د / حسن عمر تحت المجهر « ثنائي »

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أحيك على ذكاءك ؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذا لا يعتبر ذكاءا يا دكتور فما ترمي إليه ظاهر في حديثك لكن المخارج كثيرة .

طبعاً ياأستاذ حامل المسّك .!!!!!

أودّ تذكيرك
ذّكر نّفسك وإخوانك فنحن قد ذكرنّا (الذِكر) ؟؟؟؟؟؟

أي ذكر لا زلنا في انتظار الجواب ومضت سنة على الأقل على الأسئلة
والإجابة يكفي فيها سطران أو ثلاث ولا يزال الدكتور حسن يملئ المتصفحات متجنبا إياها .

ولِذلك شددت من فمّ الرسّول الكريم

فأنّا أعلم أن فمّ الرسول لم ينّطق بالصّلاة ولا بِعددها ؟؟؟؟؟
فلا يوجد فى السُنّة التى تضّعوها فوق القرآن آى كلام من فمّ الرسّول عن موضّوع الصّلاة .!!!!!!!!!!!!!

هذا الكلام يحمل أمرين هما.
1: الجهل بالسنة فالسنة مليئة بالحديث عن الصلاة كما وعددا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمختلف النصوص.
2: الجهل بأهل السنة فليس من أهل السنة من يضع السنة فوق القرآن على الإطلاق ومن زعم فليرنا دليله بالنص.

كُل ماكُتب آخبار والدّين ليس أخبار؟؟؟؟؟ ولذلِك قُلت وحىّ ؟؟؟؟ فلا يوجد وحىّ ؟؟؟؟ ولِذلك قُلت بِحديث جامع شامل ؟؟؟؟؟؟
فلا يوجد حديث وحىّ من الله إلى رسّولهِ بالصّلاة أصّلاً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذه الفلسفة سهلة جدا فالقول بأن القرآن أيضا أخبار سهل المنال وقد قيل في ذلك مثل ماقيل عن السنة ..
بعد هذا نرجع إلى قولك بأن السنة خالية من حديث يتكلم عن الصلاة من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاك .
1: حديث الإسراء الطويل وخذ بالك ابتدئه بقوله :( بينما أنا في الحطيم ...) إلى أن قال : ( .... ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني. والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال بما أمرت قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، قال : سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم قال : فلما جاوزت نادى مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي) متفق عليه .
بعد هذا الإجمال صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤتما بجبريل عليه السلام فقال :
2: (نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات ) متفق عليه .
وبعد ذلك صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الصحابة بصلاته وقال :
3: (...صلوا كما رأيتموني أصلي وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم ) رواه البخاري.
يأتيه الرجل من البادية فيصلي أمامه فيعلمه صلاته صلوات ربي وسلامه عليه قائلا :
4: ( ... ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني فقال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها) متفق عليه .
كان هذا الدرس أحد الدروس حيث كان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الصلاة وسائر شرائع دينهم فقال:
5: (... لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال ولا الضالين . فقولوا آمين. وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد ) رواه مسلم .
فقه الصحابة رضوان الله عليهم ذلك ونالوا من ينبوع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما إن تخلل الصلاة التي عرفوها نقص حتى سارع قائلهم مستفسرا فقال :
6: (...أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده ، أو أطول) متفق عليه .
عاشوا معه وارتوت قلوبهم وآذهانهم من معينه صلى الله عليه وسلم فتناقلوه بينهم بل تركوها لنا بيضاء نقية جيلا عن جيل ..
صلى رسول الله الظهر كذا في الوقت كذا .
صلى رسول الله العصر كذا في الوقت كذا .
صلى رسول الله المغرب كذا في الوقت كذا .
صلى رسول الله العشاء كذافي الوقت كذا .
صلى رسول الله في السفر كذا .
صلى رسول الله في الحضر كذا .
وبعد هذا كله نرجع إلى أصل الموضوع فأجب..
س: سأصلي الظهر ثلاثا .. هل أنا مخطئ ومالدليل (آية )
س: سأصلى الظهر في التاسعة صباحا هل أنا مخطئ ومالدليل (آية) فقط
وشكرا

[د حسن عمر]

هذا الكلام يحمل أمرين هما.
1: الجهل بالسنة فالسنة مليئة بالحديث عن الصلاة كما وعددا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمختلف النصوص.
2: الجهل بأهل السنة فليس من أهل السنة من يضع السنة فوق القرآن على الإطلاق ومن زعم فليرنا دليله بالنص

كُل ما جِئت بهِ لا يمثل إلا كلام بعيداً عن الرسّول نفسهِ قُلنّا لك مِراراً وتِكراراً إتِ بِقال الرسّول أو من فمّ الرسول رأساً بِدّون وسيط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آتانى ـــ جاءنى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ؟؟؟؟؟ هذا وصّف نُّريد قال قال قال رسول الله ؟؟؟؟؟ فإن لم تجد فأعترف

الجهل بأهل السنة فليس من أهل السنة من يضع السنة فوق القرآن على الإطلاق ومن زعم فليرنا دليله بالنص

الكّم الهائل فِيما كتبنّاه لا تراهُ دّليلاً ؟؟؟؟؟؟ فمتى تراه .
القرآن عِنّدكمُ هو عِبارة عن كِتاب سّماوى نّزل على الرسول غير واضّح ومُجمل وتوجد بهِ آشياء لم توضّح ؟؟؟؟؟؟؟
1 ــــ لم يوضّح الصّلاة الدلي لا يوجد عدد للصّلاة ولا آوقاتها
2 ـــ الزكاة .............. .الدليل لا يوجد أنّصبة لها
3 ــ الصّيام ............ الدليل لم يخبرنّا بِصّيام الأمم السابقة . ولا صِّيام الوصّال .ولم يخبرنّا بصيام ثلاثة آيام
4 ــ الأيام ــــــــــــــــــــــــــــــــ الدليل لا يوجد إلا إسم يومين فقط ؟؟؟؟؟ والباقى لا يوجد
5 ــ الشهور ــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدليل لا يوجد إلا إسم شهر واحد فقط هو سهر رمضّان ولا أسماء الشهور الحُرمّ
6- الأسماء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدليل لا يوجد أسماء أبنّاء آدّم ولا أسماء أولاد نّوح ولا أسماء أولاد الرسّول ولا أسم آبواه ولا أسماء زوجاتهِ ولا أسماء زوجة فرعون وأسماء زوجة نّوح ولا عادّ أو ثمود وأسم بِلقيس ملكة سبأ ولا زوجة يوسف
7 ــ الجحّ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدليل عدد الطواف حول الكعبة ؟؟؟؟ ولا أشواط السّعىّ بين الصّفا والمروة ؟؟؟؟ ولا الحجر الأسودّ ؟؟؟؟ ولا مُنّى أو المُذدلفة ؟؟؟؟ ولا المشعل الحرام ؟؟؟؟ ولا رجّم الشيطان ؟؟؟؟
8 ــ ميراث الجّد وتحريم زواج العمة .................. دليل
9 ــ تحريم كُل ذى نّاب ............................... دليل
10 ـــ تحريم لبس الذهب ولبس الحرير .................. دليل
11 ــ تحليل دم الكبد والطُحال ........................... دليل
فالوقت مُتأخر والذاكرة نائمة فهنّاك الكثير لم يذكر كتاب الله شئٌ عنّها
أليس ذلك دّليلاً أن السُنّة أوضّح وأشمل وذلك دّليلاً على وضّع السُنّة فوق الكتاب ؟؟؟؟؟ حاجة مش بأيديكمُ ؟؟؟؟ مفروضّة عليكم ؟؟؟؟ غصّب عليكمُ ؟؟؟؟؟

ومن زعم فليرنا دليله بالنص

عالله تِنّكر كام دليل وبعدين أذكر الباقى ؟؟؟؟؟؟

هذه الفلسفة سهلة جدا فالقول بأن القرآن أيضا أخبار سهل المنال وقد قيل في ذلك مثل ماقيل عن السنة

تأدّب آخبار الله ؟؟؟؟؟ لاو وجه مُقارنة مع آخبار أحد مهما كان منزلة هذا الأحد ؟؟؟؟؟ ءأتفهم

بعد هذا نرجع إلى قولك بأن السنة خالية من حديث يتكلم عن الصلاة من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاك .
1: حديث الإسراء الطويل وخذ بالك ابتدئه بقوله :( بينما أنا في الحطيم ...)

لا فيلسوف عصّرك وآوانك .
بثلاث رويات . واحدة إبتدءت بينّما وأنّا نّائم ..... والثانية شق سقف بيتى فآتانى جبريل بِدابة دون البغل وفوق الحِمار ...والثالثة ما قُلت ؟؟؟؟؟ ويبدّو لو بحثنّا فسنجد أكثر ؟؟؟؟؟ بس الوقت مُتأخر بعدين أنا وراك وراك ؟؟؟؟؟

ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة

مِش هندقق .................. كيف فُرضّت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ربنّا منه للرسّول قال فرضّت عليك يا مُحمد خمسين صّلاة . ولا جبريل هو اللى قالهُ . ياريت توضّح . أصّل الموضّوع كبير قوى مش بسيط كما تتصّور ؟؟؟؟؟
أين النّصّ بالكامل أين الوحىّ ....... ولا الموضّوع كلام فقط ........ ؟؟؟؟؟؟؟؟

كل يوم

يعنّى مافيش عمل وما فيش آكل ومافيش نّوم ومافيش زوجة وما فيش تربية آولاد وما فيش سّفر للداخل أو الخارج وما فيش تعليم والمرآة لا تذهب إلى السوق وما فيش مرضّ ؟؟؟؟؟؟
أصّل لو ضّاع يوم فى المرضّ ثانى يوم يُبقى 100 مائة فى اليوم ؟؟؟؟؟ بِتوع الحساب يحسبوا ؟؟؟؟

قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني. والله قد جربت الناس قبلك

يعنّى نِّفهمّ كِدة كان فى الماضّى كانّو خمسين ؟؟؟؟؟؟ عشان كِدة قلنّا هاتوا بِتوع الحساب ؟؟؟؟ طبعاً الرسّول تدّخل وأقنّع ربنّا إن هذا الأمر صّعب والمُحاولة آتت بخمسّة فى النّهاية ؟؟؟؟
لكم أن تعبدّوا مُحمد ؟؟؟؟؟ ربنّا غليظ ولا يعلم إستطاعة عِبادّه فى تحملهم لخمسين صّلاة ؟؟؟؟ طيب كان يقول خمسّة من الأول ؟؟؟؟ عشان يظهر أمام آمة مُحمد من إنهُ على الأقل عليم
بِبواطن الأمور وحكيم وعنّدهُ بُعد نّظر؟؟؟؟

فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت

بُصّوا مش عايزين تحريف النّص القديم كان (حُط خمس ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إزاى بِقدرة كاتب بقى عشرة ؟؟؟؟؟؟
ولا دة النّص الجديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بلاش لخبطة ......................................خمسة ولا عشرة ..... إتفقوا

فرجعت إلى موسى

لو كان خمسة يطلع وينزل عشر مرات ؟؟؟؟؟؟
لو عشرة يطلع وينزل خمس مرات ..............لو كان هذا خطأ حد يصّحح .

فلما جاوزت

هل جاوزت بِمعنّى ( تجاوزت) أو بِمعنّى إنتهيت

فقال بما أمرت قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف

لا حول ولا قوة بالله ؟؟؟؟؟
حتى الخمسة مش نافعين برده ؟؟؟؟ إن هذا لآمر عجيب .
طيب موسى فى الأول قال أنّا جربت الخمسين مع النّاس فوجدتها لا تستطع ؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنّوا كانوا خمسين
فى المرة الثانية قال أنا جربت النّاس فى الخمسة فوجدتها لا تستطع ......؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنّوا كانوا المرة ده خمسة بِصّراحة هو موسّى جرب كام مرة ؟؟؟؟؟؟؟؟ كِدة مرتين .

قال : سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم قال : فلما جاوزت نادى مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي) متفق عليه

إشمعنى المرة دة قال إستحيت ؟؟؟؟؟ طيب ما كانش من أول مرة ليه ؟؟؟؟؟ ولا الأستحياء مُرتبط بِعدد مرات ؟؟؟؟ المُهم دة بسيطة .
لكن اللى مش بسيط الجملة تِلك ( أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي ) من هو الذى أمضّى يعنّى (مِشى ) يعنى ذهب أنا فهمت الرسول هو الذى آمضّى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وخففت عن عِبادّى ؟؟؟؟؟؟؟ عِباد من ؟؟؟؟؟ العبارة الأدّق خففت عن عِبادّ الله ؟؟؟؟؟؟
ولا عشان مانقع فى خطأ يتفضّل واحد من أهل السُنّة هو اللى يتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


كفاية كِدة نكمل فى وقت آخر

[الإبراهيمى]

: حديث الإسراء الطويل وخذ بالك ابتدئه بقوله :( بينما أنا في الحطيم ...) إلى أن قال : ( .... ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني. والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال بما أمرت قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، قال : سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم قال : فلما جاوزت نادى مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي) متفق عليه .

سؤال واحد ووحيد موجه للساده أهل السنة .....
حادث الإسراء وكما إتفق أأمتكم كان قبل الهجرة بعام واحد ... أى بعد بعثة الرسول بأثنى عشرة سنة كاملة ...
فكيف كان الرسول يصلى خلال الأثنى عشرة سنة الواقعة فيما بين بداية الدعوة وبين فرض الصلاة فى المعراج !!!!؟؟؟؟

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

كُل ما جِئت بهِ لا يمثل إلا كلام بعيداً عن الرسّول نفسهِ قُلنّا لك مِراراً وتِكراراً إتِ بِقال الرسّول أو من فمّ الرسول رأساً بِدّون وسيط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سبق أن قلت أن هذه العنعنة لا تغني من الحق شيئا فهاهو كتاب الله تنال منه الأمم والطوائف صباح مساء
فلوكان شيئا يترك لكماله وقدسيته لترك .
حاصل القول فيما تختلقه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به جبريل كما سبق في الحديث وتجاهلته هو قوله :(نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات ) متفق عليه .
بعد ذلك صلى .. فصلى الناس بصلاته .. ثم أطلقها صلوا كما رأيتموني أصلي ..
الذين رأو صلاته نقلوها لنا ودونوها وهؤلاء هم من دونوا القرآن نفسه وحفظوه ونقلوه لنا فالله حفظ القرآن بهم سببا
كما حفظ يونس بالحوت سببا وهو قادر على أن يستغني عن هذا وذاك .
وها أنت وقومك وأضعاف أضعافكم من مختلف الأجناس تصلون بصلاته و لكم أنتم عاجزون عن إثبات صلاة
أخرى غيرها بالعدد والكم والوقت فإن استطعتم فهاتوا من ما تدعون الإيمان به لكنكم عاجزون عاجزون ومع ذلك لا يثنيكم ذلك عن محاولة الطعن فيها وفي نقلتها كما يطعن غيركم بل أنتم أنفسكم في كتاب الله مع قدسيته وتعهد الله بحفظه .
فلا إشكال من حيث اللغة لا لفظا ولا دلالة في عدم قوله صلى الله عليه وسلم صلوا الظهر أ ربعا فصلاته للظهر أربعا وقوله صلوا كما رأيتموني
أصلي يكفي وفق كلام العرب دلالة على أنها تصلى كذلك وأن هذا دليلا إلى قيام الساعة ولا عبرة بمصادقتك ولا يضر العكس .
ولا فرق بين قولهم قال رسول الله وبين قولهم صلى رسول الله لا من حيث الدلالة ولا من حيث اللفظ فالقول قولهم في كلتى الحالتين .. ومن لايعتبر إحداهما دليلا لن يعتبر الأخرى كذلك فلا تكثر فيها إلا أن تستطيع القول بأنها لا تعطي الدلالة لغويا فدونك مصادر أهل اللغة ولنحتكم إليها فهات ..
فمن قال غيرذلك فليوافينا بتفاصيل صلاته مما يؤمن به وعودا على أصل الموصوع
وبما أن الموضوع رجع إلى التهديد أعيدك إلى الوراء قليلا فأنا كنت أراعيك قد ر الإمكان لكنك تهدد وتتوعدني
بأنك وراي وراي وكأني أنا من ملئ الصفحات متجنبا جوب ما يكفي السطران للإجابة عنه فأجبني ولا تلوي العنق
ولا ترجع لي إلى العنعنة فلست حكما لا في اللغة ولا عليها ولو لونت أخطائك اللغوية فقط لرميت نصف ماتكتبه .
س: أثبت لغويا أن قوله صلوا كما رأيتموني أصلي لا يوصل المعنى الكافي للأخذ بصلاته ؟؟.
س: آية واحدة تعطي المعنى بأي طريق في أوقات الصلاة كما يصليها المسلمون الآن؟؟
س: سأصلي الظهر ثلاثا .. هل أنا مخطئ ومالدليل (آية )
س: سأصلى الظهر في التاسعة صباحا هل أنا مخطئ ومالدليل (آية) فقط
وشكرا

فكيف كان الرسول يصلى خلال الأثنى عشرة سنة الواقعة فيما بين بداية الدعوة وبين فرض الصلاة فى المعراج !!!!؟؟؟؟

غامضة نجهل حالها وكيفيتها
وإنما وصف الله لنا حال قومه قائلا :
{وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية }
أثبت أنت أنها كما نصلي اليوم بالإتيان بآية تشتمل على صلاته وكيفيتها آن ذاك؟؟
وشكرا

[حامـ المسك ـل]

[caution]لكل سؤال سطران ثلاثة بالكثير وما عدى ذلك فزكاة سيخرجها المشرفون لمستحقيها إن وجد
حتى تعرف للإنضباط والإلتزام بما يطرح معنى وشكرا[/caution]

[د حسن عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

س: أثبت لغويا أن قوله صلوا كما رأيتموني أصلي لا يوصل المعنى الكافي للأخذ بصلاته ؟؟.

فأنّا لم آراه يُصّلى آمامى ؟؟؟؟ وبعد آلف سنّة لم يراهُ أحد أمامهُ ؟؟؟؟ وما هكذا تُحفظ العبادّات ؟؟؟؟ فلابُدّ من طريقة مُثلى للحفظ ولتكن السُنّة فأين هى ؟؟؟؟

س: سأصلي الظهر ثلاثا .. هل أنا مخطئ ومالدليل (آية )

لا يجوز ؟؟؟ وأنت مُخطئ ؟؟؟؟ (والدليل مل يُقال لك إلا ما قدّ قيل للرسّل من قبلك ) أنّا عارف مش هتخوش دّماغك

س: سأصلي الظهر ثلاثا .. هل أنا مخطئ ومالدليل (آية )

مُخطأ آكيد الدليل ؟؟؟؟ نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــهُ

س: سأصلى الظهر في التاسعة صباحا هل أنا مخطئ ومالدليل (آية) فقط

مُخطئ الدليل ؟؟؟؟؟؟ الكّون . الفجرــ الظُهر ـــ العصّر ـــ المغرب ـــ العِشاء . يتكررون بِمواعيد ثابيتة كل يوم ؟؟؟؟؟ طبعاً الكون مش دّليل ؟؟؟؟ أنت حُر

س: آية واحدة تعطي المعنى بأي طريق في أوقات الصلاة كما يصليها المسلمون الآن؟؟

الكّون .................؟؟؟؟ خالى بالك الكّون آية من آيات الله ؟؟؟؟ وأنت طلبت آية ؟؟؟؟ ولا أنت قاصّد آية قٌرآنية ؟؟؟؟؟
لا زكاة عِنّدى الحمد لله .................................................. .................................؟؟؟؟

{وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية }

هو صّحيح كان يحجّون وهمّ عرايا كما ولدّتهم آمهاتِهم ؟؟؟؟؟؟

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فأنّا لم آراه يُصّلى آمامى ؟؟؟؟ وبعد آلف سنّة لم يراهُ أحد أمامهُ ؟؟؟؟ وما هكذا تُحفظ العبادّات ؟؟؟؟ فلابُدّ من طريقة مُثلى للحفظ ولتكن السُنّة فأين هى ؟؟؟؟

عليكم السلام ورحمة الله .
هذا تحليل لامعلومات لغوية قلتُ لغويا .. يعاد..
س: أثبت لغويا أن قوله صلوا كما رأيتموني أصلي لا يوصل المعنى الكافي للأخذ بصلاته ؟؟.

لا يجوز ؟؟؟ وأنت مُخطئ ؟؟؟؟ (والدليل مل يُقال لك إلا ما قدّ قيل للرسّل من قبلك ) أنّا عارف مش هتخوش دّماغك

س: ماذا قيل للرسل من قبله في الصلاة كم صلوها آية ؟؟..
س: علّم لي من الآية السابقة ماله علاقة بالصلاة من قريب أو بعيد.
س: آية واحدة تعطي المعنى بأي طريق في أوقات الصلاة كما يصليها المسلمون الآن؟؟
س: سأصلي الظهر ثلاثا .. هل أنا مخطئ ومالدليل (آية )

مُخطأ آكيد الدليل ؟؟؟؟ نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــهُ

تكرار فانتبه!

مُخطئ الدليل ؟؟؟؟؟؟ الكّون . الفجرــ الظُهر ـــ العصّر ـــ المغرب ـــ العِشاء . يتكررون بِمواعيد ثابيتة كل يوم ؟؟؟؟؟ طبعاً الكون مش دّليل ؟؟؟؟ أنت حُر

مادخل الكون في القرآن ألست قرآنيا كما تدعي اختصرها واعطني آية .. أو سأعطيك الآية أنا وأعيد السؤال .
قال تعالى : {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل } الطرف بهذا التحريك هو الناحية من النواحي, الجانب الأيمن . أو الأيسر منك سمه ماشئت . يقال فلان كريم الطرفين: أي نسبه من الجهتين .
وعلى هذا فسأقول طرفه الأول الظهر الساعة السابعة التاسعة العاشرة فمالمانع ؟؟؟
وإن قلت مخطئ أعود وأقول آية ؟؟؟

الكّون .................؟؟؟؟ خالى بالك الكّون آية من آيات الله ؟؟؟؟ وأنت طلبت آية ؟؟؟؟ ولا أنت قاصّد آية قٌرآنية ؟؟؟؟؟

المجنون يعرف أنني أريد آية قرآنية وليس معنى هذا أنني أنكر أن الكون آية من آي الله فلا للخلط .

لا زكاة عِنّدى الحمد لله .................................................. ...................؟؟؟؟

بلى وقد أخرجتهاعنك فاسأل الله القبول .

هو صّحيح كان يحجّون وهمّ عرايا كما ولدّتهم آمهاتِهم ؟؟؟؟؟؟

نحن الآن في صلاتهم إلى أن تثبت أولا فهات آية تنص عليها وعلى أنها كما نصلي اليوم وشكرا

[حامـ المسك ـل]

أوما حذرتكم من تكرار اللعبة
آية غيرها لا أقبل وشكرا

[د حسن عمر]

أوما حذرتكم من تكرار اللعبة
آية غيرها لا أقبل وشكرا

ليس من حقك تحرير آى مُشاركة لى أو لغيرى ينّقصّكمُ الحرية كاملة .؟؟؟؟؟
شكراً على تحملنّا كُل هذا الوقت وأدّبك الجّم وسعة صّدرك فلم يصّدّر منك ومن آوراق مُبعثرة أو الأخ عبد الله المُرشدى آى خروج عن آدّب الحوار وكُنتمُ مِثال لِمّا تعتقدّون من منّهج
والأختلاف من سًنن الله .
أراكم جميعاً بخير فى لِقاء آخر

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ليس من حقك تحرير آى مُشاركة لى أو لغيرى ينّقصّكمُ الحرية كاملة .؟؟؟؟؟
شكراً على تحملنّا كُل هذا الوقت وأدّبك الجّم وسعة صّدرك فلم يصّدّر منك ومن آوراق مُبعثرة أو الأخ عبد الله المُرشدى آى خروج عن آدّب الحوار وكُنتمُ مِثال لِمّا تعتقدّون من منّهج
والأختلاف من سًنن الله .
أراكم جميعاً بخير فى لِقاء آخر

السلام عليكم ورحمة الله .
لا ياسيدي الكريم عندما تصبح أداة نقل تسأل أمر معين فتأتي بالصفحات متجنبا إياه فلنا الحق فيما نشاء .
قلتم أن السنة ليست وحيا يلزم الأخذ به فطلبنا منكم من القرآن ما يستغنى به عن السنة فلم نر غير العويل والتجاهل.
طلبت الدليل من السنة وتفصيل الصلاة فأتيتك بما يقلد به العنق فكان التعليق أن هذا لم يرد فيها قال رسول الله .
فطالبتك لغويا بما يفي بأن ما سيق لا يوصل المعنى ولا يكفي بالإقتداء بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
فتجاهلت وجئتني بتحليل عقلي .
طرحنا عليك الأسئلة منذ سنة أنا والشيخ أباجهاد وأخونا صهيب قبل أن تنال الدكتوراه ولا زالت الإجابة في الخفاء .
وبعد هذا كله ليس لنا حق في تحرير مشاركتك ..
أقول أن الدين دين الله والله أرسل نبيه صلى الله عليه وسلم خاتما للأنبياء فكان عليه الصلاة والسلام معلما ومبلغا .
نصلي بصلاته ونزكي بزكاته . ونتزوج وفق زواجه ونحكم بأحكامه وفق تبليغه لكتاب الله عزوجل وهذا هو سنته .
فهل من مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعه أن يقول أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا تلزمه بالوقت والعدد ولا يلزم الإقتداء بها .أو أنها لا تصلح إلا لقرنها ولا تصلح للقرن العشرين.
هذه هي صلاتنا وهذا هو ديننا ومن له دين غيره فليوافنا بتفصيله مما يؤمن به ..
فرضية الصلاة وتطبيقها من السنة .
* حديث الإسراء الطويل وخذ بالك ابتدئه بقوله :( بينما أنا في الحطيم ...) إلى أن قال : ( .... ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني. والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت إلى موسى فقال بما أمرت قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، قال : سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم قال : فلما جاوزت نادى مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي) متفق عليه .
بعد هذا الإجمال صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤتما بجبريل عليه السلام فقال :
* (نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات ) متفق عليه .
وبعد ذلك صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الصحابة بصلاته وقال :
* (...صلوا كما رأيتموني أصلي وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم ) رواه البخاري.
يأتيه الرجل من البادية فيصلي أمامه فيعلمه صلاته صلوات ربي وسلامه عليه قائلا :
* ( ... ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني فقال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها) متفق عليه .
كان هذا الدرس أحد الدروس حيث كان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الصلاة وسائر شرائع دينهم فقال:
* (... لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال ولا الضالين . فقولوا آمين. وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد ) رواه مسلم .
فقه الصحابة رضوان الله عليهم ذلك ونالوا من ينبوع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما إن تخلل الصلاة التي عرفوها نقص حتى سارع قائلهم مستفسرا فقال :
* (...أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده ، أو أطول) متفق عليه .
أوقات الصلاة من سنته صلى الله عليه وسلم:
* عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أمنى جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلى بى الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلى بى العصر حين كان ظله مثله وصلى بى حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء حين غاب الشفق وصلى بى الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صلى بى الظهر حين كان ظله مثله وصلى بى العصر حين كان ظله مثليه وصلى بى المغرب حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء إلى ثلث الليل وصلى بى الفجر فأسفر ثم التفت إلى فقال يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين ». رواه الترمذي .
* عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم« أمنى جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلى بى الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلى بى العصر حين كان ظله مثله وصلى بى - يعنى المغرب - حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء حين غاب الشفق وصلى بى الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صلى بى الظهر حين كان ظله مثله وصلى بى العصر حين كان ظله مثليه وصلى بى المغرب حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء إلى ثلث الليل وصلى بى الفجر فأسفر ثم التفت إلى فقال يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين »رواه أبو داوود .
* عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة فقال « اشهد معنا الصلاة ». فأمر بلالا فأذن بغلس فصلى الصبح حين طلع الفجر ثم أمره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة ثم أمره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم أمره بالعشاء حين وقع الشفق ثم أمره الغد فنور بالصبح ثم أمره بالظهر فأبرد ثم أمره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة ثم أمره بالمغرب قبل أن يقع الشفق ثم أمره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل أو بعضه - شك حرمى - فلما أصبح قال « أين السائل ما بين ما رأيت وقت » رواه مسلم .
عدد الصلوات في سنته صلى الله عليه وسلم .
* عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا ، رضي الله عنه ، على اليمن قال: ( إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله فرض عليهم زكاة { تؤخذ } من أموالهم وترد على فقرائهم فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس) رواه البخاري.
* عن مالك بن أنس ، عن عمه أبي سهيل بن مالك ، عن أبيه ، أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول: ( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ، ولا يفقه ما يقول حتى دنا فإذا هو يسأل ، عن الإسلام ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة ، فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وصيام رمضان قال هل علي غيره قال : لا ، إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ، ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق) رواه البخاري.
عدد ركعاة الصلوات حضرا وسفرا في سنته صلى الله عليه وسلم .
* عن أنس رضي الله عنه قال : ( صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا ) رواه البخاري.
* عن أنس رضي الله عنه قال : (صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا) رواه البخاري.
* عن ابن عمر رضي الله عنه قال : (جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة) .
* عن سعيد بن يسار أن بن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } رواه مسلم.
* عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين : (أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ركعتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ).
هذه هي صلاتنا وهذا هو ديننا الذي تركه لنا رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ومن لا يؤمن بهذا فإيمانه بالقرآن ناقص
فمجرد الدعوى لا تكفي فعلى من قال أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم هي صلاة الأنبياء من قبله كما وعددا عليه أن يوافينا بصلاة الأنبياء في القرآن كما وعدد فنحن لا نعلمها وهي خافية عنا .
فكم صلى إبراهيم عليه السلام الظهر بآية .
وكم صلاها موسى عليه السلام بآية .
وكم وكم أسئلة لا نهاية لها ولا شك أن مصير من يقول ذلك هو العجز التام
فليؤمن من شاء وليكفر من شاء { إنك لا تهدي من أحببت } والله غالب على أمره وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجميعن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .