="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« أسئلة عجز عن الإجابة عليها منكري السنة | أسئلة حول السنة النبوية ؟ | التحدي 14:هل صحيح أن منكري السنة يصلون و من الجنابة يغتسلون ؟؟؟؟؟ »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #21  
غير مقروء 2011-01-06, 06:57 PM
أيهموف أيهموف غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-27
المشاركات: 32
أيهموف
افتراضي

( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا). (الأحزاب 21).
“تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله” حديث شريف “أخرجه الموطأ”.

إذاً و هنا نطرح السؤال الآتي :

هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم ةندابيره وتصرفاته في تلك الأمور التي لا تتعلق بالأصول “الحدود والعبادات والغيبيات إن صحت” وحي أم اجتهاد؟

الأخ أبو جهاد الأنصاري ...

يأتي الجواب على هذا السؤال من خلال آية كريمة في توقيعك الكريم ..
أن كل ما قاله النبي و فعله في حياته وحي لقوله تعالى : (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى). (النجم 3، 4)

إلا أن يوقفنا هنا ( الضمير هو ) فإلى من تعود ؟
أعتقد أنها تعود إلى القرآن الكريم لسببان :
الأول :
الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى). جاءت في مكة في مرحلة كان العرب يشككون في الوحي نفسه. ولم تكن المشكلة هي مشكلة أقوال النبي وأفعاله ولكنها كانت مشكلة القرآن نفسه والمشكك فيه من قبل معظم العرب. أي أن الوحي كان موضوع التساؤل والشك، وليس سلوك النبي الشخصي .
ثانياً :
لو كانت كل أقوال النبي و تصرفاته وحياً إلهياً ...
لماذا خاطب الله عز وجل نبيه الكريم منبها بشكل صريح ولا يحتمل الاجتهاد في عدة مناسبات فعندما أعرض عن ابن مكتوم، الأعمى الفقير وأقبل على صناديد قريش يحدثهم آملا في هدايتهم وإسلامهم خاطبه قائلا: (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى). (عبس 1-3)
وفي مرة أخرى قال الله عز وجل: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم). (التحريم 1)
وفي مرة ثالثة قال: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم). (الأنفال 67).

و بالتالي فإن ما صطلح عليه ( السنة النبوية ) هي حياة النبي صلى الله عليه وسلم كنبي وكائن إنساني عاش حياته في الواقع، بل في الصميم منه وليس في عالم الوهم. فهو عليه الصلاة والسلام إلى جانب عنصر الوحي الذي كرمه الله به، عاش حياته في القرن السابع الميلادي في شبه جزيرة العرب بكل ما كان يحيط بها من ظروف جغرافية وتاريخية وثقافية وسياسية.

إضافة إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه لم يعتبروا أن أحاديثه وحي آلهي ..
و إلا فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمع كلامه، مع أنه أمرهم بتدوين الوحي بكل دقة وقال لهم في الوقت نفسه “لقد تركت فيكم ما إن ابتعتموه فلن تضلوا أبدا ك تاب الله وسنتي”؟.
قد يأتي الجواب أن النبي لم يأمر بجمع كلامه وتدوينه لتجنب الاختلاط بين الوحي والحديث، وهذه حجة واهية. فالنبي أول من يعلم بقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). (الحجر 9). ثم إن ذلك كان سيستبعد بخطوة إجرائية بسيطة وهي تخصيص بعض الكتبة للوحي وبعض آخر للحديث.

ثم بعد إن إنتهى الصحابة من جمع الوحي “الكتاب” وقد بدأ الجمع في أيام أبي بكر الصديق وانتهى تماما في زمن عثمان بن عفان. وتم نسخ المصحف الموجود بين أيدينا اليوم. وتم إتلاف كل الصحف التي نسخ عليها الوحي. وقد كان معظم الصحابة أيام عثمان بن عفان على قيد الحياة. فلماذا لم يجمع الصحابة الحديث كما جمعوا الكتاب بعد أن فرغوا متن جمع الكتاب وتدوينه؟ علما بأن الأحاديث النبوية حول الحدود والعبادات والأخلاق قد انتقلت إلينا بالتواتر.

الأخ أبو جهاد الإنصاري ..
عودة لسؤالك
بالنسبة إلى شعائر العبادات و منها الصلاة فقد تعلمناها من الرسول فعلياً لاقولياً، كما في قوله تعالى {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} النور 56. فقد ذكر سبحانه طاعة الرسول بعد ذكر الصلاة والزكاة، وهذا يستلزم بالضرورة طاعة الرسول في الصلاة والزكاة حصراً ولا يعني الطاعة المطلقة في كل شيء. علماً أن عناصر الصلاة موجودة في التنزيل الحكيم من ركوع وسجود وقيام وقعود، وأوقاتها محددة من الفجر ودلوك الشمس (الظهر) والغروب وزلفاً من الليل (العشاء) والعصر. وهذه السنة وصلتنا بالتواتر الفعلي لا القولي، ولا فضل فيها للفقهاء والمحدثين، إذ لم يأت على المؤمنين حين من الدهر توقفت فيه الصلاة ونسيها الناس، ثم جاء فقيه أو محدث ليذكرهم بها. وقل مثل ذلك في الصوم والحج.
ومن هنا نرى أن طاعة الرسول واجبة في الشعائر، كجزء ثابت من الرسالة على مر الأيام. ونرى أن حديثه (ص) إن صح: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (صحيح بخاري 2499، صحيح مسلم 3242)، وأن حديثه (ص) إن صح: (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) (النسائي 1560)، يصبان في حقل الشعائر حتماً. لأن البدع والإبداع في هذا الحقل ضلالة ورد. والإحداث في الحديث الأول يتضمن الإضافة والإنقاص، والابتداع في الحديث الثاني يتضمن أيضاً الإضافة والإنقاص، ومن هنا نجده (ص) يحكم بالفَلاح على الأعرابي الذي التزم بعدم زيادة شيء على ما شرحه النبي من التكاليف في الخبر المشهور.

الأخ أبو جهاد
أما ما يهمنا في الرسالة الإسلام ... ثلاثة و هي الشعائر ( العبادات ) و الأخلاق و التشريع و هي واجبة الطاعة من الله و من رسوله ... و هي نفسها موجودة في القرآن الكريم ..
و قد نقلت لنا بالتواتر فعلاً لا قولاً كما ذكرنا سابقاً ...

أما عن الآحاديث الآخرى و التي تصنف تحت مسميات ( الغيبية ، القدسية ، حياة النبي الخاصة ) ...
فلها جولة أخرى ...

أعتقد أنني أستطعت إيصال الجواب لك و للمتابعين

و شكراً
رد مع اقتباس
  #22  
غير مقروء 2011-01-06, 08:19 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


اقتباس:
أعتقد أنني أستطعت إيصال الجواب لك و للمتابعين
فعلا لقد وصل والدليل
اقتباس:
لقد تركت فيكم ما إن ابتعتموه فلن تضلوا أبدا ك تاب الله وسنتي

اسجل الهروب للعضو الضال: إيهموف
رد مع اقتباس
  #23  
غير مقروء 2011-01-07, 07:23 PM
أيهموف أيهموف غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-27
المشاركات: 32
أيهموف
افتراضي

السيد صهيب المحترم ..

أولاً أنا لست ابن زنا ... لأنني أعرف من هو أبي و ابي يعرفني ... و أمي طاهرة عفيفة و يشهد بذلك كل من عرفها .

ثانياً .. لا أريد شخصنة الحوار . لكن و بعد ما بذلت جهداً معك إتضح لي ... أنك لا تقرأ و إنت قرأت لا تفهم ..

و الدليل على هذا ..
قولك :
اقتباس:
أجزم أنك كذاب
الدوائر الحكومية أغلبها ينهج المنهج الوضعي
لم يكن المسلمون يوثقون ( يكتبون) العقود بل كانت شفوية
ولهذا فصفة ابن الزنا ستثبت عليك إذا لم تجد ردا غير هذا
هل سمعت بالسيدة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما ...

تسطتيع مراجعة سيرتها ... لتعرف طبيعة عقد زواجها من مصعب بن الزبير .
لتعرف أن المسلمين الآوائل كانوا يوثقون العقود .
ثم و لمجرد أن تكتب ( عقد قران أو زواج ) على الغوغل سيظهر لك الملايين من الأسئلة و الأجوبة و المقالات عن هذا العقد
و برأيك من يكتب العقد ... ؟؟
في بلدنا يسمى الشيخ ..
و في مصر يسمى المأذون ..
أما في بلدك .. الله أعلم
و في الدوائر الحكومية يسمى القاضي الشرعي .. و صفاته هذا القاضي ( الشرعي ) يجب أن تكون متوافقة مع الصفات التي وضعها العلامة ابن القيم الجوزي في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ...
تسأل عن الإشهار في الزواج ...
برأيك حفل الزفاف لأجل ماذا ؟؟؟

...

الغريب يا سيد صهيب ... أنك لقبك محاور .. و أنك كاسر الشيعة .
لكني أنا شخصياً لم أجدك محاوراً ... و إنما مجادل .
لأن أول صفة للمحاور هو إحترام الأطراف المحاورة ...
و لو أن الدعاة الأوائل .. كانوا مثلك ... فإن الإسلام كان بقي في جزيرة العرب ديناً محلياً .
و إنما إنتشار الإسلام كان من المحيط الأطلسي غرباً إلى الصين شرقاً .. و صنع أكبر حضارة عرفها التاريخ ..
برأيك لماذا ؟

أتمنى منك أن تغير إسلوبك ... لأن بهذا الإسلوب تؤكد نظرية أعداء الإسلام ... بأن الإسلام إنتشر بحد السيف .
و الإسلام بريء من هذه التهمة .



رد مع اقتباس
  #24  
غير مقروء 2011-01-08, 01:06 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


اقتباس:
الغريب يا سيد صهيب ... أنك لقبك محاور .. و أنك كاسر الشيعة .
لكني أنا شخصياً لم أجدك محاوراً ... و إنما مجادل .
لأن أول صفة للمحاور هو إحترام الأطراف المحاورة ...
ليست في حاجة لشهادتك
ولست في حاجة لهذه الصفة
ما يهمني أن أعري الكاذب والجاهل

اقتباس:
أولاً أنا لست ابن زنا ... لأنني أعرف من هو أبي و ابي يعرفني ... و أمي طاهرة عفيفة و يشهد بذلك كل من عرفها .
إذا كنت جاهلا فلم تحاور
كان هذا كلامي

اقتباس:
طيب سأقرأ قراءة معاصرة وأعتبرك ابن زنا ( لا أقصد الشتيمة) وإنما قراءة للكتاب
هل تستطيع أن تثبت أن العلاقة بين أبيك وامك شرعية في غياب الشهود والإشهار
ما الحجة التي يملكانها ليثبتا أن العلاقة بينهما شرعية
انتظر إثباتا من القرآن والقرآن فقط
وضعنا فرضية وأردناك أن تبين
وليس الغرض الإساءة لأمك وأبيك

وعليه فأنت مطالب أن تثبت
اقتباس:
ثانياً .. لا أريد شخصنة الحوار . لكن و بعد ما بذلت جهداً معك إتضح لي ... أنك لا تقرأ و إنت قرأت لا تفهم ..
اعتبره كلاما عاما
اقتباس:
هل سمعت بالسيدة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما ...

تسطتيع مراجعة سيرتها ... لتعرف طبيعة عقد زواجها من مصعب بن الزبير .
لتعرف أن المسلمين الآوائل كانوا يوثقون العقود .
ثم و لمجرد أن تكتب ( عقد قران أو زواج ) على الغوغل سيظهر لك الملايين من الأسئلة و الأجوبة و المقالات عن هذا العقد
و برأيك من يكتب العقد ... ؟؟
في بلدنا يسمى الشيخ ..
و في مصر يسمى المأذون ..
أما في بلدك .. الله أعلم
و في الدوائر الحكومية يسمى القاضي الشرعي .. و صفاته هذا القاضي ( الشرعي ) يجب أن تكون متوافقة مع الصفات التي وضعها العلامة ابن القيم الجوزي في كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ...
تسأل عن الإشهار في الزواج ...
برأيك حفل الزفاف لأجل ماذا ؟؟؟
هل ستكف عن التهريج؟
هؤلاء اتبعوا السنة التي تنكرهخا أنت
ولذا فليس لك أن تستشهد بهم
أما المؤسسات الحكومية فهذه مؤسسات مدنية
ما يفعله الناس هو سنة فعلية توارثها الناس عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

أنت منكر للسنة
إذا عليك أن تأتينا بالدليل من القرآن
وانس الباقي


اقتباس:
أتمنى منك أن تغير إسلوبك ... لأن بهذا الإسلوب تؤكد نظرية أعداء الإسلام ... بأن الإسلام إنتشر بحد السيف .
الحمد لله على نعمة العقل

وعليه ما زلت انتظر أن تثبت لنا : الشهود من القرآن وإعلان الزواج
غير ذلك لن نقبل منك
رد مع اقتباس
  #25  
غير مقروء 2011-01-08, 11:19 AM
علاء عبد الهادى علاء عبد الهادى غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-30
المشاركات: 6
علاء عبد الهادى
افتراضي

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
وعليه ما زلت انتظر أن تثبت لنا : الشهود من القرآن وإعلان الزواج
غير ذلك لن نقبل منك
[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
.......................................
قبل أن تطلب إثبات الشهود والإشهار من القرآن .. عليك أولا إثباتهم من السنة !!!!
أم أن الأمر فتونة وعافية !!!!
وعندما تفعل ذلك (ولن تستطيع) سأقدم لك الدليل من القرآن الذى تتهمه بالعجز..
أعتقد أنت من بدأت الحديث بهذا الموضوع ..
إذا عليك تقديم دليلك على ما ذهبت إليه أولا ..
فمن الواضح بأنك لا محاور ولا يحزنون ..
فقط .. تستغل أنك بمنتداك وتحت حماية القائمين عليه .. وإلا لما تجرأت وأنت بمنتدى إسلامى على التفوه بإلفاظك القذرة تلك والتى تتمتع بتكرارها بلا مناسبه ..
.. وحتى لا أطيل عليك الأمر ولأنك لن تجرؤ على تقديم دليل من السنة على وجوب الإشهار والشهود وقبل أن تبادر بتوجيه سهامك العفنة لمحاورك .. سأختصر لك الموضوع كالتالى
رد مع اقتباس
  #26  
غير مقروء 2011-01-08, 11:23 AM
الصورة الرمزية حامـ المسك ـل
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,758
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيهموف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
س 1 :
من خلال قرآتي للمصحف الشريف ... أجد أن بعض الايات الكريمة ذكرت مصطلح السنة ... و هي :
قول تعالى :
{قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ }آل عمران137،
وقوله:{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23.
قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62

نلاحظ أن السنة هنا هي سنة الله ... و ليست سنة النبي .

فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قد أخبرنا الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكذب .
قال تعالى : {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}
وقال عز من قائل :{إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}
وقال : {وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}
وقد أمرنا الله تعالى بالأخذ بكل ماجاءنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }
هذا أولا :
ثانيا: قد تقول أن هذا غيرمقنع وليس دليلا على جواز الأخذ بالسنة
وحينها أجب على مايلي:
هل أنت مسلم لا شك أن الإجابة نعم .
القرآن أمربالصلاة وإقامتها فصل لنا كيف نصلى وماذا نصلي ومتى نصلي آية آية .

اقتباس:
س 2 :
انظروا إلى قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
نلاحظ أن الطاعة الواجبة في الآية الآولى هي لله و الرسول و في الثانية هي لله والرسول و من ثم أولي الآمر ..
السؤال هنا ... لماذا في الآيتين لم تذكر الطاعة للنبي و إنما كانت للرسول ؟
لله أن يفعل ماشاء متى شاء وكيف شاء ؟
لكن ماهو وجه الإشكال عندك في ذلك فأنت لم تذكره لا في سابق مشاركتك ولا في لاحقها وكا ن الأولى أن تفعل .
ثم ماهي الحاجة إلى الخوض في لماذا وكيت ألست قرآنيا خذ ما جاءك من الآيات ولا تزد عليه تفلح لكن اللجوء
إلى العقل ينبئ بعدم ذلك .

ثم قل لنا أيهما الأهم مرحلة النبوة أم مرحلة الرسالة على القول باختلافهما .
اقتباس:
ونحن نعرف أن مقام النبوة ( النبي ) مختلف عن مقام الرسالة ( رسول )
وكيف عرفت ؟؟
هل ورد تفصيله في آيات قرآنية ؟؟

مالحاجة إلى اللجوء إلى ماسوى نص القرآن على القول بترك السنة .
ننتظر باقي الأسئلة والإجابة على ماطرح وشكرا
رد مع اقتباس
  #27  
غير مقروء 2011-01-08, 03:14 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
.......................................
قبل أن تطلب إثبات الشهود والإشهار من القرآن .. عليك أولا إثباتهم من السنة !!!!
أم أن الأمر فتونة وعافية !!!!
وعندما تفعل ذلك (ولن تستطيع) سأقدم لك الدليل من القرآن الذى تتهمه بالعجز..
أعتقد أنت من بدأت الحديث بهذا الموضوع ..
إذا عليك تقديم دليلك على ما ذهبت إليه أولا ..
فمن الواضح بأنك لا محاور ولا يحزنون ..
فقط .. تستغل أنك بمنتداك وتحت حماية القائمين عليه .. وإلا لما تجرأت وأنت بمنتدى إسلامى على التفوه بإلفاظك القذرة تلك والتى تتمتع بتكرارها بلا مناسبه ..
.. وحتى لا أطيل عليك الأمر ولأنك لن تجرؤ على تقديم دليل من السنة على وجوب الإشهار والشهود وقبل أن تبادر بتوجيه سهامك العفنة لمحاورك .. سأختصر لك الموضوع كالتالى[/quote]
هشام تحول إلى علاء
وهشام الكذاب فاقد الأخلاق انقضه من الفضيحة : مشاكل السيرفر التي ذهبت بحوار اسبوع كامل
ولكن نعيد التذكير للسفيه

دليلنا من السنة بين جلي ثابت
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8406
http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=30758
واعتبر الكلام موجه إليك شخصيا ومقصودة به أمك
رد هذا الكلام أو سنعتبرك ابن زنا
وأتحداك أن تأتي بدليل من القرآن الكريم
غير ذلك بلغ احتقارنا للماسونيين


الأخ حامل المسك حفظك الله
هؤلاء اغواهم الشيطان وحلوا محله فنصبهم ملوكا على الباطل
رد مع اقتباس
  #28  
غير مقروء 2011-01-08, 05:27 PM
أيهموف أيهموف غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-27
المشاركات: 32
أيهموف
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

الأخ حامل المسك ..
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قد أخبرنا الله تعالى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكذب .
قال تعالى : {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}
وقال عز من قائل :{إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ}
وقال : {وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}
وقد أمرنا الله تعالى بالأخذ بكل ماجاءنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }
بانسبة إلى الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ) كنت قد قدمت شرحي لها قاصداً أن الضمير هو تعود إلى القرآن حصراً .. و تستطيع مراجعتها فإن المشاركة لا تزال موجودة ..
أما عـن معنى قوله تعالى {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
أقول: أولاً هذا جزء من آية الحشر 7 التي تتحدث عن الفيء ومصارفه، يقول تعالى: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.
و هنا جزء من آية و ليست آية كاملة ...
مثل ما نقول .. و انكحوا ما طاب لكم من النساء ... و هذه مصيبة إن لم نكمل الآية الكريمة لآخرها ... أو لا تقربوا الصلاة .
ثانياً: يقول تعالى {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} والإيتاء هو الإعطاء كما في قوله تعالى {وآتوا اليتامى أموالهم} وفي قوله {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة}. وهو الإحضار كما في قوله تعالى {آتنا غداءنا} وفي قوله {آتوني زبر الحديد}. وهو الفعل كما في قوله تعالى {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم}. وكلها تصب في مدار الآية أي في الفيء ومصارفه. ولذلك نرى أن خصوصية السياق لاتسمح لنا بإطلاقه وتعميمه وسحبه على كل ما ورد في كتب الحديث. إلا أننا من جانب آخر لا ننكر أن طاعة الرسول في أمور كالشعائر واجبة كطاعة الله تماماً، لأنها تأتي مقترنة بها كما في قوله تعالى {وأطيعوا الله والرسول} وأن طاعته في حياته واجبة في كل الأمور.

أما عن طاعة الرسول :
أقول إن للرسول عموماً مهمة أساسية أوكلها إليه الله سبحانه، هي تبليغ الرسالة الموحاة إليه بأوامرها ونواهيها إلى الناس، بعد أن يقنعهم بصدق نبوته متسلحاً بما اصطفاه به ربه من آيات بينات. ونلاحظ أن جميع الرسل قبل النبي العربي (ص)، كانت آياتهم خارج الرسالات الموحاة إليهم. فإبراهيم كانت آيته النار وجعلها الله برداً وسلاماً، وموسى كانت له تسع آيات عددها سبحانه في التنـزيل الحكيم، وعيسى كانت آيته أنه ولد من أم دون أب، وأنه أحيا الموتى وشفى المرضى بإذن الله. فكان الناس بعد أن يصدقوا نبوة النبي بمشاهدتهم لآياته، يطيعونه فيأخذون ما آتاهم وينتهون عما نهاهم عن أخذه، صلوات الله عليهم أجمعين.

أما عن النبي ...
سأتحدث عنه لا حقاً لضيق الوقت ...




رد مع اقتباس
  #29  
غير مقروء 2011-01-08, 10:05 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


هرب إيهموف وعجز عن إثبات نسبه ( لنقل الإفتراضي)
رد مع اقتباس
  #30  
غير مقروء 2011-01-09, 06:26 PM
أيهموف أيهموف غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-27
المشاركات: 32
أيهموف
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

هرب إيهموف وعجز عن إثبات نسبه ( لنقل الإفتراضي)
في الحقيقة لقد عجزت معك ...
لذا أثبت من عندك ... صحة ما تدعيه .. أنت
طبعاً إن كنت تستطيع ...
و أعتقد أنك لا تستطيع ...
لسبب أنك من التيار التنافسي الإقصائي الإلغائي

لا أعرف أذا كنت تدرك معنى هذا التيار .

سيد صهيب ...
أنتظر أن تدلوا بدلوك ... لربما كنت أنا مخطئاً فتهديني لطريق الصواب ...

فأنا أنتظر إثبات الإشهار في الزواج من خلال السنة النبوية .

أنا بإنتظارك . ... و بإنتظار الهداية على يديك .

مع أني واثق أن مشاركتك المقبلة ستكون كالسابقة .
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: أسئلة حول السنة النبوية ؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
يوم الزينة معاوية فهمي مناسبات إسلامية 2 2021-01-31 12:19 PM
اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-04-05 05:02 PM
الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-04-05 11:04 AM
العنصرية المجوسية موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-30 06:38 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله(فوائد وثمار معاوية فهمي المجتمع المسلم 0 2019-11-16 10:10 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd