك حقيقة أما الحالة الثانية فقد تركتها افتراضا وهذا ينافي المنطق. أتمنى أن تكون صادقا مع نفسك و أن تنتبه لهذا الخطأ في الاستدلال الذي وقعت فيه. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا أحتاج لمن يؤيدني حاول أن تناقشني فأنا لا أتبع سياسة القطيع. مضحك. ألا تعلم بأن ![]() ![]() لأوضح لك الأمر ولأظهر خطأك المنطقي. هل أنت قادر على أن تجيب لماذا الله قال ![]() ![]() ناهيك أنك ضمنيا شبهت كلام الله بكلام البشر فقول الله ![]() ![]() انتبه إذا قيدت الله بالسببية فأنت تحدو حدو الملحدين الذين يؤمنون بالسببية فلا تنسب لله ما ليس لك به علم. حفظ الله للقرآن مجهول ولا يخضع لأسباب بالضرورة. اقتباس:
أنت تؤول الآيات حسب هواك لتتناسب مع أفكارك وتصوراتك. الذين أنعمت عليهم الرسل والأنبياء والمؤمنين أجمعين فما دخل هذا بالتواتر ؟؟؟؟ كتابة القرآن ليست هي حفظ القرآن والملائكة لاتكتب فقط القرآن وإنما تكتب أعمال العباد كذلك فما علاقتها بالتواتر. وحتى إن سلمت معك جدلا أن الحفظ المطلق في السماء فهذا لايثبت بأي شكل من الأشكال التواتر. طبعا الاعتراف بالحق فضيلة وهذا ما أطلبه منك. أتمنى أن تركز معي على التعريف وأن تجيب على السؤال بعد أن بينت لك الأخطاء المنطقية التي وقعت فيها. ![]() |
#40
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا بك أيها الوافد الجديد وأتمنى أن لايخذلك حماسك المفرط. اقتباس:
أولا : كيف وصلتك الروايات عن الصحابة فنحن لم نعاصر الصحابة. فنحن نعتمد فقط عما روي عنهم وهذا فرق كبير. ثانيا : القرآن الكريم لم يذكر الصحابة بأسمائهم حتى نميزهم عن المنافقين الذين ذكروا في القرآن كذلك. وإليك هذا الحديث الذي تؤمنون بصحته من البخاري : صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 ) - حدثنا : سعيد بن أبي مريم ، حدثنا : محمد بن مطرف ، حدثني : أبو حازم ، عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) : إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. - قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ، وقال إبن عباس : سحقاً بعداً يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده . - وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ، حدثنا : أبي ، عن يونس ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى وهذا يثبت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يميز بين الصحابة والمنافقين فكيف نميز نحن بينهم ولم يدون الحديث إلا بعد قرنين من الهجرة. أنا من ينتظر جوابك الآن. ![]() |
![]() |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |