="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« المسمى الباحث عن البيت الحرام تعال نناقش في مسماك التكفيري | رجم الزانى بين القرآن والسنة | الصلاة ركن محورى فى الأسلام »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #81  
غير مقروء 2012-10-22, 03:22 AM
ابو عبد الله369 ابو عبد الله369 غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-22
المشاركات: 3
ابو عبد الله369
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محيي الدين مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لنفرض ان "عباس" شخص متزوج وقع في الزنى مع امرأة اسمها " نور " , و لم يصرح اي شخص منهم بما فعل ... و لكن حصل انه شاهدهم اربعة اشخاص ,
فذهبوا الأربعة اشخاص للقاضي في الدولة الاسلامية "القادمة ان شاء الله" , سال القاضي كم عدد الشهود في القضية ؟ قيل له : هم أربعة .. و لكن توفي شخص منهم .. اذا هم ثلاثة احياء و واحد ميت ؟؟؟ !!
هل تقبل شهادة الثلاثة الأحياء و الرابع الميت ؟؟ ام يجلدوا الثلاثة لانهم وقعوا في القذف ؟؟
باجماع المسلمين لا تقبل شهادة هؤلاء ,
:::::::::::::::::::::
القصة السابقة تعتبر " حالة " للزنى .. لم تقبل فيها الشهادة لان واحد فقط ميت
ما بالك في "حكم حد رجم الزاني" الذي ورد في عدة روايات كل رواتها توفوا ..
::::::::::::::::::
فهل نقبل في "الحكم" ما لا نقبله في "حالة" ؟؟
......................
ثانيا :
الله تعالى قال في بداية سورة النور في تقريره لمسألة حد الجلد فقط لا غير :
"سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ"
و جائت في رواية البخاري على لسان عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
"قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله "
فمن اضع فوق الآخر كلمة الله "وفرضناها" , ام كلمة البخاري "فريضة أنزلها الله" ..؟؟؟؟
كيف احكم بالذي هو ادنى على الذي هو خير ؟؟
كيف احكم رواية على آية ؟؟
....................................
ثم رواية البخاري تتابع فتقول , انه كان هنالك آية و نسخت
اذا كانت الآية نسخت
فما فائدة قوله تعالى :
{ لا مبدل لكلمات الله} ؟؟؟؟
ثم الآية المزعومة المكذوبة تقول : (الشيخ و الشيخة اذا زنيا في ارجموهما البتة)
1 : يقول تعالى : ﴿ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ ﴾ .. و انا كمسلم احفظ القرآن بحمد الله ,, اقول ان هذه الآية مكذوبة و لا تمت بصلة الى بنية القرآن الراقية
2 : هل هنالك في اي معجم عربي في العالم , كلمة الشيخ بمعنى : الثيب ؟؟؟؟؟
و الله تعالى في كتابه يجمع دائما بين الشيخ و الكبر في السن .. يقول تعالى :
( لانسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير )
"ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون"
فهل اصدق كلام الله ثم معاجم اللغة العربية .. ام اصدق كتب الفقه التي مرت بمراحل سياسية مضطربة بين دويلات اسلامية يذبح بعضها بعضا ؟؟
ملاحظة : و لا انفي مرور الامة الاسلامية بمراحل رخاء و عدل اسلامي جميل منذ وفاة حبيبنا محمد عليه افضل الصلاة و السلام
3 : الا يدعوا للدهشة , بعد كل تلك الشواهد طبعا , ان الآية المخترعة فيها كلمة البتة .. وهذه الكلمة لم ترد ابدا في كتاب الله ؟
.............................
ثالثا : يقول تعالى :
{ فإن آتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب}
فاذا كان العقاب هو الرجم حتى الموت .. فما هو "نصف" الرجم حتى الموت ؟؟
..........................
رابعا :
يقول الله تعالى : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فانا اطيع رسول الله عليه افضل الصلاة و السلام
ثم يقول تعالى : إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ
و شرط طاعة الرسول ما طبق تلك الآية .. التي تامره بالحكم بكتاب الله .. فكيف له ان يتجرأ الرسول و يحكم بامر ليس في كتاب الله ؟؟ حاشاه عليه الصلاة و السلام
وهذا ينطبق على : حد الردة المزعوم و حد جلد شارب الخمر ..
........................
وقال الإمام النووي : "وأما خبر الواحد فهو ما لم يوجد فيه شروط المتواتر سواء كان الراوي له واحدا أو أكثر، واختلف في حكمه، فالذي عليه جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من المحدثين والفقهاء وأصحاب الأصول أن خبر الواحد الثقة حجة من حجج الشرع يلزم العمل بها ويفيد الظن ولا يفيد العلم "
^ في شرحه على مسلم ج1 ص131
كيف نهكم بقتل بشر برجمهم حتى الموت على ظن ؟؟؟
و الله تعالى يقول : ان الظن لا يغني من الحق شيئا
....................
شكرا و بانتظار ردكم ؟؟

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين و الهم و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
كلام جميل جداً .. و الاروع شيخ لا = ثيب
فقد يكون شيخاً غير متزوج فما حكمه ان زنا
اضف الى اغرب كلمة و الشيخة
و الله تعالى يقول عن الانثى (( قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)
(( إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (171)
(( فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)
فما مصدر كلمة شيخة
===========================
ادهشتني جملة شيخنا الفاضل الانصاري
يختلف الحكم ((لاختلاف حال فاعلى الجريمة)) الثيب و العازب .!!!!!! و القصد معروف شهوةً دفعته لاقتراف الجريمة و هو غير محصن
فلو اخذنا مثلاً حد السرقة
و افترضنا ان شخص غني سرق 100جرام ذهب و القي القبض عليه و ثبتت التهمة بالبراهين و اعترافه
و اخر فقير دعته الحاجة و عسر الحال فسرق 10 جرامات ذهب و القي القبض عليه و ثبتت التهمة بالبراهين و اعترافه
فما هو حد السرقة لكل منهما مع ثبوت ان الاول غني و يعتبر محصن من الفاقة حين ارتكابه الجريمة
و الثاني لم يكن محصن ضد الفاقة حين اقترافه الجريمة حيث دعته الحاجة لذلك
((لاختلاف حال فاعلى الجريمة))
و الله تعالى يقول ((وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)))
بارك الله فيكم و لكم
[/align]
رد مع اقتباس
  #82  
غير مقروء 2012-10-22, 04:42 AM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,769
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

(لسان العرب) وفي الحديث ذكر شِيخانِ قريش، جمع شَيْخ كضَيْف وضِيفانٍ، والأُنثى شَيْخَة.
(الصّحّاح في اللغة) جمع الشَيْخِ شُيوخٌ وأَشْياخٌ وشِيَخَةٌ وشيخانٌ ومَشْيَخَةٌ ومَشايخُ ومَشْيوخاءُ. والمرأة شَيْخَةٌ.
رد مع اقتباس
  #83  
غير مقروء 2012-10-22, 10:42 PM
مشاري مشاري غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-31
المشاركات: 86
مشاري
افتراضي

اقتباس:
( واللآتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن فالبيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً *
يا مسلمين هنا الفاحشة ليس معنها الزنا في هذة الاية
الزنا ذكر وعقابة الجلد وانتهى
هنا الفاشحة يقصد بها اي شئ فاحش مثل امرأة سافرة وذات اخلاق وسمعة سيئة مثلا او راقصة او بنت ليل اشتكى منهم اهل الحي
هنا ماهي الاجرائيات من قبل القاضي او المسؤال يضع بمثابة لجنة مكونة من اربع شهود
فاستشهدوا
هنا سين طلب سين طلب ويحضر الشهود ويرون الواقعة بانفسهم وبعدها تمسك في بيتها للحد من حركتها التي سببت اشكال
تدبروا كتاب الله يا جماعة
الاربع الشهود لا يقصد به مشاهدة جريمة زنا متكاملة لانه مستحيل
شكرا لكم
رد مع اقتباس
  #84  
غير مقروء 2012-10-23, 12:49 AM
ابو عبد الله369 ابو عبد الله369 غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-22
المشاركات: 3
ابو عبد الله369
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
(لسان العرب) وفي الحديث ذكر شِيخانِ قريش، جمع شَيْخ كضَيْف وضِيفانٍ، والأُنثى شَيْخَة.
(الصّحّاح في اللغة) جمع الشَيْخِ شُيوخٌ وأَشْياخٌ وشِيَخَةٌ وشيخانٌ ومَشْيَخَةٌ ومَشايخُ ومَشْيوخاءُ. والمرأة شَيْخَةٌ.
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين و الهم و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
في مشاركتي((https://www.ansarsunna.com/vb/showthr...p?t=248&page=9)) طلبت من الاخوة الشيوخ الاكارم في المنتدى ان يضعوا دليل من كلام الله عن كلمة شيخة و ليس اقوال البشر و ما نقل عنهم فقد يكون مكذوب و هو بالفعل مكذوب
قال عز وجل في اكثر من اية عن وصف النساء كبيرات السن
((قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)) هود الم يكن ابراهيم عليه السلام شيخاً حين البشرى ؟
((إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (171)) الشعراء
((إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (135)) الصافات
((فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)) الذاريات
لا نجد في كتاب الله كلمة شيخة
و السؤال الاخر ان وجد شيخ زني و اثبتت واقعة الزنا و اتضح ان الشيخ هذا لم يتزوج قط و لا تعليل لعدم زواجه فما الحكم عليه ؟ و ايتكم تقول و الشيخ و الشيخة ............
توضيح ذكرت احاديث الرجم مقترنة باخبار اليهود و استفسار رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله عن حد الرجم و الكل يعلم ذلك فلا داعي لسرد الاحاديث المكذوبة تلك
و الغرض من ذلك اثبات حد من الحدود المفتراة على الله من بني اسرائيل , و المصيبة انهم لم يعودوا بحاجة للجدل مع المسلمين فقد اصبح المسلمون وكلاء لهم دون علم .. فكم سعوا جاهدين لمحو هذا الدين و تحريف القران فلم يستطيعوا فعمدوا الى ادخال احاديث مكذوبة و كلمات في احاديث كانت في الاساس صحيحة و لكن وكلائهم من علماء الامة الذين لا يعقلون ساعدوهم دون علم لانهم ليسوا علماء فمن اتى بما جاء به السابقون يسمى حافظ وليس عالم ..
فهل البخاري و مسلم رضي الله عنهما كانوا يعلمون بامر المنافقون و من هم بالتحديد خصوصاً ان البخاري بداء في جمع الحديث في عام 210للهجرة تقريباً اي بعد وفاة كبار الصحابة ؟؟!!!!!
و لو كان في زمن الصحابة كيف علم التابعين و الصحابة بامر المنافقين و من هم بالتحديد و الله تعالى يقول (( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101))
اي ان رسولنا الكريم لا يعلم من هم بالتحديد ... منكم من سيقول ان رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله اخبر بهم لحذيفة ابن اليمان و هو امين سره و هو من اخبر الصحابة بالمنافقين و غيرها من الاسرار !!!!!!!!!!
فعجيب كيف يؤتمن من لا امانة له ؟؟ حسب ما افتري على الصحابي الجليل ... و البعض يقول ان الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان اخبرهم بامر من رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله !!!!!!!
و هذا ايضاً قمة الافتراء على رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله فهل جَبُنَ رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله عن ذكر اسمائهم ان كان يعلمهم و العياذ بالله
و انا لا انكر ان حذيفة بن اليمان كان امين سر الرسول الكريم و لكن انكر انه افشى اسرار رسولنا الكريم فبكلا الحالتين لابد من تنازلكم عن الافتراءات لواحد منهم اما حذيفة او رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله .. لكن الحل موجود لكشف افتراءات اليهود و من كتاب الله
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً (82)
رد مع اقتباس
  #85  
غير مقروء 2012-10-23, 12:55 AM
ابو عبد الله369 ابو عبد الله369 غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-22
المشاركات: 3
ابو عبد الله369
افتراضي

سرعان ما اطلقتم علي لقب منكر للسنة
طبعاً انا منكر لسنة اليهود و ما جاؤ به من احاديث مكذوبة عن رسولنا الكريم و اقر و اؤمن بما طابق كلام الله و ليس به اختلافاً كثيراً لقوله تعالى ((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً (82)
رد مع اقتباس
  #86  
غير مقروء 2012-10-26, 11:06 AM
لنتعلم لنتعلم غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-08-26
المشاركات: 189
لنتعلم
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم ..
اخ ابو عبد الله 369 اهلا بك ..

العجوز اصغر قليلا من الشيخ او الكبير ..هدا لا يهم .ادا زنى وتبين انه زنى ..ينفد له الحكم بدون رحمة لمادا .. قوله تعالى.
ِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ...الشعراء
{إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ }الصافات135
عندما جاء العقاب لقوم لوط عليه السلام ..زوجته كانت عجوز فاهلكها الله .. ادن لا يوجد فرق فى السن .. شيخ كبير او امراة عجوز.زنا او زنت فيحاكما كباقى غير .. قوله تعالى..وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ.. الاحزاب 53 ...
قوله تعالى..ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
هنا الخيانة ..ليست زنا كما يتسائل البعض ..لخيانة الوان وانواع متعددة ... خيانة الله وخيانة الرسول كيف ..قوله تعالى..
{وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الأنفال71 .. وهى نوع من النفاق ..يتظاهرا امامك بالايمان ولكن فى ظهرك ..شىء اخرى..او فى قلوبهم شك ...

وظرب الله لنا مثل فى القران عن ابن نبى الله نوح عليه السلام ..ابنه عايش معه ولا يعرف عنه انه من الكافرين ..كيف قوله تعالى ..
وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ{42}.هود للاسف دعاه ابوه ان يركب معه فى السفينة ونصحه ان لا يبقى مع الكافرين
ادن الانسان يحتار بعض احيان ان ابنه الدى من صلبه والدى تربى فى حضنه ..ولا يعلم انه كافرا ... نسال الله ان يرحمنا..
ادن لربما كان يتظاهر امامه ولكن الله يعلم ما تخفيه الصدور...
قوله تعالى.. وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ{45} .هود.. الغريزة الابوة حتى انبياء ليس بمقدورهم التحكم بها
وهدا ليس تقليل فى حق انبياء ..هم بشر مثلنا .فنادا نوح عليه السلام ربه يستنجيه عن ولده الوحيد حسب معنى الاية ..ولكن الله لا يخلف وعده وعندما ياتى امره ويريد ان يهلك الكافرين لا يوجد فى نفسه تميز حشى لله ما علمنا من ربنا الى العدل والحق و الحكمة ولا يخلف وعده ابدا...
ولكن النبى الله نوح فى نهاية استنجاد بابنه قال وانت احكم الحاكمين ..هلاك ابنه امام عينه لم يستطع ان يتمالك نفسه لان نوح يدرك كثيرا الخسارة والمصير الدى سيلحقه بابنه فى الاخيرة ..ولا حكم الى لك.. فرد عليه الحق سبحانه وتعالى .. قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ.. اى يانوح اهلك اللدين معك فى السفينة . المؤمنين فقط ..ربنا الطف بنا
قوله تعالى..إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ{46.هود ادن العمل الصالح هدا هو اهلك ..
ادن اهلك الحقيقين هم المؤمنين الدين اتبعوك حتى ولم يكونوا من اهلك او من صلبك .. الخ بقية القصة ... والله عليم خبير ..

ادن الانسان يضمن نفسه ولا يستطيع ان يضمن اخرين ... الى ان يشاء الله
الى حين..
رد مع اقتباس
  #87  
غير مقروء 2013-02-20, 11:47 PM
السيوطي السيوطي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-11
المشاركات: 3
السيوطي
Question


سمعت أنكم تقولون إن حدّ الرجم ليس بدعا من الحدود و أنه جاء في التوراة
كيف تزعمون أن اليهود أخفوا حدّ الرجم ألم يشاهد أحد روات الحديث قردة ترجم زانية!
رد مع اقتباس
  #88  
غير مقروء 2013-02-21, 12:44 AM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيوطي مشاهدة المشاركة

سمعت أنكم تقولون إن حدّ الرجم ليس بدعا من الحدود و أنه جاء في التوراة
كيف تزعمون أن اليهود أخفوا حدّ الرجم ألم يشاهد أحد روات الحديث قردة ترجم زانية!
وما المشكل لديك؟
رد مع اقتباس
  #89  
غير مقروء 2014-11-08, 12:15 AM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

ان حد الجلد الوارد في سورة النور يخص فقط الغير محصن بدليل ان العقوبة الممتدة له هي عدم تزويجه في المجتمع المسلم والقرينة على ذلك بان المراة لا يمكن ان يتقدم اليها شخص للزواج وهي متزوجة وبالتالي فما ينطبق على الطرف الاول ينطبق على الثاني ومن ناحية اخرى لا يعقل منطقيا ان يكون عقوبة الغير متزوج ان لا يتزوج بينما يبقى المتزوج بعد جلده محصنا؛ وهذا ليس بمنطق؛ وبالتالي فالآية التي تحث على عدم تزويج الزاني والزانية توكد بان عقوبة الجلد تخصهم فقط اي الغيرمتزوجين؛ منطقيا!!!
رد مع اقتباس
  #90  
غير مقروء 2014-11-08, 09:47 AM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك؛ لو كان حد الجلد يطبق على المتزوج؛ فما هو مصير هذه الآية؛ هل هذا يعني أن الزاني المتزوج تتهم زوجته انها مثله وايضا الزانية يتهم زوجها انه زاني مثلها؛ والاسلام لا يزر وازرة وزر آخرى؛ يصر المنكرة أن حد الجلد ورد لكل من يزنى وهذا خطأ؛ فالآية اللاحقة تؤكد أن المراد بذلك الغير محصنين!!!
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd