="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 2011-04-24, 07:29 PM
سليمان 70 سليمان 70 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-29
المشاركات: 232
سليمان 70
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
من دخل في غير فنه أتى بالعجائب .

هل يمكن أن تحدد موضوعك فأنا والله وأعتقد أن الكثير قد يؤيدني لم أفهم منه شيئا
فلم أفهم المستور ولا المكشوف بعد والله فإما أن يكون هناك خلل في فهمي خاص وإما أن يكون الموضوع غير واضح فعلا وهذا أقرب إلى الصحة بإذن الله لأنني أفهم الكثير ولكن الألغاز إنما تفك من قبل أصحابها ..
س: ماهو المستور الذي كشفه ا لقرآن في الصلاة ؟؟
س: ماهو هذا المكر الذي قام به ابن عباس وعارض القرآن؟؟
أخيرا مرة أخرى إذا أردت كتابة ا لصحابي اكتب اسمه كاملا ولا تضع مكانه استفهام وتأدب مع الصحابة أولى لك
وشكرا

اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
من دخل في غير فنه أتى بالعجائب .
هل يمكن أن تحدد موضوعك فأنا والله وأعتقد أن الكثير قد يؤيدني لم أفهم منه شيئا
فلم أفهم المستور ولا المكشوف بعد والله فإما أن يكون هناك خلل في فهمي خاص وإما أن يكون الموضوع غير واضح فعلا وهذا أقرب إلى الصحة بإذن الله لأنني أفهم الكثير ولكن الألغاز إنما تفك من قبل أصحابها ..
المهم انك قد اطلعت على الموضوع ، وسوف يزول الخلل في فهمك و هذا حسب قولك أنت ( فإما أن يكون هناك خلل في فهمي )،،، و إن شاء لك

اقتباس:
س: ماهو المستور الذي كشفه ا لقرآن في الصلاة ؟؟
القران كشف الكثير من المستور في الصلاة و هي أصلا من الغيب المستور ، فكيف تريد التعرف على المستور و هي الصلاة ،،،، بدل هذا السؤال .

اقتباس:
س: ماهو هذا المكر الذي قام به ابن عباس وعارض القرآن؟؟
أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع حتى تقول ( ..... ) راجع الموضوع جيدا إذا سمحت ،،، و ما جاء مني في الموضوع قد وجده في كتاب قد كتب اعلاه تفسير الطبري ..
لأنه ليس لدي الوقت الكافي


اقتباس:
أخيرا مرة أخرى إذا أردت كتابة ا لصحابي اكتب اسمه كاملا ولا تضع مكانه استفهام وتأدب مع الصحابة أولى لك
عذرا ... أنا لا اعرف احد من الاولين !! لذلك يكون مني الاستفهام و السؤال عن شيء أنا لا اعرفه ، ((( ولا يعلم الغيب الا الله ربي )) .. فماذا ترى في ذلك يا اخي ..
و اما النبي و الذين معه ،، الله ربي صدع و قال عنهم المؤمنين الذين امنوا ،، ولا غير ذلك عندي


وشكرا
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2011-04-24, 07:54 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,768
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

يبدو أن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
هو .. أن القران يكشف كل ما هو مستور و كل حقيقة تم سترُها بدون علم أو عن قصد ومنها الذكر في الصلاة لا التسبيح
وأين الدليل على ما ادعاه منكر السنة حامل الأسفار؟
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
هل أذكر اسم ربي أم أسبحه فقد احترت؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟
1 ) أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع ، إنما هي رواية من تفسير الطبري
2 العلاقة واضحة جدا وهي (( أقم الصلاة لذكري )) أي أقم الصلاة بالذكر لا بالتسبيح ،، وأن التسبيح ليس هو صلاة العشاء و العصر والفجر و و و
وهذا دليل على أنه حامل أسفار.
انظروا إلى مشاركته الأولى حينما ذكر الحديث.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبـي, عن سفـيان, عن عاصم, عن أبـي رزِين, قال: سأل نافع بن الأزرق بن عبـاس: (هل تـجد) ميقات الصلوات الـخمس فـي كتاب الله؟ قال: نعم فَسُبْحانَ اللّهِ حِينَ تُـمْسُونَ الـمغرب وَحِينَ تُصْبِحُونَ الفجر وَعَشِيّا العصر وَحِينَ تُظْهِرُونَ الظهر, قال: ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عَوْرات لكم.
فهل بعد هذا من غباء؟
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟
لا أخي ؟؟ بل هو القران {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }الرحمن78
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً }المزمل8
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الإنسان25
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1
وهذا دليل آخر على أنه حامل أسفار.
أين في الآيات التي ذكرها منكر السنة وجد (باسم الله ربي الأعلى)؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟
القران هو الذي يعطينا المعنى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ }الرعد9 { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }............ {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى }الليل20
المهم هو الاعلى كما قال انه اعلى ؟؟
تعالي تختلف عن تعالى يا منكر السنة، فكلمة (تعالى) فعل ماض من العلو، ومنها قولنا (الله سبحانه وتعالى)، أما (تعالي) فهي إما صيغة أمر للمؤنث تعني الأمر بالقدوم كقولنا (يا زينب تعالي إلى هنا) أو اسم من العلو، كقولنا (التعالي على خلق الله محرم).
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
ليس هناك تفسير!! فالأمر واضح بالون الأحمر {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88 .... { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36.... {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ }الحاقة11
بالطبع ليس هنالك تفسير، فمنكر السنة حامل أسفار فقط، يكتب أو ينقل ولا يعرف ما كتب وما نقل.
الصلاة (ما بها؟) لا يجور فيها (من الذي لا يجور؟) تعالي (صيغة أمر للمؤنث بالقدوم أو اسم من العلو) الله ربي (لا إله إلا الله) بالتسبيح (ما هو الذي بالتسبيح؟).

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟
بل انك تقصد أن الكلمة فيها أربع كلمات .. وليس أزرار ؟؟؟
والمعذرة إلى الله ربي من الخطاء في سوء الفهم من الغير في الفرق بين يجور و يجوز .. و المعذرة الى الإخوة .. وماذا ولو كانت ( دكر الرحمان ) ( بدل ذكر الرحمن ) ؟؟
هذا نحن نريد الرجوع الى الخلف 2000 سنة حتى نعرف يجور من يجوز !!!!
هل من عاقل يشرح لي ما معنى كلمة فيها أربع كلمات؟
حرف الزين وحرف الراء على لوحة المفاتيح أمامك (ز و ة ى لا ر) فكم زراً بينهما؟
ألم أقل أن منكر السنة حامل أسفار؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
الجواب بالون الأحمر
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً{111}
فهل هي لا يجور أم لا يجوز؟
ومن الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
هل من مشكك الآن بأن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
أتمنى أن أجد جواباً
الحمد لله ربي رب العالمين
الحمد لله الذي جعلني مسلماً وكفى بها نعمة.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2011-04-24, 07:59 PM
الصورة الرمزية حامـ المسك ـل
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,756
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
القران كشف الكثير من المستور في الصلاة و هي أصلا من الغيب المستور ، فكيف تريد التعرف على المستور و هي الصلاة ،،،، بدل هذا السؤال .
السلام عليكم ورحمة الله .
أنا سألتك عن المستور الذي تقصده أنت ولم أقل فسر لي أو علمني كيف أستفسر .
قل لي ماهو المستور الذي عنونت به موضوعك والذي كشفه القرآن وتضمنه ماسقته من آيات بالتحديد؟؟؟

اقتباس:
أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع حتى تقول ( ..... ) راجع الموضوع جيدا إذا سمحت ،،، و ما جاء مني في الموضوع قد وجده في كتاب قد كتب اعلاه تفسير الطبري ..
لأنه ليس لدي الوقت الكافي
فمن الذي كتب إذا مايلي : (((فهذا قول ابن (؟؟؟؟ ) في تعسير الآية و ليس تفسير الآية )))
((
القران الحكيم قد كشف هذا المكر الذي يقول به ابن (؟؟؟؟ ؟؟ ) عندما وصف القرآن الصلاة بالتعالي لله ربي بالذِكر و ليس بالتسبيح كما قال ابن (؟؟؟؟؟) .))
كلام من هذا كلامي أم كلامك بعد إيراد الحديث الذي سقته عن ابن عباس رضي الله عنه .

س: ماهو الذي عارضه ابن عباس وكشفته أنت ؟؟؟
اقتباس:
عذرا ... أنا لا اعرف احد من الاولين !! لذلك يكون مني الاستفهام و السؤال عن شيء أنا لا اعرفه ، ((( ولا يعلم الغيب الا الله ربي )) .. فماذا ترى في ذلك يا اخي ..
و اما النبي و الذين معه ،، الله ربي صدع و قال عنهم المؤمنين الذين امنوا ،، ولا غير ذلك عندي
وهذا من الجهل بالقرآن فأولئك ذكر النبي من من ذكر وعين منهم من عين وهم معروفون
لدى معظم المسلمين وإن أثرت الشذوذ وإسقاط ما جاء فيه ذكرهم فشأنك لن تنقص الإسلام في شئي.
وعلى كل أرى أن تتأدب ولا تستعمل التقية هم أغنياء عن معرفتك والتزم بما سبقت الإشارة إليه من التأدب معهم
وشكرا
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2011-04-24, 08:02 PM
الصورة الرمزية عبدالله المرشدي
عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-28
المشاركات: 184
عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70 مشاهدة المشاركة
1- ما علاقة عنوان الموضوع بمضمونه؟
هو .. أن القران يكشف كل ما هو مستور و كل حقيقة تم سترُها بدون علم أو عن قصد ومنها الذكر في الصلاة لا التسبيح

2- ما علاقة حديث ابن عباس رضي الله عنه بمضمون الموضوع؟

1 ) أنا لم اذكر اسم احد في الموضوع ، إنما هي رواية من تفسير الطبري
2 العلاقة واضحة جدا وهي (( أقم الصلاة لذكري )) أي أقم الصلاة بالذكر لا بالتسبيح ،، وأن التسبيح ليس هو صلاة العشاء و العصر والفجر و و و

3- من أين علم منكر السنة أن الصيغة الصحيحة هي (باسم الله ربي الأعلى)، ولم لا تكون مثلاً (باسمك اللهم لا إله إلا أنت) أو مثلاً (أذكرك ربي في ركوعي)؟ أم أن لك حرية الاختيار فيما تقول؟ أم أن الأمر يتعلق بالتطور التقني كما قال ابن ملتك منذ مدة؟

لا أخي ؟؟ بل هو القران {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }الرحمن78
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً }المزمل8
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الإنسان25
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }الفاتحة1


4- فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).
بكلمة أخرى
ما معنى (تعالي)؟

القران هو الذي يعطينا المعنى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ }الرعد9 { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }............ {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى }الليل20
المهم هو الاعلى كما قال انه اعلى ؟؟

فسر لي هذه الجملة، سواء بلغة عربية أو أجنبية لا يهم، (أن الصلاة لا يجور فيها تعالي الله ربي بالتسبيح).

ليس هناك تفسير!! فالأمر واضح بالون الأحمر {قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }المؤمنون88 .... { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36.... {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ }الحاقة11


ما معنى (يجور)؟ وهل هي (يجوز) وسقطت النقطة؟ وكي سقطت النقطة وبين الحرفين أربعة أزرار؟

بل انك تقصد أن الكلمة فيها أربع كلمات .. وليس أزرار ؟؟؟
والمعذرة إلى الله ربي من الخطاء في سوء الفهم من الغير في الفرق بين يجور و يجوز .. و المعذرة الى الإخوة .. وماذا ولو كانت ( دكر الرحمان ) ( بدل ذكر الرحمن ) ؟؟
هذا نحن نريد الرجوع الى الخلف 2000 سنة حتى نعرف يجور من يجوز !!!!

من الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟

الجواب بالون الأحمر
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً{111}

أتمنى أن أجد جواباً
الحمد لله ربي رب العالمين

....
السلام عليكم

الا قاتل الله الجهل

ممكن تعطيني الذكر الذي في الصلاة عندكم ..؟؟

وكيف يكون التسبيح ليس من الذكر ..؟؟

سؤال اكررة للمرة المليون ولم اجد له اجابة

اشرح لي كيفية اداء الصلاة في معتقدك ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياخي اجب لا اريد ايات تفسرها على هواك
اريد شرح لما في صلاتك من عندك انت

تحياتي
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2011-04-25, 12:50 AM
سليمان 70 سليمان 70 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-29
المشاركات: 232
سليمان 70
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
يبدو أن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا.


وأين الدليل على ما ادعاه منكر السنة حامل الأسفار؟
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
هل أذكر اسم ربي أم أسبحه فقد احترت؟


وهذا دليل على أنه حامل أسفار.
انظروا إلى مشاركته الأولى حينما ذكر الحديث.

فهل بعد هذا من غباء؟
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟


وهذا دليل آخر على أنه حامل أسفار.
أين في الآيات التي ذكرها منكر السنة وجد (باسم الله ربي الأعلى)؟


تعالي تختلف عن تعالى يا منكر السنة، فكلمة (تعالى) فعل ماض من العلو، ومنها قولنا (الله سبحانه وتعالى)، أما (تعالي) فهي إما صيغة أمر للمؤنث تعني الأمر بالقدوم كقولنا (يا زينب تعالي إلى هنا) أو اسم من العلو، كقولنا (التعالي على خلق الله محرم).
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟


بالطبع ليس هنالك تفسير، فمنكر السنة حامل أسفار فقط، يكتب أو ينقل ولا يعرف ما كتب وما نقل.
الصلاة (ما بها؟) لا يجور فيها (من الذي لا يجور؟) تعالي (صيغة أمر للمؤنث بالقدوم أو اسم من العلو) الله ربي (لا إله إلا الله) بالتسبيح (ما هو الذي بالتسبيح؟).


هل من عاقل يشرح لي ما معنى كلمة فيها أربع كلمات؟
حرف الزين وحرف الراء على لوحة المفاتيح أمامك (ز و ة ى لا ر) فكم زراً بينهما؟
ألم أقل أن منكر السنة حامل أسفار؟


فهل هي لا يجور أم لا يجوز؟
ومن الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
هل من مشكك الآن بأن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا؟


الحمد لله الذي جعلني مسلماً وكفى بها نعمة.


شوف العنوان قديش كبره {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14


اقتباس:
وأين الدليل على ما ادعاه منكر السنة حامل الأسفار؟
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
هل أذكر اسم ربي أم أسبحه فقد احترت؟
لا دليل عندك كلام فقط
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15 و لماذا انت تجاهلت هذه الاية ؟؟ ام انك خشيت الغرق {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } مع اني قد ذكرتها .
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
ما هو اسم ربك ؟؟
انا اقول اسمه الله ... الله ربي
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

اقتباس:
وهذا دليل على أنه حامل أسفار.
انظروا إلى مشاركته الأولى حينما ذكر الحديث.
كلام فقط .. وبدون دليل .. اين الدليل

اقتباس:
فهل بعد هذا من غباء؟
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟
كلام فقط .... و بدون دليل ... قدم الدليل اولا .


اقتباس:
تعالي تختلف عن تعالى يا منكر السنة، فكلمة (تعالى) فعل ماض من العلو، ومنها قولنا (الله سبحانه وتعالى)، أما (تعالي) فهي إما صيغة أمر للمؤنث تعني الأمر بالقدوم كقولنا (يا زينب تعالي إلى هنا) أو اسم من العلو، كقولنا (التعالي على خلق الله محرم).
ألم أقل أنه حامل أسفار ليس إلا؟
سبحانه و تعالى عما .... و ليس قال تعالى ... او سبحانه تعالى .. و لمن قال تعالى لك ام (؟؟؟؟ ) .... اذا لا يصح تعالي الله .. بل ((( سبحانه و تعالى عما ))
و لذلك انت ذكرت تعالي للمؤنث و لم تذكر تعالى للمذكر لماذا ؟؟

اقتباس:
وهذا دليل آخر على أنه حامل أسفار.
أين في الآيات التي ذكرها منكر السنة وجد (باسم الله ربي الأعلى)؟
الاسماء لله ربي هي كثيرة للذكر و التسبيح ,,, عند الذكر باسم الله ربي الاعلى و عند التسبيح سبحان الله ربي الاعلى
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }الحشر24
باسم الله ربي المصور ... باسم الله ربي الاعلى {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110
وانت لم تحضر اي دليل .. وكل ما عندك كلام فقط ... و الدليل عندي و ليس عندك وهذا هو {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

اقتباس:
هل من عاقل يشرح لي ما معنى كلمة فيها أربع كلمات؟
حرف الزين وحرف الراء على لوحة المفاتيح أمامك (ز و ة ى لا ر) فكم زراً بينهما؟
ألم أقل أن منكر السنة حامل أسفار؟
الدليل لو سمحت على الحرف و النقطة من القران ,,, وانظر الكلمة ((((((((((( الـــــــــــــــــقــــــــــرآن ))))))) ... وانظر الى الكلمة (((((((( قــــــــــــــرآن ))))) فما هو الذي نقص احرف ام كلمة ؟؟

اقتباس:
فهل هي لا يجور أم لا يجوز؟
ومن الذي لا يجور أو ما الذي لا يجوز؟
هل من مشكك الآن بأن منكر السنة حامل أسفار ليس إلا؟
مخطوط القران و حملهُ في {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
وانا لم احمل شيء من الزمن الغابر


يا عزيزي انا اعرف ما عندكم .. وانتم لا تعرفون ما عندي ولذلك يوجد عندكم ضعيف كبير جدا في الرد ... وما زال عندي الكثير الكثير انتم لا تعرفونه.. طعبا ستقولون جهل وهذا هو الدليل لانكم لا تعرفون ما عند خصمكم ...
يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط ..
ولذلك القران دعا الناس الى التفكير و التفكر و لم يدعوا الى التقليد حتى النبي عليه السلام

و تحية


....
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2011-04-25, 08:29 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي

سليمان 70 ( ولم 70 وليس ....)
دون الرجوع إلى الشطحات السابقة جاء في ردك الأخير من الإبداع ما يعجز عن وصفه الواصف


سأنقل الترصيفات التي رصفتها وأتأمل

اقتباس:
شوف العنوان قديش كبره {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

اقتباس:
لا دليل عندك كلام فقط
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى }الأعلى15 و لماذا انت تجاهلت هذه الاية ؟؟ ام انك خشيت الغرق {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } مع اني قد ذكرتها .
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الإنسان:25]
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42]
ما هو اسم ربك ؟؟
انا اقول اسمه الله ... الله ربي
{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14
وهذه الإجابة التالية تستحق أن توضع في متحف العهد الحجري

اقتباس:
كلام فقط .. وبدون دليل .. اين الدليل
ماذا عن ردك هذا؟

وتكرر المأساة


اقتباس:
كلام فقط .... و بدون دليل ... قدم الدليل اولا .
وأدعو كل قارئ إلى الوقوف أمام هذا الرد
اقتباس:

سبحانه و تعالى عما .... و ليس قال تعالى ... او سبحانه تعالى .. و لمن قال تعالى لك ام (؟؟؟؟ ) .... اذا لا يصح تعالي الله .. بل ((( سبحانه و تعالى عما ))
و لذلك انت ذكرت تعالي للمؤنث و لم تذكر تعالى للمذكر لماذا ؟؟
نصيحتي أن تسجل في صفوف محو الأمية

قال الله تعالى: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.يونس 18
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .الأعراف 190
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

والآن يا حامل الرقم 70. هل تصح أم لا تصح؟

اقتباس:
الاسماء لله ربي هي كثيرة للذكر و التسبيح ,,, عند الذكر باسم الله ربي الاعلى و عند التسبيح سبحان الله ربي الاعلى
رائع في جهلك. رائع في سفسطتك

وما دليلك على أن الذكر يكون باسم ربي الأعلى
طيب: إذا قلت سبحانك ربي لا إله إلا أنت هديتني إلى الحق انعاما منك ورحمة
هل ذكرت ربي هنا أم لا؟

وماذا عن قولي: استغفر الله . ألأم تر أنها جاءت بغير ما ادعيت
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ


بل إنك أغرقت الجهل بجهلك

ألا يكون الذكر خارج الصلاة؟
أراك استشهدت بالآية
اقتباس:

وانت لم تحضر اي دليل .. وكل ما عندك كلام فقط ... و الدليل عندي و ليس عندك وهذا هو {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14
ولم أجد لك دليلا بل تهريجا صبيانيا ( آسف لم أجد ما يشير إلى جدية في أقوالك)
والدليل على أنك لا تدري ما تقول
قال الله تعالى:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

الا ترى أن أي اسم من أسماء الله يذكر يجعله صاحبه ذاكرا حتى لو قال الله أكبر أو بسمل
قال الله تعالى: فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ

بل نزيد البيان لخور ما طرحت
ألا ترى أن التسبيح نفسه يكون في الصلاة وليس الذكر وحده؟
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
وبهذا نقفل عليك الدائرة لنثبت أن :
التسبيح هو ذِكر.
الذكر أعم من التسبيح
الذِكر أعم ويشمل التسبيح والتحميد والتهليل
كل تسبيح ذكر وليس كل ذكر تسبيح
وهذا بيان بدليل
قال الله تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
قال الله تعالى:وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
فالذكر هنا لم يخص بوقت
ولكن ماذذا عن التسبيح؟
قال الله تعالى: وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا .وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

اقتباس:


الدليل لو سمحت على الحرف و النقطة من القران ,,, وانظر الكلمة ((((((((((( الـــــــــــــــــقــــــــــرآن ))))))) ... وانظر الى الكلمة (((((((( قــــــــــــــرآن ))))) فما هو الذي نقص احرف ام كلمة ؟؟
نظرت واستنتجت وواثق أنك لن تفهم ما سأقول.لذلك لن أكتبه رفقا بالقارئ
اقتباس:

مخطوط القران و حملهُ في {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
وانا لم احمل شيء من الزمن الغابر
في هذه صدقت فأنت لم تحمل أوزار الزمن الغابر
ولكن هل تركت لأحد من أوزار هذا الزمن؟

اقتباس:

يا عزيزي انا اعرف ما عندكم .. وانتم لا تعرفون ما عندي ولذلك يوجد عندكم ضعيف كبير جدا في الرد ... وما زال عندي الكثير الكثير انتم لا تعرفونه.. طعبا ستقولون جهل وهذا هو الدليل لانكم لا تعرفون ما عند خصمكم ...
اعجبتني في هذه ( الملون بالأحمر ) فأعطيت الحكم حتى لو نسبته لخصمك

اقتباس:
يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط .
نسجل مأساة كبرى
من أقوالك:
1 - الإسلام دين كل الناس
قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فكيف هو دين للكل وهناك من يرده؟
لعمك" الدين عند الله الإسلام وهي كلمة تنسحب على كل من آمن بالله واتبع رسله فلا تهرج علينا بسفطة كلام
2 - وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون
عندي تساؤل: هل شربت شيئا يصيب بالهلوسة على نهج القذافي؟
هل نحتكم لعقيدة الإسلام أم لفكر الناس ومرتكزاتهم
اللائكيون مثلا: الأكيد دينهم الإسلام عند منكري السنة


وأختم بهذه المهزلة


اقتباس:
ولذلك القران دعا الناس الى التفكير و التفكر و لم يدعوا الى التقليد حتى النبي عليه السلام
هنا أجزم أنك أخذت حبوب الهلوسة
من ذكر التقليد؟
ولأبين أنك تسبح في الجهل اقتبس من كتاب إعلام الموقعين
لَا تُقَلِّدْ دِينَك أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ ، مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ ، ثُمَّ التَّابِعِيُّ بَعْدَ الرَّجُلِ فِيهِ مُخَيَّرٌ .
وَقَدْ فَرَّقَ أَحْمَدُ بَيْنَ التَّقْلِيدِ وَالِاتِّبَاعِ فَقَالَ أَبُو دَاوُد : سَمِعَتْهُ يَقُولُ : الِاتِّبَاعُ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ ، ثُمَّ هُوَ مِنْ بَعْدُ فِي التَّابِعِينَ مُخَيَّرٌ ، وَقَالَ أَيْضًا : لَا تُقَلِّدْنِي وَلَا تُقَلِّدْ مَالِكًا وَلَا الثَّوْرِيَّ وَلَا الْأَوْزَاعِيَّ ، وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا .
وَقَالَ : مِنْ قِلَّةِ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يُقَلِّدَ دِينَهُ الرِّجَالَ .
وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ : قَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَقَالَتَنَا حَتَّى يَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ قُلْنَا .ج2 ص 306

قال الله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2011-04-25, 11:31 PM
سليمان 70 سليمان 70 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-29
المشاركات: 232
سليمان 70
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
سليمان 70 ( ولم 70 وليس ....)
دون الرجوع إلى الشطحات السابقة جاء في ردك الأخير من الإبداع ما يعجز عن وصفه الواصف


سأنقل الترصيفات التي رصفتها وأتأمل






وهذه الإجابة التالية تستحق أن توضع في متحف العهد الحجري


ماذا عن ردك هذا؟

وتكرر المأساة




وأدعو كل قارئ إلى الوقوف أمام هذا الرد

نصيحتي أن تسجل في صفوف محو الأمية

قال الله تعالى: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.يونس 18
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .الأعراف 190
قال الله تعالى: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

والآن يا حامل الرقم 70. هل تصح أم لا تصح؟


رائع في جهلك. رائع في سفسطتك

وما دليلك على أن الذكر يكون باسم ربي الأعلى
طيب: إذا قلت سبحانك ربي لا إله إلا أنت هديتني إلى الحق انعاما منك ورحمة
هل ذكرت ربي هنا أم لا؟

وماذا عن قولي: استغفر الله . ألأم تر أنها جاءت بغير ما ادعيت
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ


بل إنك أغرقت الجهل بجهلك

ألا يكون الذكر خارج الصلاة؟
أراك استشهدت بالآية

ولم أجد لك دليلا بل تهريجا صبيانيا ( آسف لم أجد ما يشير إلى جدية في أقوالك)
والدليل على أنك لا تدري ما تقول
قال الله تعالى:فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

الا ترى أن أي اسم من أسماء الله يذكر يجعله صاحبه ذاكرا حتى لو قال الله أكبر أو بسمل
قال الله تعالى: فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ

بل نزيد البيان لخور ما طرحت
ألا ترى أن التسبيح نفسه يكون في الصلاة وليس الذكر وحده؟
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
وبهذا نقفل عليك الدائرة لنثبت أن :
التسبيح هو ذِكر.
الذكر أعم من التسبيح
الذِكر أعم ويشمل التسبيح والتحميد والتهليل
كل تسبيح ذكر وليس كل ذكر تسبيح
وهذا بيان بدليل
قال الله تعالى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
قال الله تعالى:وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
فالذكر هنا لم يخص بوقت
ولكن ماذذا عن التسبيح؟
قال الله تعالى: وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا .وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا


نظرت واستنتجت وواثق أنك لن تفهم ما سأقول.لذلك لن أكتبه رفقا بالقارئ

في هذه صدقت فأنت لم تحمل أوزار الزمن الغابر
ولكن هل تركت لأحد من أوزار هذا الزمن؟



