رجم الزانى بين القرآن والسنة

[أبو جهاد الأنصاري]

الكافر بالسنة علاء الرين اعترضت على معنى الحاصب ، وأنكرت أن يكون حجارة فهات لى معناه من عندك.
وأعدك أن الجميع سيغلقون أفواههم ويفتحون آذانهم للكافرين بالسنة حين يتكلمون ، المهم أن يصدر عنكم شئ ذو قيمة. حسناً سنمنحك الفرصة.....

[اللواء]

أعوذ بالله من غضب الله ، لماذا يا شيخ لا تفتي بإحراق الزاني ، فقد توعد الخالق بجهنم وبئس المصير لزناة كل عصر.
قمة الإستهتار بحدود الله ، تظنونه هين ، ولكنه عند الله عظيم

[صهيب]

لما تعوي الكلاب يجب القامها الحجر

قال الكذاب الدعي الجاهل جهلا مركبا منكر السنة : اللواء

ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ماسبقكم بها من أحد من العالمين* إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون*
.................................................. ............................................
ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون* أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون*
............................................. تلك الفاحشة التى أنتشرت فى قوم لوط!!!
فكيف تأتى لشيخكم التقول على رب العالمين وتحريف معنى الفاحشة حسبما ذكرها الله وفصل معناها إلى فاحشة الزنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكان الأولى بكم أن تردوه عن فعلته لا أن تتهللون وتصفقون وتضحكون ولا تبكون من أجل آيات الله التى حُرفت أمام أعينكم
............. ويواصل شيخكم :

وبهذا أراد أن يثبت لنا السفيه أن الفاحشة لا يقصد بها القرآن إلا اللواط
ولكن هذه الحثالات لا ترتدع عن الكذب

قال الله تعالى:وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً

هذه مستوات منكري السنة

إنه قرآننا فاتركوه لنا
إنه قرآننا فاتركوه لنا
ولهذا .. فلن نتركه لكم أبد ..

وكيف نتركه لقوم لوط؟

[محمد أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

لما تعوي الكلاب يجب القامها الحجر

قال الكذاب الدعي الجاهل جهلا مركبا منكر السنة : اللواء

وبهذا أراد أن يثبت لنا السفيه أن الفاحشة لا يقصد بها القرآن إلا اللواط
ولكن هذه الحثالات لا ترتدع عن الكذب

قال الله تعالى:وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً

هذه مستوات منكري السنة
وكيف نتركه لقوم لوط؟

وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
جزك الله خيراً شيخنا صهيب وما هذا الرد الا طلقه في رأس هذا المنكر للسنة.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

أعوذ بالله من غضب الله ، لماذا يا شيخ لا تفتي بإحراق الزاني ، فقد توعد الخالق بجهنم وبئس المصير لزناة كل عصر.
قمة الإستهتار بحدود الله ، تظنونه هين ، ولكنه عند الله عظيم

ولا تزعل ولا استهتار ولا يحزنون ، أنا أفتى بحكم الله فيهم فى الدنيا أيها الغافل ، الله فعل بهم هذا فى الدنيا ، وإذا رأيت أنت أن الصواب أن يحرقوا فسل رب العالمين لماذا لم يحرق قوم لوط؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صلاح جاسر]

الاخ علاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......... انا اخذ عليك الكثير. مع اني معاك في كثبر. اخذ عليك انكار السنه لاننا لا نقدر ان نحي بدون كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار . وانا معاك فيما تقوله عن الاخ ابوجهاد الانصاري الذي يتأمل ولا يوجد تأمل في كتاب الله ولكن يوجد تفسير للقرأن من علماء عدول سوف اقول للاخ ابوجهاد هدانا الله من قال ان معني الاية الكريمه التي تحدثت عنها هي بالتفسير الذي تحدثت فيه من قال لك هذا اولا هناك فرق بين الزنا واللواط فرق السما والارض لان لوط قال لقومه (وجاء قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هنا اطهر لكم فا اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي) ارجو من الاخ ابو جهاد ان يتأمل المعني هؤلاء القوم، وقد أعمى الشيطان بصائرهم، ظلوا يتدافعون للوصول إلى الضيوف.. فراح لوط(ع) يلفتهم إلى أن الله قد أحل لهم النساء وفيهن غنى عن إتيان الرجل وارتكاب تلك الفاحشة المخزية المردية. قائلاً لهم: {ياقوم هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين. هن أطهر لكم فاتقوا الله ولاتخزون في ضيفي... قالوا: لقد علمت مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم مانريد}.

[صلاح جاسر]

ارجو من اخي ابو جهاد ان لا يقسم بالله قبل ايجاد تفسير للاية التي يتحدث عنها وهذا تفسير اخر لاخي ابو جهاد (وجاء الرد الإلهي سريعاً وعلى لسان الضيوف الملائكة، فقالوا: {يالوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم من أحد إلا امرأتك إنها مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب}.

وخاف لوط وحزن ولكن الملائكة طمأنوه: {وقالوا: لاتخف ولاتحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين. إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون}.

وبدأت نذر العذاب تظهر بينما القوم يراودون لوطاً(ع) عنضيفه: {ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر}.. فما هي إلا لحظات حتى أصيب القوم بالعمى، وراحوا يتحسسون الحيطان ليهتدوا إلى الطريق، ومع ذلك لم يرعووا عن غيهم وضلالهم ولم يعتبروا بما حدث لهم، فأخذوا يهددون لوطاً(ع) ويتوعدونه قائلين: إذا كان الغد كان لنا وله شأن.

وخرج لوط(ع) من سدوم دون أن يلتفت ومعه ابنتاه ولم يخرج معه منهم إلا امرأته.. وتوجه إلى حيث أمره الله تعالى... إلى صوعر وبينا هم في الطريق إذ جاءت الصيحة تعلن نزول العذاب بأهل سدوم. فصرخت امرأة لوط: واقوماه فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها وقد {صبحهم بكرة عذاب مستقر} وجعل الله عالي بلادهم سافلها وأمطر عليها {حجارة من سجّيل منضود. مسومة عند ربك}.

وكانت سبع مدن يسكنها أربعة آلاف أو أربعمئة ألف، وقد أخرج الله من كان فيها من المؤمنين وماكان فيها {غير بيت من المسلمين} هو بيت لوط(ع) {فنجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزاً في الغابرين ثم دمرنا الآخرين}. ذلك أن الله سبحانه أمر جبرائيل فاقتلع تلك البلاد بطرف جناحه، ورفعها حتى بلغ بها عنان السماء. ثم قلبها بمن فيها وما فيها، فجعل عاليها سافلها، وجعل الله مكانها بحرة منتنة لاينتفع بمائها ولابما حولها من الأراضي المحيطة بها، فصارت عبرة لمن اعتبر وآية على قدرة الله وعذابه: {وإنها لبسبيل مقيم} {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون} وكما قال تعالى: {ولقد تركناها آية بينة لقوم يعقلون... وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم}.

وهكذا لم تنج إلا قرية صوعر التي لجأ إليها نبي الله لوط(ع).. يقول تعالى: {كذبت قوم لوط بالنذر. إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط نجّيناهم بسحر. نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر. ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر. ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر. ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. فذوقوا عذابي ونذر. ولقد يسَّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر}.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صلاح جاسر]

ولكن الزنا لهم مكان ومقال اخر......... هدانا الله واياكم لصالح الاعمال ارجو ان تغفروا لي تدخلي وارجو من اخي ابو جهاد الانصاري ان لا يحزن مني ما اردت الا توضيح هذه الايات والله اني احبكم في الله...... اخي ابو جهاد كلنا مردود علينا الا رسول الله صلي الله عليه وسلم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح جاسر

الاخ علاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......... انا اخذ عليك الكثير. مع اني معاك في كثبر. اخذ عليك انكار السنه لاننا لا نقدر ان نحي بدون كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار . وانا معاك فيما تقوله عن الاخ ابوجهاد الانصاري الذي يتأمل ولا يوجد تأمل في كتاب الله ولكن يوجد تفسير للقرأن من علماء عدول سوف اقول للاخ ابوجهاد هدانا الله من قال ان معني الاية الكريمه التي تحدثت عنها هي بالتفسير الذي تحدثت فيه من قال لك هذا اولا هناك فرق بين الزنا واللواط فرق السما والارض لان لوط قال لقومه (وجاء قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هنا اطهر لكم فا اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي) ارجو من الاخ ابو جهاد ان يتأمل المعني هؤلاء القوم، وقد أعمى الشيطان بصائرهم، ظلوا يتدافعون للوصول إلى الضيوف.. فراح لوط(ع) يلفتهم إلى أن الله قد أحل لهم النساء وفيهن غنى عن إتيان الرجل وارتكاب تلك الفاحشة المخزية المردية. قائلاً لهم: {ياقوم هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين. هن أطهر لكم فاتقوا الله ولاتخزون في ضيفي... قالوا: لقد علمت مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم مانريد}.

افهم أولا الموضوع ثم تعال اشرح لنا يافالح
اقؤرأ ماذا الذي قلت أنك معه

ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ماسبقكم بها من أحد من العالمين* إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون*
.................................................. ............................................
ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون* أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون*
............................................. تلك الفاحشة التى أنتشرت فى قوم لوط!!!
فكيف تأتى لشيخكم التقول على رب العالمين وتحريف معنى الفاحشة حسبما ذكرها الله وفصل معناها إلى فاحشة الزنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكان الأولى بكم أن تردوه عن فعلته لا أن تتهللون وتصفقون وتضحكون ولا تبكون من أجل آيات الله التى حُرفت أمام أعينكم
............. ويواصل شيخكم :

أنكر أن تطلق كلمة الفاحشة على الزنا

هل أنت معه في هذا أم تسجيل مشاركة

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح جاسر

ارجو من اخي ابو جهاد ان لا يقسم بالله قبل ايجاد تفسير للاية التي يتحدث عنها وهذا تفسير اخر لاخي ابو جهاد (وجاء الرد الإلهي سريعاً وعلى لسان الضيوف الملائكة، فقالوا: {يالوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم من أحد إلا امرأتك إنها مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب}.

وخاف لوط وحزن ولكن الملائكة طمأنوه: {وقالوا: لاتخف ولاتحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين. إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون}.

وبدأت نذر العذاب تظهر بينما القوم يراودون لوطاً(ع) عنضيفه: {ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر}.. فما هي إلا لحظات حتى أصيب القوم بالعمى، وراحوا يتحسسون الحيطان ليهتدوا إلى الطريق، ومع ذلك لم يرعووا عن غيهم وضلالهم ولم يعتبروا بما حدث لهم، فأخذوا يهددون لوطاً(ع) ويتوعدونه قائلين: إذا كان الغد كان لنا وله شأن.

وخرج لوط(ع) من سدوم دون أن يلتفت ومعه ابنتاه ولم يخرج معه منهم إلا امرأته.. وتوجه إلى حيث أمره الله تعالى... إلى صوعر وبينا هم في الطريق إذ جاءت الصيحة تعلن نزول العذاب بأهل سدوم. فصرخت امرأة لوط: واقوماه فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها وقد {صبحهم بكرة عذاب مستقر} وجعل الله عالي بلادهم سافلها وأمطر عليها {حجارة من سجّيل منضود. مسومة عند ربك}.

وكانت سبع مدن يسكنها أربعة آلاف أو أربعمئة ألف، وقد أخرج الله من كان فيها من المؤمنين وماكان فيها {غير بيت من المسلمين} هو بيت لوط(ع) {فنجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزاً في الغابرين ثم دمرنا الآخرين}. ذلك أن الله سبحانه أمر جبرائيل فاقتلع تلك البلاد بطرف جناحه، ورفعها حتى بلغ بها عنان السماء. ثم قلبها بمن فيها وما فيها، فجعل عاليها سافلها، وجعل الله مكانها بحرة منتنة لاينتفع بمائها ولابما حولها من الأراضي المحيطة بها، فصارت عبرة لمن اعتبر وآية على قدرة الله وعذابه: {وإنها لبسبيل مقيم} {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون} وكما قال تعالى: {ولقد تركناها آية بينة لقوم يعقلون... وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم}.

وهكذا لم تنج إلا قرية صوعر التي لجأ إليها نبي الله لوط(ع).. يقول تعالى: {كذبت قوم لوط بالنذر. إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط نجّيناهم بسحر. نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر. ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر. ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر. ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. فذوقوا عذابي ونذر. ولقد يسَّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر}.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل صلاح
قلت لمنكر السنة

انا اخذ عليك الكثير. مع اني معاك في كثبر

اعجبتني هذه الجملة الملونة بالأحمر

اسأل هذا الذي أنت مهع في كثير رأيه في الشرح الذي جئت به
سيقول لك حتما وأنا متأكد: ارم به في الزبالة

صاحبك لا ينكر السنة فقط
ينكر كل تراث الأمة جملة وتفصيلا

لكن اسألأه عن بروتوكولات حكماء صهيون
ستجده أول المدافعين. وإذا لم يفعل فهو منافق