رجم الزانى بين القرآن والسنة

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

سيد 7788 انكر أن الرسول يعلم القرآن ويبين حكم الله ويطبقه !!!
هل تنكر ؟؟؟
ثم هناك آيات أخر تتكلم عن المتزوجين ! كمثل ( يجعل الله لهن سبيلا )
!
أم هذه ليست من القرآن ؟؟؟

"الزاني لا ينكح إلا زانية ومشركة "
أليست هذه تتكلم عن أعزب ؟؟
أو أنك تقول أن زوجة الزاني هي زانية !!!
فهي صراحة تتكلم عن أعزب !!!
فلماذا سيتزوج وهو متزوج؟؟؟؟؟؟؟

بل أن تعد مقياسا على حدود الله تعالى !!!؟ مضحك والله !!
وثم فليس الرسول هو المقياس على تطبيق أمر الله تعالى !!؟؟؟؟؟؟؟

كل حكم وافق حكم الله تعالىولم يتعارض مع مقاده فهو من الحكمة ؟
هل تنكر هذا ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
هذه الاية تتحدث عن الزنى ام انها تتحدث عن الميراث ؟

اما عن هذه الاية ( يجعل الله لهن سبيلا ) فهي تتحدث عن النساء ( لهن ) فهل الرجم هو للنساء المتزوجات فقط دون الرجال ؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
هذه الاية تتحدث عن الزنى ام انها تتحدث عن الميراث ؟

هذه تتحدث عن الزاني المحصن !
ثم لماذا انتقلت لهذه الآية ولم تجب على أسئلتي السابقة ؟؟
ثم هل تنكر أن الرسول يعلم الكتاب وهو قد طبق مقصد الله الفصل وبوحي من الله ؟؟
فالدين قول وعمل وتعليم وبيان وتنفيذ وأحكاما علمها المجتمع المسلم على جميع مستوياته العقلية !
ولهذا قال الله وخاطب المسلمين جميعا أنه أتم وأكمل لهم دينهم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

اما عن هذه الاية ( يجعل الله لهن سبيلا ) فهي تتحدث عن النساء ( لهن ) فهل الرجم هو للنساء المتزوجات فقط دون الرجال ؟

"وأقم الصلاة" ؛ أليست هس آية بحاجة لتعليم وتبيين الرسول ؟؟
فالآية أعلاه قد علمها الرسول وطبقها ؟؟
لماذا تنكر هذا ؟

[د حسن عمر]

الأرقم على قال

دحض شبهة منكري حد الرجم**

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه.

إن الإستدلال بقوله تعالي: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)...لنفي حد الرجم عن الزاني الثيب وبالتالي الطعن في ذات السنة النبوية(الحكمة) هو إستدلال لا محل له أصلاً في هذه المسألة بل هي سذاجة فقهية...
فالآية الكريمة تتحدث عن حدود العبيد(الأرقاء)وكما هو معلوم فإن حقوق العبيد أقل درجة من حقوق الأحرار كما في الديّة فديّة العبد هي نصف ديّة الحر، فكانت عقوبة الآمة(المحصنة)الزانية ضمن هذا الإطار.
فقوله تعالي(فَإِذَا أُحْصِنَّ)
اي أحصن برعاية أسيادهن لهن من الزني بتأديبهم لهن أو أحصن بزواج....
( فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)
أي عقوبتهن نصف عقوبة المحصنات فالقياس هنا علي ذات الحالة وهي الإحصان(فَإِذَا أُحْصِنَّ)وليس علي حال الحرة بكر أو ثيب(الْمُحْصَنَاتِ)..

طيب إيه رأيك فى الأية التى تقول
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

أنت فى مأزق حقيقى

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الأرقم على قال


طيب إيه رأيك فى الأية التى تقول
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

أنت فى مأزق حقيقى

صدق يا حسن عمر أن أنت في مأزق .
والله التي ذكرت فهي تتكلم عن عذاب الآخرة .
وحاشاهن نساء النبي أن يفعلن مشينا !
ثم فكل فرد مسلم ولو سرق أو زنى فحدهم في الدنيا واحد مهما كان مركزه .
وعندما قطع الرسول يد المرأة التي سرقت قال بما معناه لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها .
ونحن نذكرك بالآية التالية :
"ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صلحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما"
فالله يتكلم عن الجزاء الأخروي .
ولو قلت أن القرآن في حدوده يفرق بين مركز أفراد المجتمع لطعنت في القرآن !!!!!!!

[د حسن عمر]

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

لا حظ يا ابا عبيدة أخر كلمة فى الأية

وكان ذَلكَ عَلَى اللهِ يَسيرا

يعنى ما فيش خيار وفاقوس ؟؟ ولا كبير أو صغير أو شديد أو ضعيف أو واحد فوق وآخر تحت ؟؟
كلٌ عِند الله سواسية

يعنى لو الرسول غِلط يتحاسب ! ولو الكبير غِلط يتحاسب !
يعنى لو سمح الله وزوجة الرسول زنت (على آرض الواقع) تأخذ العذاب ضِعفين .؟؟؟؟
يعنى بالبلدى لو كان كلام أهل السُنّة صح ؟؟
يبقى نقيم عليها (زوجة الرسول) الرجم مرتين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

العِلم فى الراس مِش فى الكراس

ما فيش فايدة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

لا حظ يا ابا عبيدة أخر كلمة فى الأية

يعنى ما فيش خيار وفاقوس ؟؟ ولا كبير أو صغير أو شديد أو ضعيف أو واحد فوق وآخر تحت ؟؟
كلٌ عِند الله سواسية

يعنى لو الرسول غِلط يتحاسب ! ولو الكبير غِلط يتحاسب !
يعنى لو سمح الله وزوجة الرسول زنت (على آرض الواقع) تأخذ العذاب ضِعفين .؟؟؟؟
يعنى بالبلدى لو كان كلام أهل السُنّة صح ؟؟
يبقى نقيم عليها (زوجة الرسول) الرجم مرتين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بالرغم بأنك تقول أمور فيها غباء ولكني أحجز نفسي عن توبيخك !
ثم يا متفاصح فحتى شطر الآية التي أكدت عليه فهو الي يحجك ويبطل مدعاك !!والشطر هو : وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]
فهذا دلالة على أن هذا من عذاب الله الأخروي !!
وفي الدنيا فهل الله -ومعاذه بلا حد - هو الذي يقيم الحدود على الناس ؟؟؟
شغل عقلك قليلا حسن عمر !!
ثم لماذا تجاهلت الآية : "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صلحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما" .
أليس هذا ثولب أخروي ؟

ثم في الآخرة ؟ أليس الناس درجات في الثواب أو في العذاب ؟؟؟
فمثلا : فالله تعالى فضل المجاهدين على القاعدين درجة ! وهم لا يستوون !
ثم ففي عذاب الله : فجهنم دركات !! والمنافقين فهم في الدرك الأسفل من النار !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

العِلم فى الراس مِش فى الكراس

ما فيش فايدة

أولا : هذا لو كان هناك رأس ينفع صاحبه أو يستعمله حقا ! وليس هو في اجازة !!
ثانيا : الله تعالى قال : " علّم بالقلم " فهل تعارض قول الله تعالى ! وتعارض أن التعليم يتناقل عبر التدوين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

قولك (ياأبا عبيدة)

بالرغم بأنك تقول أمور فيها غباء ولكني أحجز نفسي عن توبيخك !

نحن اصدقاء والأصدقاء لا تشتم بعضها البعض ؟
وقولك

وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]
فهذا دلالة على أن هذا من عذاب الله الأخروي !!

هههههههههههه مِش بالعافية يا دوك ؟؟ جيت تكحلها عميتها
طبعا لا تستطيع أنت يا ابا عبيدة تِنكر أن الفاحشة هى الزنا ؟؟
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
هو ياترى يا ابا عبيدة هو فيه رجم فى الأخرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يتكلم عن الدنيا وما فيش عِقاب الرجم فى الأخرة .؟؟ الأخرة فيها نّارٌ حامية

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
هو ياترى يا ابا عبيدة هو فيه رجم فى الأخرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يتكلم عن الدنيا وما فيش عِقاب الرجم فى الأخرة .؟؟ الأخرة فيها نّارٌ حامية

لو كان القصد عذاب دنيوي لقال الله تعالى فعاقبوهن ضعفين من عذاب المحصنة !!
ولكن هذا توعد أخروي !!
وهو كقوله تعالى : " لَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ۘ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۚ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (20) "
فهل هنا القصد عذاب دنيوي ؟؟
ثم قول الله تعالى "وكان ذلك على الله يسيرا " ! فهنا فالله يقصد عذابه الأخروي !
فهل الله -ومعاذه بلا حد- هو من ينفذ الحدود الدنيوية ؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة

لو كان القصد عذاب دنيوي لقال الله تعالى فعاقبوهن ضعفين من عذاب المحصنة !!

يا سلام على الكذب والكذابين ؟؟ ابو عبيدة له إقتراح يقترحه على الله ولم يقدمه لهُ ؟؟ بل يقدمه لنا نحن المشاركين فى المنتدى .يابُنّى قلتها لك بِلغة عربية فصيحة ؟؟
ما فيش رجم فى الأخرة ؟؟ هو إنت بِتستعبط ؟؟ولا عبيط !

ويُهرقط مرة ثانية ويقول

ثم قول الله تعالى "وكان ذلك على الله يسيرا " ! فهنا فالله يقصد عذابه الأخروي !

ههههههههههههههه بطول كوبرى ستة إكتوبر ؟؟
ياعم قدم إستقالتك فوراً وبلاش محسوبية .

فهل الله -ومعاذه بلا حد- هو من ينفذ الحدود الدنيوية ؟؟؟؟؟؟؟

إتلهى

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ما فيش رجم فى الأخرة ؟؟

هذا لا شك فيه !! ولكن ألا يوجد في الآخرة عذاب ؟؟
وعندمل يقول الله : " يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرً "
فالله يرد كضاعفة العذاب إليه وهو عليه يسير ؟؟
فها تستعبط أم أنت عبيط ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ياعم قدم إستقالتك فوراً وبلاش محسوبية .

من يظهر لك حقيقة نفسك تريد منه الاستقالة لأنك لا تريد أن رؤية متبناك القبيح على حقيقته .
ولكن ومن لا يعرفون غير الدوران في الرحى فعقولهم مُدوَشة ورائشة وتضحك على نفسها .