الأذكار - اذكار المسلم - كتاب حصن المسلم           
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أفضل العطور الأصلية العالمية ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| فني صحي بالكويت ||| مدونة صحيح الدين ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| مقالات
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #61  
قديم 2010-11-22, 11:34 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دخيل مشاهدة المشاركة
أخي الكريم
الإسلام هو خاص بالله تعالى وحده ولا أحد معه لذا قال سبحانه (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) فكيف يقبل الله سبحانه منا دين هو غير موجود فيه
(ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين) فصلت 33.

وأما اليهودية والنصرانية وأمة محمد(الذين آمنوا) فهي ملل بدليل قوله تعالى:(لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) فلكل ملة تشريعها ومنهاجها الخاص بها (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً).

بصراحة
لم أجد فكرة واضحة لأرد
كلمات لا ترابط بينها
إذا كان الإسلام خاص بالله تعالى وحده
فما مشكلتي حين لا أتعبد به ولا أتبعه
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 2010-11-22, 12:31 PM
الصورة الرمزية الدوسري الازدي
الدوسري الازدي الدوسري الازدي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-08-23
المكان: بــلد التوحيد
المشاركات: 1,438
الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي
افتراضي

[quote=دخيل;120083]أخي الكريم
الإسلام هو خاص بالله تعالى وحده ولا أحد معه لذا قال سبحانه (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) فكيف يقبل الله سبحانه منا دين هو غير موجود فيه...
اصلحكم الله ..الاية واضحة ..وياليت نعرف ماهو الاسلام في نظركم !! ماهو
(ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين) فصلت 33.
قال انني من المسلمين فكي تكون من المسلمين عليك دخول الاسلام !!

وأما اليهودية والنصرانية وأمة محمد(الذين آمنوا) فهي ملل بدليل قوله تعالى:(لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) فلكل ملة تشريعها ومنهاجها الخاص بها (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً).
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم ..هل هذا معناة انهم على حق ام هذا اخبار وتبيان من الله والتفريق بين الحق والباطل .. فمن شاء فل يسلم ومن شاء فل يكفر ..

للاسف اخي صهيب فهم ليسوا منكرين للسنة حسب مانعتقد فاالامر اصبح اكبر واشنع لاحول ولاقوة الا باالله العلي العظيم ..
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 2010-11-22, 02:03 PM
دخيل دخيل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-01
المشاركات: 60
دخيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
بصراحة
لم أجد فكرة واضحة لأرد
كلمات لا ترابط بينها
إذا كان الإسلام خاص بالله تعالى وحده
فما مشكلتي حين لا أتعبد به ولا أتبعه
أخي الكريم
عندما أكون مسلم فأنا أؤمن بالله واليوم الأخر وأعمل صالحا(لاأقصد العبادات)
وعندما أكون مسلم مؤمن فأنا أؤمن بسيدنا محمد ورسالته
فالإسلام سابق للإيمان والدليل قوله تعالى:
- (يمنون عليك أن أسلموا قل لاتمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين)
- (قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم)
في الأية الأولى يبين الله سبحانه أن لايمن المسلمون إسلامهم لأن الله يمن عليهم أن هداهم للإيمان
وهذا الإيمان هو الإيمان بمحمد ورسالته
وفي الاية الثانية يقول سبحانه أن الأعراب لم يؤمنوا بعد بمحمد ورسالته بل هم مازالو مسلمين


و الدليل الأخر على أنه يوجد إيمانين قوله تعالى:
- (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ..)
- (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد ..)
- (هو الذين أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ..)

ونلاحظ في الآيات أن فعل آمنوا يتكرر مرتين في كل آية. فلماذا؟
ما معنى أن يخاطب تعالى الذين آمنوا، فيأمرهم بأن يؤمنوا بالله ورسوله،
إلا إذا كان هؤلاء لم يؤمنوا بعد برسوله، والكتاب الذي نزل على رسوله؟
وما معنى أن يأمر تعالى الذين آمنوا بأن يتقوا الله ويؤمنون برسوله .. إلا إذا كان المخاطبون ليسوا من المتقين، ولم يؤمنوا بعد برسوله؟
وما معنى أن يأمر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن يؤمنوا بما نزل على محمد .. إلا إذا كمان هؤلاء لم يصدقوا بالرسالة المحمدية بعد؟
فإذا فهمنا أن الإسلام هو الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح،
يؤدي إلى فهمنا أن المقصود بالذين آمنوا في الآيات الثلاث هم الذين آمنوا بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، وأن الله يطلب منهم أن يؤمنوا برسوله محمد وما نزل على محمد .

إي أن المسلم قد يكون مؤمناً وقد لا يكون، أي أن المؤمن بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، قد يكون مؤمناً بالرسالة المحمدية وقد لا يكون، لكن لا بد للمؤمن من أن يكون مسلماً أولاً.

رد مع اقتباس
  #64  
قديم 2010-11-22, 03:15 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


دخيل
لا أحب حوار الطرشان
ألست أنت القائل

اقتباس:
الإسلام هو خاص بالله تعالى وحده ولا أحد معه
ولما علقت على قولك بالتالي:
اقتباس:
بصراحة
لم أجد فكرة واضحة لأرد
كلمات لا ترابط بينها
إذا كان الإسلام خاص بالله تعالى وحده
فما مشكلتي حين لا أتعبد به ولا أتبعه
جئت الآن تعلق تعاليق مغايرة عن الأول
إما أن تنتبه لما تكتب أو أرحنا من إضاعة الوقت بلا جدوى
ملاحظة: من قال لك أن الإسلام ليس دين الله تعالى؟
ولكن هذا الدين لمن؟ من المقصود به والمطالب بتطبيقه؟
الأمر ليس لعبة القط والفار
نعلق على أمر تغير المسار كليا وتحدثنا أيهما أسبق الإسلام ام الإيمان


ملاحظة
لا أحب كلام الأطفال ولا الجهلة

اقتباس:
ونلاحظ في الآيات أن فعل آمنوا يتكرر مرتين في كل آية. فلماذا؟
ما معنى أن يخاطب تعالى الذين آمنوا، فيأمرهم بأن يؤمنوا بالله ورسوله،
إلا إذا كان هؤلاء لم يؤمنوا بعد برسوله، والكتاب الذي نزل على رسوله؟
وما معنى أن يأمر تعالى الذين آمنوا بأن يتقوا الله ويؤمنون برسوله .. إلا إذا كان المخاطبون ليسوا من المتقين، ولم يؤمنوا بعد برسوله؟
سفاسف وتفاهات
ما رأيك في الآية التالية

قال الله تعالى: يا أيها النبي اتق الله

هل يعني هذا أن النبي لم يتق الله فأمره بذلك؟
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 2010-11-23, 02:01 PM
دخيل دخيل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-01
المشاركات: 60
دخيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

ولكن هذا الدين لمن؟ من المقصود به والمطالب بتطبيقه؟
الأمر ليس لعبة القط والفار
نعلق على أمر تغير المسار كليا وتحدثنا أيهما أسبق الإسلام ام الإيمان

أخي الكريم
إن الدين عند الله الإسلام
وكما ذكرت بأن الإسلام متعلق بالله وحده وبدون أحد معه لأبين أن أركان الإسلام ليس فيه الإيمان بسيدنا محمد ورسالته
ولكن الإسلام يجب أن يتضمن مع الإيمان بالله واليوم الأخر العمل الصالح، فليس من المعقول أن أؤمن بالله وأقتل وأسرق و
أشهد الزور..الخ
ولهذا قال تعالى
(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
أما الإيمان بسيدنا محمد ورسالته يتوجب علينا الصلاة والزكاة ..الخ التي هيه من خصائص الملة المحمدية (الذين آمنوا)
يقول تعالى:
( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا مااتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين) المائدة
بالنسبة لي إن (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) هم المسلمون الذين آمنوا بالله واليوم الآخر وعملوا صالحا، وأن التقوى الأولى في الآية هي تقوى الإسلام التي تتجلى بالالتزام بالأعمال الصالحة،
وإن الذين آمنوا في (ثم اتقوا وآمنوا) هم المؤمنون الذين آمنوا بالرسول وبالكتاب المنزل عليه، وأن التقوى الثانية في الآية هي تقوى الإيمان التي تتجلى بالالتزام بتكاليف الإيمان وأداء شعائره من صلاة وزكاة وصوم وحج.
وأخيراً هناك تقوى ثالثة في قوله (ثم اتقوا وأحسنوا) هي تقوى الإحسان، الحاصلة من جمع تقوى الإيمان مع تقوى الإسلام.

رد مع اقتباس
  #66  
قديم 2010-11-23, 02:23 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دخيل مشاهدة المشاركة
أخي الكريم
إن الدين عند الله الإسلام
وكما ذكرت بأن الإسلام متعلق بالله وحده وبدون أحد معه لأبين أن أركان الإسلام ليس فيه الإيمان بسيدنا محمد ورسالته
ولكن الإسلام يجب أن يتضمن مع الإيمان بالله واليوم الأخر العمل الصالح، فليس من المعقول أن أؤمن بالله وأقتل وأسرق و
أشهد الزور..الخ
ولهذا قال تعالى
(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
أما الإيمان بسيدنا محمد ورسالته يتوجب علينا الصلاة والزكاة ..الخ التي هيه من خصائص الملة المحمدية (الذين آمنوا)
يقول تعالى:
( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا مااتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين) المائدة
بالنسبة لي إن (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) هم المسلمون الذين آمنوا بالله واليوم الآخر وعملوا صالحا، وأن التقوى الأولى في الآية هي تقوى الإسلام التي تتجلى بالالتزام بالأعمال الصالحة،
وإن الذين آمنوا في (ثم اتقوا وآمنوا) هم المؤمنون الذين آمنوا بالرسول وبالكتاب المنزل عليه، وأن التقوى الثانية في الآية هي تقوى الإيمان التي تتجلى بالالتزام بتكاليف الإيمان وأداء شعائره من صلاة وزكاة وصوم وحج.
وأخيراً هناك تقوى ثالثة في قوله (ثم اتقوا وأحسنوا) هي تقوى الإحسان، الحاصلة من جمع تقوى الإيمان مع تقوى الإسلام.

للأسف الشديد
لا أرى جدوى من هذا الذي تكتب
ما رأيك لو ننهي الأمر بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

أبو خيثمة زهير بن حرب. حدثنا وكيع، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر. ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى. وهذا حديثه: حدثنا أبى. حدثنا كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، قال: % كان أول من قال فى القدر بالبصرة معبد الجهنى. فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميرى حاجين أو معتمرين فقلنا: لو لقينا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء فى القدر. فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد. فاكتنفته أنا وصاحبى. أحدنا عن يمينه والأخر عن شماله. فظننت أن صاحبى سيكل الكلام إلى. فقلت: أبا عبد الرحمن! إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم. وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر. وأن الأمر أنف. قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أنى بريء منهم، وأنهم برآء منى. والذى يحلف به عبد الله بن عمر! لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه، ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال: حدثنى أبى عمر بن الخطاب، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. لا يرى عليه أثر السفر. ولا يعرفه منا أحد. حتى جلس إلى النبى صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه إلى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه. وقال: يا محمد! أخبرنى عن الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقيم الصلاة. وتؤتى الزكاة. وتصوم رمضان. وتحج البيت، إن استطعت إليه سبيلا" قال: صدقت. قال فعجبنا له. يسأله ويصدقه. قال: فأخبرنى عن الإيمان. قال: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت. قال: فأخبرنى عن الإحسان. قال: "أن تعبد الله كأنك تراه. فإن لم تكن تراه، فإنه يراك". قال: فأخبرنى عن الساعة. قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل" قال: فأخبرنى عن أمارتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها. وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء، يتطاولون فى البنيان". قال ثم انطلق. فلبثت مليا. ثم قال لى: "يا عمر! أتدرى من السائل؟" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"

هذه عقيدتنا : اسلام + إيمان + إحسان
هل عندك اعتراض؟
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 2010-11-23, 07:17 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,312
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
صهيب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
نعم القرآن قام ويقوم بنفس مُهمة الرسول الكريم .
ولمّا توفى الله الرسول الكريم أصبح القرآن هو النذير والبشير
فأنّا آفهّم ذلك يا أستاذ دخيل
[/SIZE

[/LIST] لمّا توفى الله الرسول الكريم أصبح القرآن هو النذير والبشير


هذا الكلام لم يعجّب صُهيب ولم يستوعبهُ وردّ بقولهِ(أحذف حرف الدال ياولدّ )

وأنّا بقولى أقول له أحذف كلمة مُحاور يا ولدّ فأنت لا تصلح لذلك لماذا !!!!

هو حتى اللحظة لم يفهّم أن القرآن يقوم بعد وفاة الرسول بنفس مُهمّة الرسول بشير ونذير وهذا من بُدّائيات الفهّم الأسلامى .