اعجبتني في هذه ( الملون بالأحمر ) فأعطيت الحكم حتى لو نسبته لخصمك



نسجل مأساة كبرى
من أقوالك:
1 - الإسلام دين كل الناس
قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فكيف هو دين للكل وهناك من يرده؟
لعمك" الدين عند الله الإسلام وهي كلمة تنسحب على كل من آمن بالله واتبع رسله فلا تهرج علينا بسفطة كلام
2 - وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون
عندي تساؤل: هل شربت شيئا يصيب بالهلوسة على نهج القذافي؟
هل نحتكم لعقيدة الإسلام أم لفكر الناس ومرتكزاتهم
اللائكيون مثلا: الأكيد دينهم الإسلام عند منكري السنة


وأختم بهذه المهزلة



هنا أجزم أنك أخذت حبوب الهلوسة
من ذكر التقليد؟
ولأبين أنك تسبح في الجهل اقتبس من كتاب إعلام الموقعين
لَا تُقَلِّدْ دِينَك أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ ، مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَخُذْ بِهِ ، ثُمَّ التَّابِعِيُّ بَعْدَ الرَّجُلِ فِيهِ مُخَيَّرٌ .
وَقَدْ فَرَّقَ أَحْمَدُ بَيْنَ التَّقْلِيدِ وَالِاتِّبَاعِ فَقَالَ أَبُو دَاوُد : سَمِعَتْهُ يَقُولُ : الِاتِّبَاعُ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ ، ثُمَّ هُوَ مِنْ بَعْدُ فِي التَّابِعِينَ مُخَيَّرٌ ، وَقَالَ أَيْضًا : لَا تُقَلِّدْنِي وَلَا تُقَلِّدْ مَالِكًا وَلَا الثَّوْرِيَّ وَلَا الْأَوْزَاعِيَّ ، وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا .
وَقَالَ : مِنْ قِلَّةِ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يُقَلِّدَ دِينَهُ الرِّجَالَ .
وَقَالَ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ : قَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَقَالَتَنَا حَتَّى يَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ قُلْنَا .ج2 ص 306

قال الله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت


لا جديد في الامر ..
والحال كما هو لا يوجد عند القوم دليل

و الصلاة هي الذكر {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14
{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً }طه33 {وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً }طه34

واهل هم اهل السنة

اقتباس:

قال الله تعالى: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.يونس 18


من هو سبحانه و تعالى ؟؟؟ يا سني


اقتباس:
قال الله تعالى ............... : فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .الأعراف 190
قال الله تعالى.................: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
السني يقول قال الله تعالى على عكس القران ............. و الله ربي يقول فتعالى الله (( فَتَعَالَى اللَّهُ )) يا مسكين !!!



سليمان 70 قال - الإسلام دين لكل الناس .. والدليل {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
اقتباس:
سليمان 70 قال ::: يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط .
والسني يكذب على سليمان 70 و يقول الإسلام دين كل الناس
اقتباس:
1 - حفيد فائز القيرواني ::: من أقوالك: الإسلام دين كل الناس
قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
فكيف هو دين للكل وهناك من يرده؟
هذا هو الدليل على الفقر و الافلاس من الحق و الحجة ...
متى قلت يا محرف الكلم (( الإسلام دين كل الناس )) ؟؟؟


سليمان 70 الصاعقة على اهل السنة
هل تعلم من هو الذي وضع اساس عقائد الضلال في الارض من بعد النبي محمد (ع) ؟؟؟ الجواب هم اهل السنة ... الموضوع القادم
لم نسمع عن الخوارج الا منكم ، و لم يسمع عن الالحاد الا منكم ,, و تقولون ملحد و شيعي و معتزلي و قراءني و صوفي و و و و ..... الخ

اولا::: الالحاد من اين جاء ؟؟ ، ومن هو الذي اتى به الى دين الاسلام ، مع انه لم يكون موجود عند البشر جميعا ...
والقران ذكر الالحاد على انه جرء من اجزء الكون ، فكيف تحول الى انكار الله رب العالمين

إذا هناك داخل و هناك خارج
أي داخل الكون و خارج الكون ..
إن كان الإلحاد داخل الكون فيجب أن يرى .. ؟؟
و إن كان الإلحاد خارج الكون فهو لن يرى ... ؟؟
و إن كان الإلحاد داخل الكون فهو ليس آله ... ؟؟
و إن كان الإلحاد خارج الكون فهو آله ... ؟؟

فتقدموا يا اهل السنة

{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19

...
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2011-04-26, 08:21 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي

سليمان 70
أنصحك أن تحذف السبعة من معرفك
عندما ترد بعلم سنواصل معك

تعاملت معك بأدب ومن منطلق علمي
وجدتك تسف إسفافا لا مثيل له
لما بدأت تكذب لم يبق لك علي حق الإحترام وسأصنفك في خانة عديمي السرف واتلرجولة
ادعيت أني كذبت عليك وقولتك ما لم تقل
تفضل كذب خطك
وبالصورة





محاورة أمثالك مضيعة للوقت ولن أزيد
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2011-04-26, 05:04 PM
سليمان 70 سليمان 70 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-29
المشاركات: 232
سليمان 70
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
سليمان 70
أنصحك أن تحذف السبعة من معرفك
عندما ترد بعلم سنواصل معك

تعاملت معك بأدب ومن منطلق علمي
وجدتك تسف إسفافا لا مثيل له
لما بدأت تكذب لم يبق لك علي حق الإحترام وسأصنفك في خانة عديمي السرف واتلرجولة
ادعيت أني كذبت عليك وقولتك ما لم تقل
تفضل كذب خطك
وبالصورة





محاورة أمثالك مضيعة للوقت ولن أزيد

مرة اخرى متى قلت يا عالم (( الإسلام دين كل الناس )) ؟؟؟

وانت قلت من أقوالك: الإسلام دين كل الناس
مرة اخرى يا عزيزي
الامر هكذا لو سمحت ، وفي مش نقطة بل نقطتين ..

يا عزيزي انا اعرف ما عندكم .. وانتم لا تعرفون ما عندي ولذلك يوجد عندكم ضعيف كبير جدا في الرد ... وما زال عندي الكثير الكثير انتم لا تعرفونه.. طعبا ستقولون جهل وهذا هو الدليل لانكم لا تعرفون ما عند خصمكم ...
يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط ..
ولذلك القران دعا الناس الى التفكير و التفكر و لم يدعوا الى التقليد حتى النبي عليه السلام

مثال
يوجد لبن لكل الناس جميعا و بدون استثناء ... و يوجد وعاء يصب فيه اللبن عند الناس .. ... و انتم لا تعرفون ما هو الوعاء الذي عند الناس .. الذي يصب فيه اللبن ، الا من خلال صَبكُم فقط ..
بمعني .. اما ان تكون من اهل السنة او لا تكون .. على كيفك يا سيدي

وانت تقول ... قال الله تعالى ... لمن قال الله تعالى ؟ لك ، ام لي ؟ ، ام لمن ؟؟؟؟ .. للمذكر تعالى يا احمد !!!

( فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ )


بالمناسبه
اقتباس:
سليمان 70
أنصحك أن تحذف السبعة من معرفك
سكرا لك على النصيحه

وانا انصحك ان تقول { إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً } لماذا سبعين مرة ؟؟ ان عرفت !!! سليمان 70

وشكرا

....
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2011-04-26, 05:37 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي

من فقد المصداقية لا يستغرب منه أن يكذب فتلك حجته الوحيدة ليدفع ولكنها حجة فاشلة



اتهمتني بالكذب عليك أني قولتك فيما لم تقل : انك قلت الإسلام دين لكل الناس
ولما جئتك بالدليل ومصور من كلامك


وأعيده هنا للقارئ ليتبين وقاحتك واصرارك على البهتان




تعود وتسأل من جديد طارحا سؤالك

اقتباس:
مرة اخرى متى قلت يا عالم (( الإسلام دين كل الناس )) ؟؟؟
وأقول: اقرأ المسطر ولا تكذب وتسفسط

بل أزيد من فضحك

هذه جملتك الذي جئت تسفسط بها


اقتباس:
يا عزيزي الاسلام دين لكل الناس .. وانتم لا تعرفون كل الناس كيف يفكرون وعلى ماذا يرتكزون .. ولا تنظرون الى الناس الا من خلال مذهبكم فقط
أليس الملون بالأحمر كلامك؟
هل تنفي الإضافة اللاحقة تعميمك أن الإسلام دين كل الناس؟
فالجملة الأولى تعميم الإسلام
أما الثانية فتتحدث عن معرفة كل الناس ولا علاقة للجملتين في المعنى
ولا ألوم المتهالكين حتى لغويا



اقتباس:
مثال
يوجد لبن لكل الناس جميعا و بدون استثناء ... و يوجد وعاء يصب فيه اللبن عند الناس .. ... و انتم لا تعرفون ما هو الوعاء الذي عند الناس .. الذي يصب فيه اللبن ، الا من خلال صَبكُم فقط ..
بمعني .. اما ان تكون من اهل السنة او لا تكون .. على كيفك يا سيدي
هل تناولت حبوب الهلوسة؟

اقتباس:
سكرا لك على النصيحه

وانا انصحك ان تقول { إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً } لماذا سبعين مرة ؟؟ ان عرفت !!! سليمان 70
أوتظن أن أتباع الماسونية يفيد الإستغفار لهم حتى أكثر من سبعين مرة؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: لقد كشف القرآن المستور في الصلاة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
نسف مقولة لا تصلّوا علَيَّ الصلاة البتراء على يد شيوخ ومراجع الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 1 2020-10-11 08:05 PM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |