أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | عيادات | معلوماتي | وادي العرب | حدث فى مثل هذا اليوم | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك

العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #101  
قديم 2014-12-03, 02:20 PM
ايسر ايسر غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-15
المشاركات: 168
افتراضي

السلام عليكم
سوءال حبيت اساله للاخوة السلفيين.. وللموءمنين بحد الرجم
اي الجريمتين اكبر.. الزاني المتزوج.. ام الاعزاب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟
ما حكم الزاني المتزوج؟؟؟
ما حكم الاعزب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟؟
رد مع اقتباس
  #102  
قديم 2014-12-03, 06:14 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

اقتباس:
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
سوءال حبيت اساله للاخوة السلفيين.. وللموءمنين بحد الرجم
و لا ايمان مع انكار حدود الله
و لا
اقتباس:
اي الجريمتين اكبر.. الزاني المتزوج.. ام الاعزاب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟
الاثنين عظيمتين

اقتباس:
ما حكم الزاني المتزوج؟؟؟
الرجم
اقتباس:
ما حكم الاعزب الذي يغتصب امراة متزوجة؟؟؟
من فعل فهو يدخل ضمن المحارب لانه و قبل ذلك اختطف و عليه تنطبق عليه الاية (( نَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) (المائدة:33) .
وهذا هو ما تضمنه قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية رقم 85 في 11/11/1401هـ ومما جاء فيه : ( إن جرائم الخطف والسطو لانتهاك حرمات المسلمين على سبيل المكابرة والمجاهرة من ضروب المحاربة والسعي في الأرض فساداً المستحقة للعقاب الذي ذكره الله سبحانه في آية المائدة سواء وقع ذلك على النفس أو المال أو العرض ولا فرق في ذلك بين وقوعه في المدن والقرى أو الصحارى والقفار كما هو الراجح من آراء العلماء رحمهم الله تعالى قال ابن العربي يحكي عن وقت قضائه : دفع إليّ قومٌ خرجوا محاربين إلى رفقة فأخذوا منهم امرأة مغالبة على نفسها من زوجها ومن جملة المسلمين معه فيها فاحتملنها ثم جَدّ فيهم الطلب فأُخذوا وجيء بهم فسألت من كان ابتلاني الله به من المفتين فقالوا : ليسوا محاربين ؛ لأن الحرابة إنما تكون في الأموال لا في الفروج فقلت لهم : إنا لله وإنا إليه راجعون !. ألم تعلموا أن الحرابة في الفروج أفحش منها في الأموال , وأن الناس كلهم ليرضون أن تذهب أموالهم وتحرب من بين أيديهم , ولا يحرب المرء من زوجته وبنته ولو كان فوق ما قال الله عقوبة لكانت لمن يسلب الفروج )
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6

كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
رد مع اقتباس
  #103  
قديم 2014-12-14, 02:09 PM
الارقم علي الارقم علي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-12-14
المشاركات: 1
افتراضي

**دحض شبهة منكري حد الرجم**

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه.

إن الإستدلال بقوله تعالي: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)...لنفي حد الرجم عن الزاني الثيب وبالتالي الطعن في ذات السنة النبوية(الحكمة) هو إستدلال لا محل له أصلاً في هذه المسألة بل هي سذاجة فقهية...
فالآية الكريمة تتحدث عن حدود العبيد(الأرقاء)وكما هو معلوم فإن حقوق العبيد أقل درجة من حقوق الأحرار كما في الديّة فديّة العبد هي نصف ديّة الحر، فكانت عقوبة الآمة(المحصنة)الزانية ضمن هذا الإطار.
فقوله تعالي(فَإِذَا أُحْصِنَّ)
اي أحصن برعاية أسيادهن لهن من الزني بتأديبهم لهن أو أحصن بزواج....
( فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)
أي عقوبتهن نصف عقوبة المحصنات فالقياس هنا علي ذات الحالة وهي الإحصان(فَإِذَا أُحْصِنَّ)وليس علي حال الحرة بكر أو ثيب(الْمُحْصَنَاتِ)..
فلكل تشريع حكمة فبما أن الآمة لا تملك حرية نفسها وبالتالي لا تملك إحصان ذاتها فلقد راعي الشارع الحكيم هذا الجانب فقاس عقوبتها علي ذات الإحصان...
لذلك وصف القرآن الكريم الحرائر بالمحصنات لأنهن يملكن حرية أنفسهن وبالتالي يملكن إحصان ذواتهن...
ولتفاوت الحقوق بين العبيد والأحرار كانت عقوبة الآمة(المحصنة)إذا زنت نصف عقوبة الحرة أي خمسون سوطاً أي علي ذات الإحصان وليس قياساُ علي حال الحرة بكر أو ثيب.
لذلك أسقط الشارع الحكيم عقوبة الزنا عن الآمة المُكرهة لأنها لا تملك إحصان ذاتها وذلك قوله تعالي(وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)..

ختاماً ..
إذا تحدثنا بلغة القانون والعدالة كيف يكون حكم الحر المتزوج الزاني كحكم الحر الزاني الغير متزوج الذي ورد في القرآن الكريم بمائة جلدة؟!.

كتبه :
العبد الحقير / الأرقم علي السماني
12/4/2014
رد مع اقتباس
  #104  
قديم 2015-11-23, 01:47 PM
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 654
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة منكري السنة
لقد ذكر لنا القرآن تفاوت وتغاير في عقوبة الزنى بين العبد والحر....
اليس هذا عدلا من الله!!!!؟؟؟
فلماذا تنكرون التفاوت والتغاير بين عقوبة المتزوج والغير متزوج!!!!
اليس عدلا ايضا ان تختلف عقوبة الزاني المتزوج عن الغير متزوج كما اختلفت بين العبد والحر....

اما عن الآية التي تقول نصف عذاب المحصنات....فأرجعوا وأقرؤا الآية جيدا...فالمحصنات وردت في تلك الآية ومن بدايتها تشير الى المحصنات بمعنى الحرائر وليس المتزوجات حيث يقول الله تعالى:
(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم)
فهل يعقل ان يكون المراد هنا المحصنات بمعنى المتزوجات...
يعني من لم يستطع ان يتزوج متزوجة!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #105  
قديم 2015-11-23, 05:13 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 418
افتراضي

السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته

الى الاخ الارقم علي
اثبت وجود زاني متزوج وزاني غير متزوج من الايات جزاك الله خير
فالاية لم تحدد متزوج او غير متزوج (الزانية والزاني )
ثانيا لغة القانون والعدالة لا تعتبر مقياس على الكتاب وحدود الله تعالى
لان من باب العدالة ايضا السارق 100 دينار ليس كسارق المليون ولكن الاثنان لهم نفس العقوبة
فالقانون والمنطق بالعدالة ليس بشيئ من الحكمة
رد مع اقتباس
  #106  
قديم 2015-11-23, 07:50 PM
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 654
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته

الى الاخ الارقم علي
اثبت وجود زاني متزوج وزاني غير متزوج من الايات جزاك الله خير
فالاية لم تحدد متزوج او غير متزوج (الزانية والزاني )
ثانيا لغة القانون والعدالة لا تعتبر مقياس على الكتاب وحدود الله تعالى
لان من باب العدالة ايضا السارق 100 دينار ليس كسارق المليون ولكن الاثنان لهم نفس العقوبة
فالقانون والمنطق بالعدالة ليس بشيئ من الحكمة
السلام عليكم
الآية التالية للجلد تقول..الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك...
فالزاني هنا من عرف انه زاني من اقامة الحد عليه وبالتالي فهو اكيد غير متزوج ...
ومن ناحية آخرى لو كان الزاني هنا متزوج فهذا يعني ان الوصف سيطال زوجته او زوجها...وهذا فيه ظلم ...وهذا مدلول ان الزاني في الآية هو الاعزب...
ثم بالنسبة لمبلغ السرقة فلا علاقة له يا فهيم...
فمبدأ السرقة واحد!!! والعقاب على الفعل وليس على المبلغ كما هو الحال بالنسبة للزنى...
فهل عدد مرات ممارسة الزنى تغير في العقاب شيء...فما الفرق بين مرة او عشرة مرات

ثم يا عزيزي ...تجادل في امرا واضح..
اليس الله هو الذي فرق بين عقوبة الحر والغير حر...!!!!
اليس هذا عدلا بنظرك ام ليس عدل....
فبما ان الله فرق في العقوبة بين الحر والغير حر....فمن البديهي ان تختلف عقوبة المتزوج عن الغير متزوج!!!!
رد مع اقتباس
  #107  
قديم 2015-11-23, 08:27 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 418
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
الآية التالية للجلد تقول..الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك...
فالزاني هنا من عرف انه زاني من اقامة الحد عليه وبالتالي فهو اكيد غير متزوج ...
ومن ناحية آخرى لو كان الزاني هنا متزوج فهذا يعني ان الوصف سيطال زوجته او زوجها...وهذا فيه ظلم ...وهذا مدلول ان الزاني في الآية هو الاعزب...
ثم بالنسبة لمبلغ السرقة فلا علاقة له يا فهيم...
فمبدأ السرقة واحد!!! والعقاب على الفعل وليس على المبلغ كما هو الحال بالنسبة للزنى...
فهل عدد مرات ممارسة الزنى تغير في العقاب شيء...فما الفرق بين مرة او عشرة مرات

ثم يا عزيزي ...تجادل في امرا واضح..
اليس الله هو الذي فرق بين عقوبة الحر والغير حر...!!!!
اليس هذا عدلا بنظرك ام ليس عدل....
فبما ان الله فرق في العقوبة بين الحر والغير حر....فمن البديهي ان تختلف عقوبة المتزوج عن الغير متزوج!!!!
عجيب امرك
يعني نفهم من كلامك الزاني فقط للاعزب ... طيب والمتزوج اذا زنا ماذا نطلق عليه ؟ ام لا يعتبر زاني ؟
كيف يكون مبلغ السرقة لا علاقة له بالعدل الذي اشار اليه الاخ الكريم الارقم ......هل من سرق 100 نفس من سرقة مليون ... وكانك تقول للسارق اسرق اكبر مبلغ ممكن فالعقوبة واحدة
واذا كانت حجتك على المبلغ ... لا تزعل يا اخي العزيز ... الغني والفقير تطبق عليهم العقوبة في حال السرقة ولا فرق بينهم نفس الحال في المتزوج والاعزب

الله فرق بين الحر والمملوك ولا يجوز لك انت ان تقيس حكم الله بمفهومك على اشياء اخرى وتنشا لنا دين جديد
وبناءا على مفهموك يمكننا القياس بملك اليمن فمن البديهي ان لا نلام في معاشرة الخدم ومن البديهي لا نلام في معاشرة الفقيرة التي لا تقدر على شيئ .... الخ

ثانيا اين اقوالكم ان الحديث لا يعارض القران وهو من تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام ... لماذ اصبح الحوار من البديهي ومن المنطق ومن العدالة .والقياس.
واصبحتم تقبلون المنطق في حد الزنى ولكنه غير مقبول في حد السرقة ... هذا تلاعب في الايات

عموما هذه تكلمت الاية وهي تابعة لحد الزنى (الجلد ) ولا يوجد رجم
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

والله اعلم
رد مع اقتباس
  #108  
قديم 2015-11-23, 11:02 PM
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 654
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
عجيب امرك
يعني نفهم من كلامك الزاني فقط للاعزب ... طيب والمتزوج اذا زنا ماذا نطلق عليه ؟ ام لا يعتبر زاني ؟
كيف يكون مبلغ السرقة لا علاقة له بالعدل الذي اشار اليه الاخ الكريم الارقم ......هل من سرق 100 نفس من سرقة مليون ... وكانك تقول للسارق اسرق اكبر مبلغ ممكن فالعقوبة واحدة
واذا كانت حجتك على المبلغ ... لا تزعل يا اخي العزيز ... الغني والفقير تطبق عليهم العقوبة في حال السرقة ولا فرق بينهم نفس الحال في المتزوج والاعزب

الله فرق بين الحر والمملوك ولا يجوز لك انت ان تقيس حكم الله بمفهومك على اشياء اخرى وتنشا لنا دين جديد
وبناءا على مفهموك يمكننا القياس بملك اليمن فمن البديهي ان لا نلام في معاشرة الخدم ومن البديهي لا نلام في معاشرة الفقيرة التي لا تقدر على شيئ .... الخ

ثانيا اين اقوالكم ان الحديث لا يعارض القران وهو من تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام ... لماذ اصبح الحوار من البديهي ومن المنطق ومن العدالة .والقياس.
واصبحتم تقبلون المنطق في حد الزنى ولكنه غير مقبول في حد السرقة ... هذا تلاعب في الايات

عموما هذه تكلمت الاية وهي تابعة لحد الزنى (الجلد ) ولا يوجد رجم
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

والله اعلم
السلام عليكم
اخ محمد
هل انت تجادلني ام تجادل القرآن!!!
السارق والسارق....هل القائل انا ام الله!!!!...هل يوجد في القرآن ما يشير الى ارتباط بين السرقة والمبلغ!!!؟؟؟
الزانية والزاني...ثم ...الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة...ماذا تفهم بالله عليك ...هل الزاني هنا متزوج !!!!!
السياق واضح وصريح....عندما تتحدث الآية التاليه عن عدم قبوله زوجا لمؤمنه...فهو غير متزوج...
ثم يا عزيزي الاختلاف في العقوبة حسب الحالة الاجتماعية...هل هو من اختراعي انا ام هو في القرآن!!!!
يعني من الذي جعل عقوبة العبد نصف عقوبة الحر؟؟!!!.....لا ادري اتعترض علي ام على القرآن...!!!!
ثم يا عزيزي ...كيف يعقل ان يكون اختلاف بالعقوبة بين العبد والحر!!!
ولا يكون بين المتزوج والغير متزوج!!!!
فما علاقة الغني والفقير....
ثم ما هو الذي قبلناه في الزنى ولم نقبله في السرقة... هل ذكر القرآن تفاوت بين سرقة المبالغ!!!!
هل يوجد في القرآن ربط عقوبة السرقة في المبلغ!!!
رد مع اقتباس
  #109  
قديم 2015-11-24, 11:55 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 418
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
اخ محمد
هل انت تجادلني ام تجادل القرآن!!!
السارق والسارق....هل القائل انا ام الله!!!!...هل يوجد في القرآن ما يشير الى ارتباط بين السرقة والمبلغ!!!؟؟؟
الزانية والزاني...ثم ...الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة...ماذا تفهم بالله عليك ...هل الزاني هنا متزوج !!!!!
السياق واضح وصريح....عندما تتحدث الآية التاليه عن عدم قبوله زوجا لمؤمنه...فهو غير متزوج...
ثم يا عزيزي الاختلاف في العقوبة حسب الحالة الاجتماعية...هل هو من اختراعي انا ام هو في القرآن!!!!
يعني من الذي جعل عقوبة العبد نصف عقوبة الحر؟؟!!!.....لا ادري اتعترض علي ام على القرآن...!!!!
ثم يا عزيزي ...كيف يعقل ان يكون اختلاف بالعقوبة بين العبد والحر!!!
ولا يكون بين المتزوج والغير متزوج!!!!
فما علاقة الغني والفقير....
ثم ما هو الذي قبلناه في الزنى ولم نقبله في السرقة... هل ذكر القرآن تفاوت بين سرقة المبالغ!!!!
هل يوجد في القرآن ربط عقوبة السرقة في المبلغ!!!
1- هذه تكملة الاية
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

فالزاني تشمل المتزوج وغير المتزوج ... والا بماذا يرمون ازواجهم ... وماذا يطلق على المتزوج حين يزني ... غير زاني ؟؟؟

عقوبة الامة نصف الحرة ..... من اين جئت بمتزوج وغير متزوج ... افتراضا وبديهيا ؟

قبلت في الزنى القياس ولم تقبله في السرقة وهذا مرفوض
فحين تقول من العدالة يكون عذاب المتزوج الزاني اكبر من عذاب الزاني الغير متزوج ...... هذا ليس من عند الله .. هذا من منطقك والعدالة في رايك وهو يعتبر قياس يناء على الحرة والامة
اذا على حسب هذا المنطق في العدالة فهل يجوز ان نقول عذاب السارق الغني يكون اكبر من عذاب السارق الفقير بناءا على حد التفاوت بين الحرة والامة
طبعا لا يجوز لا في الاولى ولا في الثانية
الله له الحكمة في التفاوت بين الناس ولا يجوز لنا القياس
رد مع اقتباس
  #110  
قديم 2015-11-25, 11:05 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,954
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
السلاك عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ الارقم علي
اثبت وجود زاني متزوج وزاني غير متزوج من الايات جزاك الله خير
سيد 7788 انكر أن الرسول يعلم القرآن ويبين حكم الله ويطبقه !!!
هل تنكر ؟؟؟
ثم هناك آيات أخر تتكلم عن المتزوجين ! كمثل ( يجعل الله لهن سبيلا )
!
أم هذه ليست من القرآن ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
فالاية لم تحدد متزوج او غير متزوج (الزانية والزاني )
"الزاني لا ينكح إلا زانية ومشركة "
أليست هذه تتكلم عن أعزب ؟؟
أو أنك تقول أن زوجة الزاني هي زانية !!!
فهي صراحة تتكلم عن أعزب !!!
فلماذا سيتزوج وهو متزوج؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
ثانيا لغة القانون والعدالة لا تعتبر مقياس على الكتاب وحدود الله تعالى
لان من باب العدالة ايضا السارق 100 دينار ليس كسارق المليون ولكن الاثنان لهم نفس العقوبة
بل أن تعد مقياسا على حدود الله تعالى !!!؟ مضحك والله !!
وثم فليس الرسول هو المقياس على تطبيق أمر الله تعالى !!؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
فالقانون والمنطق بالعدالة ليس بشيئ من الحكمة
كل حكم وافق حكم الله تعالىولم يتعارض مع مقاده فهو من الحكمة ؟
هل تنكر هذا ؟؟
رد مع اقتباس
  #111  
قديم 2015-11-26, 03:07 AM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 418
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

سيد 7788 انكر أن الرسول يعلم القرآن ويبين حكم الله ويطبقه !!!
هل تنكر ؟؟؟
ثم هناك آيات أخر تتكلم عن المتزوجين ! كمثل ( يجعل الله لهن سبيلا )
!
أم هذه ليست من القرآن ؟؟؟

"الزاني لا ينكح إلا زانية ومشركة "
أليست هذه تتكلم عن أعزب ؟؟
أو أنك تقول أن زوجة الزاني هي زانية !!!
فهي صراحة تتكلم عن أعزب !!!
فلماذا سيتزوج وهو متزوج؟؟؟؟؟؟؟

بل أن تعد مقياسا على حدود الله تعالى !!!؟ مضحك والله !!
وثم فليس الرسول هو المقياس على تطبيق أمر الله تعالى !!؟؟؟؟؟؟؟

كل حكم وافق حكم الله تعالىولم يتعارض مع مقاده فهو من الحكمة ؟
هل تنكر هذا ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
هذه الاية تتحدث عن الزنى ام انها تتحدث عن الميراث ؟

اما عن هذه الاية ( يجعل الله لهن سبيلا ) فهي تتحدث عن النساء ( لهن ) فهل الرجم هو للنساء المتزوجات فقط دون الرجال ؟
رد مع اقتباس
  #112  
قديم 2015-11-26, 11:06 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,954
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
هذه الاية تتحدث عن الزنى ام انها تتحدث عن الميراث ؟
هذه تتحدث عن الزاني المحصن !
ثم لماذا انتقلت لهذه الآية ولم تجب على أسئلتي السابقة ؟؟
ثم هل تنكر أن الرسول يعلم الكتاب وهو قد طبق مقصد الله الفصل وبوحي من الله ؟؟
فالدين قول وعمل وتعليم وبيان وتنفيذ وأحكاما علمها المجتمع المسلم على جميع مستوياته العقلية !
ولهذا قال الله وخاطب المسلمين جميعا أنه أتم وأكمل لهم دينهم !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
اما عن هذه الاية ( يجعل الله لهن سبيلا ) فهي تتحدث عن النساء ( لهن ) فهل الرجم هو للنساء المتزوجات فقط دون الرجال ؟
"وأقم الصلاة" ؛ أليست هس آية بحاجة لتعليم وتبيين الرسول ؟؟
فالآية أعلاه قد علمها الرسول وطبقها ؟؟
لماذا تنكر هذا ؟

رد مع اقتباس
  #113  
قديم 2015-11-26, 11:52 PM
د حسن عمر د حسن عمر متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,181
افتراضي

الأرقم على قال
اقتباس:
دحض شبهة منكري حد الرجم**

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه.

إن الإستدلال بقوله تعالي: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)...لنفي حد الرجم عن الزاني الثيب وبالتالي الطعن في ذات السنة النبوية(الحكمة) هو إستدلال لا محل له أصلاً في هذه المسألة بل هي سذاجة فقهية...
فالآية الكريمة تتحدث عن حدود العبيد(الأرقاء)وكما هو معلوم فإن حقوق العبيد أقل درجة من حقوق الأحرار كما في الديّة فديّة العبد هي نصف ديّة الحر، فكانت عقوبة الآمة(المحصنة)الزانية ضمن هذا الإطار.
فقوله تعالي(فَإِذَا أُحْصِنَّ)
اي أحصن برعاية أسيادهن لهن من الزني بتأديبهم لهن أو أحصن بزواج....
( فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ)
أي عقوبتهن نصف عقوبة المحصنات فالقياس هنا علي ذات الحالة وهي الإحصان(فَإِذَا أُحْصِنَّ)وليس علي حال الحرة بكر أو ثيب(الْمُحْصَنَاتِ)..
طيب إيه رأيك فى الأية التى تقول
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

أنت فى مأزق حقيقى
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
رد مع اقتباس
  #114  
قديم 2015-11-27, 04:26 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,954
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
الأرقم على قال


طيب إيه رأيك فى الأية التى تقول
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

أنت فى مأزق حقيقى
صدق يا حسن عمر أن أنت في مأزق .
والله التي ذكرت فهي تتكلم عن عذاب الآخرة .
وحاشاهن نساء النبي أن يفعلن مشينا !
ثم فكل فرد مسلم ولو سرق أو زنى فحدهم في الدنيا واحد مهما كان مركزه .
وعندما قطع الرسول يد المرأة التي سرقت قال بما معناه لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها .
ونحن نذكرك بالآية التالية :
"ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صلحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما"
فالله يتكلم عن الجزاء الأخروي .
ولو قلت أن القرآن في حدوده يفرق بين مركز أفراد المجتمع لطعنت في القرآن !!!!!!!
رد مع اقتباس
  #115  
قديم 2015-11-27, 11:10 PM
د حسن عمر د حسن عمر متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,181
افتراضي

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

لا حظ يا ابا عبيدة أخر كلمة فى الأية
اقتباس:
وكان ذَلكَ عَلَى اللهِ يَسيرا
يعنى ما فيش خيار وفاقوس ؟؟ ولا كبير أو صغير أو شديد أو ضعيف أو واحد فوق وآخر تحت ؟؟
كلٌ عِند الله سواسية

يعنى لو الرسول غِلط يتحاسب ! ولو الكبير غِلط يتحاسب !
يعنى لو سمح الله وزوجة الرسول زنت (على آرض الواقع) تأخذ العذاب ضِعفين .؟؟؟؟
يعنى بالبلدى لو كان كلام أهل السُنّة صح ؟؟
يبقى نقيم عليها (زوجة الرسول) الرجم مرتين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

العِلم فى الراس مِش فى الكراس

ما فيش فايدة
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
رد مع اقتباس
  #116  
قديم 2015-11-27, 11:30 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,954
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]

لا حظ يا ابا عبيدة أخر كلمة فى الأية

يعنى ما فيش خيار وفاقوس ؟؟ ولا كبير أو صغير أو شديد أو ضعيف أو واحد فوق وآخر تحت ؟؟
كلٌ عِند الله سواسية

يعنى لو الرسول غِلط يتحاسب ! ولو الكبير غِلط يتحاسب !
يعنى لو سمح الله وزوجة الرسول زنت (على آرض الواقع) تأخذ العذاب ضِعفين .؟؟؟؟
يعنى بالبلدى لو كان كلام أهل السُنّة صح ؟؟
يبقى نقيم عليها (زوجة الرسول) الرجم مرتين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بالرغم بأنك تقول أمور فيها غباء ولكني أحجز نفسي عن توبيخك !
ثم يا متفاصح فحتى شطر الآية التي أكدت عليه فهو الي يحجك ويبطل مدعاك !!والشطر هو : وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]
فهذا دلالة على أن هذا من عذاب الله الأخروي !!
وفي الدنيا فهل الله -ومعاذه بلا حد - هو الذي يقيم الحدود على الناس ؟؟؟
شغل عقلك قليلا حسن عمر !!
ثم لماذا تجاهلت الآية : "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صلحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما" .
أليس هذا ثولب أخروي ؟

ثم في الآخرة ؟ أليس الناس درجات في الثواب أو في العذاب ؟؟؟
فمثلا : فالله تعالى فضل المجاهدين على القاعدين درجة ! وهم لا يستوون !
ثم ففي عذاب الله : فجهنم دركات !! والمنافقين فهم في الدرك الأسفل من النار !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
العِلم فى الراس مِش فى الكراس

ما فيش فايدة
أولا : هذا لو كان هناك رأس ينفع صاحبه أو يستعمله حقا ! وليس هو في اجازة !!
ثانيا : الله تعالى قال : " علّم بالقلم " فهل تعارض قول الله تعالى ! وتعارض أن التعليم يتناقل عبر التدوين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #117  
قديم 2015-11-28, 12:01 AM
د حسن عمر د حسن عمر متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,181
افتراضي

قولك (ياأبا عبيدة)
اقتباس:
بالرغم بأنك تقول أمور فيها غباء ولكني أحجز نفسي عن توبيخك !
نحن اصدقاء والأصدقاء لا تشتم بعضها البعض ؟
وقولك
اقتباس:
وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:30]
فهذا دلالة على أن هذا من عذاب الله الأخروي !!
هههههههههههه مِش بالعافية يا دوك ؟؟ جيت تكحلها عميتها
طبعا لا تستطيع أنت يا ابا عبيدة تِنكر أن الفاحشة هى الزنا ؟؟
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
هو ياترى يا ابا عبيدة هو فيه رجم فى الأخرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يتكلم عن الدنيا وما فيش عِقاب الرجم فى الأخرة .؟؟ الأخرة فيها نّارٌ حامية
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
رد مع اقتباس
  #118  
قديم 2015-11-28, 01:31 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,954
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
هو ياترى يا ابا عبيدة هو فيه رجم فى الأخرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يتكلم عن الدنيا وما فيش عِقاب الرجم فى الأخرة .؟؟ الأخرة فيها نّارٌ حامية
لو كان القصد عذاب دنيوي لقال الله تعالى فعاقبوهن ضعفين من عذاب المحصنة !!
ولكن هذا توعد أخروي !!
وهو كقوله تعالى : " لَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ۘ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۚ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (20) "
فهل هنا القصد عذاب دنيوي ؟؟
ثم قول الله تعالى "وكان ذلك على الله يسيرا " ! فهنا فالله يقصد عذابه الأخروي !
فهل الله -ومعاذه بلا حد- هو من ينفذ الحدود الدنيوية ؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #119  
قديم 2015-11-30, 11:55 PM
د حسن عمر د حسن عمر متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,181
افتراضي

يقول ابو عبيدة

اقتباس:
لو كان القصد عذاب دنيوي لقال الله تعالى فعاقبوهن ضعفين من عذاب المحصنة !!
يا سلام على الكذب والكذابين ؟؟ ابو عبيدة له إقتراح يقترحه على الله ولم يقدمه لهُ ؟؟ بل يقدمه لنا نحن المشاركين فى المنتدى .يابُنّى قلتها لك بِلغة عربية فصيحة ؟؟
ما فيش رجم فى الأخرة ؟؟ هو إنت بِتستعبط ؟؟ولا عبيط !

ويُهرقط مرة ثانية ويقول

اقتباس:
ثم قول الله تعالى "وكان ذلك على الله يسيرا " ! فهنا فالله يقصد عذابه الأخروي !
ههههههههههههههه بطول كوبرى ستة إكتوبر ؟؟
ياعم قدم إستقالتك فوراً وبلاش محسوبية .
اقتباس:
فهل الله -ومعاذه بلا حد- هو من ينفذ الحدود الدنيوية ؟؟؟؟؟؟؟
إتلهى

__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً

آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-12-01 الساعة 07:57 PM
رد مع اقتباس
  #120  
قديم 2015-12-01, 08:08 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,954
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
ما فيش رجم فى الأخرة ؟؟
هذا لا شك فيه !! ولكن ألا يوجد في الآخرة عذاب ؟؟
وعندمل يقول الله : " يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرً "
فالله يرد كضاعفة العذاب إليه وهو عليه يسير ؟؟
فها تستعبط أم أنت عبيط ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
ياعم قدم إستقالتك فوراً وبلاش محسوبية .
من يظهر لك حقيقة نفسك تريد منه الاستقالة لأنك لا تريد أن رؤية متبناك القبيح على حقيقته .
ولكن ومن لا يعرفون غير الدوران في الرحى فعقولهم مُدوَشة ورائشة وتضحك على نفسها .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الولاية متى كانت موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-06-10 08:20 AM
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
النوم بين الظل والشمس معاوية فهمي إبراهيم مصطفى السنة ومصطلح الحديث 0 2020-02-06 04:08 PM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM

 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 القهوة السعودية   تأجير مكاتب في الرياض 
 كود خصم فارفيتش نهى نبيل   electric cars   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شراء اثاث مستعمل بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   سباك في دبي   شركة مكافحة حشرات   معلم جبس   نقل عفش 
 صيانة غسالات اتوماتيك الدمام   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات اتوماتيك   صيانة غسالات المدينة المنورة   صيانة غسالات اتوماتيك المدينة المنورة   صيانة غسالات   تصليح غسالات دبي   تصليح ثلاجات دبي   تصليح غسالات الشارقة   تصليح ثلاجات في الشارقة   تصليح غسالات في عجمان   تصليح ثلاجات عجمان   صيانة غسالات جدة   صيانة غسالات   صيانة غسالات اتوماتيك   صيانة غسالات سامسونج جدة   صيانة غسالات اتوماتيك ال جي جدة   صيانة غسالات دايو الرياض   صيانة غسالات   صيانة غسالات اتوماتيك الرياض   صيانة غسالات سامسونج الرياض   صيانة غسالات ال جي الرياض   تصليح غسالات اتوماتيك شرق الرياض   صيانة غسالات اتوماتيك غرب الرياض   صيانة غسالات اتوماتيك شمال الرياض   سباك الرياض   رقم سباك بالرياض   سباك شمال الرياض   سباك غرب الرياض   سباك شرق الرياض 
 شركة تسليك مجاري   عزل اسطح أبها   عزل اسطح خميس مشيط   شركة تنظيف ابها   شركة تنظيف خميس مشيط   شركة مكافحة حشرات ابها   شركة مكافحة حشرات خميس مشيط   شركة مقاولات بجدة   تركيب كلادينج جدة 
 يلا شوت   yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت   مشاهدة مباريات اليوم   يلا لايف 
 شركة كشف تسربات المياه بالاحساء   شركة عزل خزانات بالاحساء   شركة ترميم منازل بالاحساء   شركة عزل اسطح بالاحساء 
 عود كمبودي   تنسيق حدائق خميس مشيط   تنسيق حدائق القصيم   تنسيق حدائق جازان   جلسات خارجيه ابوظبى   شركه تنسيق حدائق ابوظبي   مظلات وشلالات ابوظبى   تنسيق حدائق جدة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
 Smm panel   ذهب و مجوهرات   Video views   شراء مشاهدات تويتر   شراء متابعين تويتر خليجيين   موسوعة   afw arabian استراتيجية التسويق بالمحتوي   العربية للاستشارات المالية   راس السنة في اسطنبول   شاهد الرياضيه   شركة كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   Jeddah translation office   افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض 
 شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء متابعين انستقرام   شراء مشاهدات انستقرام   شراء لايكات انستقرام   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل عفش الكويت   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 شركة تنظيف منازل بجدة   شركة نقل عفش جدة   شركة غسيل خزانات بجدة   شركة مكافحة حشرات بجده   شركة نقل عفش بجده   شركة تنظيف بالبخار بالطائف 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 كشف تسربات المياه بالخرج   شركة تمديد غاز مركزي بالرياض   شركة نقل وتخرين اثاث بالرياض   افضل شركة كشف تسربات المياه بالأحساء   شركة عزل اسطح بالرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live 
 كورة لايف   kora live   kora goal   بي ان لايف   kooragoal   live kora 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة تنظيف بالرياض   تنظيف كنب بالرياض 
 شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
 Yacine TV APK V3.6   APKAXIS   توريدات كهرباء في مصر   كشافات فيليبس   شركة تنظيف بجازان   شركة نقل اثاث بجازان   شركة تنظيف مكيفات بجازان   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة عزل خزانات بجدة 
 صباغ في دبي   سباك في دبي   شركة مكافحة حشرات   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل عفش الكويت 
 شات قطر   شات بلاك بيري    سعودي توب 
صيانة يونيون اير  شركة تنظيف مكيفات بالرياض  شركة تنظيف منازل بالرياض ||  شركه تنظيف بالرياض   استضافة دوك موبايل   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء 
 محامي في الرياض   محامي بالرياض   محامي في الرياض  موثق   محامي في جدة   محامي في جدة   محامي السعودية   محامي في عمان الاردن 
 دوت سبورت   كورة سيتي   بث مباشر مباريات اليوم   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض 
متابعين تيك توك
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة || المهندسين للخدمات المنزلية
شركة صيانة افران بالرياض
 شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض  تنظيف مكيفات بالمدينة  شركة حور كلين للتنظيف 
 كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف   تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج 
 شركة عزل فوم بالرياض   شركة كشف تسريبات المياه بالرياض   شركة ترميم فلل بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   شركة تسريبات المياه بالرياض   شركة تنظيف منازل في جدة   شركة صيانة ونظافة بالرياض   عقارات العاصمة الإدارية   شركة تسويق عقاري في الغردقه   شركة تسويق عقاري بالغردقة   شركة صيانة ونظافة بالرياض   شركة صيانة ونظافة في الرياض   شقق للبيع في الغردقة 
دليل السياح | مباشر مصر دوت نت | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2023 Jelsoft Enterprises Ltd