ويزيد فى عدم معرفتهُ ويقول
اقتباس:
ما اسخف العقول المعوقة
ويزيد
اقتباس:
دكتور حسن عمر جاهل
ارموا به في سلة الجهل
وهكذا
ويزيد فى تخيُلاتهِ
اقتباس:
لماذا إذا الرسول: كان القرآن يأتي من تلقاء نفسه ويتجول وينادي في الأسواق :
نعم أنّا جاهل أمام علم الله فقط وأطلب من الله سُبحانه وتعالى أن يعطينى علم الكتاب

ولكن أنت جاهل أمام كتاب الله وإليك الدليل على جهلك

( حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتابٌ فُصّلت ءاياتهُ قُرآنّاً عربياً لقوم يعلمون

بشيراً ونذيراً
فأعرضّ أكثرهُم فهم لا يسمعون

فهل لك تعترف بخطأك أم ستُعاند وتُجادل
رد مع اقتباس
  #68  
قديم 2010-11-23, 10:31 PM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع
افتراضي

[quote=د حسن عمر;120835] [/SIZE
بعد التحيه واختصارا خذها من عند امئ وليس دكتور ولامتعلم
اولا الشيخ صهيب لم ينفى تعريفك لفهمك للقران الكريم وعندما قال لك ياولد اعتقد قد اكبرك وخلصك من مرحلة الرظاعه والا واقعك انك لم تتخطى مرحلة الرظاعه بعد
والا مع احترامى لك وان صغت كلامك بمنطقية فى جوهرها منحرفه فى صميمها
وانى ؤقدر فيك جدا واحترامك للقران الكريم واطلاعك عليه ولااظن انك لاتعلم الايات المحكمه التى تلزمنا باتباع سنة رسولنا على شرط التاكد من صحتة مصدرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولايحفى عنك مصيرمن يعرض عن حكم الايات المحكمات ولوكان مصدقا لها لكنه كارها لها امام الله الذى لايخفى عليه شيا واليه الحكم والمرجع والمصير
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 2010-11-23, 11:43 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,312
د حسن عمر
افتراضي

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
[/SIZE
بعد التحيه واختصارا خذها من عند امئ وليس دكتور ولامتعلم
اولا الشيخ صهيب لم ينفى تعريفك لفهمك للقران الكريم وعندما قال لك ياولد اعتقد قد اكبرك وخلصك من مرحلة الرظاعه والا واقعك انك لم تتخطى مرحلة الرظاعه بعد
والا مع احترامى لك وان صغت كلامك بمنطقية فى جوهرها منحرفه فى صميمها
وانى ؤقدر فيك جدا واحترامك للقران الكريم واطلاعك عليه ولااظن انك لاتعلم الايات المحكمه التى تلزمنا باتباع سنة رسولنا على شرط التاكد من صحتة مصدرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولايحفى عنك مصيرمن يعرض عن حكم الايات المحكمات ولوكان مصدقا لها لكنه كارها لها امام الله الذى لايخفى عليه شيا واليه الحكم والمرجع والمصير
وأنّا عنّدما قُلت له ولدّ آكبرتُه بالرغم من واقعك أنت لم تتخطى مرحلة الرضّاعة بعد .

هو من يرد علىّ ولست أنت !!!!!
إقتباس

اقتباس:
اس:
صهيب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
نعم القرآن قام ويقوم بنفس مُهمة الرسول الكريم .
ولمّا توفى الله الرسول الكريم أصبح القرآن هو النذير والبشير
فأنّا آفهّم ذلك يا أستاذ دخيل
[/SIZE
[/list]لمّا توفى الله الرسول الكريم أصبح القرآن هو النذير والبشير

هذا الكلام لم يعجّب صُهيب ولم يستوعبهُ وردّ بقولهِ(أحذف حرف الدال ياولدّ )

وأنّا بقولى أقول له أحذف كلمة مُحاور يا ولدّ فأنت لا تصلح لذلك لماذا !!!!

هو حتى اللحظة لم يفهّم أن القرآن يقوم بعد وفاة الرسول بنفس مُهمّة الرسول بشير ونذير وهذا من بُدّائيات الفهّم الأسلامى .

ويزيد فى عدم معرفتهُ ويقول
اقتباس:
ما اسخف العقول المعوقة
ويزيد
اقتباس:
دكتور حسن عمر جاهل
ارموا به في سلة الجهل
وهكذا
ويزيد فى تخيُلاتهِ
اقتباس:
لماذا إذا الرسول: كان القرآن يأتي من تلقاء نفسه ويتجول وينادي في الأسواق :
نعم أنّا جاهل أمام علم الله فقط وأطلب من الله سُبحانه وتعالى أن يعطينى علم الكتاب

ولكن أنت جاهل أمام كتاب الله وإليك الدليل على جهلك

( حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتابٌ فُصّلت ءاياتهُ قُرآنّاً عربياً لقوم يعلمون

بشيراً ونذيراً فأعرضّ أكثرهُم فهم لا يسمعون

فهل لك تعترف بخطأك أم ستُعاند وتُجادل
قل من هو الجاهل
رد مع اقتباس
  #70  
قديم 2010-11-23, 11:59 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,312
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
بعد التحيه واختصارا خذها من عند امئ وليس دكتور ولامتعلم
اولا الشيخ صهيب لم ينفى تعريفك لفهمك للقران الكريم وعندما قال لك ياولد اعتقد قد اكبرك وخلصك من مرحلة الرظاعه والا واقعك انك لم تتخطى مرحلة الرظاعه بعد
والا مع احترامى لك وان صغت كلامك بمنطقية فى جوهرها منحرفه فى صميمها
وانى ؤقدر فيك جدا واحترامك للقران الكريم واطلاعك عليه ولااظن انك لاتعلم الايات المحكمه التى تلزمنا باتباع سنة رسولنا على شرط التاكد من صحتة مصدرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولايحفى عنك مصيرمن يعرض عن حكم الايات المحكمات ولوكان مصدقا لها لكنه كارها لها امام الله الذى لايخفى عليه شيا واليه الحكم والمرجع والمصير


خُذ هذهِ ياأستاذ محمد

({ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )
لما توفى عبد الله بن أبى دُعىّ له رسول الله عليهِ فقام إليهِ فلما وقف عليهِ يُريد الصلاة تحولت حتى قُمت على صدرهِ فقلت يارسول الله أعلى عدّو الله عبد الله بن أبى القائل يوم كذا وكذا وكذا يُعدد أيامه قال ورسول الله
يتبسّم حتى إذا أكثرت عليهِ قال آخر عنى يا عُمر أنى خُيرّت فأخترت قد قيل (إستغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن
تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )
لو أعلم إنى أزيد على السبعين لزدت ........له تكملة....................................... الحديت
راوي: عمر بن الخطاب المحدث: علي بن المديني - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/585
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

خذ بالك ياأستاذ محمد

كلمة ( حُيّرت ) (فأخترت ) ( و أعلم إنى أزيد على السبعين لزدت .. )

يايلا ورينّا الشطارة والتبرير
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل هناك مسلمون غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين ابو هديل الشيعة والروافض 3 2019-11-15 04:20 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
منتديات عربية \ الاسلام ||| تصميم بنر ||| trend ||| koora live ||| koora4live ||| منتج الزيت الافغاني ||| kora online ||| يلا شوت ||| جول العرب ||| yalla shoot ||| كود خصم ليفل شوز ||| فكرة ||| الاسطورة ||| شركة تنظيف مكيفات بالرياض ||| الشركة الالمانية ||| يلا شوت ||| yalla shoot
بيس 2023 Pes ||| دريم ليج 2023 مهكرة ||| FTS 2023 ||| افضل محامي فى الرياض ||| متجر الرياض ||| شركة تنظيف مكيفات بالدمام ||| ياسين tv ||| كول كورة ||| كورة جول ||| يلا شوت ||| EgyBest ||| يلا لايف ||| bein sport 1 ||| يلا شوت ||| كورة اون لاين ||| جول العرب ||| كورة اون لاين ||| kora online ||| كورة لايف ||| koora live ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| شدات ببجي ||| محامي في جدة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن ||| البرق 24
شحن روبلوكس ||| شدات ببجي ||| متجر 4u ||| شعبية ببجي ||| يلا شوت ||| كورة لايف ||| ترجمة معتمدة في جدة
ترنداوى ||| مختصر ||| تفاصيل ||| محطات ||| أساسيات التصميم الداخلي ||| الخليج برس ||| جيزان نت ||| التنوير نيوز ||| اشتراكات يوتيوب بريميوم ||| APKFRE for Android Apps
كود خصم نون السعودية ||| كود خصم باث اند بودي ||| كود خصم شقردي
ترحيل الشغاله خروج نهائي ||| أجهزة معامل تحاليل ||| واتساب الذهبي ||| واتساب عمر ||| زيادة متابعين

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd
الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |