ما مشروعية استخدام عبارة (كلنا فداك يا رسول الله) وأمثالها؟

[صهيب]

العيسى ولد مريم
ما دليلك الشرعي على ما قلت؟
أم الأمر وجهة نظر شخصية؟
انظروا هنا

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد المسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بداية أشكرك أخى الكريم لطلب الصداقة الذى أرسلته إلي وأنا جد فخور به وبصداقتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد المسلم

سُئل الشيخ الألباني رحمه الله عن قول فداك يا رسول الله فقال :
يختلف الأمر اليوم عن ذاك الوقت فضلاً عن عامتهم ؛ فسابقاً كانت العقيدة سالمة من أوساخ الشرك وليس الأمر اليوم كذلك .
لهذا لا يحسن لخطيب أن يفتح هذا الباب على عامة الناس لبعدهم عن فهمهم للتوحيد الصحيح ، والذين من حولنا لا يفهمون أن هذا النداء ليس من باب الاستغاثة ... إلى آخر ما قال رحمه الله .
جزء من كلامه رحمه الله في سلسلة الهدى والنور ، شريط رقم 87

جزاك الله خيراً ورحم الله شيخنا الألبانى رحمة واسعة ولعل فى هذا تأكيد لما سبق أن ذكرتُه من أن هذه العبارة ليست باستغاثة ولا شبيهه بالاستغاثة ، ولا دعاء ولا شبيهة بالدعاء.
وطالما أنها ليست كذلك فما المانع من ذكرها وانتشارها.
صدقنى أنا أفهم كلام الشيخ الألبانى جيداً رحمه الله ، فهو قال هذا الكلام من باب سد الذرائع عن عامة الناس الذين تلوثول أو قل تأثروا بملوثات الصوفية ، ولعله قال هذا الكلام فى مجتمع هو لمس فيه حضور التأثير الصوفى بشكل كبير ن وقد كان هذا كذلك فى جميع البلدان بلا استثناء حتى عصر قريب.
ولكن الأمر الآن اختلف - أخى الحبيب - فمع انتشار السنة وازدياد العلم وظهور الفضائيات الإسلامية وعلماء كبار ودعاة مشهورين من أهل السنة هم أنفسهم يقولون هذه العبارات من أمثال الشيخ محمد حسان والشيخ أبى غسحق الحوينى ، فلاشك أن الناس يرون فى هذا مسوغ كبير ، خاصة وأن المؤثرات الصوفية قد اضمحلت بشكل كبير والحمد لله.
ومن ثم إذا زال المحظور فلا غضاضة من أن يرجع الأمر إلى أصله ألا وهو الجواز إن لم يكن الاستحباب.
كما أن كلام الشيخ رحمه الله يؤكد ما أقول حيث قال أن الأمر يختلف اليوم عن ذاك الوقت ، ونحن نقول كذلك أن امر الآن اختلف عن ذلك الوقت الذى كانت فيه الصوفية تصبغ أمثال هذه العبارات بصبغة شركية مبالغ فيها.
والحمد لله على انتشار السنة.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً ومرحباً بالأخ الكريم العيسى

حللت أهلاً ونزلت سهلاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

كلمة فداك يا رسول الله كلمة جميلة ومقبوله من جميع النواحي ولاكنها ليست في وقتها فكلمة فداك يا رسول الله أو بأبي أنت وأمي وأيضا لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين هذا كله مؤمن به ولا أحد يستطيع إنكاره أو تأويله في غير معناه الحقيقي ولاكن المتأمل لأحاديث حب المصطفى صلى الله علليه وسلم يجد عبارات الولاء من الصحابة تنطلق من وحي الواقع الذي يعيشونه فما الذي يمنعهم أن يقولو فداك يا رسول الله نفسي وروحي وبدني وولدي وزوجتي وجميع أهلي وما لا أعرف في حياتي من شيء يريده صلى الله عليه وسلم
ولكن يجب الملاحظة أن الرسول عليه الصلاة والسلام مات

وما الفرق يا أخى بين أن نفتدى الرسول فى حياته وبين أن نفتدى سيرته وسنته وذكره بعد مماته؟!
هل الرسول بالنسبة لنا شخص وجسد فحسب؟ أم أنه موضوع كامل لا يتجزأ.
يعنى عندما تبذل أنت كل غالى ونفيس من أجل أن تدافع عن سيرته العطرة وخصاله الحميدة ،ومن أجل أن توصل هذا الذكر العطر إلى جميع أهل الأرض ، أليس هذا هو المعنى الحقيقى والعملى لعبارة : فداك أبى وأمى يا رسول الله؟! أم تراك تظن أن المسألة مجرد ادعاءات وهتافات وانفعالات لحظية فحسب؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

ولكن يجب الملاحظة أن الرسول عليه الصلاة والسلام مات فلو قيل لإنسان حي مثل الملك عبدالله حفظه الله فداك روحي أو ولدي ونفسي ولا من الكلام العربي الفصيح أبك أنا فداك كلها كلمات تقال لحي ولا تقال لميت

يا أخى نحن الآن نتحدث عن الدين لا عن السياسة ، نتحدث عن رسول الله أعظم عظيم فى الأمة ولا نتحدث عن من دونه ، فما يجب لرسول الله ليس بالضرورة يجب لغيره لا من الأحياء ولا من الأموات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

فإذا مات أصبحنا فداء لله تعالى مجازيا

يا أخى كيف تقول هذا؟
الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ ، فلا يجوز أن نقول "فداء لله" فالذى يُفتدى يكون معرضاً لخطر من قبل آخرين ، والنبى بحكم بشريته كان ولا يزال وسيزال معرضاً للعدوان من أعداءه الذين ذكرهم الله : وكذلك جعلنا لكل نبى عدواً شياطين الإنس والجن لكن من ذا الذى يعتدى على الله لنقول أننا فداء لله؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

أما الميت فكيف نفديه عقلا كلمه شاذه فعلا في قولها فإذا قلتها لمحمد صلى الله عليه وسلم يظهر فيها لفظاً شركيا بحتاً لأن اللفظ الصحيح المقبول هو كلنا فداء لله تعالى وهذا الحق

يا أخى أصلحك الله.
لا أدرى ، أشم فى كلامك رائحة منكرى السنة. ولكنى لا أريد أن أسبق الأحداث.
أين الشرك هنا؟!
هل علمت ما هو الشرك لتصف به قائل العبارة.
هأنذا أمامك أقول : ( فداك أبى وأمى ونفسى يا رسول الله ) فأين الشرك فى هذا أصلحك الله؟ أرجو أن تبين وتوضح على مهل ولا تعجل فالأمر جد خطير. فلسنا ممن يروجون الشركيات ولا البدع ، وما تقوله أنت خطير ولابد من بيان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

لأن اللفظ الصحيح المقبول هو كلنا فداء لله تعالى وهذا الحق

هل علمت ما معنى : ( فداء لله )؟! أنا أفهم منها أن الله سبحانه وتعالى معرض لخطر أو عدوان أو عليه هجمة شرسة ونحن يجب علينا أن نفتديه بأرواحنا؟؟!!
يا أخى ! هل تعرف معنى الفداء؟؟؟!!!
قال تعالى : ففديناه بذبح عظيم هل فهمت ما أقصد؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

وما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك تبجيل الله تعالى في كل شيء وعدم إشراك محمد صلى الله عليه وسلم بقصد أو بدون قصد مع الله تعالى فلماذا لا نقول فداك أبي وأمي يا إبراهيم فهو أبو الأنبياء ومقامه محمود وهو خليل الله تعالى فدرجة محمد صلى الله عليه وسلم هي العبادة بالخلق العظيم ودرجة أبينا إبراهيم الخله مع الله تعالى إذاً صديق الله تعالى هو إبراهيم فالأولى إبراهيم فهو أبو المسلمين فنقول مثلا فداك أبي وأمي يا إبراهيم ونفتح أفاق فكريه ومجالات متعدده من الطرق الملتويه للشيطان حتى يبعد عن توحيد الله تعالى ولو بمخالفة المنهج بالقول فقط

أعذرنى فأنا أشم فى كلامك هذا بشكل شديد رائحة كلام منكرى السنة النفاذة. لا اشك فى هذا الآن. فأنا أعرف علاماتهم جيداً ، منهم التقليل من شأن مكانة النبى ، وتقديم غيره من الأنبياء عليه وخاصة سيدنا إبراهيم ، وادعاء الحنيفية. وزعم تعظيم النبى بأنه شرك بالله وأنه تسوية بين النبى وبين الله ، وهذا غلط فادح من جهتكم ، وأنتم تعلمون هذا جيداً ، ولكنه أسلوب ملتو وترويج واستغلال سئ لمعنى التوحيد من أجل التقليل من شأن السنة المشرفة وصاحبها .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

يعني بدال ما تقولون بداك يا الله قولو فداك يا محمد ما أبشعها من كلمة ملتوية تجعل الأجيال القادمة يبجلون محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من تبجيلهم لله الواحد القهار

أولاً : أنا أثبت هنا عدم فهمك لكلمة : ( فداك ) .
ثانياً : أثبت أنك تصف الله بأشياء هو منزه عنها ، فالكملة تعنى أن الله ( محتاج ) لمن يفتديه وكأن هناك اعتداء عليه وهو يحتاج لمن يصرف عنه هذا العدوان.
ثالثاً : أثبت أنك وقعت فىالمحظور الذى كنت تتجنبه. فأنت تأمرنا بألا نسوى بين الله وبين النبى ، وهذا فى الأصل لا يحدث من جهتنا بل هو ناشئ عن سوء فهمك ، ورغم هذ فلقد وقعت أنت فى المحظور الذى تحظرنا منه ، حيث أنك سويت بين الله وبين النبى فى قضية التعرض للعدوان. فتعرض النبى للعدوان أمر طبيعى لأنه بشر. ولكن أن تصف الله أنه معرض لمثل هذا العدوان؟؟؟!!! فهذا عليه ملايين من علامات الاستفهام؟؟؟!!د
رابعاً : كعادة منكرى السنة فإنى أجد فى كلامك نبرة الحقد على رسول الله والحسد على مكانته العظيمة التى فى نفوس الناس والتى توغر صدور منكرى السنة أعداء النبى .
خامساً: أنا أتوقع - وبقوة - أنك لاحقاً ستصف من يقول ( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ) بأنه مشرك!!!!!
فهناك من الكافرين بالسنة من يقول بهذا أنا أعلمهم.
وهذا دليلى من كلامك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

ففهمنا منه صلى الله عليه وسلم عدم وضع إسمه صلى الله عليه وسلم مع الله ندا أو مشاركاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

فلماذا نخرج إلى الشوارع ونعمل هيصه وليصه وكأننا نعبد محمد صلى الله عليه وسلم

أولاً : نحن نخطئ من يخرجون فى تلك المظاهرات بل نعتبرها بدعة منكرة وليست من الشرع وتشبه بغير المسلمين فى أفعالهم. ورغم هذا فإننا لا نقول أبداً أن من يفعل هذا مشرك أو يعبد النبى أو يساوى بين الله وبين رسوله!!!
لالالالا هذا من فهمك أنت المغلوط ، وهو ليس بملزم لأحد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

فلو قلت للذين خرجو للشوارع بدلا من الذهاب لعمل المظاهرات التي تأجج مشاعر الناس إذهبو إلى عيادة المرضى في المستشفيات وواسوهم وإضحكو معهم بدلا من تلبيس إبليس في قول فداك يا رسول الله فداك يا حسين فداك يا فاطمه فداك يا سيدنا البدوي فداك يا سيدنا القادري فداك يا يسوع فداك يا علي فداك فداك فداك فداك ...إلخ

لا هذا خلط بالأوراق وتلاعب بالألفاظ لا أقبله مطلقاً ، ولا نسمح به ، واستخدام سئ لبدع الآخرين المنكرة وشركياتهم ,وإلقائها جزافاً على من لا يستحقونها.
أما عن زيارة المستشفيات والمرضى ، فالنبى الذى تهاجمه أوصى بما لم يترك شيئاً لغيره أن يقوله فى هذا المجال. فارجع إلى سنة نبيك وانظر ماذا قال ، ولكننى على يقين أنك عندما سنعرض عليك تلك الأحاديث فغنك ستسارع إلى إنكارها وردها. صدقنى أنا متأكد من خبرتى بكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

فهل نحن مثل هذا العابد للوثن حتى نغضب على وثن محمد صلى الله عليه وسلم وهو مهان فما هو إلا وثن وثن وثن فهل أغضب لوثن

أنت كلب.

[أبو جهاد الأنصاري]

أنا أسحب كل كلمات الإخوة التى خاطبت بها ذلك المدعو العيسى بن مريم فى بداية المشاركة السابقة ، وذلك بعد قراءتى لوصفه النبى بأنه وثن. وليس له أية كرامة بيننا.
ذلك العيسى ولد المرأة.

[العيسى ولد مريم]

وأريد أيضاً أن أظيف كلمة وهي

في قول فداك يا إسلام فهي كلمه مقبولة ترجع لدين الله تعالى ولا ترجع لمحمد بشخصه صلى الله عليه وسلم لأن الإسلام دين الأنبياء والرسل من إبراهيم إلى محمد صلى الله عليه وسلم ففداك يا إسلام كلمه جميله تفيد نصرة الدين وليس نصرة أشخاص تابعين للدين وأما نصرة محمد صلى الله عليه وسلم فإتفق على أنها بالإتباع وهذا الصحيح فهل نصرناه في إتباعه بتطبيق صلاة الليل أو صلة الأرحام الصلاة في وقتها وغيره مما كان عليه الصحابه فهل كان الصحابه بعد وفاة محمد صلى الله عليه وسلم يقولون فداك أبي وأمي يا رسول الله !!!؟؟؟ أعتقد من البديهي لا فأعتقد أن إجابة العلماء كانت لا مانع من قول فداك يا رسول الله في وقت حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وليس بعد مماته وإستدلو بهذه الأحاديث التي تدل على جواز قول فداك يا رسول الله وغيرها من الكلمات المبجله لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم

ولكن في حياته صلى الله عليه وسلم
وأما بعد مماته فالإتباع هو النصره والفداء وكل ما أمر به صلى الله عليه وسلم
وتم إتباعه فهو نصره له صلى الله عليه وسلم التي هي نصره لله في الدرجه الأولى أما بقول فداك يا رسول الله والإتباع منقوص وملحوظ في ظاهر الحياه ومن الطبيعي أن نكون مقصرين في عبادة الله تعالى ولن نكون أبداً في درجته صلى الله عليه وسلم في العبادة ولا حتى في الإتباع ولكن نحاول أن نعمل عملا واحداً يرضى عنه الله تعالى ولا أعتقد أن عمل مظاهرات والغيره بشكل لا يليق بمسلم في حق رسوم مسيئه نحن نعلم أنها صورة لغير الصحيح وإنما هي للتدليس فلماذا نثبت بغضبنا أننا على باطل بينما نحن على حق نحن لا نعبد الصور ولا نقدسها ولا تعني لنا شيئاً والعبارات أيضاً فداك يا حسين فداك يا رسول الله فداك يا علي فداك يا أبو بكر أو عمر المهم أنها كلها كلمات مرفوضه لموت أصحابها فقط فلو كانو موجودين لقلنا لهم فداكم أرواحنا ولكن ماتو ونحن سنتبعهم وأسأل الله تعالى أن يجمعنا بهم في الجنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم العيسى

[صهيب]

العيسى
هل تقرأ ما يكتب لك أم من أولئك الذين لا يسمعون ولا يعقلون
القاء الكلام بلا دليل لا قيمة له
ورأيك الخاص لا قيمة له بإمكانك أن تتاجر به في موضوع آخر
وأنا عندي قناعة أنك مسيحي يريد أن يشوش بتافه القول

[فداك يا إسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيسى ولد مريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود أن أشارك بكلمة عل وعسى أن ينفع الله بها المسلمين

كلمة فداك يا رسول الله كلمة جميلة ومقبوله من جميع النواحي ولاكنها ليست في وقتها فكلمة فداك يا رسول الله أو بأبي أنت وأمي وأيضا لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين هذا كله مؤمن به ولا أحد يستطيع إنكاره أو تأويله في غير معناه الحقيقي ولاكن المتأمل لأحاديث حب المصطفى صلى الله علليه وسلم يجد عبارات الولاء من الصحابة تنطلق من وحي الواقع الذي يعيشونه فما الذي يمنعهم أن يقولو فداك يا رسول الله نفسي وروحي وبدني وولدي وزوجتي وجميع أهلي وما لا أعرف في حياتي من شيء يريده صلى الله عليه وسلم
ولكن يجب الملاحظة أن الرسول عليه الصلاة والسلام مات فلو قيل لإنسان حي مثل الملك عبدالله حفظه الله فداك روحي أو ولدي ونفسي ولا من الكلام العربي الفصيح أبك أنا فداك كلها كلمات تقال لحي ولا تقال لميت فإذا مات أصبحنا فداء لله تعالى مجازيا وفاداءً لفظياً لمن نحب من ذوينا والمقربين كأن أقول لوالدي راسي تحت نعالك يابوي تامر إنت بس فهذا من التواضع المحمود والخضوع الواجب لو تطلب الأمر حتى يكون البشر محببين إلى بعضهم البعض مثل الجسد الواحد لا تكبر ولا خضوع بل محبه صافيه من القلب إلى القلب الحي إلى الحي

أما الميت فكيف نفديه عقلا كلمه شاذه فعلا في قولها فإذا قلتها لمحمد صلى الله عليه وسلم يظهر فيها لفظاً شركيا بحتاً لأن اللفظ الصحيح المقبول هو كلنا فداء لله تعالى وهذا الحق وما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك تبجيل الله تعالى في كل شيء وعدم إشراك محمد صلى الله عليه وسلم بقصد أو بدون قصد مع الله تعالى فلماذا لا نقول فداك أبي وأمي يا إبراهيم فهو أبو الأنبياء ومقامه محمود وهو خليل الله تعالى فدرجة محمد صلى الله عليه وسلم هي العبادة بالخلق العظيم ودرجة أبينا إبراهيم الخله مع الله تعالى إذاً صديق الله تعالى هو إبراهيم فالأولى إبراهيم فهو أبو المسلمين فنقول مثلا فداك أبي وأمي يا إبراهيم ونفتح أفاق فكريه ومجالات متعدده من الطرق الملتويه للشيطان حتى يبعد عن توحيد الله تعالى ولو بمخالفة المنهج بالقول فقط ولو بالقول يعني بدال ما تقولون بداك يا الله قولو فداك يا محمد ما أبشعها من كلمة ملتوية تجعل الأجيال القادمة يبجلون محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من تبجيلهم لله الواحد القهار والذي محمد صلى الله عليه وسلم بريئ منها ويقاس على ذلك لا تجعلو قبري عيدا كما فعلت اليهود والنصارى فهي بعيدة من هذا الحديث ولاكنها يأخذ منها التوحيد الخالص لله وحده بدون إظافة أي نبي فلماذا لم يكن النبي يقول فداك أرواحنا يا موسى أو فداك روحي يا إبراهيم أو فداك روحي يا إسماعيل حتى نتبعه ونقول فداك يا رسول الله إذا الأمر في قول بل أقوال فالذي رفضه يخاف على الأجيال أن تقع فيما لا يريد صلى الله عليه وسلم من القول والعمل لأنه الموجه الأول عن الله تعالى ففهمنا منه صلى الله عليه وسلم عدم وضع إسمه صلى الله عليه وسلم مع الله ندا أو مشاركاً وتعظيم الله في كل شيء ولو حتى على حساب النبي صلى الله عليه وسلم مثل الرسوم المسيئه فهذا ليس بغريب على الرسل أن يكونو مستهزأ بهم فهذا ديدن الكافرين والجاحدين والمنافقين بل إن الإستهزاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه الله تعالى في هذا الوقت لحكمة حتى يجدد دعوته فلماذا نطفئها نحن المسلمين بتخلفنا في الرد الغضب من صفة الجهال ولو كان على حق يجب التريث فنحن لسنا نحكم إلا أموالنا وأبنائنا فلماذا نخرج إلى الشوارع ونعمل هيصه وليصه وكأننا نعبد محمد صلى الله عليه وسلم أهذا عقل المسلم لقد جسدو لنا صنماً لمحمد صلى الله عليه وسلم وأخذ يسخون بنا كأننا عباد أصنام !!!!! لماذا كل ذلك حب محمد صلى الله عليه وسلم من دون الله تعالى فلو قلت للذين خرجو للشوارع بدلا من الذهاب لعمل المظاهرات التي تأجج مشاعر الناس إذهبو إلى عيادة المرضى في المستشفيات وواسوهم وإضحكو معهم بدلا من تلبيس إبليس في قول فداك يا رسول الله
فداك يا حسين فداك يا فاطمه فداك يا سيدنا البدوي فداك يا سيدنا القادري فداك يا يسوع فداك يا علي فداك فداك فداك فداك ...
إلخ يجب التوحيد في البداية وترك المستهزئين وما يقولون والإعراض عنهم لأنهم يريدون أن ينزع الحقيقة والتوحيد من صدورنا وسأذكر قصة قالها لي أحد معارفي وكان رجل يدخن هداه الله
يقول ...
ذهب إلى الفلبين وركبت التاكسي واثناء توجهي إلى الفندق كان أمامي تمثال على شكل رجل جالس ولم اعرف ما هو هذا الشيء ولاكني ظننت أنه طفاية السجائر لأن قاعدته شكلها كأنه طفايه يقول قمت ورمدت على الطفايه على حد ظني وثواني إلا قامت الجعبره والكلام والسب يقول السواق يقول كلام ما أدري وشو المهم زعلان مره وشايل علي وفهمت بعدين ليه أطفي في الصنم ........إنتهت القصه

فهل نحن مثل هذا العابد للوثن حتى نغضب على وثن محمد صلى الله عليه وسلم وهو مهان فما هو إلا وثن وثن وثن فهل أغضب لوثن

أقول قولي هذا واستغفر الله تعالى من كل ذنب عظيم وصلى الله على محمد وعلى آآآل محمد

أخوكم العيسى

أيها الزميل كل أهل السنة والجماعة تفدى رسول الله بارواحهم وكل ماتملك

كلامك ذلك يضرب بعرض الحائط
ونكتفى بردود الإخوة الكرام
ملحوظة أذهب تعلم جيدا اللغة العربية وأعرف معنى فداك
وتعلم السنةالنبوية
وملحوظة
أسمك غريب
ويوجد شك فيك من أول ماسجلت فى المنتدى

<DD id=signature>

</DD>

[العيسى ولد مريم]

أخي الكريم لا تقول أني من المنكرين للسنه أو تشم رائحه فكل كلامي حوار مردود عليه ولا يخلو من الخطاْ أبدا وهو يعرض على العقول وهي ترد عليه وهل تتبعه أو ترفضه أو توجه أو تتابع عليه أو تتفق في نقاط وترد نقاط أخي أنا بفضل الله تعالى سني قد ترى في أقوالي بعض الغيره وتوجيه النظر لله تعالى والتقوى في القول والعمل وما دعاني على كتابة ما قلت إلى حباً فيه صلى الله عليه وسلم وخائف من كلمة مستحدثه لم تكن موجوده بعد ممات محمد صلى الله عليه وسلم فأنا لا أعارض الكلمه ولكن أضع إشكال في الوقت فهناك مشكلة الوقت كما ذكرت سابقاً فوقته صلى الله عليه وسلم يجوز أن نقول ذلك أما بعد مماته فدعني اقول لا أدري وأضع الكره في ملعبك وأسأل هذا السؤال

هل كلمة فداك يارسول الله قيلت في عصر الصحابه مثل عمررضي الله عنه أو أبي بكر أو عثمان أو علي لا أدري فإذا قيلت في عهدهم علينا أن ندرس ما هية الحاله التي كانو عليها لحظة قوله للحديث حتى نضع الدقه فقول فداك يا رسول الله كلمه فيها تشابه بيننا وبين الروافض يا أخي كأني أقول يا حسين أو يا علي أو يا فاطمه بغض النظر عن الإعتقاد وطريقة الإيمان به أو إتباعه ولاكن في تشابه كبير في اللفظ وأعتقد أنك لا تختلف معي في ذلك والتشابه هذا يفتح افاق قوليه أنت تعلم جيداً انها عليها خلاف يدعو إلى الريبه عند الكثير من العلماء ولهم الحق في رفضهم ذلك القول فنحن أمة مستقله لنا عقيدة مستقلة لا يعني رفض لقول فداك يا رسول الله أني لا أحب رسول الله
فلو قست ذلك على الأحاديث الضعيفه مثلا فهناك أحاديث ضعيفة أو موضوعه فيها ماينفع وجميله لفظاً ولكن يرفضها العلماء لماذا لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يذكرها على لسانه
فنحن أمة نتقي كل محدثه وكل محدثة ضلاله وكل ضلالة في النار وكل ما نخشاه بدعة هذا القول يا أخي العزيز فلا تظن بي ظن السوء وناقشني بتوجيه فأنا أفهم ولي عقل فإني سلفي وقاعدتي في أهل السلف هي

أهل السلف على حق ونحن لم نفهم وكل ما علينا التريث والقراءه والتدبر من دون الإختلاف الذي يجعل الآخرين ينظرون إلينا أننا مختلفين وعقيدتنا واحده والإختلاف على قول هل هو صحيح أم لا
فداك يا رسول الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما ما قلت في كلمة وثن فأقصد بها الصورة المزيفة لشخص الرسول عليه الصلاة والسلام ولا أقصد أن محمد صلى الله عليه وسلم وثن والعياذ بالله أحسن الظن يا أخي لا توديني في سبعين خريفاً من النار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أما ما قلت أني ذلك العيسى ولد المرأة فأشكر الله تعالى أن أهدى لي هذه المرأه التي ربتني فكل ما تسمع من حوار ونقاش فهو بفضل الله تعالى ثم بفضل مريم أسأل الله أن يغفر لها ويمتعني بها متاعا حسناً فكم من رجل يطلق عليه اخو مزنه وأبو مريم والروافض ينادون العباس صاحب النخوه ويقولون يا خو زينب على قولة معممهم الفالي فما المانع أن أكون ولد مريم ثم أني عائلتي العيسى ووالدتي إسمها مريم فهل من ذلك بأس
هذه الحقيقة ولم أدعي بغيرها أما في إختياري الإسم فهو لا يشابه عيسى إبن مريم عليه السلام فهو عيسى إبن مريم وأنا العيسى إبن مريم وكل ما أتوجه له في النقاش هو الوصول للحوار الهادف والبناء يا أخي الكريم وارجوك أن لا تسيئ الظن بي ولا تتهمني بشيء لم يجعله الله تعالى فيني
وأما في ندائك لي فنادي العيسى مثل ما تنادي الزهراني والغامدي والخالدي أسماء العوائل المرموقه
وللمعلوميه عندما سجلت الإسم بالعيسى لم يسجل معي فقلت أختار إسم أمي لأني على حد علمي أن أهل السف يبجلون أمهاتهم ويحبون من يبجل أمه ويفتخر بها ويثني عليها ويقوم عليها في السر والعلن ولم أذكرها في هذا المنتدى إلا من باب البر بإسمها متعني الله بإسمها وأرجوك لا تقولي غيره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشكرك على حسن تواصلك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم العيسى

[العيسى ولد مريم]

أيها الزميل كل أهل السنة والجماعة تفدى رسول الله بارواحهم وكل ماتملك


كلامك ذلك يضرب بعرض الحائط
ونكتفى بردود الإخوة الكرام
ملحوظة أذهب تعلم جيدا اللغة العربية وأعرف معنى فداك
وتعلم السنةالنبوية
وملحوظة
أسمك غريب
ويوجد شك فيك من أول ماسجلت فى المنتدى

مصيبه والله العظيم

فلو قلت لك ما المانع أن يقول الإنسان يا حسين يا علي ستقول أني رافضي مشكله كبيرة والله

في كلا الحالتين أصبحت خارجا عن المله مصيبه يا أخي والله العظيم أني مسلم سني من اهل السنه والجماعة وأحب إبن عثيمين وبن باز والشيخ عبدالعزيز آل شيخ وكل أعضاء مركز الدعوة والإرشاد في المملكة العربيه السعوديه
وألف لعنة على الروافض
من يسبون ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه إبن ابي سفيان وعائشة رضي الله عنها وأخص بالذكر معمميهم أمثال المهاجر والفهيد عليهم من الله ما يستحقون

فمن حلف له بالله فليرضى

والله خير الشاهدين

وأما إن كنت لازلت في شك من قولي فليس عندي مانع في مقابلتك شخصيا والجلوس معك في جلسة وديه وحديث ونشرب الشاهي ونعشيك ونتقهوه أبد حاضرين بعلوم الرجاجيل طال عمرك وسيبنا من لهجة كافر أعوذ بالله
إن بعض الظن إثم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم العيسى

[أبوتميم]

العيسى ربما أنك لاتعلم ماتقول وربما كلامك يتبع بعضه بعضا وترمي به على غير دراية .
قولك عن النبي أنه وثن جاء في سياق كلامك . هل كنت صاحي حتى نلتمس لك العذر ؟
لن أزيد على كلام الأخوة المشائخ حفظهم الله إلا بقول واحد :
ماذا تعلم عن الولاء والبراء ؟