الوحى الثانى بين الشرك والإيمان

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

على العموم ياأخ شمرى متزعلش منّى وأقدم إعتذاراً لك وأعتبرها زلة لِسان . طالما أنت على قد حالك ومُبتدأ !!!!!
أنّا عايز بقى اللى معاه العصّا الغليظة يُجيب على من لم تراه عينهُ وهو السيد see

يكفيني اعتذارك للاخ الشمري
اما العصا فموجوده متى خرجت عن الدرب وشتمت اي اخ من المتحاورين
اكمل حوارك بادب
see

[ابوصهيب الشمري]

بارك الله فيكم اخي الكريم see
وطالما انه اعتذر فاقبل اعتذاره واسال الله ان يهديه

واقول للدكتور عمر
استدلالك بالقران علئ وصف غيرك بالحمار لايصح
لان القران لم يلفظ كلمة حمار علئ الذين حملوا التوارة ثم لم يحملوها وانما قال (مثلهم كمثل الحمار )
وكذلك في الذي اته الله الايات ثم انسلخ عنها فقال تعالئ عنه (مثله كمثل الكلب ) ولم يقل عنه انه كلب
والكاف في الايتين الكريميتن للتشبيه ومن قواعد اللغة العربية المعروفة ان المشبه ليس كالمشبه فافهم ذلك !!

وقولك كيف تقول أين التفصّيل ؟؟؟؟؟ أنت بليد فى الأبجديات ..... (أحل لكم صّيد البحر) فهل لم تقرأ سورة المائدة ولا مرة واحدة فى حياتك ؟؟؟؟ حتى تسأل أين التفصّيل .!!!!!

فاقول انا اقرء سورة المائدة ولله الحمد بل واحفظها ظهرا عن غيب والاية الكريمة التي ذكرتها فيها حل صيد البحر وليس فيها حل ميتة الصيد
فاين وجه الاستدلال بالاية كيف اخذت منها حل ميتة البحر ؟؟



أزعُم أنّك لا تستطيع فهمّها ؟؟؟؟ ولا أساتذتك ؟؟؟؟ ولا القٌرآنيين أنّفسهم ؟؟؟؟؟
لآن قبلهاواللاتى يأتين الفاحشة من نِساءكمُ فاستشهدّوا عليهُن أربعة مِنّكمُ فإن شهدّوا فأمسكوهن فى البيوت حتى يتوفهن الموت أو يحعل الله لهُن سبيلا
فهذا حُكم ؟؟؟؟؟؟
واللذان ياتيانها منكم فاذوهما ؟؟؟؟ وهذا حُكم آخر......فكيف لنّوع واحد لهُ حُكمان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(الزانى والزانية فأجلدّوا كُل واحد مِنّهما مِئة جلدة )
الفاحشة فى الأولى حُكمها............................................ ..الحبس فى البيت
الفاحشة فى الثانية حُكمها ..............................................الأي ذاء فما نّوعهُ ؟؟؟؟ وكيفيتهُ
الفاحشة فى الثالثة حُكمها ................................................ مائة جلدة
فهل لك تتفضّل علينّا وتشرح لنّا ففى تِلك مُشكلة ومُعضّلة وفك آلغاز فماذا قال المصّدر الثانى فى هذهِ ؟؟؟؟؟ إن عجزت ولم تأتى بالحل فسوف تجّدهُ فى المصّدر الأول فعليك المُراجعة فقط .
خلى بالك المُستشرقين لاحظوا هذا ..................؟؟؟؟ وأعتبروه تنّاقُضّاً ......................؟؟؟؟ فماذا تقول لهم .................................................. ........تفضّل

ذكر القرطبي في تفسيره ان الاية فيها ثمان مسائل

الأولى : لما ذكر الله تعالى في هذه السورة الإحسان إلى النساء وإيصال صدقاتهن إليهن ، وانجر الأمر إلى ذكر ميراثهن مع مواريث الرجال ، ذكر أيضا التغليظ عليهن فيما يأتين به من الفاحشة ، لئلا تتوهم المرأة أنه يسوغ لها ترك التعفف .
الثانية : قوله تعالى : " واللاتي " اللاتي جمع التي ، وهو اسم مبهم للمؤنث ، وهي معرفة ولا يجوز نزع الألف واللام منه للتنكير ، ولا يتم إلا بصلته ؛ وفيه ثلاث لغات كما تقدم . ويجمع أيضا " اللات " بحذف الياء وإبقاء الكسرة ؛ و " اللائي " بالهمزة وإثبات الياء ، و " اللاء " بكسر الهمزة وحذف الياء ، و " اللا " بحذف الهمزة . فإن جمعت الجمع قلت في اللاتي : اللواتي ، وفي اللاء : اللوائي . وقد روي عنهم " اللوات " بحذف الياء وإبقاء الكسرة ؛ قاله ابن الشجري . قال الجوهري : أنشد أبو عبيد :
من اللواتي والتي واللاتي زعمن أن قد كبرت لدات
واللوا بإسقاط التاء . وتصغير التي اللتيا بالفتح والتشديد ؛ قال الراجز ( العجاج ) :
بعد اللتيا واللتيا والتي إذا علتها نفس تودت
وبعض الشعراء أدخل على " التي " حرف النداء ، وحروف النداء لا تدخل على ما فيه [ ص: 74 ] الألف واللام إلا في قولنا : يا الله وحده ؛ فكأنه شبهها به من حيث كانت الألف واللام غير مفارقتين لها . وقال :
من أجلك يالتي تيمت قلبي وأنت بخيلة بالود عني
ويقال : وقع في اللتيا والتي ؛ وهما اسمان من أسماء الداهية .
الثالثة : قوله تعالى : يأتين الفاحشة الفاحشة في هذا الموضع الزنا ، والفاحشة الفعلة القبيحة ، وهي مصدر كالعاقبة والعافية . وقرأ ابن مسعود " بالفاحشة " بباء الجر .
الرابعة : قوله تعالى : من نسائكم إضافة في معنى الإسلام وبيان حال المؤمنات ؛ كما قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم لأن الكافرة قد تكون من نساء المسلمين بنسب ولا يلحقها هذا الحكم .
الخامسة : قوله تعالى : فاستشهدوا عليهن أربعة منكم أي من المسلمين ، فجعل الله الشهادة على الزنا خاصة أربعة تغليظا على المدعي وسترا على العباد . وتعديل الشهود بالأربعة في الزنا حكم ثابت في التوراة والإنجيل والقرآن ؛ قال الله تعالى : والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وقال هنا : فاستشهدوا عليهن أربعة منكم . وروى أبو داود عن جابر بن عبد الله قال : جاءت اليهود برجل وامرأة منهم قد زنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائتوني بأعلم رجلين منكم فأتوه بابني صوريا فنشدهما : كيف تجدان أمر هذين في التوراة ؟ قالا : نجد في التوراة إذا شهد أربعة أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما . قال : فما يمنعكما أن ترجموهما ؛ قالا : ذهب سلطاننا فكرهنا القتل ؛ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود ، فجاءوا فشهدوا أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة ؛ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما . وقال قوم : إنما كان الشهود في الزنا أربعة ليترتب شاهدان على كل واحد من الزانيين كسائر الحقوق ؛ إذ هو حق يؤخذ من كل واحد منهما ؛ وهذا ضعيف ؛ فإن اليمين تدخل في الأموال واللوث في القسامة ولا مدخل لواحد منهما هنا .
[ ص: 75 ] السادسة : ولا بد أن يكون الشهود ذكورا ؛ لقوله : منكم ولا خلاف فيه بين الأمة . وأن يكونوا عدولا ؛ لأن الله تعالى شرط العدالة في البيوع والرجعة ، وهذا أعظم ، وهو بذلك أولى . وهذا من حمل المطلق على المقيد بالدليل ، على ما هو مذكور في أصول الفقه . ولا يكونون ذمة ، وإن كان الحكم على ذمية ، وسيأتي ذلك في " المائدة " وتعلق أبو حنيفة بقوله : أربعة منكم في أن الزوج إذا كان أحد الشهود في القذف لم يلاعن . وسيأتي بيانه في " النور " إن شاء الله تعالى .
السابعة : قوله تعالى : فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت هذه أول عقوبات الزناة ؛ وكان هذا في ابتداء الإسلام ؛ قاله عبادة بن الصامت والحسن ومجاهد حتى نسخ بالأذى الذي بعده ، ثم نسخ ذلك بآية " النور " وبالرجم في الثيب . وقالت فرقة : بل كان الإيذاء هو الأول ثم نسخ بالإمساك ، ولكن التلاوة أخرت وقدمت ؛ ذكره ابن فورك ، وهذا الإمساك والحبس في البيوت كان في صدر الإسلام قبل أن يكثر الجناة ، فلما كثروا وخشي قوتهم اتخذ لهم سجن ؛ قاله ابن العربي .
الثامنة : واختلف العلماء هل كان هذا السجن حدا أو توعدا بالحد على قولين :
أحدهما : أنه توعد بالحد ، والثاني : ( أنه حد ) ؛ قاله ابن عباس والحسن . زاد ابن زيد : وأنهم منعوا من النكاح حتى يموتوا عقوبة لهم حين طلبوا النكاح من غير وجهه . وهذا يدل على أنه كان حدا بل أشد ؛ غير أن ذلك الحكم كان ممدودا إلى غاية وهو الأذى في الآية الأخرى ، على اختلاف التأويلين في أيهما قبل ؛ وكلاهما ممدود إلى غاية وهي قوله عليه السلام في حديث عبادة بن الصامت : خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم . وهذا نحو قوله تعالى : ثم أتموا الصيام إلى الليل فإذا جاء الليل ارتفع حكم الصيام لانتهاء غايته لا لنسخه . هذا قول المحققين المتأخرين من الأصوليين ، فإن النسخ إنما يكون في القولين المتعارضين من كل وجه اللذين لا يمكن الجمع بينهما ، والجمع ممكن بين الحبس والتعيير والجلد والرجم ، وقد قال بعض العلماء : إن الأذى والتعيير باق مع الجلد ؛ لأنهما لا يتعارضان بل يحملان على شخص [ ص: 76 ] واحد . وأما الحبس فمنسوخ بإجماع ، وإطلاق المتقدمين النسخ على مثل هذا تجوز . والله أعلم .


وقولك
هنّصّدق هذا الكلام مُؤقتاً ؟؟؟؟
(فإذا أحصّنّ فإن أتين بِفاحشة فعليهن نّصّف ما على المُحصّنّات من العذاب ) خلى بالك نّفس الفاحشة وفى السابق حُكمان ؟؟؟؟ وظهر حُكم ثالث (نّصّف العذاب)
ياللا ياشاطر فهمنّا إزاى تُنّصّف الرجم ؟؟؟؟؟
بس أوعى تِهرب خليك مُحاور جيد . .................................................. .................................................. ....تفضّل . الهروب مش فى صّالحك



اجاب عن الاية الكريمة الجصاص وغيره من اهل العلم
ومما ذكره طالما ان الرجم لايتجزء اذا يصار الئ الجلد
وقد اطال القرطبي في تفسيره للاية الكريمة واقتبس منه ما نحن بصدده

التاسعة عشرة : قوله تعالى : فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب أي الجلد ويعني بالمحصنات هاهنا الأبكار الحرائر ؛ لأن الثيب عليها الرجم والرجم لا يتبعض ، [ ص: 128 ] وإنما قيل للبكر محصنة وإن لم تكن متزوجة ؛ لأن الإحصان يكون بها ؛ كما يقال : أضحية قبل أن يضحى بها ؛ وكما يقال للبقرة : مثيرة قبل أن تثير . وقيل : المحصنات المتزوجات ؛ لأن عليها الضرب والرجم في الحديث ، والرجم لا يتبعض فصار عليهن نصف الضرب . والفائدة في نقصان حدهن أنهن أضعف من الحرائر . ويقال : إنهن لا يصلن إلى مرادهن كما تصل الحرائر . وقيل : لأن العقوبة تجب على قدر النعمة ؛ ألا ترى أن الله تعالى قال لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم : يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين فلما كانت نعمتهن أكثر جعل عقوبتهن أشد ، وكذلك الإماء لما كانت نعمتهن أقل فعقوبتهن أقل . وذكر في الآية حد الإماء خاصة ، ولم يذكر حد العبيد ؛ ولكن حد العبيد والإماء سواء ؛ خمسون جلدة في الزنى ، وفي القذف وشرب الخمر أربعون ؛ لأن حد الأمة إنما نقص لنقصان الرق فدخل الذكور من العبيد في ذلك بعلة المملوكية ، كما دخل الإماء تحت قوله عليه السلام : من أعتق شركا له في عبد . وهذا الذي يسميه العلماء القياس في معنى الأصل ؛ ومنه قوله تعالى : والذين يرمون المحصنات الآية . فدخل في ذلك المحصنين قطعا ؛ على ما يأتي بيانه في سورة " النور " إن شاء الله تعالى .

التاسعة عشرة : قوله تعالى : فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب أي الجلد ويعني بالمحصنات هاهنا الأبكار الحرائر ؛ لأن الثيب عليها الرجم والرجم لا يتبعض ، [ ص: 128 ] وإنما قيل للبكر محصنة وإن لم تكن متزوجة ؛ لأن الإحصان يكون بها ؛ كما يقال : أضحية قبل أن يضحى بها ؛ وكما يقال للبقرة : مثيرة قبل أن تثير . وقيل : المحصنات المتزوجات ؛ لأن عليها الضرب والرجم في الحديث ، والرجم لا يتبعض فصار عليهن نصف الضرب . والفائدة في نقصان حدهن أنهن أضعف من الحرائر . ويقال : إنهن لا يصلن إلى مرادهن كما تصل الحرائر . وقيل : لأن العقوبة تجب على قدر النعمة ؛ ألا ترى أن الله تعالى قال لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم : يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين فلما كانت نعمتهن أكثر جعل عقوبتهن أشد ، وكذلك الإماء لما كانت نعمتهن أقل فعقوبتهن أقل . وذكر في الآية حد الإماء خاصة ، ولم يذكر حد العبيد ؛ ولكن حد العبيد والإماء سواء ؛ خمسون جلدة في الزنى ، وفي القذف وشرب الخمر أربعون ؛ لأن حد الأمة إنما نقص لنقصان الرق فدخل الذكور من العبيد في ذلك بعلة المملوكية ، كما دخل الإماء تحت قوله عليه السلام : من أعتق شركا له في عبد . وهذا الذي يسميه العلماء القياس في معنى الأصل ؛ ومنه قوله تعالى : والذين يرمون المحصنات الآية . فدخل في ذلك المحصنين قطعا ؛ على ما يأتي بيانه في سورة " النور " إن شاء الله تعالى .

ولمن اراد مزيدا من البيان فليراجع الرابط التالي http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=4&ayano=25 #docu



وقد ذكرت يا استاذ عمر انك تصلي الصلوات الخمس


حيث قلت
هذا السؤال كان موجهاً لغيرى !!!!! أما أنّا فأصّلى خمس ؟؟؟؟ ومن القًرآن ؟؟؟ومن الكّون ؟؟؟؟ ومن النّاس ؟؟؟؟ ومن العُرف .
وفى السابق وضّحت ذلك .فأسترح لم أعرفها من المصّدر الثانى.


مادليلك ان الصلوات خمس من القران ومن الكون والناس والعرف
وهل القران احالك الئ الكون والناس والعرف لتاخذ صلاتك منهم ؟
ذكرت في المشاركة 117 الادلة التي تامر باتباع النبي عليه السلام
فهل انت ممن يتبعون النبي عليه السلام ويعزروه ويوقروه وكيف ؟

[ابوصهيب الشمري]

اين ذهب منكري السنة مالنا لانحس منهم من احد ولانسمع لهم ركزا

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اين ذهب منكري السنة مالنا لانحس منهم من احد ولانسمع لهم ركزا

سؤالك لم يجب عليه احد من منكري السنه اوقفت واحد منهم لاسلوبه المراوغ
والباقي ليس لهم الا طرح الشبهات ثم الهرب من الجواب
مراوغين غير شكل
اما العضو د عمر ممكن اسلم وممكن لا لاني لليوم لا اعرف كيف وصل الدين لمنكري السنه
وكيف دخلو بل اسلام وكيف يمارسون عباداتهم ممكن نقلوها عن حامورابي او نبوخذ نصر او الاسكندر المقدوني
لكن ليس من السنه هذا زعمهم
والله الموفق

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اين ذهب منكري السنة مالنا لانحس منهم من احد ولانسمع لهم ركزا

الزميل د حسن عمر الظاهر من اول امس وهو يفكر فى رد على حضرتك

لانه دخل الموضوع ليومين متتالين ولا نجد له رد

فنسأل الله له الهدايه وان يرى الحق حقا ويرزقه اتباعه والباطل باطل ويرزقه اجتنابه

وفقك الله شيخى الكريم

[الإبراهيمى]

[quote=ابوصهيب الشمري;167498]

الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم علئ نبينا محمد وعلئ اله وصحبه وبعد
المشكلة التي نواجهها معكم هو انكم تجالدون وليس عندكم ما تستدلون به علئ جدلكم سوئ اوهام واحداس اخترعتموها من عقولوكم

نجادلكم بآيات الكتاب الذى تنزل لقوم يعقلون !!!!
ونستدل عليكم بآيات الكتاب كذلك !!!!
وتلك الآيات لم تكن أبدا أوهام أو ظن أو إختراع بشر كما سنتكم ..

وقد قدمنا لكم ادلة صريحة واضحة البيان وقد رددتموها من غير حجة ولابرهان

يا أخى .. نحن نسأل عن دليل على أن هناك وحى ثان إلى جانب القرآن ..
نريد دليل من عند الله بأنه أوحى لرسوله بأشياء لم يرد ذكرها فى القرآن ..
فماذا جئتمونا به لأجل ذلك وتدليلا عليه !!!!؟؟؟ ... لا شئ
سأعيد عليك خلاصة الموضوع لعلك تدرك ما نتحدث به وتركز فى الموضوع ولو قليلا ..
ربك يقول فى كتابه ..
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ..
هنا ربك يقرر بأن ما أُنزل على عبده عبارة عن ســــــــور
فهل لديك دليل على أن هناك أحاديث كأحاديث البخارى ومسلم تنزلت كذلك على الرسول ؟؟؟؟؟
والله جل علاه يقول ..
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ
فالرسول الأكرم مأمور من ربه بتلاوة مايوحى إليه على أمته ...
فهل لديك دليل على أن الرسول كان يتلو أحادبث البخارى على أمته كتلاوته للقرآن ؟؟؟؟
ذلك مانتحدث به سيد شمرى ...
وبصفة عامة ..
هل لديك دليل على أن الله أوحى لرسوله بأى حديث أو أوامر أو نواهى خارج الوحى القرآنى .. ؟؟؟
حاول تركيز حديثك بذلك الشأن رجاءاا ..

وتاكيدا وزيادة في الحجة عليك نسوق لك ادلة اخرئ تبين ان السنة وحي من الله تعالئ قال تعالئ (

وما ينطق عن الهوئ ان هو الا وحي يوحئ ) فكل ما كان ينطق به النبي عليه السلام هو وحي من الله ولاشك ان النبي عليه السلام كان ينطق كلاما غير القران فالذي كان ينطقه النبي عليه السلام وليس بقران هو السنة

يا أخى لقد أسهبنا فى الحديث عن خطأ إستدلالكم بتلك الآيات مرات ومرات .. خذ هذه وردعليها إن إستطعت
.... أنت تقول بأن ,, كل ما كان ينطق به النبى هو وحى من الله حتى وإن كان كلاما غير القرآن وأن السنة تثبت كذلك بالقول والفعل والتقرير ,,
فلترد على تلك ...
[gdwl]
فهل فعل الرسول يدخل فى دائرة ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ؟؟؟؟
أم هناك آية أخرى تقول .. ( وما يفعل عن الهوى ..
وهل ينطبق ذلك كذلك على التقرير !!!؟؟ هل قال الله .. وما يقر عن الهوى ؟؟؟
.. فهل سكوت الرسول على فعل قام به أحد الصحابة كإقرارا منه لذلك الفعل يدخل كذلك فى مفهوم ( وما ينطق عن الهوى .... ؟؟
.. نعود إلى الآية ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى )
فأنت تقول بأن لفظ ( إن هو ) راجع إلى جميع ما نطق وتلفظ به الرسول ... وبإنه وحى من الله ..
وأنا أقول لك بأن معتقدك هذا لهو تحريف للكلم عن مواضعه .. وإليك الدليل ..
إن الوحى الذى أوحاه الله لرسوله يقع جميعه تحت حكم الآية التالية ..
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
فالرسول مأمور من ربه أن يتلو على الناس جميع ما أُحى إليه من ربه ..
فهل رسول الله كان يتلو على أمته أى شئ سوى القرآن ؟؟ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
هل كان الرسول يتلو على أمته حديثه مع زوجاته كما كان يتلو عليهم القرآن تماما بتمام ؟؟؟
وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله
فلماذا إذا أسر بهذا الحديث لبعض أزواجه ولم يتلوه على أمته طالما كان ذلك الحديث وحى يوحى كقولك ؟؟؟؟
هل كان الرسول يتلو على أمته حديثه الذى يحدث به عملاء تجارته كما كان يتلو عليهم القرآن ؟؟؟
............
أنت تقول بأن كل قول تلفظ به الرسول هو وحى من الله ...
فكيف تفسر عتاب الله لرسوله على بعض الأقوال والأفعال التى أتاها وورد ذكرها فى القرآن .. أليست تلك الأفعال والأقوال هى وحى يوحى حسب زعمك !! ؟؟؟
تدبــــــــــــــر
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ
على زعمك .. أن كل مانطق به الرسول هو وحى يوحى ...
فلماذا إذا عاتبه ربه على قوله لزيد .. أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ ..
ولماذا عاتبه ربه حين حرم على نفسه ما أحله الله .. ألست تقول بأن كل ما يفعله هو وحى يوحى ..
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
ولماذا عاتبه فى إتخاذه للأسرى طالما أن أفعاله وحى يوحى !!!
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ
ولماذا عاتبه ربه فى الأعمى طالما هو من أوحى له بفعله معه ..
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ
[/gdwl]

والسنة تثبت بالقول والفعل والتقرير ولو لم يقر الله نبيه لنهاه عن اي قول او فعل لايريده كما نهاه في قوله تعالئ (ولاتقولن اشيء لشيء اني فاعل ذلك غدا )

أرأيت بأن أدلتكم لا تصمد للحظات قلائل أمام الحق الإلهى وتتهاوى سريعا وبأيديكم أنتم !!!!!
فها أنت تذكر آية تؤكد بأنه ليس كل ما ينطق به الرسول هو من الوحى .. وربه ينهاه فى الآية عن مقولة (اني فاعل ذلك غدا ...
فلماذا ينهاه عنها طالما كانت وحى يوحى !!!!!؟؟؟؟

ونهاه عن الفعل كما في قوله تعالئ (

يايها االنبي لم تحرم ما احل الله اليك )

يمكنك إضافتها إلى سابقتها .. فليس كل فعل يصدر عن الرسول هو من الوحى ...
أرأيت بأنكم تهدمون معتقدكم بأيديكم !!!!!!؟؟؟
وكل ما اراده الله تعالئ ارسله مع نبيه عليه السلام وجعل اتباعه علامة علئ محبته قال تعالئ (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) وهذا يقتضي ان الذين لايتبعون النبي عليه الصلاة والسلام لايحبهم الله

وقال تعالئ (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ) فالاية الكريمة تدل ان اتباعه هم المفلحون
وقال تعالئ (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
وسؤالي لك هل انت ممن يتبعون النبي صلئ الله عليه وسلم ويعزروه وينصروه وكيف ذلك ؟

نعم .. نتبع رســــــــول الله .. ولسنا متبعين للبخارى ومسلم ومالك و...و.....
وموضوعنا يتحدث عن الوحى الثانى الذى زعمتموه وليس عن الإتباع ..

["]واستدلالك بقوله تعالئ ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) هو حجة عليكم

أنت شايف كدة ؟؟؟
على العموم أنت من إستشهدت بها ولست أنا .. ركــز

و من تمام حفظ الذكر حفظ بيانه فهناك امور جاءت مجملة في القران وتحتاج الئ تبين من ذلك الصلاة والزكاة والحج وغيرها وهذا هو معنئ قوله تعالئ ]وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم)

أرأيت بأنكم متبعون للهوى !!!!
من إين أتيت بتلك ..

ومن تمام حفظ الذكر حفظ بيانه فهناك امور جاءت مجملة في القران وتحتاج الئ تبين من ذلك الصلاة والزكاة والحج وغيرها

هل هناك آية فى كتاب الله تقول بمقولتك تلك !!! أم تقولون على الله ما لاتعلمون ؟؟؟
هل هناك آية تقول بأن فى القرآن أشياء مجملة ؟؟؟

فالتبين المراد به التفسير والتوضيح لامجرد التلاوة [/]

إذا أن تقر بأن كتاب الله مبهم وغير واضح ويحتاج لمعاونة البشر كى يفسرونه بعلمهم حيث لم يستطع ربك إنزاله مبينا واضحا !!
لك ما شئت سيد شمرى !!!!

وقولك أى هناك تنزيل سبق نزول الذكر المنزل على الرسول .. ومن مهام الذكر أنه يبين لأصحاب التنزيل السابق(التوراة والإنجيل) مانزل إليهم .. وتلك الآية تؤكدها الآية
اقول وهل هناك اسخف واتفه من هذا القول فكيف يبين لاصحاب الذكر السابق ويترك امته هملا من غير بيان

أستغفرك ربى العلى العظيم وأتوب إليك ..
وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
سخف القول وتفاهته الذى تقول به هو قول ربك الذى كذبت آياته لأجل محبة روايات البخارى ..
ربك هو من قال بأن الذكر الذى تنزل على رسوله من مهامه أن يبين لأهل الكتب السابقة ما نزل إليهم ..
تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

وهل تعلم ان بقية الاديان نسخت بالدين الاسلامي قال تعالئ (

ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه )

لا ياسيد شمرى .. لا أعلم ماتقول به !!!
ولا أعلم من الأساس بأن هناك أديان أخرى أنزلها الله سوى الإسلام !!
سامحنى سيد شمرى .. فأنت ضعيف جدا جدا جدا ..

ولو كان بقية الانبياء احياء لما وسعهم الا ان يتبعوا شريعة محمد عليه وعلئ انبياء الله الصلاة والسلام

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ..
يعنى إيه لو كان بقية الأنبياء أحياء !!!!؟؟؟
من أين جئت بذلك التخريف !!!!
تدبر الآية صح يا شمرى ..

قال تعالئ (

وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين )

الآية ليست موجهة للأنبياء السابقين الذين ماتوا ياشمرى .. بل موجهة إلى أهل الكتاب الذى جاءهم رسول مصدقا لما معهم .. لإقرأ مرة أُخرى .. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
فهل ذلك الرسول جاء للأنبياء السابقين الذين توفاهم ربهم ياشمرى ؟؟؟؟؟؟

مسئلة الصلاة وحدها والله انها كافية لهدم مذهبكم عن بكرة ابيه
ولذلك لاتريدون التحدث عنها

لا .. بل تحدثنا عنها هنا وفى مواضيع أُخرى .. فقط أنت لا تجيد قراءة المواضيع جيدااا
وقد أثبتنا بأن روايات الصلاة لا علاقة لها بالوحى المنزل على الرسول ..

والذي يؤخذ دينه من المشركين عباد الاصنام ومن الاباء والاجداد الذين اعابهم الله هذا عندهم هو المهتدي !!
(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون )[/color]

وهل روايات البخارى ومسلم و... من ضمن ما أنزل إلينا من ربنا ؟؟؟؟
إثبت ذلك إن كنت صادقا

هذا كلام رب العالمين والاعراض بمعنئ لانعنفهم بعد التوبه ولانعيبهم !!

وأنا أسألك .. كيف ستعرض عنهم ولا تعنفهم .. بينما أنت لا تعرف عنهم ولا عن فعلتهم كما قلت أنت ؟؟
لا تتهرب من السؤال ..

ومن قال لك اني فسرت الايذاء بالقتل هذه من عندك انا لم اقلها وانما استدللت بالسنة الصحيحة الثايتة التي نسخت حكم الايذاء والحبس بالبيوت حتئ الموت الئ التغريب و الجلد لغير المحصن والرجم للمحصن

إذا .. السنة الصحيحة الثابتة التى جاءكم بها البخارى ومسلم وأصحاب السنن قد ألغت آيات الكتاب وبدلت حكم ربكم !!
.. مرحبا بأهل السنة والجماعة ..
اللهم أنى أُشهدك بأننى برئ مما يشركون

هذا هو اسلوب اللغة العربية التي لاتعرفها انت واعلمك شيء ضعه في ذهنك واحفظه
في اللغة العربية عبارة اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا

هل ذلك من دين الله ؟؟؟؟

مثال ذلك المسكين والفقير اذا اجتمعا كانا لكل واحد منهما معنئ واذا افترقا المسكين تعني الفقير والفقير تعني المسكين وكذلك القضاء والقدر وغيرها كثير

كلام جميل ...

فكذلك هنا السنة او( الحكمة) تعني الكتاب

آآآآآآه ..
السنة .. تعنى الكتاب !!
وعندما يطلب القوم من الرسول أن يقضى بينهم بكتاب الله .. فذلك معناه أن يقضى بينهم بالسنة .. أو الحكمة !!
.. أرأيت ماذا فعلت بك قواعد اللغة التى تعبدها من دون الله !!!؟؟؟

اما اذا اجتمع الكتاب والحكمة فالكتاب هو القران والحكمة هي السنة

طلبت منك أكثر من مرة أن تقدم دليلا يقول بذلك التحريف الذى تتبعه إلا أنك تستنكف وتتهرب بينما تظل على تحريفك

هذه حيدة منك
فميتة السمك سواء ماتت قبل الطهوا بلحظات او بساعات المهم انها تدخل بطنك ميته مادليلك علئ حل ميتة السمك؟[SIZE=5]

يا أخى ركز إجابتك ولو لمرة ...
سألتك .. هل السمك حال كونه ميتا فى البحر يحل أكله ؟؟
أجب بدون سفسطة ..

وتلك سأتركها لك لتجيب عنها .. أجب عن التالى إجابة مباشرة ..
[gdwl]أنا أعلم بأن السنة لديك أهم من القرآن ... ولكن الأمر عندنا ليس كذلك ..

[color="Blue"][color="Black"]فهل ذكر القرآن كلمة واحدة عن تلك السنة ؟؟؟؟

الحكمة .. هى السنة ؟؟؟ هكذا من عندك ؟؟
تحرف كلمات الله وتبدلها وفقا لهواك وإنتصارا لمذهبك بلا حجة أو دليل ..
إن لم تأتى ببرهان يؤكد بأن الحكمة هى السنة .. فلتنتظر جزاء فعلتك .. أو لتتوب إلى ربك عن ما إقترفته يداك تزويرا وتحريفا لآيات الكتاب ..
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ..
[/gdwl]

والدليل من القران قوله تعالئ
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )
وها هو دليل الامام الشافعي وقتاده وغيرهم من اهل العلم
وعطف الحكمة علئ الكتاب تفيد المغايرة فلايصرف معنئ الحكة الئ غير السنة

يا أخى مالنا والإمام الشافعى .. أم إنه إله آخر تعبدونه من دون الله !!!
أنا أسألك دليل من كتاب الله على أن الحكمة هى السنة ..

السؤال مادليلكم علئ ان الاخذ بالسنة هو شرك مع الله ؟
ارجوا الاجابه عليه وهلئ بقية الاسئلة التي طرحت

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
.. أليست كتب البخارى ومسلم و... قد شرعت لكم من الدين ما لم يأذن به الله ؟؟؟
كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ
ألم تؤمنوا بكتب إكتتبها أولياءكم من دون الله ؟؟؟
حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (5) تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
ألم تؤمنوا بحديث غير حديث رب العالمين الذى أُنزل على رسول الله ؟؟
...
الآيلت التى تؤكد شرككم أكثر من أن تحصى ..
فلترد على ما أوردته سلفا فقط .. إن إستطعت

[د حسن عمر]

[/SIZE]

الزميل د حسن عمر الظاهر من اول امس وهو يفكر فى رد على حضرتك

لانه دخل الموضوع ليومين متتالين ولا نجد له رد

فنسأل الله له الهدايه وان يرى الحق حقا ويرزقه اتباعه والباطل باطل ويرزقه اجتنابه

لقد تعهدت أمام الله بالأجابة على آى سؤال يُطرح إليا والحمدّلله قد فعلت ؟؟؟؟؟
والمُشاركات التى حررتها لدّليل على صّدق قولى .ومن ينّكُر سأوجهُ بِها .
فى المُقابل طرحت أسئلة ولم يتم الردّ عليها حتى الآن .
وأقول لى ولكمُ .........................................أن معنّى كلمة لا إله إلا الله .
أكون صّادّقاً فى الردّ وأن يكون نّابعاً من قنّاعتى بِما فهمت من كِتاب الله . أو من آى مصّدّر ءأومن بهِ .وأن لا أتغاضّى فى المواجه بالردّ على حرفية الأسئلة دون اللف أو الدّوران لآن إيمانى بالله وبِكتابهِ يلزمنى بأن الله سوف يُحاسب على كلمة
أكتبُها سواء كُنت صّادّقاً أو كاذباً وأن الله يعلم بالسرائر وما تكُّنّه الصّدور .
فنحن لا نّكتب للشهُرة أو مغنّم بل نبحث بِكل دِّقة على دّين الله الصّحيح ؟؟؟؟؟؟
ويُؤلمنّا أشد الألم ما أحاط بأُمة الرسّول من ضّعف وإستكانة وهوان وما ألم من سُلوكيات وإعتقادّات لِكافة المُسلمين خاطئة بل أزعُم بأن الأيمان بها ماهى إلا شرك يؤدى صّاحبهُ إلى دّرب من دّروب جهنّم .

ويُخطأ من يعتقدّ بأننّا أفضّل أمة من الأمم السابقة وقد حابها الله بِمعجزة قد تفوقت على كُل مُعجزات الأمم السابقة مع أن المصّدر المُرسل مِنها مصّدر واحد ووحيد .
بِدّون عمل وجُهد وإيمان ؟؟؟؟ وأن تِلك المُعجزة الخالدة بالرغم من وجُّودِها بيننّا وبين أيدّينّا إلا أنّها مازالت مُهمشة ومهجورة ومنسية إمتثالاً لقول الله على لِسان رسولهِ ( ربِ إن قومة إتخذوا هذا القُرآن مهجوراً )

ويُخطأ من يظن بأننّا لا نّوقر ولا نحترم ولا نّقدس كلام الرسّول .؟؟؟؟؟
لقد علمنّا من كِتاب الله أن من سبقنّا حرف كلام رب العالمين فى التوراة أو الأنّجيل ؟؟؟؟؟؟ وأزعُم قدّ يطول كِتاب الله !!!!!!!!
ليس تحريف كلمات الكتاب فهذا دّربٌ مُستحيل بل التحريف فى معانى أو هدّف آية بِتلوية أو خُروج معنّى بعيد كُل البُعد عن المعنّى الحقيقى لِمُراد معنّى الأية نّفسها وهذا ما حدث فِعلاً ؟؟؟؟؟؟
ومِثال واحد على هذا التحريف البيّن والواضّح ومن مصّدركمُ أنّتم
(إن أنّزلنّا عليك الكتاب والحِكمة)
فذهب جمهور الفُقهاء والمُحدثين وأصّحاب اللغة والبيان ومُعظم التفاسير بإن الكتاب هو كِتاب الله أمّا الحِكمة هى السُنّة ؟؟؟؟؟ وهذا خطأ وقد بينّتهُ .
الشفاعة للرسّول وهذا خِلاف ما قررهُ كِتاب الله .؟؟؟؟؟ ........................................وهذا خطأ وقدّ بينتهُ
الرجم وهذا حُكم مُخالف لِما قررهُ القُرآن ؟؟؟؟؟............................................. .....وهذا خطأ ........

لقدّ واجهتكمُ بأنهُ لا يوجد حديث لِرسّول الله يتكلم بهِ فى موضّوع الصّلاة عددها وكيفيتها وآوقاتها ؟؟؟؟؟
ثُم إنّقلبتم علينّا ونّفس هذا السؤال توجوه لنّا ظننّا مِنّكم بِعجزنّا أو عجز كِتاب الله عن إجابتهِ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومع هذا أجبنّا .................................................. ..............................؟؟؟؟؟؟؟

فأين حديث رسّول الله على وصّف الصّلاة عدداً وهيئة ووقتاً ( حديث جامع شامل من فمّ الرسّول وليس من فم صّحابى أو تابع ؟؟؟؟؟؟
مِصّداقاً لِقولكمُ (أهل السُنّة) بأن الصّلاة جديدة لا تشابهُ بينّها وبين الصّلاة التى كانت من قبل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!


فإن أتيتم بِهذا الحديث فاليعلم القاصّى والدّانى بأن هؤلاء المُنّكرون ما هُم إلا شرذمة ضّالة ومُضّله وما كان الحق معهم أبدّاً وأن غضّب الله عليهم فى الدّنّيا والأخرة
فإن لم تأتوا ...........................ولن تأتوا ...............فإعترفوا ولو مرة واحدة بإنّكمُ مُخطئُون فقط ؟؟؟؟؟

[يعرب]

[quote=د حسن عمر;167976][/size]
لقد تعهدت أمام الله بالأجابة على آى سؤال يُطرح إليا والحمدّلله قد فعلت ؟؟؟؟؟

والمُشاركات التى حررتها لدّليل على صّدق قولى .ومن ينّكُر سأوجهُ بِها .

لم احرر لك شىء يا دكتور
مشاركة الشيخ ابو صهيب الشمرى لها ثلاثة ايام وهذا الرابع لم تجيب عليها واقسم بالله الذى لا اله الا هو لم تحرر لك مشاركه فى الرد على الشيخ ابو صهيب فلا تكذب

فى المُقابل طرحت أسئلة ولم يتم الردّ عليها حتى الآن .
وأقول لى ولكمُ .........................................أن معنّى كلمة لا إله إلا الله .
أكون صّادّقاً فى الردّ وأن يكون نّابعاً من قنّاعتى بِما فهمت من كِتاب الله . أو من آى مصّدّر ءأومن بهِ .وأن لا أتغاضّى فى المواجه بالردّ على حرفية الأسئلة دون اللف أو الدّوران لآن إيمانى بالله وبِكتابهِ يلزمنى بأن الله سوف يُحاسب على كلمة
أكتبُها سواء كُنت صّادّقاً أو كاذباً وأن الله يعلم بالسرائر وما تكُّنّه الصّدور .
فنحن لا نّكتب للشهُرة أو مغنّم بل نبحث بِكل دِّقة على دّين الله الصّحيح ؟؟؟؟؟؟
ويُؤلمنّا أشد الألم ما أحاط بأُمة الرسّول من ضّعف وإستكانة وهوان وما ألم من سُلوكيات وإعتقادّات لِكافة المُسلمين خاطئة بل أزعُم بأن الأيمان بها ماهى إلا شرك يؤدى صّاحبهُ إلى دّرب من دّروب جهنّم .

ويُخطأ من يعتقدّ بأننّا أفضّل أمة من الأمم السابقة وقد حابها الله بِمعجزة قد تفوقت على كُل مُعجزات الأمم السابقة مع أن المصّدر المُرسل مِنها مصّدر واحد ووحيد .
بِدّون عمل وجُهد وإيمان ؟؟؟؟ وأن تِلك المُعجزة الخالدة بالرغم من وجُّودِها بيننّا وبين أيدّينّا إلا أنّها مازالت مُهمشة ومهجورة ومنسية إمتثالاً لقول الله على لِسان رسولهِ ( ربِ إن قومة إتخذوا هذا القُرآن مهجوراً )

ويُخطأ من يظن بأننّا لا نّوقر ولا نحترم ولا نّقدس كلام الرسّول .؟؟؟؟؟
لقد علمنّا من كِتاب الله أن من سبقنّا حرف كلام رب العالمين فى التوراة أو الأنّجيل ؟؟؟؟؟؟ وأزعُم قدّ يطول كِتاب الله !!!!!!!!
ليس تحريف كلمات الكتاب فهذا دّربٌ مُستحيل بل التحريف فى معانى أو هدّف آية بِتلوية أو خُروج معنّى بعيد كُل البُعد عن المعنّى الحقيقى لِمُراد معنّى الأية نّفسها وهذا ما حدث فِعلاً ؟؟؟؟؟؟
ومِثال واحد على هذا التحريف البيّن والواضّح ومن مصّدركمُ أنّتم
(إن أنّزلنّا عليك الكتاب والحِكمة)
فذهب جمهور الفُقهاء والمُحدثين وأصّحاب اللغة والبيان ومُعظم التفاسير بإن الكتاب هو كِتاب الله أمّا الحِكمة هى السُنّة ؟؟؟؟؟ وهذا خطأ وقد بينّتهُ .
الشفاعة للرسّول وهذا خِلاف ما قررهُ كِتاب الله .؟؟؟؟؟ ........................................وهذا خطأ وقدّ بينتهُ
الرجم وهذا حُكم مُخالف لِما قررهُ القُرآن ؟؟؟؟؟............................................. .....وهذا خطأ ........

لقدّ واجهتكمُ بأنهُ لا يوجد حديث لِرسّول الله يتكلم بهِ فى موضّوع الصّلاة عددها وكيفيتها وآوقاتها ؟؟؟؟؟
ثُم إنّقلبتم علينّا ونّفس هذا السؤال توجوه لنّا ظننّا مِنّكم بِعجزنّا أو عجز كِتاب الله عن إجابتهِ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومع هذا أجبنّا .................................................. ..............................؟؟؟؟؟؟؟

فأين حديث رسّول الله على وصّف الصّلاة عدداً وهيئة ووقتاً ( حديث جامع شامل من فمّ الرسّول وليس من فم صّحابى أو تابع ؟؟؟؟؟؟
مِصّداقاً لِقولكمُ (أهل السُنّة) بأن الصّلاة جديدة لا تشابهُ بينّها وبين الصّلاة التى كانت من قبل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!


فإن أتيتم بِهذا الحديث فاليعلم القاصّى والدّانى بأن هؤلاء المُنّكرون ما هُم إلا شرذمة ضّالة ومُضّله وما كان الحق معهم أبدّاً وأن غضّب الله عليهم فى الدّنّيا والأخرة
فإن لم تأتوا ...........................ولن تأتوا ...............فإعترفوا ولو مرة واحدة بإنّكمُ مُخطئُون فقط ؟؟؟؟؟

انت كافر بسنة النبى وكل ما نسخت اعلاه رد عليك بها الشيوخ سددهم الله على مدار سنوات ونت تجادل هنا

وردود الشيخ ابو جهاد والشيخ صهيب فى المنتدى تشهد على ذلك وابطلو حجتك كامله فلا تكذب علينا

و اجب على ابو صهيب الشمرى حفظه الله

قد قال لك

وقد ذكرت يا استاذ عمر انك تصلي الصلوات الخمس
مادليلك ان الصلوات خمس من القران ومن الكون والناس والعرف
وهل القران احالك الئ الكون والناس والعرف لتاخذ صلاتك منهم ؟
ذكرت في المشاركة 117 الادلة التي تامر باتباع النبي عليه السلام
فهل انت ممن يتبعون النبي عليه السلام ويعزروه ويوقروه وكيف ؟


هل السؤال آلمك لانك ستجيب بما تكفر به ويجعلك متناقض

وهو ما جعلك تدخل الموضوع عدة ايام ولا تجيب وعندما رددنا على استفسار ابو صهيب عن غيابكم

غضبت وبدلا من ان تجيب اخذت تكذب علينا لتغير مسار الموضوع وتغطى على السؤال الذى يهدم عقيدتك

ولكن ابشرك ساحرر اى مشاركه لك بعد مشاركاتى ليس فيها اجابه على اسئلة الشيخ ابو صهيب

والسلام

[د حسن عمر]

لم احرر لك شىء يا دكتور

نّعم وأنت صّادقة فلم تقومى أنت بذلك ولكن غيرك فعلها .

فلا تكذب

من يسجُدّ لله لا يعرف الكذب

وقد ذكرت يا استاذ عمر انك تصلي الصلوات الخمس

نّعم هذا ما أفعلهُ عن قنّاعة من كِتاب الله

وهل القران احالك الئ الكون والناس والعرف لتاخذ صلاتك منهم ؟

سؤال جيد ؟؟؟؟؟ نّعم القُرآن آحالنّى إلى الكّون والنّاس والعُرف وهذا مالم يرتكز عليهِ عُلماءكمُ للأسف . وهذا ما ينّقصُّكم أن تفهمّوه !!!!!!
(قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ [يونس:101] )
( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [العنكبوت:20] )
( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ [الروم:42])
( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ [النمل:69] )


خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]

(وأفيضّوا من حيثُ آفاضّ النّاس )
آمر إلهى بِفعل أفعال النّاس طبعاً الأفعال المحمودة فقط !!!!!!!

فهل انت ممن يتبعون النبي عليه السلام ويعزروه ويوقروه وكيف ؟

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )
نّعم ...............................................ولك ن ؟؟؟؟ ءأتبعهُ فى غير ما أنّزل الله عليهِ ؟؟؟؟؟ لا ولن أفعل ؟؟؟؟ وإذا فعلت فقد ضّللت الطريق ؟؟؟؟؟؟
فالحقيقة التى تنّكُرونّها لم يوحىّ إليهِ إلا القُرآن شِئُتم أم أبيتمُ ؟؟؟؟؟؟؟فتِلك حقيقة لا بُدّ من البحث عنّها فهى ضّائعة عِنّدّكمُ !!!!!!!!
(قُل أوحىّ إلىّ هذا القُرآن )
وحسب إعتقادّكم فى اللغة والنّحو ومُحاسبتكمُ للقٌرآن على اللغة العربية ؟؟؟؟؟
(هذا) أسم إشارة للمُفرد ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,؟؟؟؟؟؟؟ آى منّهج واحد فقط ؟؟؟؟ جعلتوه بِقدرة قادّر إلى منهجين ووحيين ؟؟؟؟
أليس ذلك من ضِّمن قواعد اللغة ؟؟؟؟ فلِماذا الخروج عنّها.
فى حالة ألغاء أسم الأشارة (هذا) من قواعد اللغة العربية للمُفرد وإحالتهُ إلى أسم إشارة للجمع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قد نتفق على إنهُ منّهجين .
ياليت تعرفنّى رأيك الشخصّى ؟؟؟؟ بِجد
كذلك أوحينّا قُراءنّا عربياً لِتُنّذر أم القُرى ومن حولها )
فالذى أوحىّ إلى الرسّول الكريم سماهُ الله قُرءانّاً ؟؟؟؟؟ ولم يُسمهِ غير ذلك ؟؟؟؟
فهل الله أوحى إلى الرسّول ما تقولونهُ أثبتوه بِدليل لعلنّا نتفق !!!!!!!!!!!!!!!

قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

أظن الآن تفهمّى ما تقصّدهُ الأية ؟؟؟؟ فالقُرآن هو الطيب وغيرهُ خبيث وإن كّثر.

وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [الأنعام:66]

التاريخ يُعيد نّفسهُ بِنّفسهِ ؟؟؟؟؟ فالأمس كذبوا الرسّول !!!! واليوم أيضّاً كذبوا الرسّول وغداً سوف يُكذبون الرسّول إلى ما شاء الله .بس إللى يفهّم .

قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [يونس:16]

فهل غير القُرآن يُتلى ؟؟؟؟؟؟؟

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا [الإسراء:95]

حتى يُؤمنّوا بِهذا القُرآن وليس غيرهِ ؟؟؟؟؟

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا [الإسراء:107]

حُرية كاملة غير منّقوصّة !!!!! لم يفرضّ الأيمان على أحد . تِلك هى العالمية .

لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [الأنبياء:10]

كِتاباً واحداً فقط وليس كِتابين أو وحيين

قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [الفرقان:6]

(أنّزله) الهاء عائدة على القُرآن مُفردد

قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [القصص:49]

بِكتاب وليس بِكتابين وليس بِكُتب. عا الله تفهمّوا

[يعرب]

نّعم وأنت صّادقة فلم تقومى أنت بذلك ولكن غيرك فعلها .

مازلات تكذب لم يحرر احد لك رد لا انا ولا غيرى

من يسجُدّ لله لا يعرف الكذب

المنافقين يسجدون لله ويكذبون

ومازلات تهرب من السؤال

مادليلك ان الصلوات خمس من القران ومن الكون والناس والعرف
لم اجد اجابه كل ما وجته لف ودوارن

هلت دليلك على ان الصلوات خمس من القرآن
واجب على باقى الاسئلة ساترك مشاركات فقط ليرى المتابعين كذبكم وهروبك من السؤال لان اجابتك عليه سيجعلك متناقض