| *** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
| اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
| *** مواقع صديقة *** |
| شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز |
| *** مواقع صديقة *** |
| عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر |
|
| أدوات الموضوع |
|
#21
|
||||
|
||||
أنت لاتفهّم معنّى يوم القيامة ؟؟؟؟ ............................هو يومُ الحسّاب ؟؟؟؟ مع من .!!!!!
مع النّاس جميعاً بِدون إستثنّاء ومع الرُسّل والمؤمنين والصّالحين والمُشركين والكُفار والزنادقة والشيعة وأهل السُنّة والمُعتزلة والبهائية والأحمدية والصّوفية .وكُل جماعة نطقت بِما لم ينّطق بهِ الله ؟؟؟؟؟؟؟؟ كُلٌ سيُسأل ..... من أين أتيت بِمّا تقول ...؟؟؟؟ هل أنزلتهُ فى كتاب .!!!! هل قالهُ ما أرسلتهُ مع رسول .!!!! . لا تخشى سيأتى بِنّا الله وسيسألنّا نحنُ من أين جِئتم بِتلك البِدع . والخرافات والأوهام وسيسألكمُ أنتم أيضّاً من أين جِئتمُ بالقِيل والقال . لا تتسرع فى الحُكم علينّا !!!! ولا تكون إلهاً !!!! إترك الأمر حتى تجِئ القيامة. تعالى فقط نّتناقش بِما نعتقد بِحبٍ وسّماح لا بِعصّبية لمنّهج على الأخر.!!!!! فى النّهاية كمّا قرر الله فى كتابهِ (فريقٌ فى الجّنة وفريقُ فى السّعير) لاثالث بينّهما . قد أكون من إحدا الطائفتين !!!!!!!!! وقد تكون أنت !!!!!!! أمّا أن تُجزم أنت وغيرك بأننا فى الجانب الأخر لا محالة فهذا تعسّفُ قُلت لك غير مُنكر بِما تزعُم أنت ؟؟؟؟ وأنت لا تُريد تصّديقى !!!! قُلت لك يوجد كلام للرسول مكذُوب عليهِ وجِئتك بالحديث (من كذب عليّا مُتعمداً ) وأنت بِذلك تُكذب الرسول من حيثُ لا تدرى ؟؟؟ قدّ إعترف عُلماء محسبون عليكم أنّتم بوجود آحاديث لا تمت إلى الأسلام بآى صِّلة ولم ينّطق الرسول بِهذا الكلام....ومع هذا لم تُصّدّق . أعترفت آكبر مؤسسة دِينية فى مِصّر بوجود كلام مُخالف للرسول وطالب البعضّ مِنهّم بِحذفها !!!!!! وما زِلتمّ تشككون . ومع هذا مازالت أصّواتكمُ عالية بِعدم وجود آى شئ..؟؟؟؟؟؟ ثُم بعد ذلك لاتستمعوا للأخر وتُسفِهوا أقوالهم!!!!! لم يطلب أحداً منّا بأن تتنازلوا عن شئ وبالتالى لا يجوز أحداً مِنّكًم بالمُطالبة عما يدّور فى نُّفوسنّا [/SIZE] اقتباس:
مُنقِبوا الأثر موجودون فى الصّحراء فقط ....؟؟؟ فهل لك أن تُرشِدنّا ما هو الأثر فى الأحاديث . آلياتهُ !!!! ماهيتهُ !!!! موقعهُ من الأسلام !!!!! ما الصّفات المُؤهلة للذى يقوم بِتلك المُهمة .!!!!! ولا تتعمد بعدم الرد ...أو يجئ آخر يتدخل فى الموضّوع ليُنّقذك مما أنت فيهِ !!!!! ثُم تتعالى صّوتك اقتباس:
وتفضّلت ووضّحت بأن هذا الحديث على غير صحيح البُخارى وكذبهُ فًلان وفُلان . حسنّناً وسألتك وقُلت جاء بالأثر !!!!! فكان عليك بتوضّيح ذلك . ولم تفعل .!!!! فما الذى يُجبرك على التعسّف ضّدى بالخروج من هذا المُنّتدى ثُمّ لا تزال غاضّباً منّى وتقول اقتباس:
بل نّتناقش فى دّين .!!!! فإن كُنت عاجزاً على الرد فلتتُرك الردّ لغيرك !!! ثُم تقول اقتباس:
أنت ترى المحجّة البيضّاء سُنّة الرسول وأنّا آراها كتاب الله.............................................. .................................فإنتظر حتى يوم القيامة. |
|
#22
2011-03-15, 02:37 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
أمّا إن كانت هنّاك قُرود إنسانية فرُمّما من الجائز !!!!! فهى تُجيد التقليد فقط ........ |
|
#23
2011-03-15, 03:01 PM
|
|||
|
|||
|
الفرق بين الأثر والحديث؟
الحديث ما ينسب إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم-، يقال له حديث، والأثر يطلق على أن الأثر ما يروى عن الصحابة والتابعين يسمى أثراً، وما يطلق عليه حديث هو ما ينسب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم التعريف المختار للحديث هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي، أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي و ينطبق التعريف على كلمتى الاثر او السنة. (اضافة:الأثر: يسمى تعريف بغامض، وهذا هو المعتمد، لأنه مأخوذ من أثرت الحديث إذا رويته). فالحاصل: أن هذه العبارات : الحديث، ، الأثر تطلق عند المحدثين بمعنى واحد هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولاً، أو فعلاً، أو تقريراً، أو صفة خِلقية أو خُلُقية، أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي .................................................. .................................................. .................................................. ........................................مساحة للتفكيريادكتور أننا مأمورون باتِّبَاع سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد صحّ عند أهل السنة قوله عليه الصلاة والسلام : تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ . رواه مسلم . ومما أُمِرْنا به في كتاب الله عَزّ وَجَلّ الأخذ بِما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، والانتهاء عمّا نهى عنه عليه الصلاة والسلام . قال تعالى : (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) . مالمقصود يادكتور بهذه الاية ياليت تراجع نفسك وقال عليه الصلاة والسلام : إني قد تَرَكْتُ فيكم شيئين لن تَضِلّوا بعدهما : كتاب الله وسُنَّتِي ، ولن يتفرقا حتى يَرِدا عليّ الحوض . رواه الحاكم والبيهقي ، وحَسَّنه الألباني . والأحاديث الواردة في التمسك بالسنة كثيرة . والتمسّك بالسُّـنَّـة نَفْي للبِدعة ، وتَرْك السُّنة ونَبْذها مِن لوازمه الأخذ بالبدعة . أنا ماعندي حجة ضعيفه مثل غيري اتهرب لكن طفح الكيل اي نعم انا انكر اقوالك مادمت منكر للحديث النبوي والى الان انكر اقوالك والله الموفق |
|
#24
2011-03-15, 05:12 PM
|
||||
|
||||
|
لا نِلزم أحداً بِما نقول
اقتباس:
لو جِئنّا بِقرآن يُتلى على الجِبال فسارت تجرى أمام الأعين أو لو جِئنّا بِقرآن على الأرضّ يُتلى فتصّدعت وإنشقت ولو جِئنّا بِقرآن يُتلى على الموتى فأنبعثوا من القبور أمام النّاس ولم يأذن الله بالهداية فلن يهتدّوا أبداً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بالرغم مِمن شاهدوه أو رأيت أعينّهُم . ولِذلك قال ............بل لِله الأمرجميعاً . فلابُدّ من وجود إذن من الله بالهداية بهذا الكتاب . اقتباس:
وكان لليهود والنّصّارى نصّيبٌ كبير فى هذا التحريف وجاءت أمة الرسول الكريم ووقعت فى نفس التحذير فحرفت كلام الله عن موضّعهِ (وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[الحشر:7] تلك آية من كتاب الله للأسف قام ءأمة سابقون وءأمة حاليون بتحريف تلك الأية الكريمة عن موضّعها وعن سياقِها ووظفوها بإن هذا دليل على وجود منّهج للرسول بعد منّهج الله. فإذا أخذنّا بحرفية الأية وظاهرها فهى تجّدها بعيدة كل البعُد على وجود آى منّهج آخرغير منّهج الله فالله شدد على المؤمنين بإن الرسول مُنزل عليهِ منّهج فطالبهم بأخذ هذا المنّهج وقال وما آتاكم.........آى ماجاء بهِ الرسول..........من كتاب ....فلا بُدّ من آخذ تعاليمهِ وآوامره وتطبيقها وما نّهاكم.آى ما ينّهى عنّه الرسول هوفي ذات اللحظة ما أنّهى عنّهُ أنّا الله فهل هُنّاك أحداً يدعى بإن نّهى الله هوغير نّهى الرسول!!!!!!!!!!!!!!!! فالله لهُ نّهى والرسول لهُ نّهى مُخالف لنّهى الله ســــاء ما يقولون لآن الرسالة من الله إلى الرسول هى نفس الرسالة من الرسول إلى النّاس اقتباس:
آنظروا كيف هم لوّوا أعنّاق نصّ (وأعلموا أنّما غِنمتم من شئ فأن لله خُمسهُ وللرسول ولذىِ القُربى واليتامى والمساكين وابن السبيل الأنّفال 40 وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ الفئ. وهو آمر من الله للرسول بإن لهُ خُمس الغنائم فى مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِالسَّبِيلِ فهذا الفئ !!!!! فجزء يذهب لله أولاً ....... و للرسول جزء.....وجزء للقربى......وجزءلليتامى وجزء لآبن السبيل والجزئ الأخير للمساكين فسؤال بالخط العريضّ عشان اللى عنّدهم عمى ألوان!!!!!!! من الذى سوف يُقّسم هذا الفئ أبا جهل أم البخارى طبعاً الرسول هو من لهُ حق فى توزيع الفئ فالخمس لله.يوزعه الرسول بالكيفية التى يراها هووالباقى حسب تسلسل الأية يمكن حد من ضِّعاف النّفوس يقول الرسول ظلمنّى وأعطى غيرى عشان قريب لهُ كاسيدنّا حمزة مثلاً أكثر منّى أو أحد يقول الرسول أنّا فى المُقدمة بذلت جُهدوآخر يفعل مُجرد عمل تطوعى طيب ما حمزة كانّ فى مُقدّمة المشاكل سواء كانت حربية أو مدنية !!!!!!!!!!! والأخر كان فى المؤخرة عايز الرسول يساوى بين هذا وذاك فى التوزيع!!!!!!!!! كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ لابُدّ من عدّالة فى التوزيع ومن يعدل غيررسول الله !!!! فكان من الطبيعى بنزول النّصّ يحسم الموضّوع فأنزل الله ما أتاكم الرسول فخذوه وما نّهاكم عنهُ فأنتهوا آى قسّمة يراها الرسول لابُدّ للجميع بالخضّوع لها بدون تفكير وبإيمان كامل وتام وسورة الحشرتتكلم من داخل معركة حربية لا تنّسى بإنّك طلبت ذلك اقتباس:
|
|
#25
2011-03-15, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
يقول ربنا عز وجل : (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)) [الحشر]
تفصيلاً لما قدمنا من موضوع (ثبوت الدليل وثبوت الدلالة) نقول وبالله التوفيق. قوله تعالى : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) هذه الآية نستدل بها على حجية السنة النبوية المطهرة. وهناك من يقول أنها لا تعنى هذا ، حيث يقولون أنها دليل خاص بواقعة الفئ. وأقول أنه إذا بطل الاستدلال بها على حجية السنة ، فإنه سوف يكون قد بطل دليل واحد على حجية السنة. أما إذا ثبت أنها دليل صحيح على حجية السنة فإن هذا الدليل يكفى على هذا. وتطبيقاً نقول : هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم. والدليل نوعان : عام وخاص. وينقسم كل منهما إلى فرعين. فيصير المجموع أربعة : 1- عام أريد به العموم. 2- عام أريد به الخصوص. 3- خاص أريد به العموم. 4- خاص أريد به الخصوص. مثال عندما نقول : ضرب المدرس الولد ، فهل هذا يعنى أنه ضرب جميع جسده؟ لا ولكن يقصد أنه ضرب يده فقط ، وهذا مثال على العام الذى أريد به الخصوص. وقس على هذا. ولكن قوله تعالى : (وما آتاكم ...) يندرج تحت أى من هذه البنود الأربعة السابقة. أهل السنة والجماعة يقولن أنه دليل عام أريد به العموم ، ومنكرو السنة يقولون أنه دليل خاص أريد به خصوص حالة الفئ ، وأخطأوا. ودعنا نتأمل فى هذه الآية تأملاً موضوعياً ، تقتضيه اللغة العربية من قواعد. أولاً : أتفق مع الجميع على أن القاعدة تقول : (السياق والسباق واللحاق من المقيدات) ولكن هل فعلاً السياق والسباق واللحاق هنا يعتبر مقيداً لهذه الآية ، أم أنها تندرج تحت القاعدة القائلة : (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)؟ فلنناقش هذه القضية. يقول ربنا سبحانه وتعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب). والآية معلوم أنها نزلت فى واقعة تقسيم الفئ الذى أفاءه الله على رسوله وعلى المؤمنين من بنى النضير ، فهل هى قاصرة على هذا يعن معنى الآية الكريم : (أيها المؤمنون خذوا الفئ الذى يعطيه لكم رسول الله)؟ هل هذا معنى الآية؟ لا والدليل ما هو آت. ولننظر لكل حرف فيها جيداً. 1- حرف الواو ، وهو حرف عطف ، والعطف يفيد المغايرة ، فعندما نقول جاء زيد وعمرو ، فهذا يعنى أن عمرو غير زيد ، ولكنهم يشتركان فى فعل المجئ ، فما بعده يختلف عن ما قبله ، فهو منفصل عنه ، فهذه الجملة منفصلة عما قبلها وغير مترتب عليها ، فلو أريد فيها أن تترتب على ما سبقها لقال تعالى : (فما) ولكنه قال (وما) ذلك أن الفاء هى المختصة بالترتيب ، فتفيد أن ما بعدها مترتب على ما قبلها. أما الواو فتفيد الفصل. 2- قوله : (ما) وهى من صيغ العموم والشمول وتعنى : "كل ما آتاكم" ولو أريد بها عين الفئ لقال "الذى" والتى تفيد وصل ما بعدها بما قبلها. 3- قوله : "آتاكم" أؤجل الحديث عنها للنهاية. 4- قوله : (الرسول) ولم يقل : "النبى" لاختصاص المقام هنا بمقام الرسالة والتبليغ ، وليس مقام النبوة الذى يخص شخص النبى صلى الله عليه وسلم ، أما مقام الرسالة وصفة الرسول فهو أعم وأشمل ، ويدل على الموقف فهو مراعى لمقتضى الحال ويدل على علاقة النبى صلى الله عليه وسلم بأمته وهى علاقة الرسالة والتبليغ والتشريع. وليس مجرد تقسيم الفئ. فالنبى غير الرسول ، فالنبى هو من يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكن على شرع نبى قبله ، أما الرسول فهو يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكنه يأتى بشرع جديد من عند الله. مثال ذلك سيدنا هارون صلى الله عليه وسلم هو نبى وأرسل إلى فرعون ، ولكنه ليس برسول ذلك أن الرسول هو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والذى جاء بشرع جديد من عند الله أما هارون فهو يدعو إلى الله على شرع موسى صلى الله عليه وسلم. 5- قوله : (وما نهاكم عنه فانتهوا) : لو كان المقام خاص بالفئ فما فائدة ذكر هذه الجملة فى هذا المقام؟ هل أخذ الفئ يحتاج لأمر أو نهى ، الموضوع لا يتطلب هذا فالنفس بطبيعتها تميل إلى حب الخير والعطاء وتقبله دون أمر أو نهى ، ولكن الذى يؤمر به وينهى عنه هو التشريع. 6- قوله تعالى : (اتقوا الله) كسابقتها تماماً ، فكيف بآية يؤمر فيها بأخذ الفئ أن يقال فيها : (اتقوا الله) فالتقوى أن تجل بينك وبين عذاب الله وقاية ، ومقام تناول الفئ لا يحتاج هذا التوجيه ولا يناسبه ، ولكن هذا التوجيه بتقوى الله يكون فى حال الامتثال للأمر واجتناب النهى ، يعنى فى حال التشريع. 7- قوله تعالى : (إن الله شديد العقاب) : كسابقتيها ، أفليس من الأولى أن يقال : "فكلوه هنيئاً مريئاً" مثلاً ؟ فكيف أن الله ينعم عليهم بالفئ ثم يختم الآية بقوله : (إن الله شديد العقاب) ؟ فختام الآية يقتضى أن يكون الحوار عاماً بكل ما يأتيه النبى صلى الله عليه وسلم ، وليس خاصاً بعين الفئ ، ولكن الأمر والنهى هنا هو خاص بالتشريع ، ومثاله – كما فى الآية – تشريع تقسيم الفئ أخماساً أخماساً. وليس أنصافاً ولا أثلاثاً ولا أرباعاً. ثم نعود لقوله تعالى : (آتاكم) التى أجلنا الحديث عنها. وما الحكمة فى أن الله سبحانه وتعالى لم يقل : (أعطاكم) ذلك أن الأخيرة هى الأنسب لموقف إعطاء وأخذ الفئ؟ وأحب أن أشير أننى قد وفقنى الله سبحانه وتعالى وقمت بإجراء دراسة مقارنة مستفيضة بين الفعل : (أعطى) والفعل (آتى) ووجدت من العلماء من تكلم فيها منذ القدم أمثال أبو المعالى الجوينى وكلامه مستقيم فى غالبه ، ثم تحدث فى نفس الموضوع شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاد ، ثم يسر الله لى وأضفت أموراً أخرى كثيرة نافعة. ولن أثقل عليك بما توصلت إليه فقط سأكتفى بالضرورى هنا خاصة أننى أكتب الآن من ذاكرتى. فمن الفروق الجوهرية بين الفعل :(أعطى) والفعل (آتى) أن الأول يختص بالأمور الحسية المادية الملموسة ، أما الآخر فيختص بالأمور المعنوية ، وإذا ما رجعت إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقى وبحثت فى مادة : (عطي) ومادة : (أتى) ثم تأملت وتدبرت الآيات لعلمت وتيقنت صدق ما أقوله لك وسأقدم لك بعض الشواهد. قال تعالى : (أفرأيت الذى تولى وأعطى قليلاً وأكدى) وقال : (فأما من أعطى واتقى) وقال : (إنا أعطيناك الكوثر) وقال : (حتى يعطوا الجزية) وقال : (ومنهم من يلمزك فى الصدقات فإن أعطوا منها رضوا) وقال : (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر) وهكذا .... ثم تأمل استخدام الفعل : (أتى) بمشتقاته : قال تعالى : (ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم) وقال : (قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها) وقال : (ربنا آتنا من لدنك رحمة) وقال : (وآتيناك بالحق وإنا لصادقون) وقال : (قل فأتوا بكتاب من عند الله) وقال : (فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين) وهكذا والأمثلة يصعب حصرها. وتأصيلاً على ما تقدم : ولأن الله سبحانه وتعالى قد ذكر قوله تعالى : (آتاكم) ولم يقل (أعطاكم) ندرك من هذا أن ما يؤتيه لنا الرسول – فى هذه الآية – ليس هو الشئ المادى المتجسد فى الفئ ولكنه الشئ المعنى المعبر عن التشريع والأمر والنهى. نستنتج من كل ما تقدم أن قوله تعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) والتى جاءت فى معرض الحديث عن قسمة الفئ ، ليس المراد بها الفئ ذاته ولكن المراد بها التشريع الذى يأتى به النبى صلى الله عليه وسلم. وعليه فقد أصبحت هذه الآية دليلاً عاماً أريد به العموم. فهى تشمل كل الشرع وتعتبر دليلاً على حجية السنة المطهرة. والله الموفق |
|
#26
2011-03-16, 10:42 AM
|
||||||
|
||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم ../
؛ [QUOTE=د حسن عمر;153378][SIZE="7"] اقتباس:
او انك ممن حرف مصحفا وادعى به نسبا الى فاطمة  اثبت ان هذه من القرآن الكريم والا انت وما جاءت به باطل .... اقتباس:
اقتباس:
ومن الظلم وضع الكتب المحرفه والنصوص المتناقضة اما سمو القرآن والسنة فما وقع في الكتاب المقدس لدى اليهود والنصارى كان نتيجة لعبثهم في النصوص وتحريفها على مايوافق هواهم اما القرآن الكريم وهو كتاب المسلمين لم يقع به تحريف لحفظ الله له بعكس الكتب السابقة " إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " واما السنة الشريفة وهذا الذي اظنك تدور حولها وتحاول الوصول اليه السنة ليست كالقرآن في الحفظ لكن يكفي ان من اوصلها الينا اوصل القرآن بمعنى ان الآلية التي أوصلت القرآن الينا دون تحريف هي ذاتها التي أوصلت السنة النبوية .... بخلاف الكتب السابقة التي حرمة من خاصية الاسناد فكان جزائها ان أبطلت وسقطت شرعيتها (((((الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.))))) اقتباس:
فان قام القاضي بالحكم على شخص بغير علم ولا ادله تثبت على المتهم التهمه ودون اي شهود وحكم جزافا... او يعلم براءته لكن جحدها ...عدا (((ظالما))) وصير في (((النار))) لقول الرسول  ((([قاضيان في النار، وقاض في الجنة: قاض عرف الحق فقضى به، فهو في الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم، فهما في النار}. ))) وها انت ذا تقضي بما لم تحط به علما ووتتقول بلا دليل وتحيد بالنصوص عن مسارها ثم تقول وقع تحريف !!!! 1))) تدعي انك على منهج القرآن لكن غاب عنك جانب مهم وهو الجانب النحوي وكذالك اللغوي والقرآن المصدر الاول في قواعد اللغة العربية وهانت ذا لا تعرف يها الا الشيء اليسير وهذا امرا عظيما فمن اين لك العلم بالتفسير حتى تفسر الايه السابقة بما قلته واعتقد انك ستقع في مازق ان طلبنا منك تفسيرا تحليليا للايه ؟؟؟؟؟؟؟!!! 2))) من جملة ماقلته امتثال القرآن وترك ما سواه!!!! فهل انت حقا على ما قلت ...؟؟؟؟! ساخذ واحدة واترك الباقي لوقتها ...<<<< قولك- محمد - لا اعلم ان كان بينك وبين الرسول ثار يمنعك من الصلاة والسلام عليه الم يقل الله تعالى : ((لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ، قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً ، فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم (النور : 63) . الم يأمرنا الله بامر بدأ بنفسه اولا ثم ثنى بملائكته فأمرنا بالمكافأة لمن أحسن إلينا وأنعم علينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه؛ لتكون صلاتنا عليه مكافأة بإحسانه إلينا، وأفضاله علينا، إذ لا إحسان أفضل من إحسانه صلى الله عليه وسلم،-من اقوال الشيخ المجاهد العز بن عبدالسلام - لقوله تعالى : (((﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾))) 3))) تطعن في السنة وما انت بقادر على ذالك يكفيك جهلك في معرفة الاثر كيف تنصب نفسك قاضيا عادلا ولم تحط بملابسات القضية التي بين يديك وقضية ليست ككل القضايا.... فالسنة النبوية الشريفة شرعا لنا بامر الله تعالى ام تريدنا ان نعصي الله لمزاعم تعتمد فيها على الذوق والمنطق وكثيرا مما لا يفهم من كلامك قال تعالى : (((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً))) وقوله : (((قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين))) وقوله : (((( وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيداً . من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً)))) وقوله :(((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)))) اقتباس:
اقتباس:
وازيد بقاعدة ...... (((العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب )))) |
|
#27
2011-03-16, 07:15 PM
|
||||
|
||||
|
الأثر
سلام الإسلام
سبحان الله وبحمده، ولاحول ولا قوة إلا بالله، اقتباس:
باطل في باطل وظلام في ظلام وبئس التفكير. |
|
#28
2011-03-16, 09:01 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اقتباس:
أم ما قُلتهُ الخاصّ والعام هذا عِلم من مدرسّتِكُم لا نعترف بهِ وغير مُلزمين بهِ اقتباس:
اقتباس:
نّتعامل مع القرآن كامُعجزة ؟؟؟؟ فوق اللغة وفوق القواعد اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وعلى رآى الكاتب هيكل بِهدوء وبِصّراحة وتعالى نفول مقولتك على اقتباس:
طيب زمان آى فى الماضّى كان الجيش يتكون من أربعة أجنحة مُقدمة .......... المواجهة مُؤخرة.........ولها طبيعة مُعينّة ميمنّة ميسرة كانت طبيعية الحروب وقتئذٍ تحسّمها المُقدمة آى الصّفوف الأولى. فمثلاُ لو كان آوراق مُبعثرة القائد المسئول فمن الطبيعى أن يضّع فى المُقدمة رِجال أقوياء آشداء مّهرة أصّحاب خِبرة مُعتادّى خوضّ المعارك أسماء لامعة تُرهب الأعداء حين تسّمع بوجّودِهم وعلى الميمنّة أو الميسرة أصّحاب الرُماة والرِماح وغالبّاً يوضّعون فى المنّاطق المُرتفعة نسبياً لطبيعة ما يقومون بهِ والمُؤخرة هم مسئولون عن الأمداد الأسلحة الطعام الشراب علاج الجرحى والمُصّابون والأدوية وووو فإذا إنّتصّرت أيها الأوراق المُبعثرة وجعلك الله مُنّتصّراً دائماً ورزقك بالغنّائم فماذا أنت تفعل تعطى من كان فى المُقدمة مِثل ما كان فى المؤخرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أو من كان فى الميسرة أو الميمنّة كمن كان فى المؤخرة!!!!!!!!!!!!!!!!! فالنّفوس ليست على طبيعة واحدة فالقيل والقال مُنّذ بداية الكّون قد يظهر فِئة تقول أن النبى لم يعدل !!!! قد تقول فِئة آعطى الأنّصّار وقّل مع المُهاجرين آعطى المُقربون الكثير وآعطانّا القليل. ميز أصّحابهُ القُدّامى على من إستجّد من المؤمنين فحسّم الله الموقف (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب( فكأن الله هو الذى حَكّم والرسول هو الذى نّفذ فلا يستطيع أحداً يتّقول عليهِ من بعيد أو قريب. ويصّبح شكل الرسول محفوظ أمام الجميع ...................بِشكل إيمانى فقط بِمعنى تفصّيل آكثر عشان حبايبنّا أنّصّار السُنّة آى ليس للرسول دّخل فى ذلك وسوف نّرد على بقية المُشاركة فى وقت لاحق إنشاء الله |
|
#29
2011-03-16, 09:07 PM
|
||||
|
||||
|
[QUOTE=المستقيم;153834]
اقتباس:
اعطني دليلا على هذه الصيغة... او ابحث في القرآن الذي اخترعه صاحبك ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
و كيف باطل ؟؟؟ وهل الصحابة ظلام؟؟؟ ....وانت النور !!!!!!! انطبق عليك قوله تعالى : {{{ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير }}} اذا لم ناخذ ممن عاصروا التنزيل وعرف ملابساته فمن باب اولى عدم الاخذ ممن هم دونهم .... وان لم ناخذ ممن عرف اللغة العربية وقواعدها فممن ناخذ ممن عجز عن النطق بها والتعته غالبه على نصف حديثة والباقي يحتاج الى ترجمة ... ثم ان الصحابة رضي الله عنهم لا تلهج السنتهم الا بأمران 1)) قال تعالى كذا وقال رسول الله كذا .. ((( وهذا حجة )))2)))معناه كذا وكذا .... ((( وهذا محل خلاف ))) ثم مالذي تنقمه على الصحابة ...؟؟ القرآن الذي بين يديك؟؟؟ هو من جمعهم وتناقلوه بالتواتر حتى وصل الينا وبنفس الطريقة جاءت السنة ... فما الذي يدفعكم لقبول هذا وترك هذا ؟؟؟؟؟ لماذا لاتقبلوها جميعا او تظهروا على حقيقتكم وتختصروا مشوار الف ميل وترفضوها جميعا <<< او احظر دليك ولا تقل كصاحبك ذوق ومنطق فدين الله لايأخذ بالرأي ... وسنتظر ادله على ثاني اركان الاسلام من القرآن :
((( وهذا مقتبس من الاخ حامل المسك ))) نقطة توضيح : المتفق عليه من المصادر باجماع العلماء ((((القرآن والسنة المطهرة والاجماع والقياس )))) مابعد ذالك مختلف فيه .. |
|
#30
2011-03-16, 11:21 PM
|
|||
|
|||
|
يعطيك العافية اخي رحاب الفكر كفيت ووفيت . يادكتور حسن اي معركة انت تريد انت تقنعني بمعتقدك ولا تريد ان تبرر معتقدك ترى هذا شئ راجع لك انت لست مجبور الله معطيك عقل القران الكريم نزل باي لغة ؟ اليست اللغة العربي لفصحى
هل انا وانت نتحدث باللغة العربية بتقول نعم هل هي بفصاحة القران ؟ بعدين عندي سؤال اذا تكرمت تجاوب عليه ؟انت منكر لكل حديث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ |
|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
