*** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
*** مواقع صديقة *** |
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز |
*** مواقع صديقة *** |
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر |
![]() |
أدوات الموضوع |
#61
|
|||
|
|||
![]()
انا نفسى اسأل سؤال :
كلما عقدت مشاركة هنا وانا على يقين ان المشارك موجود فيها انتظر الكثير ولا اجد اجابة !!!!!!! اتحتاج الى وقت خذ يوما باكمله .!!!!!!! هذا ما تفعله ثم اجد كلاما لا يسمن ولا يغنى من جوع . موعدنا يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى . لك اليوم الى صبيحته وغدا الى مساءه . لاجل لا تقول اننا حرمناك من اى شىء . فكر واجمعوا امركم ثم اتوا صفا . |
#62
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
لم يتبقى من الأمر سوى الشهود .. وسأوفر عليك الجهد وأبين لك مذهب الفقهاء فى المسألة وحاصل الكلام ان الاحاديث المرفوعة في اشتراط الشاهدين للنكاح ضعيفة لا تتقوى بمجيئها من طرق كثيرة لانه لا يخلوا واحد من طرقها من ضعف شديد. والى ان الاحاديث المرفوعة في اشتراط الشاهدين للنكاح ضعيفة قد انتهى بعض الأئمة كأحمد وابن المنذر [كما نقل عنهما غير واحد من أهل العلم ومنهم ابن عبد الهادي الحنبلي في تنقيح تحقيق أحاديث التعليق ( 2\150) والذهبي في تنقيح التحقيق (2/179) ] . قال أحمد : لم يثبت في الشهادة شيء وقال ابن المنذر : الأحاديث في الشهادة لا تصح . ومن بعدهما أبو العباس ابن تيمية ، قال : ليس في اشتراط الشهادة في النكاح حديث ثابت . [ مجموع الفتاوى (1/ 356) (32/35ـ 127) (33 / 93) ]. وقال العجلوني في كشف الخفاء (2/421) : " وباب لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل لم يصح فيه شئ ". وقال العقيلي : وقد روى من غير هذا الوجه بإسناد أيضاً لين . الضعفاء الكبير ( 3 / 294 ) وقال أيضاً : وأما الشاهدان فالرواية فيها لين . الضعفاء الكبير ( 2 / 309 ) وقال أيضاً : قصة البغايا والشاهدين والمهر فلا يثبت فيه شيء مرفوع . الضعفاء الكبير ( 4 / 312 ) قال ابن المنذر : لا يثبت في الشاهدين في النكاح خبر . المغني ( 7 / 337 ) قال ابن عبد البر : وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا نكاح إلا بولي وشاهدين عدلين ) من حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر إلا أن في نقلة ذلك ضعفاً ، فلذلك لم أذكره . التمهيد ( 19 / 89 ) وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف .... بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق إلا ضعفا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ وإن كان ذلك هو رأى الأئمة فى مسألة الإشهار والشهود .. فكيف تواتر العمل على الأخذ بهما .................... ذلك ما سنبينه فيما يلى من مشاركات[/quote] أعد قراءة ما في الرابطين قبل أن تنهق ستجد الشهود ( وستعلم أيضا أن الإشهار يغني عن الشهود) يا من لا شرف له ( في العقيدة التي يدندن عليها) استعن بأسيادك الماسونيين) |
#63
|
|||
|
|||
![]()
حـــــــــــــــرر
أكثرت من الكذب أثبت أنه لا يوجد بالرابطين لا ولي وشهود |
#64
|
|||
|
|||
![]()
[
والله أن كنت كذبت ما كنتم حررتم المشاركة وكنتم ستتخذون منها دليلا ضدنا .. كل ما فى الأمر أن المشاركة تضرب محاوريكم فى مقتل وبديهى أن تمدون يد العون إليهم لنجدتهم .... إنسى يا محمود5 أن يأتيك ردا يكشف ضعفك .. فأنت قد أصبحت فى حماية الإشراف اقتباس:
أى رابطين تقصد ؟؟ هل ذلك الذى أتى بهما صهيب ؟؟؟ وكيف سأثبت أنه لا يوجد بهما ولى إن كانا يتحدثان بالأساس عن الولى !!!!! وما علاقة الولى بموضوعنا أساسا .. للأسف يا مشرف النجدة .. موضوعنا يتحدث عن الإشهار والشهود على العموم لقد نجحت فى حفظ ماء وجه محاوركم .. أعتقد أن ذلك هو المطلوب فلا يعنيك ما إن كان بالرابطين ولى أو شهود أو إشهار .. وهل إن أثبت لك أن الروابط لم تثبت الشهود ستترك المشاركة !!!؟؟؟؟ ............... لنــــــــــرى |
#65
|
|||
|
|||
![]()
هشام عبدالهادي / علاء عبدالهادي وغدا الزنديق عبدالشيطان
ترمى خارجا لكثرة مهاتراتك |
#66
|
|||
|
|||
![]()
المقارنة بسيطة
جاء زان وزانية وقالا : نحن متزوجين هل نصدقهما؟ للمعلم أن العقد لم يكن يوثق ( يكتب) وإنما شفوي جاء أبوك وامك وقالا نحن متزوجين نرد عليهما: كذبتما أنتما زانيين هات اعطنا الوسيلة لدفع هذا الإتهام من القرآن |
#67
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
أولا : أعتذر عن التأخير لعدم الإنتباه لأنني لا أدخل القسم بكثرة . ثانيا: سيدي الكريم .. فماذا عن قوله { وماينطق عن الهوى } أليست واضحة الدلالة .. اقتباس:
* أعطني آية تدل على أن الإستدلال لا يجوز بجزء من آية فعلا .. * أعطني آية تفي بإيقاف الإستدلال بكل آية على ماوردت فيه وإن كان مقتضى ألفاظها يعم .. اقتباس:
ثم إن هناك عام وخاص ومطلق ومقيد فلا تخلط المسائل .. في نهاية هذه الفقرة سأسئلك وأنتظر الإجابة .. * هل يرث عندكم الكافر المسلم أخذا بقوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم } اقتباس:
* آية في أوقات الصلاة , وأخرى في عدد الصلوات وأسمائها , وأخرى في عدد ركعات كل صلاة . * آية في أنصبة المواشي , وأخرى في النصاب , وأخرى في الحول . * آية في الحج وقتا وعددا , وأخرى في المواقيت , وأخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي . بعد أن ننتهي من هذه آية آية نعطيك قائمة أخرى فإن لم تستطع عجزا ففكر في سؤالك الأول متسائلا بعد إيراد بعض الآيات وقائلا : ((فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟ )) فقل لنفسك أين تفصيل هذه الآيات الواردة في الصلاة والزكاة وغيرها في كتاب الله . وحينها ستعلم أن السنة والقرآن وحيان لا يفترقان أبدا .. وشكرا |
#68
|
||||||||
|
||||||||
![]()
الأخ حامل المسك ...
أولاً أعتذر عن التأخير بسبب العمل و قلة الوقت . ثانياً معظم أسئلتك كنت قد أجبت عليها في مشاركاتي السابقة ، لكن لا بأس بالتكرار ... و إضافة المزيد ... تقول أخي الكريم : اقتباس:
يأتي الجواب على هذا السؤال من خلال آية كريمة في توقيعك الكريم .. اقتباس:
اقتباس:
لكن نعرف الأمور من نتائجها ، و الشجرة لا تعرف إلا من ثمارها . و نتيجة الإستدلال بالجزء أن اصبح لدينا مفهوماً خطيراً ألا وهو أن الحديث النبوي مُبيِّن للقرءان، و الأخطر فيما قيل : ما أحوج القرءان للحديث، ولولا الحديث لهلك القرءان و صيغت أيضاً بمقولة أخرى وهي: القرءان أحوج للحديث من حاجة الحديث للقرءان . تسال أخي الكريم : اقتباس:
تقول و تسأل أخي الكريم : اقتباس:
و هذا إقتباس عن إجابتي السابقة ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نسال تكون الأحاديث وحياً و هي خاضعة أصلاً لعدد كبير من الشروط لإخراجها ... أذكر منها الآن هذه الشروط أم الذي لا أذكره فإن الذاكرة تكون قد خانتني : و هي الشروط التي وضعها الفقهاء والعلماء لقبول الحديث المنسوب للنبي اولاً أن لا يخالف صريح محكم القرآن، أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة ثانياً أن لا يكون مخالفاً لما هو علميٌّ ثابت من قوانين الطبيعة وسننها في الكون والخلائق. ثالـثاً أن لا يكون منافياً لبديهيّات العقول، أو معارضاً لأيّ دليل مقطوع به. أو منافياً للتجربة الثابتة. رابعاً أن لا يكون مخالفاً لما هو ثابت من علم الطب والفلك وغيرها من العلوم البحثية. خامساً أن لا يكون فيه دعوة أو ترويج لمذهب أو فرقة أو قبيلة. ولذلك تُرَد رواية الراوي المنتمي والمتعصّب إلى مذهب أو نحلة يتمذهب بها أو يتعصب لها. هذا ما هو في بالي الآن ... و اعتقد أن الشروط حوالي 20 شرطاً ... لذا أعتقد لو طبقنا جميع الشروط على كل الأحاديث المنسوبة للنبي هل تتصور كم يبقى صواب من مادة الحديث النبوي عند أهل السنة، والشيعة، والإباضية، وغيرهم؟ يبقى أقل من القليل ، وما بقي يرجع في جذوره وأصوله إلى القرءان كالأمر ببر الوالدين، أو النهي عن أكل مال اليتيم، وما شابه ذلك، وسواء وصلت إلينا أم لم تصل فالقرءان مستغن عنها لأنه كامل في تشريعه، مبين في ذاته، ونور وبرهان من الله للناس كما أخبر صاحب النص، وهو صادق فيما يقول. {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }النساء87 لذا و بما أن حديث النيوي هو وحي ... نسأل هل حديث النبي و حديث الله مشتركان عندكم ؟ |
#69
|
||||
|
||||
![]()
لنا غذا لقاء بإذن الله .
|
#70
|
|||
|
|||
![]() ![]() استأذن الأخ حامل المسك 1 - كل دعاة الضلال هربوا من إثبات ما طلب منهم 2 - اقتباس:
هل تعرف الشجرة من ورقها أم من ثمارها؟ اقتباس:
|
![]() |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |