الوحى الثانى بين الشرك والإيمان

[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

ثم يطعنون بحملة السنة الذين هم انفسهم حملوا القران واوصلهوه لنا
فكيف بنفس الشخص الذي حمل القران تاخذ منه القران وتكذبه في حمل السنة التي جاء بها ؟

من الواضح بأنك فعلا أقل المشاركين علما !!!
من هم حملة السنة الذين حملوا القرآن !!!!!؟؟؟؟
لم يحمل السنة سوى رواة الأحاديث .. فهل البخارى ومسلم هم من حملوا القرآن ؟؟؟
أنت تهذى سيد شمرى ..

وهناك الالاف من الصحابة الذين اخذوا السنة من عند النبي صلئ الله عليه ونقلوها لمن بعدهم هل يعقل كلهم كذبه وان جميعهم اتفقوا ان يسكتوا وان لاينكروا علئ بعضهم البعض ؟؟؟

أعطنى إسم صحابى واحدا من هؤلاء الآلاف حمل إليكم السنة !!!!!!
السنة لم يحملها سوى كاتبها .. فهو من جاء بمتن الرواية وأسندها إلى راويها ثم إلى من سبقه ومرورا بالصحابة ..
أما صحابة رسول الله فلم يحملوا تلك السنة التى تقول بها ..
هل لديكم صحيح أبى بكر أو موطأ عمر أو سنن عثمان أو .....
بالطبع لا ..
فكل مالديكم هو البخارى ومسلم ومالك والترمذى وال.....و....
فهل هؤلاء كانوا من الصحابة !!! أو التابعين .. أو حتى تابعى التابعين ؟؟؟
فلماذا تقحمون الصحابة فى سنتكم ؟؟؟؟
فالأمر جميعه مرجعه إلى كاتب تلك السنة .. فهو من جاءكم بمذهبكم الذى تدينون به من دون الدين القيم !!

ثم انظر ايها القارئ الكريم الئ منكر السنة هذا (الابراهيمي) كيف انه يطعن في البخاري ومسلم ويكرر الطعن فيهم مرات ومرات ويوصفنا باننا عبادا لهم مع اننا لم نذكر اسماؤهم الئ الان

ما للقارئ الكريم وإتخاذك للبخارى وغيره أولياء من دون الله !!!!!!!!؟؟
أنت لم تذكر البخارى إسما .. هذا صحيح
ولكنك تتغنى بشريعته التى أحل فيها ماحرمه الله ورسوله ..
ألست تتشدق بتلك الرواية ...

- سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأ به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/91

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
كما وأن رسول الله قد عدد المحرمات التى أوحاها الله إليه فى كتاب الله بالآتى ...
قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ
فهنا الرسول قد أقر بأن الوحى الذى أنزله الله عليه قد حرم من خلاله الميتة ولم يستثنى منها شئ ..
فمن أوحى للبخارى إذا بحل ميتة البحــــر ؟؟
فهل نصدق البخارى ونكذب الله والرسول !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
هل علمت الآن ماذا يعنى البخارى بالنسبة لكم !!!!

وكيف انه تحول بطعنه وتشكيكه الئ ابي هريره كل ذلك لصرف الناس عن سنة النبي صلئ الله عليه وسلم

وما دخل أبى هريرة فيما كتبه البخارى ؟؟
هل تظن أنه هو من كان يملى عليه تلك الروايات التى نسبت إليه ؟؟

كل ذلك لصرف الناس عن سنة النبي صلئ الله عليه وسلم

قبل أن تقول مقولتك تلك .. إثبت أولا بأن دين الله يشمل على ماتسمونه سنة النبى .. أو أن النبى كانت له من الأساس سنة وأن الله أمر الناس بإتباع سنة النبى !!!

فاقول ان البخاري ومسلم والشافعي واحمد ومالك وابو حنيفه وغيرهم من اهل العلم والفضل
يكفي ان الامة الاسلامية بالاجماع تشهد لهم بالفضل وبالعلم

وماذا ستنفعهم شهادة إجماع الأمة لهم بالفضل ؟؟؟ هل سيدخلهم الله فى رحمته لأجل تلك الشهادة ؟؟
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ

وانت ياابراهيمي بالنسبة لنا شخص نكرة لانعرف من انت لاندري حتئ ما ديانتك هل انت ماسوني صهيوني مجوسي نصراني يهودئ هل انت من اصحاب الاقلام المؤجورة الله اعلم بحالك ؟

دع عنك البحث عن كينونة ذلك الإبراهيمى وما إن كان مأجورا أو عفريت أزرق وركز فقط فى إستحضار حجتك التى ستلقى ربك عليها وقد إتبعت أولياء من دون الله ..
قدم دليل على وحيية السنة وأنها من عند الله كالقرآن تماما بتمام .. فأنت تشارك بذلك الموضوع منذ فترة طويلة ولم تقدم أى شئ .. فقط تحاور وتناور وتلقى ببعض الروايات وتحريفا للآيات و..... وفقط
أريد منك دليل واضح يقول بأن الله أوحى لرسوله بالسنة النبوية ..
هل ستفعـــــــــل !!!!

هل سمعت اخي القارء الكريم فضلا عن ان ترئ ممن ينتسب الئ الاسلام يثني علئ اهل الكتاب ويقول الرسول بعث ليبين لهم وانهم يعلمون الحق من ربهم وانهم وانهم واخر شبه جاء بها يقول ان النبي عليه السلام شك قي دينه
وامره ربه ان يسال الذين يقراون الكتاب عن حقيقة ما نزل اليه من ربه ؟

وربى لقد أضحكتنى تلك المرة .. ولكنه ضحك كالبكاء !!
صدقت ربى العلى العظيم .. وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا
هل أنا من جئتكم بما تقول به !!!
هل لا يروق لك أحسن الحديث المنزل من لدن حكيم خبير ..
تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
لتحذف تلك الآيات من الكتاب إن إستطعت !!
فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
لتنسخها كذلك إن إستطعت !!!
وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ
وتلك كذلك ..
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
........ أتعلمون الله بدينكم !!!!! أم تقولون على الله مالا تعلمون !!!!!؟؟؟
إلى هنا .. ما عليك سوى تقديم دليل واضح صريح يقول بالوحى الثانى ( السنة )
وتأكد بأن إصرارك على تشتيت المواضيع لهو دليل بيّن على أنك لا تملك أى حجة أو برهان !!!!

[اوراق مبعثرة]

قبل أن تقول مقولتك تلك .. إثبت أولا بأن دين الله يشمل على ماتسمونه سنة النبى .. أو أن النبى كانت له من الأساس سنة وأن الله أمر الناس بإتباع سنة النبى !!!

تفنيد الشبهة والرد عليها :
إن القول بهذه الشبهة يدل على جهل بالقرآن المجيد، وعدم فهم لآياته، بل يدل على سوء قصد لدى القائلين بها. فإن الأمة مجمعة على أن القرآن العظيم قد اشتمل الدين مجملًا في كثير من جوانبه وأحكامه، ومفصلًا في جوانب أخرى، وقد جاءت السنة النبوية المطهرة فبينت المجمل وفصلته، والنبي - - وهو يبين ويفصل إنما ينفذ أمر الله - تعالى - ويؤدي ما وكله الله - تعالى - إليه من بيان القرآن المنزل على الخلق، تطبيقًا واستجابة لأمر الله - عز وجل - في قوله : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (النحل:44 ).

(1/80)

　
فالقرآن المجيد قد اشتمل على قضايا الدين، وأصول الأحكام الشرعية، أما تفاصيل الشريعة وجزئياتها فقد فصل بعضها وأجمل جمهرتها، وإنما جاء المجمل في القرآن بناء على حكمة الله - عز وجل - التي اقتضت أن يتولى رسوله - - تفصيل ذلك المجمل وبيانه .. وهذا هو ما قام عليه واقع الإسلام، وأجمعت عليه أمته، ومن ثم فلا وزن لمن يقول بغير ذلك أو يعارضه، لأن معارضته مغالطة واضحة وبهتان عظيم، وإذا كان أصحاب هذه الشبهة يزعمون أن القرآن المجيد قد فصل كل شيء، وبين كل صغيرة وكبيرة في الدين ؛ فلنحتكم وإياهم إلى عماد الدين الصلاة ؛ أين في القرآن الكريم عدد الصلوات، ووقت كل صلاة ابتداء وانتهاء، وعدد ركعات كل صلاة، والسجدات في كل ركعة، وهيئاتها، وأركانها، وما يقرأ فيها، وواجباتها، وسننها، ونواقضها، إلى غير ذلك من أحكام لا يمكن أن تقام الصلاة بدونها؟ ومثل ذلك يقال في أحكام العبادات كافة، إن القرآن العظيم قد ورد فيه الأمر بالصلاة والزكاة والصيام والحج، فأين نجد منه الأنواع التي تخرج منها الزكاة، ومقدار كل نوع، وأين نجد أحكام الصيام ؟ وأين نجد مناسك الحج ؟ إن الله - سبحانه - قد وكل بيان ذلك إلى رسول

(1/81)

　
الله - - الذي لا ينطق عن الهوى، وجاء رسول الله - - فقال : « صلوا كما رأيتموني أصلي » ، ولم يقل : كما تجدون في القرآن، لأن القرآن قد خلا من تفصيل الأحكام وبيانها.
ولعل من حكمة الله - سبحانه - في ترك التفاصيل والبيان لرسوله - - ؛ أن تفصيل الأحكام وبيان جزئياتها، وتوضيح دقائقها، إنما يكون بالطريق العملي أولى وأجدى، ولو أن الأحكام فصلت قولًا نظريًّا، لما استغنت عن بيان عملي واقعي.
ولعله من الحكمة وراء ذلك - أيضا - بيان ما لرسول الله - - من منزلة سامية لا يشاركه فيها غيره، ومكانة رفيعة عالية لا يرقى إليها سواه، وذلك بإسناد الله - تعالى - تفصيل الأحكام وبيانها إليه - -، إذ لو كان كل شيء مفصلا مبينا لكان رسول الله - - مثل غيره من الناس مطبقًا لما هو قائم فعلًا، لكن الله - عز وجل - اختصه - - بتفصيل الأحكام وبيان مجمل القرآن تكريمًا لشأنه وإعلاء لمنزلته، وليس ذلك أمرًا قائمًا بذاته، بل هو مبني على ما سبق أن بيناه من حِكَم .

(1/82)

　
#####################

أما هؤلاء الذين أثاروا هذه الشبهة فقد ارتكبوا عددًا من الأخطاء .. أول هذه الأخطاء أنهم لم يحاولوا أن يفهموا الموضوع في إطار القرآن الكريم كله، وإنما أخذوا آية واحدة أو آيات وركزوا كلامهم فيها، وبنوا مذهبهم الفاسد عليها، وتركوا القرآن المجيد كله بما فيه من آيات واضحات تتصل بالموضوع اتصالًا مباشرًا. ومن هنا فقد حملوا الآيات التي اختاروها ما لا تحتمل، ووجهوا معناها الوجهات الخطأ التي أرادوها هم، وليس التي تنطق بها الآيات، ومن البدهيات التي يعلمها عامة الناس - بله العلماء - أن القرآن يفسر بعضه بعضا، وأن آياته إنما يفهم بعضها في إطار البعض الآخر، وأن تفسير بعض الآيات بعيدًا عن بقية الكتاب الكريم قد يكون خطأ يؤدي إلى محظورين خطيرين؛
الأول : عدم فهم المراد من الآيات فهمًا صحيحًا.

والثاني: أن يضرب القرآن بعضه ببعض، وأن تعارض بعض آياته بالبعض الآخر، وهذا جرم عظيم، لا يرتكبه إلا مجرم أثيم، وهؤلاء قد اعتمدوا آية أو بضع آيات من القرآن، ثم عزلوها عن بقية ما في القرآن المجيد من آيات بينات في نفس الموضوع، ثم حملوها من المعاني ما لا تحتمل، عن سوء قصد وتعسف .. ولعل تفنيد شبهتهم هذه يقتضينا - إلى جانب

(1/83)

　
ما ذكرنا - توضيح معاني الآيات التي استدلوا بها، حتى تبطل شبهتهم هذه بتمامها. وتنهار من أساسها.

(1/84)

　
##########################

إن عمدتهم في الاستدلال على ما ذهبوا إليه هو قول الله - عز وجل: { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } ( الأنعام:38)، مدعين أن هذه الآية تعني أن الكتاب الكريم قد احتوى تفصيل كل صغيرة وكبيرة وبيانها، ومن ثم فلا حاجة إلى السنة التي تبينه وتفصله، وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن المراد بالكتاب في الآية الكريمة، إنما هو اللوح المحفوظ، وليس القرآن الكريم، وسياق الآية كاملة يرجح هذا، فالآية الكريمة كاملة : { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ } (الأنعام:38) فالآية تتحدث عن عظيم علم الله - تعالى -، وإحاطته بكل شيء في الوجود من دواب وطيور وغيرها، وقد شمل علم الله - سبحانه - كل شيء، وقدر ما يقع لكل منها، ثم إليه يحشر الكل. وذلك كقوله - تعالى: { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } (الحديد:22). فالكتاب الذي احتوى كل شيء كان أو كائن أو يكون إنما

(1/85)

　
هو اللوح المحفوظ - وعلى تفسير الكتاب بأنه القرآن الكريم، فقد قال المفسرون أن معنى الآية إن الله - تعالى - قد ضمن القرآن الكريم كل ما يحتاج إليه المكلفون من أوامر ونواه، وعقائد وشرائع، وبشارة ونذارة .. إلى غير ذلك، وليس معنى ذلك أنه لا يحتاج إلى السنة المبينة له، فهو وحي، والسنة وحي، ورسول الله لا ينطق عن الهوى، وقد قال عنه ربه - سبحانه - : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى }{ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } ( النجم:3-4). فالله - سبحانه - الذي ضمن القرآن العظيم قضايا الدين وأصول الأحكام مجملة، هو - سبحانه - الذي وجه الناس وأرشدهم إلى الطريق الذي يحصلون منه على تفصيل ذلك المجمل وبيانه، وقد جاء التوجيه في القرآن نفسه فقد قال الله - عز وجل - : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } ( محمد:33) ، وقال -تبارك وتعالى-: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } ( الحشر:7). وغير ذلك آيات كثيرة تأمر المؤمنين بطاعة رسول الله - - والأخذ عنه .. وبذلك يتضح معنى

(1/86)

　
الآية الكريمة : { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } ، وأن الكتاب لو فسر بأنه القرآن، فإن الله - تعالى - قد ضمنه كل شيء يحتاج إليه المكلف، فما كان فيه من تفصيل كفى، وما كان فيه من إجمال، فقد وجه القرآن المؤمنين إلى الطريق الذي يجدون فيه تفصيل ذلك المجمل، وهو رسول الله - -، وبذلك يكون القرآن المجيد قد اشتمل كل شيء، وصدق الله العظيم القائل : { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } .

(1/87)

#####################　
الرد على هذه الشبهة وتفنيدها :
إن هذه الشبهة التي أوردها هؤلاء سبقهم إليها بعض الطوائف من منكري سنة النبي - -، وقد ذكرنا ما زعموه أدلة لهم على ما ذهبوا إليه، وهذه الشبهة مع ما زعموه أدلة عليها ما كان ينبغي أن تصدر عن مسلم، أو عمن يدعي أنه مسلم، فإن الأمة المسلمة مجمعة سلفًا وخلفًا وإلى أن تقوم الساعة على أن السنة النبوية المطهرة وحي من قبل الله - تعالى - على رسوله - -، وأن النبي - - لا ينطق عن الهوى، وإجماع الأمة المسلمة على ذلك ليس صادرًا عن فراغ أو عن هوى، ولكنه الحق الذي لا يعارضه إلا غويٌّ مبين ..
والأدلة على أن السنة وحي من الله - تعالى - على نبيه - - كثيرة وعديدة سبق أن ذكرناها في مبحث حجية السنة، لكن لا بأس من الإشارة إلى أهمها هنا:

(1/88)

##############　
أولًا : إخبار الله - تعالى - بذلك في نصوص قاطعة في آيات بينات من القرآن المجيد الذي ينتسب إليه هؤلاء .. من ذلك قوله - عز وجل - عن النبي - - : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى }{ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم:3-4 ). ومن ذلك قوله - عز وجل - عن نبيه - - : { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ }{ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ }{ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ }{ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ } ( الحاقة:44-47). فهذه الآيات ليس فيها إخبار بأن الرسول لا ينطق إلا بالوحي فقط، بل فيها إخبار بأنه - - لو افترى على الله - تعالى - شيئًا لم يوحه الله إليه لقتله الله وقضى عليه.. وحيث إن الله - تعالى - لم يأخذ من رسوله باليمين، ولم يقطع منه الوتين، أي لم يقض عليه، فإن الرسول - - ما نطق إلا بما أوحاه الله - تعالى - إليه.

(1/89)

　
ثانيًا : النصوص القاطعة من كتاب الله المجيد التي يأمر الله - عز وجل - فيها المؤمنين باتباع الرسول - - في كل ما يأخذ وما يدع، وما يأمر وما ينهى، من ذلك قول الله - تبارك وتعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } ( الحشر:7). وقول الله - سبحانه - : { يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } ( محمد:33).

(1/90)

　
ثالثًا : ترتيب الله - تعالى - الإيمان على طاعة رسوله - - والرضا بحكمه، والتسليم لأمره ونهيه في كل ما يراه ويحكم به، وذلك في قول الله - عز وجل - : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (النساء:65 ). ومن ذلك وصف الله - تعالى - المؤمنين بأن شأنهم مع رسول الله - - أن يقولوا سمعنا وأطعنا، وذلك في قوله - سبحانه - : { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ( النور:51).

(1/91)

　*************************
رابعًا : إجماع الأئمة كلها على أن السنة وحي من قبل الله - عز وجل - إلى رسوله - - وبخاصة صحابة رسول الله - ورضي الله عنهم أجمعين - حيث كانوا في حياته الشريفة يحفظون أقواله - - ويتذاكرونها فيما بينهم، وكانوا يتحرون الاقتداء به - - في كل ما يأتي وما يذر - فيما ليس بخصوصية له - - مستجيبين لتوجيه الله - تعالى - في قوله لأمة الإسلام : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } (الأحزاب:21 ). وقد كان الذي يعرف الكتابة منهم يكتب لنفسه خاصة. وقد كان ثمة عدد من أصحاب رسول الله - - يكتبون لأنفسهم في حياته الشريفة. ثم بعد حياته - - كانت المسألة تُعرَضُ للصحابة - رضوان الله عليهم - فيبحثون في القرآن، فإذا لم يجدوا حكمها، بحثوا في السنة الشريفة وحكموا فيها بما وردت به السنة، وكان سائلهم يسأل أصحابه وإخوانه قائلًا : أنشدكم الله هل سمع أحدكم من رسول الله - -

(1/92)شيئًا في المسألة ؟ فإذا جاءهم حكم رسول الله - - على لسان أصحابه أو بعضهم سارعوا إلى تطبيقه والأخذ به .هذه تذكرة بالأدلة القاطعة على أن السنة وحي من عند الله - تعالى

************************************************** ***

سبحان الله العظيم تأخذون اسلامكم من هنود لايجيدون حتى العربية
الواو ماذا تفيدالمشاركة وتفيد المعية ام ان الواو بلغة الهنود تفيد عدم المشاركة والمعية
اضافة الى ما سبق معشر منكري السنة زواج المحارم من اي شريعة اتيتوا به حتى الهندوس ماعندهم زواج محارم
الطااااااااااااااااااااااااااااامة الكبرى انكم تدافعون عن القران ولم تاخذوا به.
اضف الى ذلك تعتبرون الكعبة وثنية والقران كم مرة ذكر الكعبة
مرتان وكلها في سورة المائدة
(1) سورة المائدة - سورة 5 - آية 95
(((يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام ))))
(2) سورة المائدة - سورة 5 - آية 97
((جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم ))
اذا الكعبة وثنية الركن الخامس من اركان الاسلام الحج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والركن الثاني من اركان الاسلام الصلاة ومن شروط صحتها استقبال القبلة
ما قبلتكم هل هي باتجاه لاهور إذا الكعبة وثنية ؟اين تحجون ؟ يوجد في دينكم الذي على هوى الهنود حج فحج الهنود:
هو المعابد التي يحجون اليها كل عام معبد(جاغرنات)..وهيكل (الورا)في حيدر اباد و ايضا معبد (بوذا) وبعد الحج يذهبوا الى بحيرات يرون ان ماؤها مقدس ويتباركوا بها.
المشكلة تدعون انكم تاخذون بالقران بينما اتضح انكم تاخذون من القران ماعلى هواكم وتتركون مايخالف هواكم

[see]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

ثم يطعنون بحملة السنة الذين هم انفسهم حملوا القران واوصلهوه لنا
فكيف بنفس الشخص الذي حمل القران تاخذ منه القران وتكذبه في حمل السنة التي جاء بها ؟

من الواضح بأنك فعلا أقل المشاركين علما !!!
من هم حملة السنة الذين حملوا القرآن !!!!!؟؟؟؟
لم يحمل السنة سوى رواة الأحاديث .. فهل البخارى ومسلم هم من حملوا القرآن ؟؟؟
أنت تهذى سيد شمرى ..

ومن حمل القرئان للناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم منكرو السنه
جوابك يدل على قلت تركيز فلا تتخبط
وبما انك تتهم الناس بقلت العلم نوجه لك نفس السؤال عسا نجد عندك جواب
كيف نصلى من القرئان يا ابراهيمي بما ان السنه معطله لديكم
ام وصلتنا من بوذا ام الاسكندر ام نبوخذ نصر

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

تفنيد الشبهة والرد عليها :
إن القول بهذه الشبهة يدل على جهل بالقرآن المجيد، وعدم فهم لآياته، بل يدل على سوء قصد لدى القائلين بها. فإن الأمة مجمعة على أن القرآن العظيم قد اشتمل الدين مجملًا في كثير من جوانبه وأحكامه، ومفصلًا في جوانب أخرى، وقد جاءت السنة النبوية المطهرة فبينت المجمل وفصلته، والنبي - - وهو يبين ويفصل إنما ينفذ أمر الله - تعالى - ويؤدي ما وكله الله - تعالى - إليه من بيان القرآن المنزل على الخلق، تطبيقًا واستجابة لأمر الله - عز وجل - في قوله : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (النحل:44 ).

(1/80)

　

حقا مذهبكم مذهب شبه

لما ذا لا تذكر الآية كاملة ؟؟؟ لماذا هذا الافتراء والتلاعب بآيات الله تعالى ؟؟؟

أذكرك بالآية كاملة في سياقها : {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إلیھم فاسألوا أھل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبینات والزبر وأنزلنا إلیك الذكر لتبین للناس ما نزل إلیھم ولعلھم يتفكرون }
لماذا حذفت بالبينات والزبر ؟؟؟ تشترون بآيات الله ثمنا قليلا
الآية واضحة لقد أنزل الله القرآن الكريم ليبين للناس التحريف والاختلافات التي مست الزبر والبينات. فعن أي سنة تتحدث !!!!


ويقول تعالى:

لا أعرف ماتقصد بالمجمل وعن أي أمة تتحدث!!!
ولكن ماأعرف هو أن الله تعالى أحكم آياته وفصلها كلها في القرآن الكريم وإليك الآيات لعلك تتذكر :

{كتاب فصلت آياته قرآناً عربیاً لقوم يعلمون }
{كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكیم خبیر }
{ولقد جئناھم بكتاب فصلناه على علم ھدى ورحمة لقوم يؤمنون }

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

فالقرآن المجيد قد اشتمل على قضايا الدين، وأصول الأحكام الشرعية، أما تفاصيل الشريعة وجزئياتها فقد فصل بعضها وأجمل جمهرتها، وإنما جاء المجمل في القرآن بناء على حكمة الله - عز وجل - التي اقتضت أن يتولى رسوله - - تفصيل ذلك المجمل وبيانه .. وهذا هو ما قام عليه واقع الإسلام، وأجمعت عليه أمته، ومن ثم فلا وزن لمن يقول بغير ذلك أو يعارضه، لأن معارضته مغالطة واضحة وبهتان عظيم، وإذا كان أصحاب هذه الشبهة يزعمون أن القرآن المجيد قد فصل كل شيء، وبين كل صغيرة وكبيرة في الدين ؛ فلنحتكم وإياهم إلى عماد الدين الصلاة ؛ أين في القرآن الكريم عدد الصلوات، ووقت كل صلاة ابتداء وانتهاء، وعدد ركعات كل صلاة، والسجدات في كل ركعة، وهيئاتها، وأركانها، وما يقرأ فيها، وواجباتها، وسننها، ونواقضها، إلى غير ذلك من أحكام لا يمكن أن تقام الصلاة بدونها؟ ومثل ذلك يقال في أحكام العبادات كافة، إن القرآن العظيم قد ورد فيه الأمر بالصلاة والزكاة والصيام والحج، فأين نجد منه الأنواع التي تخرج منها الزكاة، ومقدار كل نوع، وأين نجد أحكام الصيام ؟ وأين نجد مناسك الحج ؟ إن الله - سبحانه - قد وكل بيان ذلك إلى رسول

[/SIZE]

أذكرك بقوله تعالى :{والذين سعو فى آياتنا معاجزين أولئك لھم عذاب من رجز ألیم}

لقد فصل تعالى كل الأحكام أما أنت فتخلط بين التفصيل وبين التطبيق.
الله تعالى يفصل والناس يطبقون هذا التفصيل ...

بالنسبة للصلاة فقد قام الله تعالى بتفصيلها

عدد الصلوات المفروضة = 3
الدليل : وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ

اليوم = نهار + ليل ............ والشمس هي الشاهد
الدليل : يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ

أوقات الصلاة المفروضة : الفجر + المغرب + العشاء
لاحظوا بأن هذه الصلوات هي التي تصلى جهرا فتدبروا لعلكم تهتدون.

عدد الركعات = الصلاة التي فرضها الله لا تقاس بعدد الركعات وإنما بالوقت
الدليل :أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر
صلاة المغرب تبدأ عندما يلامس قرص الشمس الأفق وتنتهي عند اختفائه تماما وهذا هو طرف اليوم الثاني
صلاة الفجر عندما يبدأ قرص الشمس بالظهور وينتهي عندما يطلع تماما
صلاة العشاء جزء من الليل حسب اختيار المصلي

ولآن هل لديكم دليل على عدد الركعات من سنتكم المزعومة ؟؟؟


الصلاة الوسطى= صلاة المغرب
لاحظوا بأنكم تختلفون في الصلاة الوسطى لأنكم شرعتم مالم يأذن به الله فهل أجمعتم على الصلاة الوسطى !!! قليلا ما تتذكرون

الصلاة لا جهرية ولا سرية
الدليل : ولا تجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك

الصلاة ذكر لله في الركوع والسجود
الدليل : إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم
وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ
وكل ذكر لله سواء بالحمد أوالتسبيح أوالدعاء يستجاب بإذن الله...
والآن هل تستطيع أن تبين لي ماهو الركوع والسجود من سنتك المزعومة...
لاحظ بأن الركوع والسجود يكونان في الأرض معا كما وصفهما تعالى بخروا فأين دليلكم أنتم عن هيئة الركوع وهيئة السجود !!!!


انتبه التفصيل ليس هو التطبيق ............. التطبيق مهمة البشر والقرآن الكريم هو الذي يحدد أين ينتهي التفصيل الإلهي وأين يبدأ التطبيق البشري...
ولا تنس قوله تعالى : واجعلوا أمركم شورى بينكم فهذا في التطبيق البشري...

حتى تميز الفرق فالتفصيل الإلهي أزلي غير مرتبط بالمتغيرات سواء بالمكان أو الزمان أو الأعراف البشرية
أما التطبيق البشري فهو محدود في الزمان والمكان ويتغير بتغير الحقب والأعراف....
فإن كان النبي عليه السلام قد طبق الصلاة بصفته وليا لأمرهم وقائدهم فهذا لا يعني بأن تلك الطريقة في التطبيق أزلية وبأنها مما فرض الله (هي فقط لاتخالف مافرضه الله من تفصيل ولسنا ملزمين بتطبيقها بنفس الطريقة إلى يوم الدين) ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

أما هؤلاء الذين أثاروا هذه الشبهة فقد ارتكبوا عددًا من الأخطاء .. أول هذه الأخطاء أنهم لم يحاولوا أن يفهموا الموضوع في إطار القرآن الكريم كله، وإنما أخذوا آية واحدة أو آيات وركزوا كلامهم فيها، وبنوا مذهبهم الفاسد عليها، وتركوا القرآن المجيد كله بما فيه من آيات واضحات تتصل بالموضوع اتصالًا مباشرًا. ومن هنا فقد حملوا الآيات التي اختاروها ما لا تحتمل، ووجهوا معناها الوجهات الخطأ التي أرادوها هم، وليس التي تنطق بها الآيات، ومن البدهيات التي يعلمها عامة الناس - بله العلماء - أن القرآن يفسر بعضه بعضا، وأن آياته إنما يفهم بعضها في إطار البعض الآخر، وأن تفسير بعض الآيات بعيدًا عن بقية الكتاب الكريم قد يكون خطأ يؤدي إلى محظورين خطيرين؛
الأول : عدم فهم المراد من الآيات فهمًا صحيحًا.

والثاني: أن يضرب القرآن بعضه ببعض، وأن تعارض بعض آياته بالبعض الآخر، وهذا جرم عظيم، لا يرتكبه إلا مجرم أثيم، وهؤلاء قد اعتمدوا آية أو بضع آيات من القرآن، ثم عزلوها عن بقية ما في القرآن المجيد من آيات بينات في نفس الموضوع، ثم حملوها من المعاني ما لا تحتمل، عن سوء قصد وتعسف .. ولعل تفنيد شبهتهم هذه يقتضينا - إلى جانب

(1/83)

　
ما ذكرنا - توضيح معاني الآيات التي استدلوا بها، حتى تبطل شبهتهم هذه بتمامها. وتنهار من أساسها.

(1/84)

　
##########################

[/SIZE]

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
هذه معتقداتك المذهبية فلا تعمم فأنت لا تمثل سوى المذهب السلفي ولست وصيا على الإسلام ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

إن عمدتهم في الاستدلال على ما ذهبوا إليه هو قول الله - عز وجل: { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } ( الأنعام:38)، مدعين أن هذه الآية تعني أن الكتاب الكريم قد احتوى تفصيل كل صغيرة وكبيرة وبيانها، ومن ثم فلا حاجة إلى السنة التي تبينه وتفصله، وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن المراد بالكتاب في الآية الكريمة، إنما هو اللوح المحفوظ، وليس القرآن الكريم، وسياق الآية كاملة يرجح هذا، فالآية الكريمة كاملة : { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ } (الأنعام:38) فالآية تتحدث عن عظيم علم الله - تعالى -، وإحاطته بكل شيء في الوجود من دواب وطيور وغيرها، وقد شمل علم الله - سبحانه - كل شيء، وقدر ما يقع لكل منها، ثم إليه يحشر الكل. وذلك كقوله - تعالى: { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } (الحديد:22). فالكتاب الذي احتوى كل شيء كان أو كائن أو يكون إنما

(1/85)

　
هو اللوح المحفوظ - وعلى تفسير الكتاب بأنه القرآن الكريم، فقد قال المفسرون أن معنى الآية إن الله - تعالى - قد ضمن القرآن الكريم كل ما يحتاج إليه المكلفون من أوامر ونواه، وعقائد وشرائع، وبشارة ونذارة .. إلى غير ذلك، وليس معنى ذلك أنه لا يحتاج إلى السنة المبينة له، فهو وحي، والسنة وحي، ورسول الله لا ينطق عن الهوى، وقد قال عنه ربه - سبحانه - : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى }{ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } ( النجم:3-4). فالله - سبحانه - الذي ضمن القرآن العظيم قضايا الدين وأصول الأحكام مجملة، هو - سبحانه - الذي وجه الناس وأرشدهم إلى الطريق الذي يحصلون منه على تفصيل ذلك المجمل وبيانه، وقد جاء التوجيه في القرآن نفسه فقد قال الله - عز وجل - : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } ( محمد:33) ، وقال -تبارك وتعالى-: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } ( الحشر:7). وغير ذلك آيات كثيرة تأمر المؤمنين بطاعة رسول الله - - والأخذ عنه .. وبذلك يتضح معنى

(1/86)

　
الآية الكريمة : { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } ، وأن الكتاب لو فسر بأنه القرآن، فإن الله - تعالى - قد ضمنه كل شيء يحتاج إليه المكلف، فما كان فيه من تفصيل كفى، وما كان فيه من إجمال، فقد وجه القرآن المؤمنين إلى الطريق الذي يجدون فيه تفصيل ذلك المجمل، وهو رسول الله - -، وبذلك يكون القرآن المجيد قد اشتمل كل شيء، وصدق الله العظيم القائل : { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } .

(1/87)

[/SIZE]

لاحظ بأنك أنت من يأخذ من القرآن مايناسب هواه...
أولا تقول : وقد ذهب جمهور المفسرين قبل أن تطرح الآية على كتاب الله والله تعالى يقول : إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا
وأنا أسألك أين هم جمهور المفسرين من قوله تعالى : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ‎ فاسألهم إن كانوا يصرون على اللوح المحفوظ ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

لا ينطق عن الهوى، وقد قال عنه ربه - سبحانه - : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى }{ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } ( النجم:3-4). فالله - سبحانه - الذي ضمن القرآن العظيم قضايا الدين وأصول الأحكام مجملة، هو - سبحانه - الذي وجه الناس وأرشدهم إلى الطريق الذي يحصلون منه على تفصيل ذلك المجمل وبيانه، وقد جاء التوجيه في القرآن نفسه فقد قال الله - عز وجل - : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } ( محمد:33) ، وقال -تبارك وتعالى-: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } ( الحشر:7). وغير ذلك آيات كثيرة تأمر المؤمنين بطاعة رسول الله - - والأخذ عنه .. وبذلك يتضح معنى[/SIZE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

(1/86)

　
الآية الكريمة : { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } ، وأن الكتاب لو فسر بأنه القرآن، فإن الله - تعالى - قد ضمنه كل شيء يحتاج إليه المكلف، فما كان فيه من تفصيل كفى، وما كان فيه من إجمال، فقد وجه القرآن المؤمنين إلى الطريق الذي يجدون فيه تفصيل ذلك المجمل، وهو رسول الله - -، وبذلك يكون القرآن المجيد قد اشتمل كل شيء، وصدق الله العظيم القائل : { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } .

(1/87)

#####################　
الرد على هذه الشبهة وتفنيدها :
إن هذه الشبهة التي أوردها هؤلاء سبقهم إليها بعض الطوائف من منكري سنة النبي - -، وقد ذكرنا ما زعموه أدلة لهم على ما ذهبوا إليه، وهذه الشبهة مع ما زعموه أدلة عليها ما كان ينبغي أن تصدر عن مسلم، أو عمن يدعي أنه مسلم، فإن الأمة المسلمة مجمعة سلفًا وخلفًا وإلى أن تقوم الساعة على أن السنة النبوية المطهرة وحي من قبل الله - تعالى - على رسوله - -، وأن النبي - - لا ينطق عن الهوى، وإجماع الأمة المسلمة على ذلك ليس صادرًا عن فراغ أو عن هوى، ولكنه الحق الذي لا يعارضه إلا غويٌّ مبين ..
والأدلة على أن السنة وحي من الله - تعالى - على نبيه - - كثيرة وعديدة سبق أن ذكرناها في مبحث حجية السنة، لكن لا بأس من الإشارة إلى أهمها هنا:

(1/88)

##############　
أولًا : إخبار الله - تعالى - بذلك في نصوص قاطعة في آيات بينات من القرآن المجيد الذي ينتسب إليه هؤلاء .. من ذلك قوله - عز وجل - عن النبي - - : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى }{ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (النجم:3-4 ). ومن ذلك قوله - عز وجل - عن نبيه - - : { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ }{ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ }{ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ }{ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ } ( الحاقة:44-47). فهذه الآيات ليس فيها إخبار بأن الرسول لا ينطق إلا بالوحي فقط، بل فيها إخبار بأنه - - لو افترى على الله - تعالى - شيئًا لم يوحه الله إليه لقتله الله وقضى عليه.. وحيث إن الله - تعالى - لم يأخذ من رسوله باليمين، ولم يقطع منه الوتين، أي لم يقض عليه، فإن الرسول - - ما نطق إلا بما أوحاه الله - تعالى - إليه.

(1/89)

　
ثانيًا : النصوص القاطعة من كتاب الله المجيد التي يأمر الله - عز وجل - فيها المؤمنين باتباع الرسول - - في كل ما يأخذ وما يدع، وما يأمر وما ينهى، من ذلك قول الله - تبارك وتعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } ( الحشر:7). وقول الله - سبحانه - : { يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } ( محمد:33).

(1/90)

　
ثالثًا : ترتيب الله - تعالى - الإيمان على طاعة رسوله - - والرضا بحكمه، والتسليم لأمره ونهيه في كل ما يراه ويحكم به، وذلك في قول الله - عز وجل - : { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (النساء:65 ). ومن ذلك وصف الله - تعالى - المؤمنين بأن شأنهم مع رسول الله - - أن يقولوا سمعنا وأطعنا، وذلك في قوله - سبحانه - : { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ( النور:51).

[/SIZE]

{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } على ماذا تعود هو ؟؟؟؟ ولماذا ليس هما ؟؟؟؟

النطق ليس هو القول ......... النطق يكون بدون إرادة أما القول فهو يكون بإرادة... وهذا دليل إضافي على أن الوحي هو القرآن الكريم... والرسول مرغم على النطق به...

أنت لا تميز بين الرسول والنبي .... طاعة الرسول هي تطبيق كتاب الله
............................... طاعة النبي هي طاعة ولي الأمر الذي قد يخطىء والذي يحتكم لمشورة المسلمين كما يحتكم إليه المسلمون في أمور القضاء.... والدليل أن الله قد عاتب نبيه في أكثر من آية فكيف تنكرون وكيف تصرون على أن كل ماينطق به النبي هو وحي من عند الله....

وهذا يؤكد الفرق الذي وضحته لك سابقا بين التفصيل والتطبيق .....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

رابعًا : إجماع الأئمة كلها على أن السنة وحي من قبل الله[/COLOR] - عز وجل - إلى رسوله - - وبخاصة صحابة رسول الله - ورضي الله عنهم أجمعين - حيث كانوا في حياته الشريفة يحفظون أقواله - - ويتذاكرونها فيما بينهم، وكانوا يتحرون الاقتداء به - - في كل ما يأتي وما يذر - فيما ليس بخصوصية له - - مستجيبين لتوجيه الله - تعالى - في قوله لأمة الإسلام : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } (الأحزاب:21 ). وقد كان الذي يعرف الكتابة منهم يكتب لنفسه خاصة. وقد كان ثمة عدد من أصحاب رسول الله - - يكتبون لأنفسهم في حياته الشريفة. ثم بعد حياته - - كانت المسألة تُعرَضُ للصحابة - رضوان الله عليهم - فيبحثون في القرآن، فإذا لم يجدوا حكمها، بحثوا في السنة الشريفة وحكموا فيها بما وردت به السنة، وكان سائلهم يسأل أصحابه وإخوانه قائلًا : أنشدكم الله هل سمع أحدكم من رسول الله - -[/SIZE][/RIGHT]

(1/92)شيئًا في المسألة ؟ فإذا جاءهم حكم رسول الله - - على لسان أصحابه أو بعضهم سارعوا إلى تطبيقه والأخذ به .هذه تذكرة بالأدلة القاطعة على أن السنة وحي من عند الله - تعالى

************************************************** ***

[/SIZE]

المشكل عندكم أنكم لا تحددون معنى الإجماع ... وأنا أفضل الشورى...
أولا : عن أي أمة تتحدث فإن كنت تقصد أتباع مذهبك فهذا ليس إجماعا...
ثانيا : هل إجماع السلف ملزم للخلف ؟؟؟ وما دليلك من كتاب الله على ذلك...
ثالثا : من نقصد بعلماء الأمة ومن يحدد الشروط التي يجب أن يحترموها ومن يخولهم السلطة للتحدث بإسم الأمة؟؟؟ فهل احترم مبدأ الشورى في اختيارهم أو في بناء المؤسسات التي تنتجهم ؟؟؟

مع الأسف كل ماجئت به مجرد شعارات ودعاية لمذهبك فقط وقد بينت لك الأخطاء التي وقعت فيها فأرجو لك الهداية وأن تكون مخلصا لله قبل أن تكون مخلصا لمذهبك

[اوراق مبعثرة]

منكر السنة;168345]

حقا مذهبكم مذهب شبه

لما ذا لا تذكر الآية كاملة ؟؟؟ لماذا هذا الافتراء والتلاعب بآيات الله تعالى ؟؟؟

أذكرك بالآية كاملة في سياقها : {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إلیھم فاسألوا أھل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبینات والزبر وأنزلنا إلیك الذكر لتبین للناس ما نزل إولعلھم يتفكرون }لماذا حذفت بالبينات والزبر ؟؟؟ تشترون بآيات الله ثمنا قليلا
الآية واضحة لقد أنزل الله القرآن الكريم ليبين للناس التحريف والاختلافات التي مست الزبر والبينات. فعن أي سنة تتحدث !!!!

اهنيك على اعتناق الاباضية واستغرب دفاعك عن شبهاتك على مذهب منكري السنة لكن هذه ليست بغريبة على من جاد عن حادة الحق

اضف الى ذلك من
من يسيء الى كتاب الله نحن ام انتم من بلع الاحرف الناقصة ثاني مرة اذا اتيت باية تاكد من صحتها

ويقول تعالى:

لا أعرف ماتقصد بالمجمل وعن أي أمة تتحدث!!!
ولكن ماأعرف هو أن الله تعالى أحكم آياته وفصلها كلها في القرآن الكريم وإليك الآيات لعلك تتذكر :

{كتاب فصلت آياته قرآناً عربیاً لقوم يعلمون }
{كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكیم خبیر }
{ولقد جئناھم بكتاب فصلناه على علم ھدى ورحمة لقوم يؤمنون }

أذكرك بقوله تعالى :{والذين سعو فى آياتنا معاجزين أولئك لھم عذاب من رجز ألیم}

لقد فصل تعالى كل الأحكام أما أنت فتخلط بين التفصيل وبين التطبيق.
الله تعالى يفصل والناس يطبقون هذا التفصيل ...

يا منكر السنة الاباضي .تأكد من الآيات قبل كتابتها راجعها الا اذا كنت تكتبها على طريقة الهنود هذا شيء اخر
القران المجمل

كلنا يعلم ان الله تعالى انزل القران في ليلة القدر وهي الليلة المباركة من شهر رمضان ، قال ابن عباس وغيره : انزل الله القران جملة واحدة الى بيت العزة من السماء الدنيا ثم نزل مفصلا حسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ......... قال تعالى (حـم (1) وَالْكِتَابِ المُبِينِ (2) نَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)) الدخان . وقال تعالى (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106) ) الاسراء . وقال تعالى (الـر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) ) هود . وقال تعالى (وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52( ( الاعراف . وقال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الكِتَابَ مُفَصَّلاً (114)) الانعام . وقال تعالى ( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِياًّ لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) ) فصلت . كل هذه الايات وغيرها تدل على ان للقران حقيقتين : قران مجمل في الملا الاعلى ( عالم الارواح ) ، وقران مفصل في الارض ( عالم الاجساد ) ..... قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى ( وقرانا فرقناه على الناس ......... ) : فالقران اشرف كتاب انزله الله ، ومحمد صلى الله عليه واله وسلم اعظم نبي ارسله الله تعالى ، وقد جمع الله للقران الصفتين معا ، ففي الملأ الاعلى انزل جملة واحدة الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم انزل بعد ذلك الى الارض منجما بحسب الوقائع والحوادث . انتهى قول ابن كثير .
[quote]

بالنسبة للصلاة فقد قام الله تعالى بتفصيلها
عدد الصلوات المفروضة = 3
الدليل : وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ

اليوم = نهار + ليل ............ والشمس هي الشاهد
الدليل : يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ

أوقات الصلاة المفروضة : الفجر + المغرب + العشاء
لاحظوا بأن هذه الصلوات هي التي تصلى جهرا فتدبروا لعلكم تهتدون.

عدد الركعات = الصلاة التي فرضها الله لا تقاس بعدد الركعات وإنما بالوقت
الدليل :أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر
صلاة المغرب تبدأ عندما يلامس قرص الشمس الأفق وتنتهي عند اختفائه تماما وهذا هو طرف اليوم الثاني
صلاة الفجر عندما يبدأ قرص الشمس بالظهور وينتهي عندما يطلع تماما
صلاة العشاء جزء من الليل حسب اختيار المصلي

ولآن هل لديكم دليل على عدد الركعات من سنتكم المزعومة ؟؟؟
الصلاة الوسطى= صلاة المغرب
لاحظوا بأنكم تختلفون في الصلاة الوسطى لأنكم شرعتم مالم يأذن به الله فهل أجمعتم على الصلاة الوسطى !!! قليلا ما تتذكرون

الصلاة لا جهرية ولا سرية
الدليل : ولا تجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك

الصلاة ذكر لله في الركوع والسجود
الدليل : إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم
وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ
وكل ذكر لله سواء بالحمد أوالتسبيح أوالدعاء يستجاب بإذن الله...
والآن هل تستطيع أن تبين لي ماهو الركوع والسجود من سنتك المزعومة...
لاحظ بأن الركوع والسجود يكونان في الأرض معا كما وصفهما تعالى بخروا فأين دليلكم أنتم عن هيئة الركوع وهيئة السجود !!!!
انتبه التفصيل ليس هو التطبيق ............. التطبيق مهمة البشر والقرآن الكريم هو الذي يحدد أين ينتهي التفصيل الإلهي وأين يبدأ التطبيق البشري...
ولا تنس قوله تعالى : واجعلوا أمركم شورى بينكم فهذا في التطبيق البشري...

حتى تميز الفرق فالتفصيل الإلهي أزلي غير مرتبط بالمتغيرات سواء بالمكان أو الزمان أو الأعراف البشرية
أما التطبيق البشري فهو محدود في الزمان والمكان ويتغير بتغير الحقب والأعراف....
فإن كان النبي عليه السلام قد طبق الصلاة بصفته وليا لأمرهم وقائدهم فهذا لا يعني بأن تلك الطريقة في التطبيق أزلية وبأنها مما فرض الله (هي فقط لاتخالف مافرضه الله من تفصيل ولسنا ملزمين بتطبيقها بنفس الطريقة إلى يوم الدين) ....

برأيك الصلاة التي أتي بها الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم موضة انتهت معه عليه الصلاة والسلام فباستطاعتنا ان نطورها ونعدل فيها على هوانا كما فعل ساداتكم الهنود واتبعتموهم طيب لماذا تقولون انكم مسلمون اذا انتم تاخذون دينكم من غير الرسول صلى الله عليه وسلم
لما لا تسأل نفسك ملايين المسلمون الذين ياتون الى الكعبة ويصلون خلف امام من اهل السنة والجماعة ويصلون مثل صلاته هل هم على باطل وانتم معشر منكري السنة الذين لايتعدى عددكم سوى بضع من الف على حق عجبا لكم
لم أرى في شخصياتكم سوى التذب ذب فتارة اباضية وتارة منكري سنة الله اعلم غدا اي مذهب ستعتنقون
تفضل صلاة نبي الاسلام وصلاتنا الى ان نلقى الله عز وجل
http://www.youtube.com/watch?v=GHEfMv0KZLs

http://www.youtube.com/watch?v=M6z6n4gD46A
بعدين معشر منكري السنة حتى الصلاة عندكم فيها تناقضات في نفس المذهب فبعضكم يقول ان الصلاة الوسطى هي الجمعة
والبعض الاخر يقول انها المغرب
وانت تقول الصلاة عددها ثلاتة وزميل اخر يقول خمسة

لاحظ بأنك أنت من يأخذ من القرآن مايناسب هواه...

رمتني بدائها وانسلت

{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } على ماذا تعود هو ؟؟؟؟ ولماذا ليس هما ؟؟؟؟

النطق ليس هو القول ......... النطق يكون بدون إرادة أما القول فهو يكون بإرادة... وهذا دليل إضافي على أن الوحي هو القرآن الكريم... والرسول مرغم على النطق به...

هو ضمير يعود علىى مطلق كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
ويفيد أن الضمير في "هو" يعود إلى مطلق الكلام وهو أحد قولي الرازي .
وقال الماوردي في "النكت والعيون": (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى) فيه وجهان :
أحدهما: وما ينطق عن هواه، وهو ينطق عن أمر الله، قاله قتادة .
الثاني: ما ينطق بالهوى والشهوة، إن هو إلا وحي يوحى بأمر ونهي من الله تعالى له.
(إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى) أي يوحيه الله إلى جبريل ويوحيه جبريل إليه.اهـ
وقال القرطبي في "تفسيره": يحتج بهذه الآية من لا يجوّز لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاجتهاد في الحوادث. وفيها أيضاً دلالة على أن السُّنة كالوحي المنزل في العمل. قال السجستاني: إن شئت أبدلت (إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يوحى) مِن (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ).اهـ
وكذلك قال البيضاوي في "التفسير" والنسفي في "تفسيره" وابن عادل في "اللباب" والشوكاني في "الفيض" والسعدي في "تيسير الكريم الرحمان".
بل قال الشنقيطي في "أضواء البيان": وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة (إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يوحى) استدل به علماء الأصول على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجتهد.اهـ
قلت: هذه أقوال جملة من الأئمة المفسرين يدحضون مزاعم منكر السنة المتمسك بشاذ القول ورديء الرأي، إنما سقتها على طريقته في الترجيح بسرد الأسماء لا بالاعتماد على البراهين.
وأنا أذكر له الآن أن (هو) في آية النجم لمطلق كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم

مع الأسف كل ماجئت به مجرد شعارات ودعاية لمذهبك فقط وقد بينت لك الأخطاء التي وقعت فيها فأرجو لك الهداية وأن تكون مخلصا لله قبل أن تكون مخلصا لمذهبك

مذهبي يقين عندي مافيه شك الى ان القى الله عزوجل
اما مذهبك الذي تركته بمجرد قراءة صفحة لم تستغرق سوى ثانية في قراءتها ومع ذلك اعتنقت الاباضية بدون تردد او تحقق هذا يدل على شيء واحد ضعف مذهبك وعدم الثقة فيه من اجل ذلك تركته
يامنكر السنة انت تاخذ اسلامك من هنود تحت صناعة استعمار بريطاني وتحب تغير في دينك على مزاجك وهذا شيء راجع لك

[ابوصهيب الشمري]

[QUOTE=الإبراهيمى;168313]

لتحذف تلك الآيات من الكتاب إن إستطعت !!

[SIZE=5][COLOR=Red]فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ

اذا انكشفت حقيقتك بعد ان زلت القناع الذي كنت متلبسا به باسم القرانيين
وانك من عباد الصليب الذين جعلوا لله الولد تعالئ الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
وبما انك من عباد الصليب فموضوعك ساقط لاقيمة له
والحوار معك يكون علئ انك نصراني وليس كما ادعيت بانك قراني
وبما انك تستشهد بالقران الذي لايتجاوز حنجرتك فقد بين الله تعالئ في كتابه العزيز انه واحد فرد صمد
قال تعالئ (قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد )
وقد كفر الله تعالئ من قال بان عيسئ ابن الله
قال تعالئ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (17) المائدة

وقال تعالئ (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ ُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) )

والشكر موصول للذين يسمون انفسهم بالقرانيين علئ الخدمة التي يقدمونها لاعداء الله لانهم هم من فتح الباب لاخوانهم من اليهود والنصارئ والملاحدة وغيرهم ليدخلوا باسم القرانيين وباسم انكار السنة يريدون ان يفسدوا علئ المسلمين دينهم ("يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )

[ابوصهيب الشمري]

اما بالنسبة للدكتور عمر فقد طلب منا كما يسميها الغازا ويريد حلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ومُقدماً لن يستطيع أن يأتى بِإجابة .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن لم تستطع أن تفًك تِلك الألغاز فلك إلا ان تحمل قشة وتطرد نفسك من هذا المُنتدّى فإنت غير جدير بهِ فهنّاك أفضّل مِنّك
وإن أجبت فسوف أطرد نفسى بِنفسى .................................................. .................................................. ..............................تفضّل

وقد اتيناه بالاجابة علئ الغازه في المشاركة رقم 122
فلم نرئ منه تعليقا بقبول او رد
وقد طلبت منا ان ناتيك باحاديث صحيحة تثبت صحة صلاة
فاليك ماطلبت ونسال الله لك الهداية



* إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول ( الله أكبر ) وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها ،
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر )متفق عليه.


( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه )
رواه مسلم

* ثم يقبض كوع يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره


- لحديث وائل ابن حُجر: ( فكبر - أي النبي صلى الله عليه وسلم - ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر
والرسغ والساعد ) صحيح الألباني. ولحديث وائل : ( كان يضعهما على صدره ) صحيح الألباني.

* وينظر إلى موضع سجوده ، لقول عائشة رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليه وسلم :
( ما خَلّف بَصرهُ موضعَ سجوده ) صحيح الألباني.
* ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها :
( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ) صحيح الألباني.
- أو يقول : ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ،
اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والبَرَد )
رواه البخاري.

* ثم يستعيذ ، أي يقول : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال :
( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم )
وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )
" ( الهمز ) نوع من الجنون و ( نفخه ) أي الكِبْر ، و ( نفثه ) أي الشعر المذموم ".

* ثم يبسمل ، أي يقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ).

* ثم يقرأ الفاتحة في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )
متفق عليه ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها.
* وإذا كان المصلي لا يُجيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ، فإذا كان لا يجيد ذلك ،
فإنه يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) متفق عليه.
* ثم يركع قائلاً : ( الله أكبر ) ، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو إلى حذو أذنيه ، كما عند تكبيرة الإحرام



* ويقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) .

- ويسن أن يقول في ركوعه : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) متفق عليه، أو يقول :


* ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً : ( سمع الله لمن حمده )

-ثم يقول بعد أن يستوي قائماً( ربنا ولك الحمد ) ويُسن أن يقول بعدها : ( ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ،
أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد )
رواه مسلم .
* ثم يسجد قائلاً : ( الله اكبر)
يقول في سجوده ( سبحان ربي الأعلى ) - ويُسَن أن يقول في سجوده :
( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ). متفق عليه.

* ثم يرفع رأسه قائلاً : ( الله أكبر ) ، ويجلس بين السجدتين مفترشاً رجله اليسرى ناصباً رجله اليمنى* ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : ( رب اغفر لي )
- ويُسَن أن يقول : ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ). صحيح الألباني.

* ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى .
* ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه ، قائلاً : ( الله أكبر.)

* ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ، إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ،
ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .

* ثم في نهاية الركعة الثانية يجلس للتشهد الأول مفترشاً

- ويقول في هذا الموضع : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ).


* إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركاً ،

-وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول ( التحيات لله .... الخ ).

-ثم يقول بعدها ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ).

( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ،
ومن فتنة المسيح الدجال ) متفق عليه.

*ثم يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله )
ثم يسلم عن شماله( السلام عليكم ورحمة الله )(صحيح الالباني )


اما اوقات الصلاة
فقد جاء في سنن ابن ماجه
ص 219 - كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة 667
حدثنا محمد بن الصباح وأحمد بن سنان قالا حدثنا إسحق بن يوسف الأزرق أنبأنا سفيان ح وحدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فقال (صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن ثم أمره فأقام الظهر ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان من اليوم الثاني أمره فأذن الظهر فأبرد بها وأنعم أن يبرد بها ثم صلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة فقال الرجل أنا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رأيتم )

[الإبراهيمى]

وما دخل القرآن بفرضية الصلاة وكيفيتها كى تطلب بيانها منه !!!؟؟؟؟
أتظن بأن الصلاة لم تفرض على الناس إلا من خلال القرآن !!! ؟؟
الصلاة فرضت على البشرية منذ آدم عليه السلام وحتى خاتم النبيين
فلم تفرض وتحدد كيفيتها من خلال القرآن وإنما كانت قبل ذلك بآلاف السنين ..
لذلك لم يبين القرآن كيفيتها وعددها لأنها كانت معروفة للناس من قبل نزول القرآن وكذا فقد كان الرسول يعرفها بمشاهدته لحجاج بيت الله الحرام وهم يؤدون صلواتهم ..
لذا .. فسؤالك ساذج يدل على عدم إلمامك بأبسط أمور الشريعة حيث توهمت بأن الصلاة هى فرضية جديدة فرضت على أمة محمد صلواتى عليه وتسليمى له .. بينما القول الصحيح الذى أكدته آيات الكتاب هو أن الصلاة فريضة فُرضت على البشرية جميعها منذ بداية الخليقة ..

[الإبراهيمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اذا انكشفت حقيقتك بعد ان زلت القناع الذي كنت متلبسا به باسم القرانيين
وانك من عباد الصليب الذين جعلوا لله الولد تعالئ الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
وبما انك من عباد الصليب فموضوعك ساقط لاقيمة له
والحوار معك يكون علئ انك نصراني وليس كما ادعيت بانك قراني

الحقيقة .. لست أدرى ما إن كان هذا الكلام موجها لشخصى كرد على إستشهادى بآيات الله التى ألجمتك وأفقدتك توازنك ..
أم أنه موجه إلى صاحب الآيات ذاته .. حيث أننى لست من إخترع تلك الآية التى جعلتك تهذى لدرجة إتهام قائلها بالكفر
المهم ..
هل لديك دليل على وجود مايسمى بالوحى الثانى .. ؟؟؟
هل لدى أحدكم دليل على أن السنة وحى من الله إلى رسوله ؟؟؟
ذلك هو موضوع الحوار الذى جعلكم جميعا تضربون أخماس فى أسداس .. ولا من مجيب !!!

والشكر موصول للذين يسمون انفسهم بالقرانيين علئ الخدمة التي يقدمونها لاعداء الله لانهم هم من فتح الباب لاخوانهم من اليهود والنصارئ والملاحدة وغيرهم ليدخلوا باسم القرانيين وباسم انكار السنة يريدون ان يفسدوا علئ المسلمين دينهم ("يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )

هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ..
فمن أرسل لكم السنة إذا !!!!؟؟؟؟؟

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

أم أنه موجه إلى صاحب الآيات ذاته .. حيث أننى لست من إخترع تلك الآية التى جعلتك تهذى لدرجة إتهام قائلها بالكفر
المهم ..
هل لديك دليل على وجود مايسمى بالوحى الثانى .. ؟؟؟
هل لدى أحدكم دليل على أن السنة وحى من الله إلى رسوله ؟؟؟

[/S

نعم الكلام موجه لك !
استدللنا لك من اللغة العربية لغة القران وكذلك باية من كتاب الله

فهل تعتقد في قوله تعالئ (قل ان كان للرحمن ولدا فانا اول العابدين ) بان لله ولد تعالئ الله عن ذلك ؟
اذا لم تجيب كما فعلت في المرة الاولئ افهم انك تقر بان لله ولد !!

اجبناك اجابة علمية فهل بامكانك ترد بجواب علمي ايضا ؟؟؟

ثم اني سالتك كيف يكون النبي شاكا ثم يامرنا الله بطاعته ويتوعد بمن عصاه ؟ اليس هذا طعن في الله ايضا وان الله اختار رسول للعالمين جميعا وخاتم الانبياء ثم يتبين ان هذا الرسول شاك فيما يتنزل عليه من ربه والله تعالئ لايدري بذلك حتئ ياتي منكر السنة الابراهيمي ليعترض ويخطء رب العالمين في ذلك ؟؟؟
هل تعي ما تقول ؟

ثم ماهية تلك الاسئلة ومن هم الذين سالهم ؟

الاية الكريمة انت من اتئ بها ولست انا فلاتدعي اننا نشتت الموضوع لتتهرب من الاجابة !!
لابد من حسم تشكيك بالنبوة قبل ان تتكلم في الوحي الثاني
واذا كانت النبوة مشكوك فيها صارت باطلة ولاا فائدة من اثبات وحييتها فالشك يبطل العمل كما هو مقرر عند الاصوليين فاجب ولاترمي غيرك بالداء الذي تحمله