="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« الروح والنفس | هل هناك مسلمون غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ | النبى الأمى المُعلم: يجهل القراءة والكتابة أم عالما بها »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #71  
غير مقروء 2010-11-24, 12:29 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

د حسن عمر
كلمة أو صفة محاور لا أحتاجها يا تافه ولا تقدم او تؤخر
بها ام بدونها افضحك وافضح امثالك جند الشيطان
لم أر منك غير التهريج

اقتباس:
لمّا توفى الله الرسول الكريم أصبح القرآن هو النذير والبشير
نعم هذا الكلام لا يعجبني إذا صدر من جاهل
هل صار وحده بشيرا ونذيرا أم اوصله لنا أناس صرفوا حياتهم للجهاد لنشر كلمة الله حتى يأتي بعدها منكروا السنة ليلغوهم
هات لنا حمارا من حمير منكري السنة أفاد بشيء أو نقل شيئا

اقتباس:
هو حتى اللحظة لم يفهّم أن القرآن يقوم بعد وفاة الرسول بنفس مُهمّة الرسول بشير ونذير وهذا من بُدّائيات الفهّم الأسلامى .
والجاهل لم يفهم أن هذا القرآن بلغه لنا أناس استوعبوه وامتثلوه وبينوه لنا
أم تريد أن تشرحه بهواك وما تشتهيه نفسك كذبا وزيغا وضلالا ؟

اقتباس:
نعم أنّا جاهل أمام علم الله فقط وأطلب من الله سُبحانه وتعالى أن يعطينى علم الكتاب
على منهجك هذا ستكون جهنم بإذن الله وذاك مصير الزنادقة والفساق
اقتباس:
ولكن أنت جاهل أمام كتاب الله وإليك الدليل على جهلك
مسكين
قال الله تعالى : وإنهم ليصونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون
اسأل أسيادك في الموساد يعطوك التعليمات

( شبهاتكم تلتقون فيها مع النصارى واليهود)= حزب الشيطان
اقتباس:
( حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتابٌ فُصّلت ءاياتهُ قُرآنّاً عربياً لقوم يعلمون
بشيراً ونذيراً
فأعرضّ أكثرهُم فهم لا يسمعون
فهل لك تعترف بخطأك أم ستُعاند وتُجادل
أمنا بما قال ربنا
إن القرآن بشيرا ونذيرا
ولكن يحتاج إلى من يبلغه للناس ( لا يقوم بالمهمة لوحده)
وما زال سؤالي قائما للمعوق ذهنيا
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هؤلاء
إذا لم ترد سأطالب برميك في المجاري
فلن نتحمل بعد الآن النباح بغير دليل

تفسيرك من جيبك استجمر به
رد مع اقتباس
  #72  
غير مقروء 2010-11-24, 01:58 AM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 1,007
محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع محمدع
افتراضي

[quote=د حسن عمر
وأنّا عنّدما قُلت له ولدّ آكبرتُه بالرغم من واقعك أنت لم تتخطى مرحلة الرضّاعة بعد .لاصول الثلاثه
[COLOR=blue]يارجل مكتمل العمرياهذا لمذا اعجزك رضيع صغيران تجيبه جواب لمكتمل العمر. برغم ادعائك انك عليم بالقران الكريم ولم تخالفه اهههه فاكتشف حتى الرضيع انك حقا جاهلا فيه وتعتمد المتشابه وتلغى المحكم فيه هذ الصغيرالامى استشعر بسطحيتك لفهم القران فمبالك بشيخى صهيب حيث تجاهلت الرد عليك عنه فى غيابه وان لمحت اختصارا على لمزك فيه ليقينى ان رده اتيك[/color]

فورانتهاء مشاغله وعودته للمنتدى
هو من يرد علىّ ولست أنت !!!!!
وهاهو لم يبخل بالرد عليك بما تستحق وان كنت اعلم انه تلطف معك فى الرد ولو يبدوا قاسيا نسبيا وانا لاارغب بمثل هذا حورات ان كنت حقا تامن بالقران فقد تعذر لجهلك لعلومه واحكامه التى لاتجعل منك مؤنا مالم تقبل ماورد فيه من احكام فى ؤسس العقيده والتى اتباع السنة الصحيحه ايظا فى الفروع وفى شرح الاصول الوارده فى القران ماثبت من السنة الصحيحه
قل من هو الجاهل
قد عرفت الان من الجاهل
ثم لااريد ان اطيل هداك الله ورفع عنك الغشواه لتعرفة ان حقيقة الايمان بالقران يستلزم الايمان بالسنة الصحيحه
حتى تعرف الطريق الحق لله امين
ولانجادلك بعد ذلك ان قلت يوجد فى السنه كثيرا مما ينسب للسنه ومناقشة صحتها من عدمها فى كثيرا وليس الكثير او الاكثر
ثم اريد ان ؤحيلك
أبدأ بمقولة الأستاذ الدكتور مروان شاهين الذي لخص انواع الآيات المثبتة لحجية السنة في خمسة أسطر : "لقد اشتدت عناية القرآن الكريم بتلك المسألة فوَّجه إليها آيات كثيرة تنوعت بين آيات تأمر فى وضوح بوجوب الإيمان به ، وبين آيات أخرى تأمر بوجوب طاعته، طاعة مطلقة، فيما يأمر به، وينهى عنه، وبين آيات أخرى تنهى عن مخالفته وتحذِّر من ذلك وتبين جزاء المنافقين المرجفين في دين الله العاملين على هدم كيان السنة النبوية، والذين حصروا معنى الآيات الواردة فى طاعة الرسول ، في طاعته فى القرآن الكريم فقط"

1- كقوله تعالى : { فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} فمقتضى ذلك أن نؤمن بالله وبرسوله، والإيمان معناه هنا التصديق والإذعان برسالته وبجميع ما جاء به من عند الله من كتاب وسنة، بمقتضى عصمته التى توجب التصديق بكل ما يخبر به عن رب العزة كقوله فى حق القرآن:"هذا كلام الله ، وقوله فى الأحاديث القدسية:"قال رب العزة كذا"أو نحو هذه العبارة وقوله عليه الصلاة والسلام:"ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه" فالإيمان بالرسول جزء من الإيمان بالله تعالى، والشك والارتياب فى ذلك الإيمان، شك وارتياب فى الإيمان بالله ورسوله معاً، وحينئذ لا يكون هناك إيمان أبداً ...
يقول الإمام الشافعي في رسالته : "فجعل كمال ابتداء الإيمان، الذى ما سواه تبع له الإيمان بالله ثم برسوله، فلو آمن عبد به، ولم يؤمن برسوله : لم يقع عليه اسم كمال الإيمان أبداً، حتى يؤمن برسوله معه، ومن هنا وجبت طاعة الرسول - بمقتضى هذا الإيمان - فى كل ما يبلِّغه عن ربه، سواء ورد ذكره فى القرآن أم لا على شرط ثبوت صحتها وعلى فكره لايوجد حديث ولو واحد صحيح يناقض القران فى الاصول ابدا وان وجدنا ذلك فذلك مكذوب ولايؤخذ به ابدا وفى الفروع اوجب الله طاعة رسول الله فيها اذ ثبت صحة حديث له ولو مخالف لما فى القران فى الفروع
ولايمكن لتسهيل معرفة الله وحقيقة الايمان الا بهكذا
بداية من «الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها» إلى «آيات الله تعالى نوعان: كونية وشرعية»
هدانى وهداك الله الدكتور عمر وهدى الله كل راغب لاتباع الحق
http://http://www.rslan.info/chains/...thah/04_01.mp3
رد مع اقتباس
  #73  
غير مقروء 2010-11-24, 09:17 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


انتظره بمفاجأة قبل سفري بإذن الله إذا رد اليوم
رد مع اقتباس
  #74  
غير مقروء 2010-11-24, 04:31 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,328
د حسن عمر
افتراضي

(((انتظره بمفاجأة قبل سفري بإذن الله إذا رد اليوم)))



ياعم طالما أنت على سفر نُأجل الردّ وأحتفظ بالمُفاجأة للمرة القادمة

وتصحبك السلامة وترجع لمُنتداك سالماً غانماُ برعاية الله وتوفيقهُ
رد مع اقتباس
  #75  
غير مقروء 2010-11-25, 09:25 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


السيد حسن شكرا على الدعاء
مع أنك لم ترد على المشاركة السابقة ولكن أريد أن تجيب بدليل لا من كيسك على ما يلي
لا تنسى أنكم هربتم من الإجابة على : الثلاثة الذين خلفوا وكذلك على المجادلة وغيرها

قال الله تعالى:و َقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
تأمل أن الله جهل من بني اسرائيل 12 أمة( أسباطا) وعليه تأتي أسئلتنا

قال الله تعالى: واَسْأَلْهُمْ عَنِِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ{163} وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ{164} فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ{165} فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ{166} وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{167} وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{168}

1 - نريد أن نعرف أي قرية هذه من قرى بني اسرائيل
2 - من هذه الأمة المعترضة على الوعظ؟
3 - من منهذه الأمم التي قالت:
اقتباس:
قَالُواْ مَعْذِرَةً
4 - من الذين أخذهم الله بعذاب منهم؟
5 - من منهم حولهم الله قردة وخنازير؟
أين نجدهم اليوم ؟في أي بلد؟
أين أبناؤهم
لاتنسى الآية التاليه:
اقتباس:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ
أن الله سيرسل عليهم من يعذبهم دائما
أين نجدهم لنرى هل يعذبون أم لا؟

6 -
اقتباس:
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ
أين نجدهم ؟ وكيف نفرق الصالح منهم من الطالح؟

أمامك الوقت الكافي سيد حسن لتأتنا بعلمك اللدني
ولكن رجاء بدون تهريج وإجابات من كيسك
رد مع اقتباس
  #76  
غير مقروء 2010-11-25, 11:03 PM
دخيل دخيل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-01
المشاركات: 60
دخيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
للأسف الشديد
لا أرى جدوى من هذا الذي تكتب
ما رأيك لو ننهي الأمر بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

أبو خيثمة زهير بن حرب. حدثنا وكيع، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر. ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى. وهذا حديثه: حدثنا أبى. حدثنا كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، قال: % كان أول من قال فى القدر بالبصرة معبد الجهنى. فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميرى حاجين أو معتمرين فقلنا: لو لقينا أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء فى القدر. فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد. فاكتنفته أنا وصاحبى. أحدنا عن يمينه والأخر عن شماله. فظننت أن صاحبى سيكل الكلام إلى. فقلت: أبا عبد الرحمن! إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم. وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر. وأن الأمر أنف. قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أنى بريء منهم، وأنهم برآء منى. والذى يحلف به عبد الله بن عمر! لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه، ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال: حدثنى أبى عمر بن الخطاب، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر. لا يرى عليه أثر السفر. ولا يعرفه منا أحد. حتى جلس إلى النبى صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه إلى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه. وقال: يا محمد! أخبرنى عن الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقيم الصلاة. وتؤتى الزكاة. وتصوم رمضان. وتحج البيت، إن استطعت إليه سبيلا" قال: صدقت. قال فعجبنا له. يسأله ويصدقه. قال: فأخبرنى عن الإيمان. قال: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت. قال: فأخبرنى عن الإحسان. قال: "أن تعبد الله كأنك تراه. فإن لم تكن تراه، فإنه يراك". قال: فأخبرنى عن الساعة. قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل" قال: فأخبرنى عن أمارتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها. وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء، يتطاولون فى البنيان". قال ثم انطلق. فلبثت مليا. ثم قال لى: "يا عمر! أتدرى من السائل؟" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"

هذه عقيدتنا : اسلام + إيمان + إحسان
هل عندك اعتراض؟
أخي الكريم لنعرض هذا الحديث على الأيات التالية:
(يمنون عليك أن أسلموا قل لاتمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين)
والأن نرجع إلى الحديث الذي أتيت به ونطابق هذا الحديث على الأية فنستنتج مايلي:
يقول الله للرسول أن لايمن الذين أسلموا عليه إسلامهم (بالنسبة للحديث الذين شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات)
بل يمن الله عليهم أن هداهم للإيمان (وبالنسبة للحديث أي أن الله يمن عليهم أن هداهم للإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر).
فأرجو منك أخي الكريم أن تفسر لي كيف يمكن هذا ؟
(قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم)
وهنا أيضا يتحدث الله سبحانه عن الأعراب وأن الإيمان لم يدخل بعد في قلبوهم (وبالنسبة للحديث الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر) بل يجب أن يقولو أسلمنا (وبالنسبة للحديث أي شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات)
وهنا أيضا أخبرني أخي الكريم كيف يمكن هذا؟
(والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد ..)
إذا عرضنا الحديث على هذه الأية نسنتنج أن الإيمان الأول هو الإسلام (أي أنهم شهدوا بأن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقاموا العبادات)
والإيمان الثاني بما أنزل على محمد وهذا يعارض الحديث لأن الإيمان بالنسبة للحديث الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر وهنا يتحدث الله عن الإيمان بما أنزل على محمد
فكيف هذا أخي الكريم؟
رد مع اقتباس
  #77  
غير مقروء 2010-11-27, 08:54 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

أولاً : ومن أين جئت بالأصل الفاسد الذى أصلته وهو عرض الحديث على القرآن؟!
دليلك؟؟
ألا يعد هذا مناقضاً لقوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا :)؟!
رد مع اقتباس
  #78  
غير مقروء 2010-11-27, 09:04 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دخيل مشاهدة المشاركة
أشكرك على الإجابة أخ أبوجهاد
إذا أخي الكريم فالدين عند الله الإسلام ، واليهودية والمسيحية والحنيفية(أمة محمد) ليست ديانات
بل ملل بدليل قوله تعالى (لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) أليس كذلك؟
لم ار مكذباً واحداً بالسنة لم يخطئ فى القرآن الكريم ...!!
الآية الصحيحة وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ [ البقرة : 120 ]
رد مع اقتباس
  #79  
غير مقروء 2010-11-27, 10:35 PM
دخيل دخيل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-01
المشاركات: 60
دخيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
أولاً : ومن أين جئت بالأصل الفاسد الذى أصلته وهو عرض الحديث على القرآن؟!
دليلك؟؟
ألا يعد هذا مناقضاً لقوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا :)؟!
أخي الكريم


في هذه الآية يتحدث التنزيل الحكيم عن قرارات الرسول الخاصة التي ليست وحياً

لذا قال سبحانه (ماآتاكم) ولو كانت وحياً لقال (ماجاءكم به الرسول) ،


ألم تقرأ قوله تعالى (قال ياأبت لقد جاءني من العلم مالم يأتك) وقوله تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق) .


إذا هناك فرق بين الإتيان والمجيء
إن الإتيان يكون من نفس الدائرة، أما المجيء فيكون من دائرة أخرى كما في قول إبراهيم لأبيه {
قال يا أبت قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني} مريم 43، أي قد جاءني علم موحى من غير دائرتي، ليس موجوداً منه في دائرتك فاتبعني. و الإتيان في التنزيل الحكيم يدل على فعل وليس على قول.
والآن يمكننا فهم قوله تعالى {
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. فهو يتكلم عن الإجراءات التي أتى بها النبي من دائرته الإنسانية كولي للأمر، ولو كانت وحياً لقال ” وما جاءكم به الرسول فخذوه “. فالتنزيل الحكيم وحي جاء من خارج دائرة الذات المحمدية مصوغاً منطوقاً.
هذا يوضح لنا أن عبارة {
ماآتاكم الرسول فخذوه} تعني مجموعة التشريعات الإضافية التي قام بها النبي لبناء دولته العربية.
أما في قوله تعالى {
ومانهاكم عنه فانتهوا}، فنلاحظ الإشارة إلى أن للنبي أن يأمر وينهى، ولكن ليس له أن يحلل من عنده ويحرم، والفرق كبير جداً بين النهي والتحريم. فالحلال والحرام توقيفي من الله حصراً، أما الأمر والنهي فيشترك فيه الله والناس. فالله يحلل ويحرم ويأمر وينهى، أما الإنسان فيأمر وينهى فقط.
رد مع اقتباس
  #80  
غير مقروء 2010-12-05, 04:08 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دخيل مشاهدة المشاركة
أخي الكريم


في هذه الآية يتحدث التنزيل الحكيم عن قرارات الرسول الخاصة التي ليست وحياً

لذا قال سبحانه (ماآتاكم) ولو كانت وحياً لقال (ماجاءكم به الرسول) ،


ألم تقرأ قوله تعالى (قال ياأبت لقد جاءني من العلم مالم يأتك) وقوله تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق) .


إذا هناك فرق بين الإتيان والمجيء
إن الإتيان يكون من نفس الدائرة، أما المجيء فيكون من دائرة أخرى كما في قول إبراهيم لأبيه {
قال يا أبت قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني} مريم 43، أي قد جاءني علم موحى من غير دائرتي، ليس موجوداً منه في دائرتك فاتبعني. و الإتيان في التنزيل الحكيم يدل على فعل وليس على قول.
والآن يمكننا فهم قوله تعالى {
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}. فهو يتكلم عن الإجراءات التي أتى بها النبي من دائرته الإنسانية كولي للأمر، ولو كانت وحياً لقال ” وما جاءكم به الرسول فخذوه “. فالتنزيل الحكيم وحي جاء من خارج دائرة الذات المحمدية مصوغاً منطوقاً.
هذا يوضح لنا أن عبارة {
ماآتاكم الرسول فخذوه} تعني مجموعة التشريعات الإضافية التي قام بها النبي لبناء دولته العربية.
أما في قوله تعالى {
ومانهاكم عنه فانتهوا}، فنلاحظ الإشارة إلى أن للنبي أن يأمر وينهى، ولكن ليس له أن يحلل من عنده ويحرم، والفرق كبير جداً بين النهي والتحريم. فالحلال والحرام توقيفي من الله حصراً، أما الأمر والنهي فيشترك فيه الله والناس. فالله يحلل ويحرم ويأمر وينهى، أما الإنسان فيأمر وينهى فقط.
الحمد لله على نعمة العقل والثبات على الدين
هذه الآيات تبين فساد رأيك
قال الله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
قال الله تعالى: كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً
قال الله تعالى: وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
قال الله تعالى: أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُواْ وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd