حديث رجم القردة للقردة

[د حسن عمر]

سأبدأ من حيثُ إنّتهيت

ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ * * * وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ

وعن علي بنِ أبي طالبٍ عليهم السلام ، قال : " سألتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وآله عن المسوخِ فقال : " هم ثلاثةُ عشر : الفيلُ ، والدبُ ، والخنزيرُ ، والقردُ ، والجريثُ ، والضبُ ، والوطواطُ ، والدعموصُ ، والعقربُ ، والعنكبوتُ ، والارنبُ ، وسهيلٌ ، والزهرةُ " . فقيل : يا رسولَ اللهِ ؛ وما كان سببُ مسخهم ؟ فقال : " أما الفيلُ : فكان رجلاً لوطياً لا يدعُ رطباً ولا يابساً ، وأما الدبُ : فكان رجلاً مؤنثاً يدعو الرجالَ إلى نفسهِ ، وأما الخنازيرُ : فكانوا قوماً نصارى سألوا ربَهم إنزالَ المائدةِ عليهم ، فلما أنزلت عليهم كانوا أشدَ ما كانوا كفراً وأشد تكذيباً ، وأما القردةُ : فقومٌ اعتدوا في السبتِ ، وأما الجريثُ : فكان رجلاً ديوثاً يدعو الرجالَ إلى حليلتهِ . [علل الشرائع

ُذو العقل فى النعيم بعقلهِ وأخو الجهالة فى الشقاوة ينّعُم

هذهِ معلومات قيمة جداًً
روى الإمامُ البخاري في " صحيحه " (3849) ، كتاب مناقب الأنصار ، بابٌ القسامة في الجاهليةِ :

حَدَّثَنَا ‏‏نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ،‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏هُشَيْمٌ ،‏ ‏عَنْ ‏حُصَيْنٍ ‏، ‏عَنْ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏‏قَالَ :‏ " رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ
" فالخبرُ ليس مسنداً للرسولِ فهو ليس على شرطِ البخاري – رحمهُ اللهُ

جميل منّك بأن هذا ليس مُسنداً للرسول !!!!!فلِمّا وجودهُ !!!!! عليكم بِشطبهِ

والتي يسميها بعضُ أهلِ العلمِ " الآثار "

نحن نأخُذ من الله فقط ومن صّح عن رسولهِ وليس من الأثرنحيهِ جانباً موضوع الأثر

فالأحاديثُ الموقوفةُـــ وكذلك الأحاديثُ المعلقةُ ـــ هذا الخبرُــ نصُ الأثرـــ أهلِ العلمِ ِــــــ في كتبِ التراجمِ والرجالِ : " مُخَضْرَمٌ ــ قال الإمامُ القرطبي – رحمه الله – يعدُ من كبارِ التابعينــــ
وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ قِصَّة عَمْرو بْن مَيْمُونـــــــ، وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم وَهَذَا مُنْكَر عِنْد أَهْل الْعِلْم " . [ فتح الباري لابن حجر 7/197 ( الطبعة السلفيةــــ استنكر الخبرَ الإمامُ الألباني – رحمه الله – فقال : " هذا أثرٌ منكرٌ ، إذ كيف يمكنُ لإنسانٍ أن يعلمَ أن القردةَ تتزوجُ ،ـــــ وممن ذهب إلى تضعيفِ الأثرِ محققُ " سير أعلام النبلاءـــ" ونعيمُ بنُ حمادٍ كثيرُ الخطأِ ، وهُشيمٌ مدلسٌ وقد عنعن " .

وقال النسائي : " ضعيفٌ ـــــ، وذكرهُ ابنُ حبان في " الثقات " وقال : " ربما أخطأ ووهم ـــ فهذه صورةُ الحكايةِ ظنها الراوي رجماً للزنى ـــ
ومن الغريبِ حقاً في سبيلِ ردِ هذا الخبر أن الحميدي في كتابهِ " الجمع بين الصحيحين " زعم أن هذا الخبرَ أُقحم في كتابِ البخاري نَعَمْ سَقَطَ مِنْ رِوَايَة النَّسَفِيّ
إن صحت هذه الحادثةُ فتبين أن القردةَ أطهرُ من الخنازيرِ ، القائلين بجوازِ تنقلِ محارمهم بين أحضانِ الرجالِ ، وأن تكونَ في كلِ يومٍ تحت يدِ صاحبٍ ، وفي كلِ ساعةٍ في حجرِ ملاعبٍ .
هل تعلم أن الرافضةَ ينسبون إلى جعفرٍ الصادق أنهُ قال أن الفيلَ مسخٌ ، كان رجلاً لوطياً ، وأن الدبَ كان رجلاً مخنثاً يراود الرجالَ .

أما أخطر ما نقلته

ومن الردودِ الظاهرةِ التكلفِ هو ما أوردهُ الحافظُ عن بعضِ أهلِ العلمِ بأنهُ : " لَا يَلْزَم أَنْ تَكُون الْقُرُود الْمَذْكُورَة مِنْ النَّسْل , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِينَ مُسِخُوا لَمَّا صَارُوا عَلَى هَيْئَة الْقِرَدَة مَعَ بَقَاء أَفْهَامهمْ عَاشَرَتْهُمْ الْقِرَدَة الْأَصْلِيَّة لِلْمُشَابَهَةِ فِي الشَّكْل فَتَلَقَّوْا عَنْهُمْ بَعْض مَا شَاهَدُوهُ مِنْ أَفْعَالهمْ فَحَفِظُوهَا وَصَارَتْ فِيهِمْ , وَاخْتُصَّ الْقِرْد بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفِطْنَة الزَّائِدَة عَلَى غَيْره مِنْ الْحَيَوَان وَقَابِلِيَّة التَّعْلِيم لِكُلِّ صِنَاعَة مِمَّا لَيْسَ لِأَكْثَر الْحَيَوَان , وَمِنْ خِصَاله أَنَّهُ يَضْحَك وَيَطْرَب وَيَحْكِي مَا يَرَاهُ , وَفِيهِ مِنْ شِدَّة الْغَيْرَة مَا يُوَازِي الْآدَمِيّ وَلَا يَتَعَدَّى أَحَدهمْ إِلَى غَيْر زَوْجَته , فَلَا يَدَع فِي الْغَالِب أَنْ يُحَمِّلهَا مَا رُكِّبَ فِيهَا مِنْ غَيْرَة عَلَى عُقُوبَة مَنْ اِعْتَدَى إِلَى مَا لَمْ يَخْتَصّ بِهِ مِنْ الْأُنْثَى , وَمِنْ خَصَائِصه أَنَّ الْأُنْثَى تَحْمِل أَوْلَادهَا كَهَيْئَةِ الْآدَمِيَّة , وَرُبَّمَا مَشَى الْقِرْد عَلَى رِجْلَيْهِ لَكِنْ لَا يَسْتَمِرّ عَلَى ذَلِكَ , وَيَتَنَاوَل الشَّيْء بِيَدِهِ وَيَأْكُل بِيَدِهِ , وَلَهُ أَصَابِع مُفَصَّلَة إِلَى أَنَامِل وَأَظْفَار , وَلِشَفْرِ عَيْنَيْهِ أَهْدَاب " .

القرد يفهّم......القرد يضّحك ــالقرد له قابلية التعليم ــالقرد يُغنى...ـــ ويتكلم؟؟؟؟ ـــ القرديملك عصّبية كالأنسان ـــوالقرد يمشى على رجليه ولكن قليلاً ــالقرد يتنّاول الشئ بيدهِ ــ القرد يأكل بيدهِ

لو عاش دِراون لشكركم على إثبات نظريتهُ

بِهدوء وبِصّراحة هل هذا عِلم مُطالب بهِ آى مُسلم !!!!!!! وهل تِلك المعلومات بِماذا تُفيد المُسلم !!!!! وهل الله سيسألنى القرد يزنى أو لا ؟؟؟؟؟
وهل ما قيل عن هذا (هم ثلاثةُ عشر : الفيلُ ، والدبُ ، والخنزيرُ ، والقردُ ، والجريثُ ، والضبُ ، والوطواطُ ، والدعموصُ ، والعقربُ ، والعنكبوتُ ، والارنبُ ، وسهيلٌ ، والزهرةُ " . فقيل : يا رسولَ اللهِ ؛ وما كان سببُ مسخهم ؟ فقال : " أما الفيلُ : فكان رجلاً لوطياً لا يدعُ رطباً ولا يابساً ، وأما الدبُ : فكان رجلاً مؤنثاً يدعو الرجالَ إلى نفسهِ ، وأما الخنازيرُ : فكانوا قوماً نصارى سألوا ربَهم إنزالَ المائدةِ عليهم ، فلما أنزلت عليهم كانوا أشدَ ما كانوا كفراً وأشد تكذيباً ، وأما القردةُ : فقومٌ اعتدوا في السبتِ ، وأما الجريثُ : فكان رجلاً ديوثاً يدعو الرجالَ إلى حليلتهِ . [علل الشرائع
) هو عِلم دّينى مُطالب بِحفظهِ وإن لم أعترف بهِ سينزلنى الله منّازل الأشقياء.!!!!!!!
قفوا ولو لحظة مع أنفُسكُمّ ........أعترفوا ولو مرة واحدة بأن هنّاك كلام نُقل عن الرسول الكريم مغلوطاً . لم يصّدر عنّه !!!!
العالم المسيحى ينّتقضّ الأسلام بِما تلوث من خزعبلات فى كُتب المُسلمين والقسيس زكريا بُطرس يصّول ويجول بحرية تامة لِنقض تلك التّقول على الرسول الكريم .دافعوا عنّه بِصّدق ....


القولُ بإقحامِ خبرٍ أو حديثٍ ليس في أصلِ البخاري قولٌ فاسدٌ يفضي إلى عدمِ الوثوقِ بجميعِ ما في الصحيحِ
شُكراً على جُّهد النّقل وتلك أوراق مُبعثرة.......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdlah

المرجو من دكتورنا العزيز أن تأتينا بالحديث الذي تزعم أن الرسول .صلى الله عليه وسلم .تكلم به عن القردة ولك جزيل الشكر. وإن لم تفعل
فإنه يصدق عليك قول نبينا صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . أنا في الإنتظار..

الأخ عبد الله
لقدّ قام الأح الكريم أوراق مًبعثرة بِجهد محمود لم أكن أستطيع القيام بهِ
وأجاب بإستيفاضّ عن موضّوع الحديث القردة .

للعلم والرد

[غريب مسلم]

أرجو منك دكتور ألا تستخدم هذا الأسلوب معي، وتحاول أن توهم القارئ أننا نتطاول على الله سبحانه وتعالى، بالمناسبة هل تعرف معنى سبحانه وتعالى؟
بعد أن بدأت أرد على كلامك، شعرت أن الحائط الذي أمامي قد يفهم قولي ولن تفهمه أنت، لذلك آثرت أن أتحداك بأن تأتي لي برجل لا يعرف العربية لكنه يفهم القرآن، وأكرر يفهم وليس أن يشعر أنه ليس بكلام بشر.

ملاحظة: هل تعرف أين تم تصوير مشهد الهبوط على القمر؟ واضح أنك مازلت تصدق تلك الأكذوبة الأمريكية، لذلك أنصحك بمتابعة الفلم الوثائقي Did We Land on the Moon.

[اوراق مبعثرة]

يادكتور حسن عمر لوأن أحد جاء وقال أنا لا اقبل كلام الدكتور حسن عمر ولا ارغب ان اعمل مثلما يعمل لانني انكر كل اقواله وافعاله ؟؟؟ماذ ستكون ردة فعلك ؟ياليت تجلس مع نفسك جلسة صدق وتفكر لماذا انت منكر لسنة خير البشر مالسبب هل هذه هو حبك لنبيك نبي الر حمة الذي يكفي العرب شرفا انه منهم .يا دكتورنا الفاضل لاتكابر انت انسان متعلم وعاقل فكر وراجع حسابتك مع نفسك اطرح على نفسك اسئلة وابحث عمن يجيب عليها اذا لم تستطع .

[د حسن عمر]

أرجو منك دكتور ألا تستخدم هذا الأسلوب معي،

ما أردتُ ما قُلتهُ وأترك الحساب لله

وتحاول أن توهم القارئ أننا نتطاول على الله سبحانه وتعالى

ليس هذا وهّم بل تِلك حقيقة
وللأمانة أمام الله بُِحسن نّية ولا يوجد تعمُد فالغاية التى أعلمها عن المؤمنين وصُّولهم إلى الله بآى طريقة وبِشتّى السُبّل

بالمناسبة هل تعرف معنى سبحانه وتعالى

هى معرفة نِسبية كلُ حسب الأعتقاد
بالنسبة لى شخصّياً وجّود إله يعلم ما فى صّدرك وما فى صّدرىويعلم هل أتنّاقش معك للأنّتصّار والغلبة أم لغاية فى نفسى. أم حُبى لذلك الدِّين العظيم ورسولهُ الكريم
ومدلولها لا تحتويها تِلك الكلمات

، لذلك آثرت أن أتحداك بأن تأتي لي برجل لا يعرف العربية لكنه يفهم القرآنه

هّم كُثر .................................؟؟؟؟؟ ولكن أنت لا تراهُم
ففى منّطقتنّا العربية آباء وآمهات وشيوخ يحفظون ويفهّمون كتاب الله مع إنّهم غير مُتعلمين
فأسأسلك ما مصّير أبوك وأمك وأبى وأمى وكثير على هذهِ الشاكلة وهم لا يعرفون آى شئ عن قواعد النّحو أو الأعراب ؟؟؟؟
ولكنِهم يعرفون الله بِفطرتِهم ويُصّلون ويزكون ويُحرمون ما حرم الله ويحللون ما أحل الله ويأتمرون بِما آمر الله لو آخذنّا منّطقك فَهّم سّاقطون جميعاً بلا إستثنّاء فى قواعد الصّرف والنّحو!!!!!!!!!!! فإلى أين هُمّ ذاهبّون.......؟؟؟؟ إلى الجحيم لا مّحالة حسب إعتقادك ..........فمن الشروط التى وضّعها العالمون بِبواطن الدين شرط دخول الجنّة وأن تكون مؤمنّاً بالله ورسولهِ أن تكون مُلمّاً بِكان وأخواتها والجار والمجرور
أما فى العالم الخارجى
فحدث ولا حرج
على مُستوى العالم أجمع ومن كُل دولة بس الظاهر إنت مُنّغلق على الشأن الخارجى . جّارودى مثلاً
بل تخطى الأمرآلفّوا من الكُتب ما يُدافع عن الأسلام والمُسلمين ..................... آم أنت تُكذب ذلك

.الأهّم

خرجنّا من سياق هذا الحديث

هل حديث القردة التى زنت ورُجّمت ما مصّيرهُا فى الجنّة أم النّار وهل تابت أم الحدّ الذى وقع عليها تكفى لِذهابها إلى الجنّة
وهل هى قِردة حيوانية أم قِردة أصّلها إنسان. وهل هى فى الأصّل كانت تُصّلى أم لا.
أم أن الحديث لايخرج عن حدوتة مصّرية . أو حديث دخيل أو ضّعيف يخرج من قائمة الحديث ؟؟؟ أو أن هذا الحديث لا يتكلم عن القرود آصّلاً المُهم تعرفونّا

[د حسن عمر]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;152129]يادكتور حسن عمر لوأن أحد جاء وقال أنا لا اقبل كلام الدكتور حسن عمر ولا ارغب ان اعمل مثلما يعمل لانني انكر كل اقواله وافعاله ؟؟؟ماذ ستكون ردة فعلك ؟QUOTE]

لا يوجد عنّدى آى حرج فأنّا لستُ نبياً
وتلك حرية لا رجوع عنّها ...............والله قرر حُرية الأعتقاد ؟؟ فلم ألزم أحداً بالأيمان بِما أؤمن وكذلك لا يلزمنّى أحداّ بِما يؤمن هو .
قد أكون خطئاً فسأتحمل وزر خطأى ..............وبالمثل .
فلا وحود لأعتذار أو معلش !!! أصّل ما كُنتش أعرف !!! أصّل الأغلبية كانت كِدة !!!
يوم القيامة

ياليت تجلس مع نفسك جلسة صدق وتفكر لماذا انت منكر لسنة خير البشر

لابُدّ كلُ منّا ولست وحدى أن نجلس مع أنّفُسنّا بِصّدق .
أم إن تفهّم بأننى مُنّكر للسُنّة فهذا غير صّحيح بالمرة . وسأل أبا جِهاد فالصّلوات عنّدى خمسة فى اليوم وصّلاة الجمعة أنزلها الله وصّلاة الجنازة من الأسلام وطاعة الرسول مُقدسة .
وتِلك الأشياء أعلم أن البعضّ يُنّكرها .

مالسبب هل هذه هو حبك لنبيك نبي الر حمة الذي يكفي العرب شرفا انه منهم

حُبى لشخصّ الرسول يُجبرنّى أن أحترمهُ وأضّعهُ فى المرتبة التى وضّعها الله . ولكن ليس معنّا ذلك أن أقبل كلام نُّسب إليهِ زوراً وبُهتانّا وهو بنفسهِ فال (من كذب عنّى فليتبؤ مفعداً من النّار) فأنّا أتيعه ولست ضّدهُ . والذى يقف ضّدهُ فجزاهُ معروف.
فلاوجود لِخلط الأوراق

يا دكتورنا الفاضل لاتكابر انت انسان متعلم وعاقل فكر وراجع حسابتك مع نفسك اطرح على نفسك اسئلة وابحث عمن يجيب عليها اذا لم تستطع

الذى لا تعلمهُ لم يبرح عنّى الفِكّر ولو لِلحظة .
إن وضّع الأمة الأسلامية فى خطر رهيب . تكالب عليها كلاب البشر . كثُرُ أعدائها فى الداخل والخارج ومن بنّى جِلدتنّا .
الأوضّاع الموجودة على السطح الأن تُنّذر بِخطر تقسيم العالم الأسلامى الآن (NOW) وقد بداّ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا وجود لِحل تِلك المُشكلة إلا بالرجوع إلى كتاب الرسول الذى هو القرآن .

[اوراق مبعثرة]

الدكتور حسن عمر
هل حديث القردة التى زنت ورُجّمت ما مصّيرهُا فى الجنّة أم النّار وهل تابت أم الحدّ الذى وقع عليها تكفى لِذهابها إلى الجنّة
وهل هى قِردة حيوانية أم قِردة أصّلها إنسان. وهل هى فى الأصّل كانت تُصّلى أم لا.
أم أن الحديث لايخرج عن حدوتة مصّرية . أو حديث دخيل أو ضّعيف يخرج من قائمة الحديث ؟؟؟ أو أن هذا الحديث لا يتكلم عن القرود آصّلاً المُهم تعرفونّا[/quote]
الرد على الدكتور
يادكتور حسن الا تفرق بين الحديث والاثر ؟؟؟؟ سبق و قمنا بالشرح في المشاركة السابقة لكنك يا اخي لديك اصرار على افكارك ومعتقدك وهذا شيء راجع لك يا اخي هل محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم طول عمره ظل ساكت ولم يفعل شيء يذكر خاف ربك اذا كنت تؤمن بالقران وتبطل السنة فهذا باطل لست على حق القران يقول تفضل
اين انتم من القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الله تعالى { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُواْ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيراً }

قال الإمام العارف الكبير السلمي رحمه الله :
قوله عز وعلا: { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الآية: 21].

قال محمد بن على الترمذى: الأسوة فى الرسول صلى الله عليه وسلم الاقتداء به والاتباع لسنته وترك مخالفته فى قول وفعل.

سمعت جدى يقول: سمعت أبا عثمان يقول: من أمَّرَ السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة ومن أمَّرَ الهوى على نفسه نطق بالبدعة لأن الله تعالى يقول:
{ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُواْ }
[النور: 54].

وقال العلامة المفسر إسماعيل حقي رحمه الله :
{ لقد كان لكم } ايها المؤمنون كما فى تفسير الجلالين وهو الظاهر من قوله فيما بعد لمن كان يرجو الله الخ.

{ فى رسول الله اسوة حسنة }.

قال الراغب الاسوة والاسوة كالقدوة والقدوة الحالة التى يكون الانسان عليها فى اتباع غيره ان حسنا وان قبيحا ان سارّا وان ضارا ويقال تأسيت به اى اقتديت. والمعنى لقد كان لكم فى محمد صلى الله عليه وسلم خصلة حسنة وسنة صالحة حقها ان يؤتسى بها اى يقتدى كالثبات فى الحرب ومقاساة الشدائد فانه قد شج فوق حاجبه وكسرت رباعيته وقتل عمه حمزة يوم احد واوذى بضروب الاذى فوقف ولم ينهزم وصبر فلم يجزع فاستسنوا بسنته وانصروه ولا تتخلفوا عنه.

وقال بعضهم كلمة فى تجريديه جرد من نفسه الزكية شئ وسمى قدوه وهى هو يعنى ان رسول الله فى نفسه اسوة وقدوة يحسن التأسى والاقتداء به كقولك فى البيضة عشرون منا حديدا اى هى نفسها هذا القدر من الحديد { لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر } اى يأمل ثواب الله ونعيم الآخرة او يخاف الله واليوم الآخر. فالرجاء يحتمل الامل والخوف ولمن كان صلة الحسنة او صفة لها لا بدل من لكم فان الاكثر على ان ضمير المخاطب لا يبدل منه { وذكر الله كثيرا } اى ذكرا كثيرا فى جميع اوقاته واحواله اى وقرن بالرجاء كثرة الذكر المؤدية الى ملازمة الطاعة وبها يتحقق الأتساء برسول الله.

قال الحكيم الترمذى الاسوة فى الرسول الاقتداء به والاتباع لسنته وترك مخالفته فى قول وفعل.

فمتابعة الرسول تجب على كل مؤمن حتى يتحقق رجاؤه ويثمر عمله لكونه الواسطة والوسيلة وذكر الرجاء اللازم للايمان بالغيب فى مقام النفس وقرن به الذكر الكثير الذى هو عمل ذلك المقام ليعلم ان من كان فى البداية يلزم متابعته فى الاعمال والاخلاق والمجاهدات بالنفس والمال اذ لو لم يستحكم البداية لم يفلح بالنهاية ثم اذا تجرد وتزكى عن صفات نفسه فليتابعه فى موارد قلبه كالصدق والاخلاص والتسليم ليحتظى ببركة المتابعة بالمواهب والاحوال وتجليات الصفات فى مقام القلب كما احتظى بالمكاسب والمقامات وتجليات الافعال فى مقام النفس وهكذا فى مقام الروح حتى الفناء.

وفى التأويلات النجمية يشير الى ما سبقت به العناية لهذه الامة فى متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم كما اخبر بلفظ { لقد كان } اى كان { لكم } مقدرا فى الازل ان يكون لكم عند الخروج من العدم الى الوجود { فى رسول الله اسوة حسنة } اى اقتداء حسن وذلك فان اول كل شئ تعلقت به القدرة للايجاد كان روح رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فالاسوة الحسنة عبارة عن تعلق القدرة بارواح هذه الامة لاخراجهم من العدم الى الوجود عقيب اخراج روح رسول الله صلى الله عليه وسلم من العدم الى الوجود فمن اكرم بهذه الكرامة يكون له اثر فى عالم الارواح قبل تعلقه بعالم الاشباح وبعد تعلقه بعالم الاشخاص فأما اثره فى عالم الارواح فبتقدمه على الارواح بالخروج الى عالم الارواح وبرتبته فى الصف الاول بقرب روح رسول الله صلى الله عليه وسلم اوفى الصف الذى يليه وبتقدمه فى قبول الفيض الالهى وبتقدمه عند استخراج ذرات الذريات من صلب آدم فى استخراج ذراته وباحضارها فى الحضرة وبتقدمه استماع خطاب ألست بربكم وبتقدمه فى اجابة الرب تعالى بقوله قالوا بلى وبتقدمه فى المعاهدة مع الله وبتأخيره فى الرجوع الى صلب آدم وبتأخره فى الخروج عن اصلاب الآباء الى ارحام الامهات وفى الخروج عن الرحم وبتأخر تعلق روحه بجسمه فان لله الذى هو المقدم والمؤخر فى هذه التقدمات والتأخرات حكمة بالغة ولها تأثيرات عجيبة يطول شرحها واما اثره فى عالم الاشباح فاعلم انه بحسب هذه المراتب فى ظهور اثر الاسوة يظهر اثرها فى عالم الاشباح عند تعلق نظر الروح بالنطفة فى الرحم او لا الى ان تتربى النطفة بنظره فى الاطوار المختلفة ويصير قالبا مسويا مستعدا لقبول تعلق الروح به فمثل القالب المسوى مع الروح كمثل الشمعة مع نقش الخاتم اذا وضع عليها يقبل جميع نقوش الخاتم فالروح المكرم اذا تعلق بالقالب المسوّى يودع فيه جميع خواصه التى استفادها من تلك التقدمات والتأخرات الاسوتية فكل ما يجرى على الانسان من بداية ولادته الى نهاية عمره من الافعال والاقوال والاخلاق والاحوال كلها من آثار خواص اودعها الله فى الروح فبحسب قرب كل روح الى روح الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده عنه له اعمال ونيات تناسب حاله فى الاسوة فاما حال اهل القرب منهم فبان يكون عملهم على وفق السنة خالصا لوجه الله تعالى كما قال { لمن كان يرجو الله } واما من هودونهم فى القرب والاخلاص فبان يكون عملهم لليوم الآخر اى للفوز بنعيم الجنان كما قال تعالى { واليوم الآخر } اى لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ثم جعل نيل هذه المقامات مشروطا بقوله تعالى { وذكر الله } كثيرا لان فى الذكر وهو كلمة لا اله الا الله نفيا واثباتا وهما قدمان للسائرين الله تعالى وجنا حان للطائرين بالله بهما يخرجون من ظلمات الوجود المجازى الى نور الوجود الحقيقى انتهى كلام التأويلات

والله الموفق

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

خرجنّا من سياق هذا الحديث
هل حديث القردة التى زنت ورُجّمت ما مصّيرهُا فى الجنّة أم النّار وهل تابت أم الحدّ الذى وقع عليها تكفى لِذهابها إلى الجنّة
وهل هى قِردة حيوانية أم قِردة أصّلها إنسان. وهل هى فى الأصّل كانت تُصّلى أم لا.
أم أن الحديث لايخرج عن حدوتة مصّرية . أو حديث دخيل أو ضّعيف يخرج من قائمة الحديث ؟؟؟ أو أن هذا الحديث لا يتكلم عن القرود آصّلاً المُهم تعرفونّا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : سبق في مشاركة أوراق مبعثرة مايكفي ردا على الأثر .
ثانيا: فرق بين أن تقول قال فلان رأيت كذا وبين أن يقال قال فلان قال رسول الله .
ثالثا: يادكتور حسن فهمت من تعليقات منكري الحديث أنهم أنهم يرون أن الإجتهاد وفق القرآن الكريم ولا يشترط أن نختصر الأمر على عين مافعله رسول الله في القرن 1 بينما نحن في القرن 20 فهل تنكر أن قرود القرن العشرين يتزوجون وربما من البشر أيضا
ولولا أن المنتدى والحال لا يصلحان لشيء من ذلك لوضعت لك الدليل لكنك لن تعدمه إن بحثت فماهو الحكم في ذلك وسأكتفي لك بهذه .

رابعا: نحن لا نحجر على أحد ولا نأخذ الناس من غير طواعية للإيمان بالأحاديث النبوية
لكن نقول لمن يقول أن الأحاديث النبوية لا يلزم الإيمان بها نقول له أعطنا مايلي آية آية .
* آية صريحة الدلالة في الأخذ بالعقل دليلا .
* آية في أوقات الصلاة .
* أخرى في عدد الصلوات وأسمائها .
* أخرى في عدد ركعات كل صلاة .
* آية في أنصبة المواشي .
* أخرى في النصاب .
* أخرى في الحول .
* آية في الحج وقتا وعددا.
* أخرى في المواقيت .
* أخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي .
وشكرا

[د حسن عمر]

يادكتور حسن الا تفرق بين الحديث والاثر ؟؟؟؟

ما هذا الهُراء ؟؟؟؟؟ آى آثر !!!!! ومتى أُقحمّ فى الدين!!!!
مصّادر الشريعية الأسلامية أربعة فقط ..حسب ما تقولون.......................القُرآن السُنّة الأجماع القياس .............فما موقع هذا الأثر. ؟؟؟؟ من اليوم صّارت المصّادر خمسة!!!!!!!

و قمنا بالشرح في المشاركة السابقة

هذا ماحدث فعلاً !!!! ولكن لم تُوضّح معنى الأثر وصِّفاتهِ وآلياتهُ

لكنك يا اخي لديك اصرار على افكارك ومعتقدك وهذا شيء راجع لك يا اخي هل محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم طول عمره ظل ساكت ولم يفعل شيء

أشكرك على كلمة آخى وأدعوا غيرك بإستحدامها دوماً
هذا هو السؤال المُهمّ الرائع !!!!!!!!
ذلك السؤال سألتهُ لنّفسى مُنّذ قُرابة خمسة وعشرون عاماً ؟؟؟ ومن يعرف إجابتهُ سوف يتّضّح لهُ آمور كثيرة
هُنّاك إشكالية فى هذا السؤال المُهم
الرسول مُحمد لابُدّ تُفرق بين مُحمد الأنسان ومُحمد الرسول
فمُحمد ألأنسان يحب ويكره يجوعُ ويأكل يموت ويُقّبر يتزوج ويُطلق يمرضّ ويُشفى آى يحمل جميع صِّفات الأنسان.

أمّا مُحمد الرسول فله مُهمة بتبليغ رِسالة لا يبتقصّ مِنّها أو يزيد
ولكن هُنّاك جُزئية مُهمة لا بُد الأخذ بِها فى الأعتبار إختيار الله لرسوله

فالرسول مُحمد قبل إختيارهِ من قِبل الله كان يمتاز بِحُسن الخلق . ورجاحة العقل والمنّطق . والثبات على المبدأ قوة التحمل مساحة الصّبر كبيرة لديهُ بصّيرة واسعةوثاقبة
تِلك الصّفات آهلتهُ بذلك الأختيار
بِ نُزول الوحىّ زادّت تِلك الصّفات جميعها فى الرسول فأصّبح نّموذجاً رائعاً مُؤهلاً للقيام بِتلك المُهّمة الصّعبة والشاقة

ونحن جميعاً نعلم أن الوحى نّزل على الرسول مُتفرقاً بِخطة مُحكّمة من الله حتى يحتوى جميع الأحداث التى تّمر على آى مُجتمع أو شعب مهما إختلف المكان او الأزمان وتِلك عالمية كتاب ومُعجزة القرآن
المجهول والمُهمل والمركون على الرف لدّى المُسلمين حتى اليوم.
فعاش مُحمد الرسول الأنسان فى مُجتمع جاهلى وتفاعل فيهِ ببشريتهِ تارة وبنزول الوحىّ تارة آخرى.
فحين يتطلب الأمر بالتحدث بالبشرية فيتحدث بِشكل كامل فى جميع الأمور سواء كانت سياسية أو إجتماعية أو تجارية مالم ينزل عليهِ نّصّ ؟؟؟؟؟ فإذا نزل عليه نّصّ بدأ فى عرضّهِ على المُجتمع
فهنّاك من يرفُضّ وهنّاك من يقبل وظل هكذا حتى تمت رسالتهُ .
فالرسول ظل يتكلم طيلة حياتهِ سواء خارج الرسالة أو داخلها
المُشكلة عنّد المُسلمين يتّوهمون أن آى كلمة نّطق بِها الرسول وحىُ من الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا خطأ
الوحىّ شّرعة الله فى كتابهِ فقط !!!!!! فجميع نُّصّوصّ القرآن وحىّ ؟؟؟ أمّا كلام الرسول فلهُ كذلك مِصّداقية إذا توافق هذا الكلام مع كتاب الله وليس هذا معنّاه إنّتقاصّ من شخصّ الرسول فهو من نّدى بِذلك
حين قال (من كتب عنى غير القرآن فليمُحهُ) صّدق الله وصّدق رسولهِ
فالرسول له كلام وهذا أنّا أؤمن بهِ ومن ضّمن ما قاله (لتَموتن كمّا تنّامون وتُبعثنُ كمّا تستيقُظون والذى نفسّ مُحمداً بِيدهِ إنّها نّارا أبدا أو جنّة أبداً)
أقسم أن هذا الكلام قاله الرسول ؟؟؟؟؟ بالرغم أن بينى وبينّه زمن كبير وأنّا لم آراه وهو لم يرانى. الدليل أن هذا الكلام موجود فى كتاب الله فهذا كلام صّحيح
هذا الكلام الصّحيح الذى أقسمت على صِحتهِ يُنّاقضّ كلام آخرنُسب للرسول زوراً وبُهتانّاً

اذا كنت تؤمن بالقران وتبطل السنة فهذا باطل لست على حق .

هذا أنت الذى تقوله عنّى ؟؟؟
أما أن تُجبرنى على إعتنّاق شئ غير منّطقى أوتتهمنى بأنى نّاكر للسُنّة فهذا يرجع إليك
فأذا جِئتك بشئ يتنّاقض مع العقل والمنّطق حديث القردة ترد عليهِ أنّه من الأثر
فلِمّا عثرت عليهِ فى كتاب ينّتمى إلى كُتب المُسلمين ؟؟؟؟؟؟؟ ألا يدل ذلك على وجود أشياء دخيلة فى التُراث الأسلامى.
نرجوا منك إلقاء الضّوء على ذلك

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُواْ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيراً }

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُواْ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيراً }

أرجوا مِنّك التوضّيح هل سياق تلك الأية تُلزمنى بأن أؤمن بأى شئ جاء عنّ الرسول بِصّرف النّظر عن صِحته من عدمهِ!!!!
مع أنّنى أملك آلية من الرسول شخصّياً بأن هنّاك كِذب على الله نفسهِ فما بالك بالرسول الكريم.أكيد هنّاك كذب عليهِ بدليل كلامهُ هو !!!!!!
(من كذب عليّا مُتعمداً فليتبوأ مقعداً من النّار)
ومن هذا الذى يُؤمن بالرسول وبِكتابهِ ولا يأخذ الرسول قُدّوة وأسوة حسنّة.
خلط الأوراق مُفزع ومُمل وغير منّطقى

[اوراق مبعثرة]

صراحة من خلال محاورتي معك اكتشفت ان شخصيتك غير باحثة عن حق وانما همها الاكيد الجدال والاصرار على الانكار وهذا بحد ذاته كارثة خليك على انكارك لسنة الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ومثلما انت انكرت احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فأنا انكر كل حديثك معي واعتبرك غير موجود وهذي اخر مشاركة اقوم بها في هالموضوعdelete كلام وافكار ورأي الدكتور حسن عمر مسح غير موجود انكر وجودك في المنتدى مثل ما انت منكر السنة النبوية اريد ان تشرب من نفس الكاس وتحس كيف اذا انكرت كلام وافعال شخص يكون شعورك
هذا اخر شيء اقدر انقذ ك به يا أخي
ما هو شرح حديث: (تركتكم على المحجة البيضاء)؟
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث رواه ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح.

قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير: (قد تركتكم على البيضاء) وفي رواية عن المحجة البيضاء وهي جادة الطريق مفعلة من الحج القصد والميم زائدة (ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا) فيه من معجزاته الإخبار بما سيكون بعده من كثرة الاختلاف وغلبة المنكر، وقد كان عالما به جملة وتفصيلا لما صح أنه كشف له عما يكون إلى أن يدخل أهل الجنة والنار منازلهم، ولم يكن يظهره لأحد بل كان ينذر منه إجمالا ثم يلقي بعض التفصيل إلى بعض الآحاد، (فعليكم) الزموا التمسك (بما عرفتم من سنتي) أي طريقتي وسيرتي القديمة بما أصلته لكم من الأحكام الاعتقادية والعملية الواجبة والمندوبة، وتفسير السنة بما طلب طلبا غير لازم اصطلاح حادث قصد به تمييزها عن الفرض (وسنة) أي طريقة (الخلفاء الراشدين المهديين) والمراد بالخلفاء الأربعة والحسن رضي الله عنهم فإن ما عرف عن هؤلاء أو بعضهم أولى بالاتباع من بقية الصحب (عضوا عليها بالنواجذ) أي عضوا عليها بجميع الفم كناية عن شدة التمسك ولزوم الاتباع لهم، والنواجذ الأضراس والضواحك والأنياب أو غيرها (وعليكم بالطاعة) أي الزموها (وإن كان) الأمير عليكم من جهة الإمام (عبدا حبشيا) فاسمعوا له وأطيعوا (فإنما المؤمن كالجمل الأنف) أي المأنوف وهو الذي عقر أنفه فلم يمتنع على قائده والقياس مأنوف لأنه مفعول به فجاء هذا شاذا (حيثما قيد انقاد).) انتهى.

والله الموفق