| *** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
| اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
| *** مواقع صديقة *** |
| شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز |
| *** مواقع صديقة *** |
| عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر |
|
| أدوات الموضوع |
|
#101
|
|||
|
|||
السلام عليكم
سوءال حبيت اساله للاخوة السلفيين.. وللموءمنين بحد الرجم اي الجريمتين اكبر.. الزاني المتزوج.. ام الاعزاب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟ ما حكم الزاني المتزوج؟؟؟ ما حكم الاعزب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟؟ 
|
|
#102
2014-12-03, 06:14 PM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
اقتباس:
و لا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وهذا هو ما تضمنه قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية رقم 85 في 11/11/1401هـ ومما جاء فيه : ( إن جرائم الخطف والسطو لانتهاك حرمات المسلمين على سبيل المكابرة والمجاهرة من ضروب المحاربة والسعي في الأرض فساداً المستحقة للعقاب الذي ذكره الله سبحانه في آية المائدة سواء وقع ذلك على النفس أو المال أو العرض ولا فرق في ذلك بين وقوعه في المدن والقرى أو الصحارى والقفار كما هو الراجح من آراء العلماء رحمهم الله تعالى قال ابن العربي يحكي عن وقت قضائه : دفع إليّ قومٌ خرجوا محاربين إلى رفقة فأخذوا منهم امرأة مغالبة على نفسها من زوجها ومن جملة المسلمين معه فيها فاحتملنها ثم جَدّ فيهم الطلب فأُخذوا وجيء بهم فسألت من كان ابتلاني الله به من المفتين فقالوا : ليسوا محاربين ؛ لأن الحرابة إنما تكون في الأموال لا في الفروج فقلت لهم : إنا لله وإنا إليه راجعون !. ألم تعلموا أن الحرابة في الفروج أفحش منها في الأموال , وأن الناس كلهم ليرضون أن تذهب أموالهم وتحرب من بين أيديهم , ولا يحرب المرء من زوجته وبنته ولو كان فوق ما قال الله عقوبة لكانت لمن يسلب الفروج )
|
|
#103
2014-12-14, 02:09 PM
|
|||
|
|||
|
**دحض شبهة منكري حد الرجم**
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه. إن الإستدلال بقوله تعالي: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)...لنفي حد الرجم عن الزاني الثيب وبالتالي الطعن في ذات السنة النبوية(الحكمة) هو إستدلال لا محل له أصلاً في هذه المسألة بل هي سذاجة فقهية... فالآية الكريمة تتحدث عن حدود العبيد(الأرقاء)وكما هو معلوم فإن حقوق العبيد أقل درجة من حقوق الأحرار كما في الديّة فديّة العبد هي نصف ديّة الحر، فكانت عقوبة الآمة(المحصنة)الزانية ضمن هذا الإطار. فقوله تعالي(فَإِذَا أُحْصِنَّ) اي أحصن برعاية أسيادهن لهن من الزني بتأديبهم لهن أو أحصن بزواج.... ( فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ) أي عقوبتهن نصف عقوبة المحصنات فالقياس هنا علي ذات الحالة وهي الإحصان(فَإِذَا أُحْصِنَّ)وليس علي حال الحرة بكر أو ثيب(الْمُحْصَنَاتِ).. فلكل تشريع حكمة فبما أن الآمة لا تملك حرية نفسها وبالتالي لا تملك إحصان ذاتها فلقد راعي الشارع الحكيم هذا الجانب فقاس عقوبتها علي ذات الإحصان... لذلك وصف القرآن الكريم الحرائر بالمحصنات لأنهن يملكن حرية أنفسهن وبالتالي يملكن إحصان ذواتهن... ولتفاوت الحقوق بين العبيد والأحرار كانت عقوبة الآمة(المحصنة)إذا زنت نصف عقوبة الحرة أي خمسون سوطاً أي علي ذات الإحصان وليس قياساُ علي حال الحرة بكر أو ثيب. لذلك أسقط الشارع الحكيم عقوبة الزنا عن الآمة المُكرهة لأنها لا تملك إحصان ذاتها وذلك قوله تعالي(وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).. ختاماً .. إذا تحدثنا بلغة القانون والعدالة كيف يكون حكم الحر المتزوج الزاني كحكم الحر الزاني الغير متزوج الذي ورد في القرآن الكريم بمائة جلدة؟!. كتبه : العبد الحقير / الأرقم علي السماني 12/4/2014
|
|
#104
2015-11-23, 01:47 PM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة منكري السنة لقد ذكر لنا القرآن تفاوت وتغاير في عقوبة الزنى بين العبد والحر.... اليس هذا عدلا من الله!!!!؟؟؟ فلماذا تنكرون التفاوت والتغاير بين عقوبة المتزوج والغير متزوج!!!! اليس عدلا ايضا ان تختلف عقوبة الزاني المتزوج عن الغير متزوج كما اختلفت بين العبد والحر.... اما عن الآية التي تقول نصف عذاب المحصنات....فأرجعوا وأقرؤا الآية جيدا...فالمحصنات وردت في تلك الآية ومن بدايتها تشير الى المحصنات بمعنى الحرائر وليس المتزوجات حيث يقول الله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم) فهل يعقل ان يكون المراد هنا المحصنات بمعنى المتزوجات... يعني من لم يستطع ان يتزوج متزوجة!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟
|
|
#105
2015-11-23, 05:13 PM
|
|||
|
|||
|
السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ الارقم علي اثبت وجود زاني متزوج وزاني غير متزوج من الايات جزاك الله خير فالاية لم تحدد متزوج او غير متزوج (الزانية والزاني ) ثانيا لغة القانون والعدالة لا تعتبر مقياس على الكتاب وحدود الله تعالى لان من باب العدالة ايضا السارق 100 دينار ليس كسارق المليون ولكن الاثنان لهم نفس العقوبة فالقانون والمنطق بالعدالة ليس بشيئ من الحكمة
|
|
#106
2015-11-23, 07:50 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الآية التالية للجلد تقول..الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك... فالزاني هنا من عرف انه زاني من اقامة الحد عليه وبالتالي فهو اكيد غير متزوج ... ومن ناحية آخرى لو كان الزاني هنا متزوج فهذا يعني ان الوصف سيطال زوجته او زوجها...وهذا فيه ظلم ...وهذا مدلول ان الزاني في الآية هو الاعزب... ثم بالنسبة لمبلغ السرقة فلا علاقة له يا فهيم... فمبدأ السرقة واحد!!! والعقاب على الفعل وليس على المبلغ كما هو الحال بالنسبة للزنى... فهل عدد مرات ممارسة الزنى تغير في العقاب شيء...فما الفرق بين مرة او عشرة مرات ثم يا عزيزي ...تجادل في امرا واضح.. اليس الله هو الذي فرق بين عقوبة الحر والغير حر...!!!! اليس هذا عدلا بنظرك ام ليس عدل.... فبما ان الله فرق في العقوبة بين الحر والغير حر....فمن البديهي ان تختلف عقوبة المتزوج عن الغير متزوج!!!!
|
|
#107
2015-11-23, 08:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يعني نفهم من كلامك الزاني فقط للاعزب ... طيب والمتزوج اذا زنا ماذا نطلق عليه ؟ ام لا يعتبر زاني ؟ كيف يكون مبلغ السرقة لا علاقة له بالعدل الذي اشار اليه الاخ الكريم الارقم ......هل من سرق 100 نفس من سرقة مليون ... وكانك تقول للسارق اسرق اكبر مبلغ ممكن فالعقوبة واحدة واذا كانت حجتك على المبلغ ... لا تزعل يا اخي العزيز ... الغني والفقير تطبق عليهم العقوبة في حال السرقة ولا فرق بينهم نفس الحال في المتزوج والاعزب الله فرق بين الحر والمملوك ولا يجوز لك انت ان تقيس حكم الله بمفهومك على اشياء اخرى وتنشا لنا دين جديد وبناءا على مفهموك يمكننا القياس بملك اليمن فمن البديهي ان لا نلام في معاشرة الخدم ومن البديهي لا نلام في معاشرة الفقيرة التي لا تقدر على شيئ .... الخ ثانيا اين اقوالكم ان الحديث لا يعارض القران وهو من تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام ... لماذ اصبح الحوار من البديهي ومن المنطق ومن العدالة .والقياس. واصبحتم تقبلون المنطق في حد الزنى ولكنه غير مقبول في حد السرقة ... هذا تلاعب في الايات عموما هذه تكلمت الاية وهي تابعة لحد الزنى (الجلد ) ولا يوجد رجم وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ والله اعلم
|
|
#108
2015-11-23, 11:02 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اخ محمد هل انت تجادلني ام تجادل القرآن!!! السارق والسارق....هل القائل انا ام الله!!!!...هل يوجد في القرآن ما يشير الى ارتباط بين السرقة والمبلغ!!!؟؟؟ الزانية والزاني...ثم ...الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة...ماذا تفهم بالله عليك ...هل الزاني هنا متزوج !!!!! السياق واضح وصريح....عندما تتحدث الآية التاليه عن عدم قبوله زوجا لمؤمنه...فهو غير متزوج... ثم يا عزيزي الاختلاف في العقوبة حسب الحالة الاجتماعية...هل هو من اختراعي انا ام هو في القرآن!!!! يعني من الذي جعل عقوبة العبد نصف عقوبة الحر؟؟!!!.....لا ادري اتعترض علي ام على القرآن...!!!! ثم يا عزيزي ...كيف يعقل ان يكون اختلاف بالعقوبة بين العبد والحر!!! ولا يكون بين المتزوج والغير متزوج!!!! فما علاقة الغني والفقير.... ثم ما هو الذي قبلناه في الزنى ولم نقبله في السرقة... هل ذكر القرآن تفاوت بين سرقة المبالغ!!!! هل يوجد في القرآن ربط عقوبة السرقة في المبلغ!!!
|
|
#109
2015-11-24, 11:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فالزاني تشمل المتزوج وغير المتزوج ... والا بماذا يرمون ازواجهم ... وماذا يطلق على المتزوج حين يزني ... غير زاني ؟؟؟ عقوبة الامة نصف الحرة ..... من اين جئت بمتزوج وغير متزوج ... افتراضا وبديهيا ؟ قبلت في الزنى القياس ولم تقبله في السرقة وهذا مرفوض فحين تقول من العدالة يكون عذاب المتزوج الزاني اكبر من عذاب الزاني الغير متزوج ...... هذا ليس من عند الله .. هذا من منطقك والعدالة في رايك وهو يعتبر قياس يناء على الحرة والامة اذا على حسب هذا المنطق في العدالة فهل يجوز ان نقول عذاب السارق الغني يكون اكبر من عذاب السارق الفقير بناءا على حد التفاوت بين الحرة والامة طبعا لا يجوز لا في الاولى ولا في الثانية الله له الحكمة في التفاوت بين الناس ولا يجوز لنا القياس
|
|
#110
2015-11-25, 11:05 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هل تنكر ؟؟؟ ثم هناك آيات أخر تتكلم عن المتزوجين ! كمثل ( يجعل الله لهن سبيلا ) ! أم هذه ليست من القرآن ؟؟؟ اقتباس:
أليست هذه تتكلم عن أعزب ؟؟ أو أنك تقول أن زوجة الزاني هي زانية !!! فهي صراحة تتكلم عن أعزب !!! فلماذا سيتزوج وهو متزوج؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
وثم فليس الرسول  هو المقياس على تطبيق أمر الله تعالى !!؟؟؟؟؟؟؟اقتباس:
هل تنكر هذا ؟؟
|
|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
