منكرو السنة بين الكلاب والغربان

[أبو جهاد الأنصاري]

أولاً: يقول تعالى : يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [المائدة:4]
س1: ماذا علمنا - نحن - الكلاب؟
س2: وما هو الذى علمنا الله إياه لكى نعلمه الكلاب؟
س3: كيف عرفناه؟

ثانياً : يقول تعالى : فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ [المائدة:31]
1- كيف عرف الغراب أن دفن الجثة شرع إلهى؟
2- هل الغراب نبى أم رسول؟

[Yasir Muhammad]

موضوع رائع ولا غبار عليه ..

[أبو جهاد الأنصاري]

شكرا لمرورك.

[أبو عبد الرحمان التونسي]

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم
أما بعد:

1) تعريف السنة :

ـ (لغة) هي الطريقة قال إبن القيم رحمه الله : هي الطريقة يقال سننت له كذا وكذا أي شرعت له فالسنة هي الطريقة المتبعة وجوبا وإستحبابا لقوله صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي ... وقوله : من رغب عن سنتي فليس مني. تطلق السنة على كل ماجاء عن رسول الله وفي عرف الفقهاء على المأمور به غير الواجب.

2) الأدلة على وجوب إتباع السنة:

قال الله عزوجل: من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظ. قال إبن كثير رحمه الله : يخبر تعالى عن عبده ورسوله محمد بأن من أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله وماذاك إلا أنه ماينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى روى أبو حاتم عن أبي هريرة قال قال رسول الله :من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني .أخرجه الشيخان.

قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قال إبن كثير رحمه الله :هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من إدعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله. قال الحسن البصري:قوم إدعوا محبة النبي فابتلاهم الله بهذه الآية.

قال تعالى : لقد كانت لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
.

روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قصة الرهط الثلاثة الذين قال أحدهم :أما أنا فأصلي الليل أبدا وقال آخر : أنا اصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر:أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا وقول النبي لهم : أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكني اصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب غن سنتي فليس مني. قال إبن حجر في الفتح:المراد بالسنة الطريقة لا تقابل الفرض والرغبة عن الشيء الإعراض عنه إلى غيره والمراد :من ترك طريقة وأخذ بطريقة غيري فليس مني.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد إنقاد .رواه إبن ماجه.


3)إلتزام الصحابة بالسنة:

روى البخاري في صحيحه من حديث أسلم العدوي : أن عمر بن خطاب رضي الله عنه قال:أما والله إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي أستلمك ما استلمتك. قال إبن عمر:ماتركت إستلام هذين الكرنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي سيتلمهما.

عن سعيد بن ياسر أنه قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد : فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر : أين كنت قلت: خشية الصبح فنزلت فأوترت فقال : اليس لك في رسول الله اسوة حسنة فقلت بلى قال: فإن رسول الله كا يوتر على البعير.

روى البخاري في صحيحه أن حفص بن عاصم قال: سافر إبن عمر رضي الله عنه وقال: صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أره يسبح في السفر وقال الله عزوجل:لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. قال إبن حجر :أي يتنفل الرواتب التي قبل الفريضة وبعدها


4)أقوال السلف الصالح في السنة:

كان عروة بن الزبير يقول: السنن السنن فإن السنن قوام الدين.

قال أبو عثمان النيسابوري:من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة.

قال سهل بن عبد الله التستري:ما أحدث أحد في العلم شيئا إلا سئل عنه يوم القيامة فإن وافق السنة سلم وإلا فلا.

عن أبي بن كعب قال: عليكم بالسبيل والسنة فإنه ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الرحمان ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار وإن إقتصادا قي سبيل الله وسنة خير من إجتهاد في خلاف سبيل وسنة.

عن إبن عباس قال: النظر إلى رجل من أهل السنة يدعوا إلى السنة وينهى عن البدعة عبادة.

قال أبو ايوب:إني لأخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعصابي


5)السنة شرط لصحة العمل:

قال تعالى: أيكم أحسن عملا. قال الفضيل بن عياض :أحسن عملا أخلصه وأصوبه وقال:العمل لا يقبل حتى يكون خالصا صوابا فالخالص إذا كان لله والصواب إذا كان على السنة. قال الحسن البصري:لا يصلح قول إلا بعمل ولا يصلح قول ولا عمل إلا بالنية ولا يصح قول وعمل ونية إلا بالمتابعة.


6)الحجية السنة:

قال الأوزاعي: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.

قال الشوكاني: إن ثبوت حجية السنة وإستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف ذلك إلا من لا حظ له في الإسلام.

قال السيوطي: من أنكر حجية السنة فقد كفر.

قال إبن القيم :والسنة والقرآن على 3أوجه: 1-أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه. 2-أن تكون السنة مبنية وموضحة ومفسرة لما أجمله القرآن. 3-أن تكون السنة موجهة لما سكت القرآن عن غيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه.


سنن يوم العيد:

1-التكبير يوم العيد إبتداء من دخول ليلة العيد وإنتهاء بصلاة العيد
صيغة التكبير:الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله الله أكبر ولله الحمد
2-لبس أفضل الثياب
3-الاغتسال والتطيب للرجال
4-الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاة العيد
5-الذهاب إلى مصلى العيد ما شياً أن تيسر
6-مخالفة الطريق
7-التهنئة بالعيد
8-صلة الأرحام
9-الصلاة في المصلى
10-الجهر بالتكبير عند الذهاب إلى المصلى
11-رفع اليدين مع كل تكبيرة في الصلاة
12-صلة الأرحام

وآخيرا أسأل الله ان يكون هذا العيد نصرا للأمة الإسلام
وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه
كتبه أخوكم أبو خديجة المالكي
المراجع :كتاب ضلالات العقائد وبدع العبادات وطريق الهدى ونور السنة للأخ أبو خديجة
http://www.2shared.com/document/2b35...nah_final.html

[اوراق مبعثرة]

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل أبو جهاد الأنصاري ونفع الله بعلمك امة الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
ا

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمان التونسي

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم

أما بعد:

1) تعريف السنة :

ـ (لغة) هي الطريقة قال إبن القيم رحمه الله : هي الطريقة يقال سننت له كذا وكذا أي شرعت له فالسنة هي الطريقة المتبعة وجوبا وإستحبابا لقوله صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي ... وقوله : من رغب عن سنتي فليس مني. تطلق السنة على كل ماجاء عن رسول الله وفي عرف الفقهاء على المأمور به غير الواجب.

2) الأدلة على وجوب إتباع السنة:

قال الله عزوجل: من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظ. قال إبن كثير رحمه الله : يخبر تعالى عن عبده ورسوله محمد بأن من أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله وماذاك إلا أنه ماينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى روى أبو حاتم عن أبي هريرة قال قال رسول الله :من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني .أخرجه الشيخان.

قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قال إبن كثير رحمه الله :هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من إدعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله. قال الحسن البصري:قوم إدعوا محبة النبي فابتلاهم الله بهذه الآية.

قال تعالى : لقد كانت لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
.

روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قصة الرهط الثلاثة الذين قال أحدهم :أما أنا فأصلي الليل أبدا وقال آخر : أنا اصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر:أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا وقول النبي لهم : أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكني اصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب غن سنتي فليس مني. قال إبن حجر في الفتح:المراد بالسنة الطريقة لا تقابل الفرض والرغبة عن الشيء الإعراض عنه إلى غيره والمراد :من ترك طريقة وأخذ بطريقة غيري فليس مني.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد إنقاد .رواه إبن ماجه.

3)إلتزام الصحابة بالسنة:

روى البخاري في صحيحه من حديث أسلم العدوي : أن عمر بن خطاب رضي الله عنه قال:أما والله إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي أستلمك ما استلمتك. قال إبن عمر:ماتركت إستلام هذين الكرنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي سيتلمهما.

عن سعيد بن ياسر أنه قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد : فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر : أين كنت قلت: خشية الصبح فنزلت فأوترت فقال : اليس لك في رسول الله اسوة حسنة فقلت بلى قال: فإن رسول الله كا يوتر على البعير.

روى البخاري في صحيحه أن حفص بن عاصم قال: سافر إبن عمر رضي الله عنه وقال: صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أره يسبح في السفر وقال الله عزوجل:لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. قال إبن حجر :أي يتنفل الرواتب التي قبل الفريضة وبعدها

4)أقوال السلف الصالح في السنة:

كان عروة بن الزبير يقول: السنن السنن فإن السنن قوام الدين.

قال أبو عثمان النيسابوري:من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة.

قال سهل بن عبد الله التستري:ما أحدث أحد في العلم شيئا إلا سئل عنه يوم القيامة فإن وافق السنة سلم وإلا فلا.

عن أبي بن كعب قال: عليكم بالسبيل والسنة فإنه ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الرحمان ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار وإن إقتصادا قي سبيل الله وسنة خير من إجتهاد في خلاف سبيل وسنة.

عن إبن عباس قال: النظر إلى رجل من أهل السنة يدعوا إلى السنة وينهى عن البدعة عبادة.

قال أبو ايوب:إني لأخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعصابي

5)السنة شرط لصحة العمل:

قال تعالى: أيكم أحسن عملا. قال الفضيل بن عياض :أحسن عملا أخلصه وأصوبه وقال:العمل لا يقبل حتى يكون خالصا صوابا فالخالص إذا كان لله والصواب إذا كان على السنة. قال الحسن البصري:لا يصلح قول إلا بعمل ولا يصلح قول ولا عمل إلا بالنية ولا يصح قول وعمل ونية إلا بالمتابعة.

6)الحجية السنة:

قال الأوزاعي: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.

قال الشوكاني: إن ثبوت حجية السنة وإستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف ذلك إلا من لا حظ له في الإسلام.

قال السيوطي: من أنكر حجية السنة فقد كفر.

قال إبن القيم :والسنة والقرآن على 3أوجه: 1-أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه. 2-أن تكون السنة مبنية وموضحة ومفسرة لما أجمله القرآن. 3-أن تكون السنة موجهة لما سكت القرآن عن غيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه.

سنن يوم العيد:

1-التكبير يوم العيد إبتداء من دخول ليلة العيد وإنتهاء بصلاة العيد
صيغة التكبير:الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله الله أكبر ولله الحمد
2-لبس أفضل الثياب
3-الاغتسال والتطيب للرجال
4-الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاة العيد
5-الذهاب إلى مصلى العيد ما شياً أن تيسر
6-مخالفة الطريق
7-التهنئة بالعيد
8-صلة الأرحام
9-الصلاة في المصلى
10-الجهر بالتكبير عند الذهاب إلى المصلى
11-رفع اليدين مع كل تكبيرة في الصلاة
12-صلة الأرحام

وآخيرا أسأل الله ان يكون هذا العيد نصرا للأمة الإسلام
وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه
كتبه أخوكم أبو خديجة المالكي
المراجع :كتاب ضلالات العقائد وبدع العبادات وطريق الهدى ونور السنة للأخ أبو خديجة
http://www.2shared.com/document/2b35...nah_final.html

على هذا التفصيل والبيان. وأهلاً بك فى المنتدى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل أبو جهاد الأنصاري ونفع الله بعلمك امة الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
ا

أشكر لك مرورك الطيب كل عام وأنت بخير.

[الإبراهيمى]

سلام الله عليكم جميعا وكل عام وأنتم بكل الخير ..
[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أولاً: يقول تعالى : يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [المائدة:4]
س1: ماذا علمنا - نحن - الكلاب؟
س2: وما هو الذى علمنا الله إياه لكى نعلمه الكلاب؟
س3: كيف عرفناه؟

فيما يبدو أن الحجج المُساقة إثباتا لحجية السنة قد أصابها الوهن ولم يعد المتحاورين قادرين على تقديم أى شئ يشير ولو تلميحا للسنة وحجيتها وتلك الآيات الآيات المُستشهد بها لهى خير دليل على فقدانكم للحجة والبرهان !!!
فما دخل الآيات تلك بالسنة وحجيتها !!!!؟؟ فما علمناه للجوارح ومن بينها الكلاب هو الصيد وهو بذاته ما علمنا الله إياه وأقره لنا بموجب تلك الآيات ..
أما وكيف عرفناه .. فبالنسبة لى فلم أعرفه إلا من خلال تلك الآية والتى تُقر الصيد بواسطة الجوارح ..
أما وقبل نزول تلك الآية .. فلا علم لى بكيفية تعلم الناس للصيد بإستخدام الجوارح وكيفية إقرار الله لهم بتلك الطريقة للصيد .. ولكن الذى أعلمه تماما هو أنه لا دخل للسنة إطلاقا بتلك المسألة وأننى لأعجب أشد العجب لتلك الحجة الواهية الذى قد إستشهد بها السيد أبو جهاد والذى يعلم يقينا إستحالة الربط فيما بين السنة وبين تلك الآيات التى لا علاقة لها بالسنة بتاتا !!

ثانياً : يقول تعالى : فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ [المائدة:31]
1- كيف عرف الغراب أن دفن الجثة شرع إلهى؟
2- هل الغرب نبى أم رسول؟

وإستكمالا لحالة الضعف العجيب والغريب يورد السيد أبو جهاد تلك الآيات وبلا أى مناسبة للتدليل على لاشئ !!!!!
وأما عن سؤاله الأول وكيفية معرفة الغراب للشرع الإلهى متمثلا فى دفن الجثة .. فلست أدرى ما الذى جعله يتخيل بأن الغراب على علم بالشرع الإلهى الذى يحكم البشر ؟؟؟؟
فما فعله الغراب لم يكن سوى بتوجيه وإرادة الله كى يتعلم قاتل أخيه كيف يوارى جثته وليس للأمر أى علاقة بما إن كان الغراب على علم بالشرع الإلهى من عدمه !!!
وأما عن السؤال الثاتى والذى يسأل فيه صاحب الموضوع عما إن كان الغراب نبى أو رسول وذلك فى إشارة منه لأن الغراب وعلى الرغم من أنه ليس نبى أو رسول إلا أنه قد حمل شرع الله إلى البشر .. فنقـــول
إن الآية خير دليل على إلتزام كل من يبعثه الله بفعل أو تبليغ ما بعثه الله به فقط ..
فذلك الغراب قد بعثه الله لعمل محدد وهو تعليم ذلك الإنسان كيف يردوارى جثة الميت وذلك إكراما من الله للأموات ..
وقد إلتزم ذلك الغراب ما أرسله ربه لأجله فلم يزيد أو ينقص شأنه شأن كافة من بعثهم الله للبشر ..
فتلك الآية حجة على القائلين بالسنة والتى لم تكن أبدا ضمن الرسالة التى بُعث بها المصطفى وبالتالى فلم يُبلغ ولو حرفا واحدا منها ـ وإنما كانت جميعها من قول وفعل البشر الذين تحالفوا مع الشياطين لمُعاداة النبى وتحريف رسالته كفعلتهم مع كافة الأنبياء السابقين وليُضلوا الناس عن سبيل الله !!!!
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أولاً: يقول تعالى : يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ
س1: ماذا علمنا - نحن - الكلاب؟
س2: وما هو الذى علمنا الله إياه لكى نعلمه الكلاب؟
س3: كيف عرفناه؟
ثانياً : يقول تعالى : فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ [المائدة:31]
1- كيف عرف الغراب أن دفن الجثة شرع إلهى؟
2- هل الغرب نبى أم رسول؟

يا سلام ............ ما هذا العلم الرائع
بسيطة جدا اذهب الى الازهر سيقول لك ما تريد و ما لا تريد ؟؟ اهل السنة لا يعرفون ماذا احل الله لهم "" يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ""
يا اخي انت تسال فتقول "" وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ "" ثم تقول "" تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ "" و الجواب هو "" فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ ""
فهل فهمت شيء ؟؟

ثانياً : يقول تعالى : فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ [المائدة:31]
1- كيف عرف الغراب أن دفن الجثة شرع إلهى؟
2- هل الغرب نبى أم رسول؟

الا تفرق يا رجل بين دفن الجثة و يواري السوءه ؟؟
لا انت بحاجة الى درس خصوصي !!!
عموه ::: غراب يبحث في الارض عن سوءه في الارض و انسان يقف حائر امام سوءه ... ماشي ...... فمن يكون السبق الى اليها الغراب ام الانسان ؟؟
ام انك تظن ان الدفن سنة من اهل السنة .......... ليش ؟ هو ما كان هناك موت الا عند ظهور اهل السنة ؟؟
1- كيف عرف الغراب أن دفن الجثة شرع إلهى؟
2- هل الغرب نبى أم رسول؟
ام هذا فلا علاقة له بالموضوع

[غريب مسلم]

بارك الله بك شيخنا أبو جهاد
رغم أنني قرأت الموضوع منذ أن وضعته لنا، إلا أنني لم أعلق وقتها، أما الآن فالتعليق صار محبباً إلى قلبي.
الإبراهيمي وسليمان 70 فوجئا بالسؤال، ولم يستطع أحد منهم الإجابة، فبدل أن يقولوا تعلمناها بكذا وكذا، صاروا يقولون وما علاقة هذا الموضوع بإنكار السنة، وما قالا ذلك إلا ليحاولا الحفاظ ما تبقى من ماء وجههم.
ننتظر من سيجيب على السؤال.

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

بارك الله بك شيخنا أبو جهاد
رغم أنني قرأت الموضوع منذ أن وضعته لنا، إلا أنني لم أعلق وقتها، أما الآن فالتعليق صار محبباً إلى قلبي.
الإبراهيمي وسليمان 70 فوجئا بالسؤال، ولم يستطع أحد منهم الإجابة، فبدل أن يقولوا تعلمناها بكذا وكذا، صاروا يقولون وما علاقة هذا الموضوع بإنكار السنة، وما قالا ذلك إلا ليحاولا الحفاظ ما تبقى من ماء وجههم.
ننتظر من سيجيب على السؤال.

تحية يا اخي مسلم
نحن لله ربي الحمد عندنا كل ما تريد
{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }المائدة4
4 - (يسألونك) يا محمد (ماذا أحل لهم) من الطعام (قل أحل لكم الطيبات) المستلذات (و) صيد (ما علمتم من الجوارح) الكواسب من الكلاب والسباع والطير (مكلِّبين) حال من كلَّبْتُ الكلب بالتشديد أي أرسلته على الصيد (تعلمونهن) حال من ضمير مكلبين أي تؤدبونهن (مما علمكم الله) من آداب الصيد (فكلوا مما أمسكن عليكم) وإن قتلنه إن لم يأكلن منه بخلاف غير المعلمة فلا يحل صيدها وعلامتها أن تسترسل إذا أرسلت وتنزجر إذا زجرت وتمسك الصيد ولا تأكل منه وأقل ما يعرف به ثلاث مرات فإن أكلت منه فليس مما أمسكن على صاحبهن فلا يحل أكله كما في حديث الصحيحين وفيه أن صيد السهم إذا أرسل وذكر اسم الله عليه كصيد المعلم من الجوارح (واذكروا اسم الله عليه) عند إرساله (واتقوا الله إن الله سريع الحساب)
ما تقول ؟؟ فهل انت مبصوط بهذا الجواب


{فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ }المائدة31
لما قتل قابيلُ أخاه لم يعرف ما يصنع بجسده, فأرسل الله غرابًا يحفر حفرةً في الأرض ليدفن فيها غرابًا مَيِّتًا; ليدل قابيل كيف يدفن جُثمان أخيه؟ فتعجَّب قابيل, وقال: أعجزتُ أن أصنع مثل صنيع هذا الغراب فأستُرَ عورة أخي؟ فدَفَنَ قابيل أخاه, فعاقبه الله بالندامة بعد أن رجع بالخسران.

و تحية