="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« المسمى الباحث عن البيت الحرام تعال نناقش في مسماك التكفيري | رجم الزانى بين القرآن والسنة | الصلاة ركن محورى فى الأسلام »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #101  
غير مقروء 2014-12-03, 02:20 PM
ايسر ايسر غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-15
المشاركات: 169
ايسر
افتراضي

السلام عليكم
سوءال حبيت اساله للاخوة السلفيين.. وللموءمنين بحد الرجم
اي الجريمتين اكبر.. الزاني المتزوج.. ام الاعزاب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟
ما حكم الزاني المتزوج؟؟؟
ما حكم الاعزب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟؟
رد مع اقتباس
  #102  
غير مقروء 2014-12-03, 06:14 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,541
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
سوءال حبيت اساله للاخوة السلفيين.. وللموءمنين بحد الرجم
و لا ايمان مع انكار حدود الله
و لا
اقتباس:
اي الجريمتين اكبر.. الزاني المتزوج.. ام الاعزاب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟
الاثنين عظيمتين

اقتباس:
ما حكم الزاني المتزوج؟؟؟
الرجم
اقتباس:
ما حكم الاعزب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟؟
من فعل فهو يدخل ضمن المحارب لانه و قبل ذلك اختطف و عليه تنطبق عليه الاية (( نَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) (المائدة:33) .
وهذا هو ما تضمنه قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية رقم 85 في 11/11/1401هـ ومما جاء فيه : ( إن جرائم الخطف والسطو لانتهاك حرمات المسلمين على سبيل المكابرة والمجاهرة من ضروب المحاربة والسعي في الأرض فساداً المستحقة للعقاب الذي ذكره الله سبحانه في آية المائدة سواء وقع ذلك على النفس أو المال أو العرض ولا فرق في ذلك بين وقوعه في المدن والقرى أو الصحارى والقفار كما هو الراجح من آراء العلماء رحمهم الله تعالى قال ابن العربي يحكي عن وقت قضائه : دفع إليّ قومٌ خرجوا محاربين إلى رفقة فأخذوا منهم امرأة مغالبة على نفسها من زوجها ومن جملة المسلمين معه فيها فاحتملنها ثم جَدّ فيهم الطلب فأُخذوا وجيء بهم فسألت من كان ابتلاني الله به من المفتين فقالوا : ليسوا محاربين ؛ لأن الحرابة إنما تكون في الأموال لا في الفروج فقلت لهم : إنا لله وإنا إليه راجعون !. ألم تعلموا أن الحرابة في الفروج أفحش منها في الأموال , وأن الناس كلهم ليرضون أن تذهب أموالهم وتحرب من بين أيديهم , ولا يحرب المرء من زوجته وبنته ولو كان فوق ما قال الله عقوبة لكانت لمن يسلب الفروج )
رد مع اقتباس
  #103  
غير مقروء 2014-12-14, 02:09 PM
الارقم علي الارقم علي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-12-14
المشاركات: 1
الارقم علي
افتراضي

**دحض شبهة منكري حد الرجم**

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه.

إن الإستدلال بقوله تعالي: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)...لنفي حد الرجم عن الزاني الثيب وبالتالي الطعن في ذات السنة النبوية(الحكمة) هو إستدلال لا محل له أصلاً في هذه المسألة بل هي سذاجة فقهية...
فالآية الكريمة تتحدث عن حدود العبيد(الأرقاء)وكما هو معلوم فإن حقوق العبيد أقل درجة من حقوق الأحرار كما في الديّة فديّة العبد هي نصف ديّة الحر، فكانت عقوبة الآمة(المحصنة)الزانية ضمن هذا الإطار.
فقوله تعالي(فَإِذَا أُحْصِنَّ)
اي أحصن برعاية أسيادهن لهن من الزني بتأديبهم لهن أو أحصن بزواج....
( فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)
أي عقوبتهن نصف عقوبة المحصنات فالقياس هنا علي ذات الحالة وهي الإحصان(فَإِذَا أُحْصِنَّ)وليس علي حال الحرة بكر أو ثيب(الْمُحْصَنَاتِ)..
فلكل تشريع حكمة فبما أن الآمة لا تملك حرية نفسها وبالتالي لا تملك إحصان ذاتها فلقد راعي الشارع الحكيم هذا الجانب فقاس عقوبتها علي ذات الإحصان...
لذلك وصف القرآن الكريم الحرائر بالمحصنات لأنهن يملكن حرية أنفسهن وبالتالي يملكن إحصان ذواتهن...
ولتفاوت الحقوق بين العبيد والأحرار كانت عقوبة الآمة(المحصنة)إذا زنت نصف عقوبة الحرة أي خمسون سوطاً أي علي ذات الإحصان وليس قياساُ علي حال الحرة بكر أو ثيب.
لذلك أسقط الشارع الحكيم عقوبة الزنا عن الآمة المُكرهة لأنها لا تملك إحصان ذاتها وذلك قوله تعالي(وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)..

ختاماً ..
إذا تحدثنا بلغة القانون والعدالة كيف يكون حكم الحر المتزوج الزاني كحكم الحر الزاني الغير متزوج الذي ورد في القرآن الكريم بمائة جلدة؟!.

كتبه :
العبد الحقير / الأرقم علي السماني
12/4/2014
رد مع اقتباس
  #104  
غير مقروء 2015-11-23, 01:47 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة منكري السنة
لقد ذكر لنا القرآن تفاوت وتغاير في عقوبة الزنى بين العبد والحر....
اليس هذا عدلا من الله!!!!؟؟؟
فلماذا تنكرون التفاوت والتغاير بين عقوبة المتزوج والغير متزوج!!!!
اليس عدلا ايضا ان تختلف عقوبة الزاني المتزوج عن الغير متزوج كما اختلفت بين العبد والحر....

اما عن الآية التي تقول نصف عذاب المحصنات....فأرجعوا وأقرؤا الآية جيدا...فالمحصنات وردت في تلك الآية ومن بدايتها تشير الى المحصنات بمعنى الحرائر وليس المتزوجات حيث يقول الله تعالى:
(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم)
فهل يعقل ان يكون المراد هنا المحصنات بمعنى المتزوجات...
يعني من لم يستطع ان يتزوج متزوجة!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #105  
غير مقروء 2015-11-23, 05:13 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788
افتراضي

السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته

الى الاخ الارقم علي
اثبت وجود زاني متزوج وزاني غير متزوج من الايات جزاك الله خير
فالاية لم تحدد متزوج او غير متزوج (الزانية والزاني )
ثانيا لغة القانون والعدالة لا تعتبر مقياس على الكتاب وحدود الله تعالى
لان من باب العدالة ايضا السارق 100 دينار ليس كسارق المليون ولكن الاثنان لهم نفس العقوبة
فالقانون والمنطق بالعدالة ليس بشيئ من الحكمة
رد مع اقتباس
  #106  
غير مقروء 2015-11-23, 07:50 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته

الى الاخ الارقم علي
اثبت وجود زاني متزوج وزاني غير متزوج من الايات جزاك الله خير
فالاية لم تحدد متزوج او غير متزوج (الزانية والزاني )
ثانيا لغة القانون والعدالة لا تعتبر مقياس على الكتاب وحدود الله تعالى
لان من باب العدالة ايضا السارق 100 دينار ليس كسارق المليون ولكن الاثنان لهم نفس العقوبة
فالقانون والمنطق بالعدالة ليس بشيئ من الحكمة
السلام عليكم
الآية التالية للجلد تقول..الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك...
فالزاني هنا من عرف انه زاني من اقامة الحد عليه وبالتالي فهو اكيد غير متزوج ...
ومن ناحية آخرى لو كان الزاني هنا متزوج فهذا يعني ان الوصف سيطال زوجته او زوجها...وهذا فيه ظلم ...وهذا مدلول ان الزاني في الآية هو الاعزب...
ثم بالنسبة لمبلغ السرقة فلا علاقة له يا فهيم...
فمبدأ السرقة واحد!!! والعقاب على الفعل وليس على المبلغ كما هو الحال بالنسبة للزنى...
فهل عدد مرات ممارسة الزنى تغير في العقاب شيء...فما الفرق بين مرة او عشرة مرات

ثم يا عزيزي ...تجادل في امرا واضح..
اليس الله هو الذي فرق بين عقوبة الحر والغير حر...!!!!
اليس هذا عدلا بنظرك ام ليس عدل....
فبما ان الله فرق في العقوبة بين الحر والغير حر....فمن البديهي ان تختلف عقوبة المتزوج عن الغير متزوج!!!!
رد مع اقتباس
  #107  
غير مقروء 2015-11-23, 08:27 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
الآية التالية للجلد تقول..الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك...
فالزاني هنا من عرف انه زاني من اقامة الحد عليه وبالتالي فهو اكيد غير متزوج ...
ومن ناحية آخرى لو كان الزاني هنا متزوج فهذا يعني ان الوصف سيطال زوجته او زوجها...وهذا فيه ظلم ...وهذا مدلول ان الزاني في الآية هو الاعزب...
ثم بالنسبة لمبلغ السرقة فلا علاقة له يا فهيم...
فمبدأ السرقة واحد!!! والعقاب على الفعل وليس على المبلغ كما هو الحال بالنسبة للزنى...
فهل عدد مرات ممارسة الزنى تغير في العقاب شيء...فما الفرق بين مرة او عشرة مرات

ثم يا عزيزي ...تجادل في امرا واضح..
اليس الله هو الذي فرق بين عقوبة الحر والغير حر...!!!!
اليس هذا عدلا بنظرك ام ليس عدل....
فبما ان الله فرق في العقوبة بين الحر والغير حر....فمن البديهي ان تختلف عقوبة المتزوج عن الغير متزوج!!!!
عجيب امرك
يعني نفهم من كلامك الزاني فقط للاعزب ... طيب والمتزوج اذا زنا ماذا نطلق عليه ؟ ام لا يعتبر زاني ؟
كيف يكون مبلغ السرقة لا علاقة له بالعدل الذي اشار اليه الاخ الكريم الارقم ......هل من سرق 100 نفس من سرقة مليون ... وكانك تقول للسارق اسرق اكبر مبلغ ممكن فالعقوبة واحدة
واذا كانت حجتك على المبلغ ... لا تزعل يا اخي العزيز ... الغني والفقير تطبق عليهم العقوبة في حال السرقة ولا فرق بينهم نفس الحال في المتزوج والاعزب

الله فرق بين الحر والمملوك ولا يجوز لك انت ان تقيس حكم الله بمفهومك على اشياء اخرى وتنشا لنا دين جديد
وبناءا على مفهموك يمكننا القياس بملك اليمن فمن البديهي ان لا نلام في معاشرة الخدم ومن البديهي لا نلام في معاشرة الفقيرة التي لا تقدر على شيئ .... الخ

ثانيا اين اقوالكم ان الحديث لا يعارض القران وهو من تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام ... لماذ اصبح الحوار من البديهي ومن المنطق ومن العدالة .والقياس.
واصبحتم تقبلون المنطق في حد الزنى ولكنه غير مقبول في حد السرقة ... هذا تلاعب في الايات

عموما هذه تكلمت الاية وهي تابعة لحد الزنى (الجلد ) ولا يوجد رجم
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

والله اعلم
رد مع اقتباس
  #108  
غير مقروء 2015-11-23, 11:02 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
عجيب امرك
يعني نفهم من كلامك الزاني فقط للاعزب ... طيب والمتزوج اذا زنا ماذا نطلق عليه ؟ ام لا يعتبر زاني ؟
كيف يكون مبلغ السرقة لا علاقة له بالعدل الذي اشار اليه الاخ الكريم الارقم ......هل من سرق 100 نفس من سرقة مليون ... وكانك تقول للسارق اسرق اكبر مبلغ ممكن فالعقوبة واحدة
واذا كانت حجتك على المبلغ ... لا تزعل يا اخي العزيز ... الغني والفقير تطبق عليهم العقوبة في حال السرقة ولا فرق بينهم نفس الحال في المتزوج والاعزب

الله فرق بين الحر والمملوك ولا يجوز لك انت ان تقيس حكم الله بمفهومك على اشياء اخرى وتنشا لنا دين جديد
وبناءا على مفهموك يمكننا القياس بملك اليمن فمن البديهي ان لا نلام في معاشرة الخدم ومن البديهي لا نلام في معاشرة الفقيرة التي لا تقدر على شيئ .... الخ

ثانيا اين اقوالكم ان الحديث لا يعارض القران وهو من تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام ... لماذ اصبح الحوار من البديهي ومن المنطق ومن العدالة .والقياس.
واصبحتم تقبلون المنطق في حد الزنى ولكنه غير مقبول في حد السرقة ... هذا تلاعب في الايات

عموما هذه تكلمت الاية وهي تابعة لحد الزنى (الجلد ) ولا يوجد رجم
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

والله اعلم
السلام عليكم
اخ محمد
هل انت تجادلني ام تجادل القرآن!!!
السارق والسارق....هل القائل انا ام الله!!!!...هل يوجد في القرآن ما يشير الى ارتباط بين السرقة والمبلغ!!!؟؟؟
الزانية والزاني...ثم ...الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة...ماذا تفهم بالله عليك ...هل الزاني هنا متزوج !!!!!
السياق واضح وصريح....عندما تتحدث الآية التاليه عن عدم قبوله زوجا لمؤمنه...فهو غير متزوج...
ثم يا عزيزي الاختلاف في العقوبة حسب الحالة الاجتماعية...هل هو من اختراعي انا ام هو في القرآن!!!!
يعني من الذي جعل عقوبة العبد نصف عقوبة الحر؟؟!!!.....لا ادري اتعترض علي ام على القرآن...!!!!
ثم يا عزيزي ...كيف يعقل ان يكون اختلاف بالعقوبة بين العبد والحر!!!
ولا يكون بين المتزوج والغير متزوج!!!!
فما علاقة الغني والفقير....
ثم ما هو الذي قبلناه في الزنى ولم نقبله في السرقة... هل ذكر القرآن تفاوت بين سرقة المبالغ!!!!
هل يوجد في القرآن ربط عقوبة السرقة في المبلغ!!!
رد مع اقتباس
  #109  
غير مقروء 2015-11-24, 11:55 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
اخ محمد
هل انت تجادلني ام تجادل القرآن!!!
السارق والسارق....هل القائل انا ام الله!!!!...هل يوجد في القرآن ما يشير الى ارتباط بين السرقة والمبلغ!!!؟؟؟
الزانية والزاني...ثم ...الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة...ماذا تفهم بالله عليك ...هل الزاني هنا متزوج !!!!!
السياق واضح وصريح....عندما تتحدث الآية التاليه عن عدم قبوله زوجا لمؤمنه...فهو غير متزوج...
ثم يا عزيزي الاختلاف في العقوبة حسب الحالة الاجتماعية...هل هو من اختراعي انا ام هو في القرآن!!!!
يعني من الذي جعل عقوبة العبد نصف عقوبة الحر؟؟!!!.....لا ادري اتعترض علي ام على القرآن...!!!!
ثم يا عزيزي ...كيف يعقل ان يكون اختلاف بالعقوبة بين العبد والحر!!!
ولا يكون بين المتزوج والغير متزوج!!!!
فما علاقة الغني والفقير....
ثم ما هو الذي قبلناه في الزنى ولم نقبله في السرقة... هل ذكر القرآن تفاوت بين سرقة المبالغ!!!!
هل يوجد في القرآن ربط عقوبة السرقة في المبلغ!!!
1- هذه تكملة الاية
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

فالزاني تشمل المتزوج وغير المتزوج ... والا بماذا يرمون ازواجهم ... وماذا يطلق على المتزوج حين يزني ... غير زاني ؟؟؟

عقوبة الامة نصف الحرة ..... من اين جئت بمتزوج وغير متزوج ... افتراضا وبديهيا ؟

قبلت في الزنى القياس ولم تقبله في السرقة وهذا مرفوض
فحين تقول من العدالة يكون عذاب المتزوج الزاني اكبر من عذاب الزاني الغير متزوج ...... هذا ليس من عند الله .. هذا من منطقك والعدالة في رايك وهو يعتبر قياس يناء على الحرة والامة
اذا على حسب هذا المنطق في العدالة فهل يجوز ان نقول عذاب السارق الغني يكون اكبر من عذاب السارق الفقير بناءا على حد التفاوت بين الحرة والامة
طبعا لا يجوز لا في الاولى ولا في الثانية
الله له الحكمة في التفاوت بين الناس ولا يجوز لنا القياس
رد مع اقتباس
  #110  
غير مقروء 2015-11-25, 11:05 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,031
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ الارقم علي
اثبت وجود زاني متزوج وزاني غير متزوج من الايات جزاك الله خير
سيد 7788 انكر أن الرسول يعلم القرآن ويبين حكم الله ويطبقه !!!
هل تنكر ؟؟؟
ثم هناك آيات أخر تتكلم عن المتزوجين ! كمثل ( يجعل الله لهن سبيلا )
!
أم هذه ليست من القرآن ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
فالاية لم تحدد متزوج او غير متزوج (الزانية والزاني )
"الزاني لا ينكح إلا زانية ومشركة "
أليست هذه تتكلم عن أعزب ؟؟
أو أنك تقول أن زوجة الزاني هي زانية !!!
فهي صراحة تتكلم عن أعزب !!!
فلماذا سيتزوج وهو متزوج؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
ثانيا لغة القانون والعدالة لا تعتبر مقياس على الكتاب وحدود الله تعالى
لان من باب العدالة ايضا السارق 100 دينار ليس كسارق المليون ولكن الاثنان لهم نفس العقوبة
بل أن تعد مقياسا على حدود الله تعالى !!!؟ مضحك والله !!
وثم فليس الرسول هو المقياس على تطبيق أمر الله تعالى !!؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
فالقانون والمنطق بالعدالة ليس بشيئ من الحكمة
كل حكم وافق حكم الله تعالىولم يتعارض مع مقاده فهو من الحكمة ؟
هل تنكر هذا ؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: رجم الزانى بين القرآن والسنة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الولاية متى كانت موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-06-10 08:20 AM
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
النوم بين الظل والشمس معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2020-02-06 04:08 PM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| التقشير الوردي ||| بيع متابعين ||| حسابات ببجي ||| موارد بشرية ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة |