="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« مجموعة رسائل للرد على غلمان منكرى السنة | النبيون يدكون معاقل منكرى السنة | وطء الزوجة »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #61  
غير مقروء 2011-10-05, 09:24 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

اقتباس:
لم أقول بهذا ـ فالرسول قد بيّن للناس وبيّن لأهل الكتاب وبيّن للكافة ـ ولكـــن ..
بهذا المستوى يريد هؤلاء أن يثبتوا ضلالهم وأحسن واحد فيهم لا يحسن كتابة جملة سليمة

اقتباس:
الخلاف لديكم فى تحريف المقصود من مفهوم التبيين هذا ..
من يعرب؟
اقتباس:
فأنتم قد إفتريتم على كتاب الله بأنه مُبهم ومجمل وبحاجة لتفسير البشر ـ ولهذا فقد ذهبتم إلى أن معنى يُبيّن أى يُفسر ويوضح .. وعندما نسألكم إين ذهب تفسير الرسول للقرآن ولماذا لا نجده ضمن جُملة التفاسير التى تُباع بالمكتبات الدينية لا نجد منكم سوى الصمت !!!
عندما تبلغ التفاهة بإنسان هذا الحد فلا يستغرب منه أن يكتب ما نرى
1 - كان العرب بلغاء وفصحاء وماكانوا في حاجة لشرح لغوي ( هذا لا يحتاجه إلا من تقعدهم الجهل فعجزوا عن كتابة جملة سليمة)
2 - الرسول صلى الله عليه وسلم بين ووضح وفصل الأحكام ولذلك فكتب التفاسير تعج بالأحاديث النبوية . فلا يقول هؤلاء الذين أشير إليهم كالطبري وابن كثير وغيرهم إلى أمر إلا وأوردوا جملة من الأحاديث
3 - إذا كان هؤلاء العلماء الذين عاشوا في حقبة قريبة عاجزين عن الفهم فكيف تسنى لأطفال الماسونية والصهيونية أن يفهموا بغير سند اعتمدوه ولا دليل أثبتوه ( غير سفسطة وهرطقة المفسدين في الأرض)


وأسجل اعجابي بهذه التفاهة
اقتباس:

وعندما نسألكم إين ذهب تفسير الرسول للقرآن ولماذا لا نجده ضمن جُملة التفاسير التى تُباع بالمكتبات الدينية
هذا مستوى من تحاورون. نسي هؤلاء التافهين أن التدوين جاء متأخرا

اقتباس:
وإن كان معنى تُبيّن للناس أى تُفسر وتشرح وتوضح لهم كما زعمتم وأن الرسول قد قام بذلك التفسير فعلا فلماذا إختلفتم فيما بينكم فى كل كلمة وحرف وأية وحكم وردوا فى كتاب الله الذى فسره الرسول؟؟
وتتواصل التفاهة
1 - ننتظر أن يؤتى لنا باختلاف واحد في الأصول( ونعتبر هذا تحد)
2 - أما في الفروع فالعاقل لا يسأل عنها إلا بعد أن يعرف سببها
وأن تجيب جاهلا وتبين له هذا فمضيعة للوقت

اقتباس:
فلماذا إختلفتم فيما بينكم فى كل كلمة وحرف وأية وحكم وردوا فى كتاب الله
ننتظر أمثلة على الإدعاء وخاصة في ما لون بالأحمروإلا اعتبرناك ........( كل الصفات تصبح جائزة)

وعود على بدء
هل هذا مستوى شخص يدعي العلم والحواروهو لا يحسن كتابة جملة مفيدة
تفضلوا واسألوه عن معنى هذه الجملة:


اقتباس:
فلماذا إختلفتم فيما بينكم فى كل كلمة وحرف وأية وحكم وردوا فى كتاب الله الذى فسره الرسول؟؟
سأساعدكم: أراد أن يقول: ورد فأتى بها في الجمع ظنا منه أن ما سبق أنها فواعيل

اقتباس:
وبما أن الرسول قد فسر القرآن بزعمكم ـ فلماذا تتجاهلون تفسيره وتأخذون بتفسير الطبرى والقرطبى والجلالين وبن كثير و...و... !!َ!!!!
تم بيان هذا سابقا

اقتباس:
وبما أن الرسول قد فسر القرآن بزعمكم ـ فلماذا تتجاهلون تفسيره وتأخذون بتفسير الطبرى والقرطبى والجلالين وبن كثير و...و... !!َ!!!!
وهل بناءا على ذلك المعنى الذى تذهبون إليه يكون أهل الكتاب كذلك مكلفين بأن يُبيّنوا للناس بالتفسير والتوضيح والشرح كذلك كما الآية وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ؟؟
وهل الناس العاديين مُكلفين بالتفسير والشرح والتوضيح لكتاب الله كذلك كالرسول بحسب الآية إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ؟؟؟؟
وأما معنى لتُبيّن للناس وكما صرّحت به آيات الكتاب أى تُظهر للناس ـ والإظهار هنا هو عكس الإخفاء والكتمان كما علّمنا الله ........ إقــرأ
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
وتعلم بيان الله الحــق بعيدا عن تحريف العلماء ..
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ
فذلك هو معنى تبين للناس أى تُظهر الآيات للناس ..
فمن أين جاءكم علماءكم بأن معناها هو أن تُفسر وتوضح للناس ؟؟ وأين تفسير الرسول إذا الذى إفتروه عليه ؟؟
كل هذا سنرد عليه بكلمة لنثبت أنك تافه لا تفرق بين أصابعك وبين أضلعك
قال الله تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
قال الله تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
قال الله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

على أي شيء يرتكز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
هل ينطيق عليكم شيء مما في هذه الآيات؟
هل نذكر بما تلقونه من دعم في الغرب وخاصة من الحركات الماسونية والصهيونية؟


اقتباس:
تلك هى الكارثة العظمى ـ فأنت تستشهد بآية تؤكد ذلك المعنى الذى نذهب إليه حيث يستحيل أن يكون معنى لتبين لهم بتلك الآية أى تُفسر لهم ـ إذ كيف سيُفسر ويوضح لهم ذلك الذى قد إختلفوا فيه بينما الرسول لا يعلم أى من آيات الله قد إختلف فيها أهل الكتاب (( مسألة البيان يقصد بها أهل الكتاب طبعا )) أو أخفاها عنهم أحبارهم ورهبانهم ..
اما كيفية أن يبين لهم الرسول فيكون بتلاوة كتاب الله عليهم وإظهار آياته لهم كى يعلموا بالحق الذى إختلفوا فيه من قبل أو الذى أخفاه عنهم علمائهم .. إقـــرأ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
كم أنت معجزة في الهراء والسفسطة
سنتحداك تحد بسيط
اذكر لنا هنا الأمور التي اختلفوا فيها وأخفاها علماؤهم وموجودة في القرآن طبعا

وأنا واثق أنك لن تفعل

اقتباس:
نعم ـ ذلك حق
فأنا أبين لكم القرآن وآيات الله ـ أى أظهرها لكم فقط ولست أُفسرها ـ آتنا بآية قمت بتفسيرها ؟؟
فما أفعله هو أننى أُبين لكم الآيات ((أُظهرها)) وأتدبر معناها بعيدا عن تحريف المفسرين الذى تصرون أن تحاجوننا به
ونحن نسفهك ونعتبرك مجرد جاهل يعاند بغير حياء( يكفي التركيز على أخطائه اللغوية ليعرف مستواه ( والتمكن اللغوي والمعرفي يتساوقان دائما جنبا إلى جنب)واللغة مرآة الشخص

اقتباس:
الله يبين لنا آياته ـ أى يُظهرها لنا عن طريق رسله .. إقــرأ
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
فهل الله فسّر الآيات أم أخبرهم بها وأظهرها لهم ولنا فقط ؟؟ وأُنظـــر كذلك ..
لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
فهل الله فسّر تلك الآيات أم أنه سبحانه قد بينها لنا ((أظهرها لنا )) فقط ؟؟؟
أعيت من يداويها بحمقها
ما الفرق بين التفسير والبيان؟


اقتباس:
نعم ـ بيان الله ..
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)
وبيان الله هنا أى إظهاره مُبينا لجميع الناس بأن أرسل نبيه رسولا إليهم ليتلو عليهم آيات الله مُبينات بذلك القرآن المُبين وتعهد الله بحفظه كى يكون بيان للناس فى كل وقت وحين ..
هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
فكيف يكون البيان بحاجة إلى بيان يا أولى الألباب !!!!!؟؟
طيب يا فالح
قال الله تعالى: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
هلا بينت لنا ما هي شجرة الزقوم ومن القرآن وجوبا

اقتباس:
لو أن أهل المذاهب آمنوا ببيان الله لما كانت هناك مذاهب من الأساس !!
فما العجب ألا يؤمن ببيان الله سوى القليل ..
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ
أم ترى أن عالم الغيب والشهادة لا يعلم بذلك الأمر !!!
رفع القلم عن فاقد العقل
اقتباس:
وهل العصمة بحاجة إلى موضوع أصلا !!!!
بدون تعليق

اقتباس:
فالعصمة من الله للرسول تكون لسبب إتمام تبليغ ما أُنزل إليه من ربه كما يُريد الله ..
فكيف سيقتل أو يُفتن أو يُسحر من قبل أن يُبلغ جميع ما أُنزل إليه من ربه !!!!!؟؟؟؟
بل نضيف للجاهل أن العصمة أيضا فيما يصدر عنه من قول أو فعل
لو كان مجرد مبلغ لم تدخل القرآن في تصرفاته الشخصية
مثال:
عبس وتولى
عفا الله عنك لم أذنت لهم
ما كان لنبي يكون له أسرى

إما أنها من الدين ولذلك تدخل القرآن بالبيان عندما لم تتطابق مع مراد الله تعالى ( وهذه هي العصمة)أو أنها ليست من الدين وهنا نلزمكم بتبرير تدخل القرآن في أمور ليست من الدين حسب زعمكم

اقتباس:
أما وإن إنتهى الرسول من إبلاغ الرسالة كاملة فلا يوجد ما يمنع أن يموت مقتولا كإفتراض الله الذى بينه للمؤمنون بالآية ..
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلاً
إذا فموت الرسول أو قتله هو إفتراض ممكن الحدوث ولكن عندما يحل الأجل الذى أراده الله مؤجلا لحين إتمام الرسالة ـ وقد أخبرنا القرآن عن رسل ونبيين قُتلوا على يد اقوامهم من بعد إبلاغهم بالرسالة ..
جئت بالفأر من ذيله
الحقائق الدينية لا تقام على افتراضات


اقتباس:
وقد أخبرنا القرآن عن رسل ونبيين قُتلوا على يد اقوامهم من بعد إبلاغهم بالرسالة
هلا ذكرت لنا اسماءهم وأنهم قتلوا بعدما بلغوا الرسالة؟
اقتباس:

كل ما أرجوه هو قراءة مقالتى بتأن والرد على إقتباسات مُحددة يتبين بها وجه إعتراض المحاور ..
فعلنا ولم نجد غير جهل ضارب وكذب على الله وجرأة بالباطل على الحق
رد مع اقتباس
  #62  
غير مقروء 2011-10-05, 09:25 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
أنا أعترض على ما بينت وأوضحت وأظهرت .؟؟؟؟؟
منكران للسنة لم يتفقا فكيف بالبشرية لو نهجت منهجهم
رد مع اقتباس
  #63  
غير مقروء 2011-10-06, 04:59 AM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
أنا أعترض على ما بينت وأوضحت وأظهرت .؟؟؟؟؟
تفضل عزيزى ..
يسعدنى بالفعل إبداء ملاحظاتك وتصويب ما تراه من أخطاء ..
ولك كل الشكر ........
رد مع اقتباس
  #64  
غير مقروء 2011-10-06, 06:17 AM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,328
د حسن عمر
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى مشاهدة المشاركة
تفضل عزيزى ..
يسعدنى بالفعل إبداء ملاحظاتك وتصويب ما تراه من أخطاء ..
ولك كل الشكر ........
بالعكس يا إبراهيمى فكان توفيق الله معك فى الرد لِدرجة إننى أتعلم مِنك .
اقتباس:
أنا أعترض على ما بينت وأوضحت وأظهرت .؟؟؟؟؟
لم أقصد الأعتراض على ما كتبت ولكن الأعتراض إنك بينت وأوضحت وأظهرت .!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #65  
غير مقروء 2011-10-06, 07:00 AM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
بهذا المستوى يريد هؤلاء أن يثبتوا ضلالهم وأحسن واحد فيهم لا يحسن كتابة جملة سليمة
من يعرب؟
أقترح أن تعمل مصححا لغويا لتصويب الأخطاء الإملائية والنحوية واللغوية .. فذلك سيكون أفضل لك كثيرا .. ولكـــن !!
تلك الأخطاء لا علاقة لها سواء بدين الله أو بالجنة والنار ولن تُضيف لمُحترفى اللغة سوى لعنات الله والملائكة والناس أجمعين ..
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
وأنت وبكل أمانة .. قد أظهرت براعة عظيمة بذلك اللغو !!!
اقتباس:
1 - كان العرب بلغاء وفصحاء وماكانوا في حاجة لشرح لغوي ( هذا لا يحتاجه إلا من تقعدهم الجهل فعجزوا عن كتابة جملة سليمة)
تقصد بأن آيات التبيين تلك كانت موجهة فقط لأمثالنا من ضعاف اللغة الفصحى !!!
ممتـــاز ..
اقتباس:
اقتباس:
2 - الرسول صلى الله عليه وسلم بين ووضح وفصل الأحكام ولذلك فكتب التفاسير تعج بالأحاديث النبوية . فلا يقول هؤلاء الذين أشير إليهم كالطبري وابن كثير وغيرهم إلى أمر إلا وأوردوا جملة من الأحاديث
وأنت بالطبع قد حفظت عنهم تلك الجملة من الأحاديت تأهُبا لليوم الموعود عندما يسألك الله عن عدد الروايات التى حفظتها وآمنت بها وإتبعتها ... أليس كذلك !!!
اقتباس:

3 - إذا كان هؤلاء العلماء الذين عاشوا في حقبة قريبة عاجزين عن الفهم فكيف تسنى لأطفال الماسونية والصهيونية أن يفهموا بغير سند اعتمدوه ولا دليل أثبتوه ( غير سفسطة وهرطقة المفسدين في الأرض)
هؤلاء العلماء وضعوا دين أرضى يحاربون به دين الله ورسوله ـ وهم من قال فيهم الله وفيك ..
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآَنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46)
فألا ترى بأنه لا فرق بينكم وبين هؤلاء الذين يولون الأدبار إذا ذُكِر الله فى القرآن وحده ـ ألا ترى أنكم ما تؤمنون بالله إلا من خلال ذِِكره فى جُملة الأحاديث تلك التى تُباهى وتُحاجج بها !!
اقتباس:
وأسجل اعجابي بهذه التفاهة
هذا مستوى من تحاورون. نسي هؤلاء التافهين أن التدوين جاء متأخرا
وهل تدوين القرآن كذلك جاء مُتأخرا !!!!!؟؟
فلماذا إذا يترك النبى السنة التى تُكمل القرآن وتُبينه بدون تدوين ؟؟؟؟
آفتكم أنكم إستسغتم خداع أنفسكم والضحك عليها !!
تقولون بأن السنة من الدين ولا يقوم الدين بدونها ـ فلماذا لم تُدون السنة كما دُوِّن القرآن فى عصر النبى وتحت إشرافه كى لا تتعرض للتحريف !!!
سيادتك تقول لأن التدوين جاء متأخرا ـ وقد إرتضيت لنفسك الإيمان والإتباع لما جاء مُتأخرا والذى لا دخل لله ورسوله به ـ أم ترى بأن الله قد تعهد بحفظ تلك الروايات كتعهده بحفظ القرآن !!!!!! أنت حر فيما تعتقد .. فقط عليك الإستعداد من الآن بحجتك أمام الله عندما يسألك عن إتباعك للبخارى ومسلم ومالك والطبرى وما إن كان قد أمرك بذلك الإتباع أو رسوله ؟؟
اقتباس:
وتتواصل التفاهة
1 - ننتظر أن يؤتى لنا باختلاف واحد في الأصول( ونعتبر هذا تحد)

وهل دين الله يحوى أصول وفروع يا أتباع الشافعى ومالك وابو حنيفة وبن حنبل ؟؟
من أين أتيت بمسألة الأصول والفروع تلك ـ وعلى أى أساس تم ذلك التصنيف ـ ومن ذا الذى وضع لكم تلك الأصول وترك ما دونها لتكون فروع ؟؟ أإله مع الله !!!!
وردا على تحديك الغريب الذى يكشف عن جهلك بأصول مذهبك وفروعه ـ إليك التالى ...
يقول الإمام مالك بجواز أكل لحم الكلاب ، ويخالفه الثلاثة
والشافعي يجيز أكل لحم الضبع والثعلب ، وأبو حنيفة يحرم أكلها .
والقنافذ يحلها الشافعي والآخرون يحرمونها .

فهل محرّمات الطعام التى وصم الله من خالفها بالشرك قد أصبحت من مسائل الفروع بالنسبة لأهل السنة !!!!!؟؟
اقتباس:
اقتباس:
2 - أما في الفروع فالعاقل لا يسأل عنها إلا بعد أن يعرف سببها
سأقدم لك وللأعضاء هدية قيّمة تتعلمون من خلالها تلك الأسباب التى أدت لإختلاف هؤلاء العلماء كى يرى كل منكم كيف هان دين الله عليكم وعلى أأمتكم ..

فيما يلي بيان لأهم أسباب الاختلاف بين الفقهاء :
الســـــبب الأول : اخــــــتلاف القـــــــــراءات :
فقد ترد عن الرسول صلى اله عليه وسلم قراءات بطرق متواترة، فيكون ورودها سبباً للاختلاف في الأحكام المستنبطة،
السبـــــب الثاني : عـــــــدم الاطــــــلاع على الحـــــــديث
لم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة من الاطلاع على سنة رسول الله صلى اله عليه وسلم من قول أو فعل، بل كانوا على درجات متفاوتة وكان لهذا التفاوت في الاطلاع على الحديث أثر كبير في الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية،
الســـــبب الثــــالث : الشــــــك في ثبـــــــوت الحديــــــث
لقد كانت ظاهرة الشك في ثبوت الحديث من الأسباب التي أدت إلى الاختلاف في كثير من
المسائل،
السبب الرابع : الاختـــلاف فـي فهــم النـــص وتفســـيره
فلقد كان هذا السبب أيضاً مؤدياً إلى الاختلاف بين الفقهاء في مسائل فقهية كثيرة حيث كان الإختلاف فى فهم بعضا من حديث رسول الله والمقصود منه وإختلاف تفسيره بين العلماء
السبب الخامس : إشـــتراك فــي اللفــــظ
للفظ العربي عدة أقسام من حيث الدلالة على المعنى منها «المشترك » وهو اللفظ الموضوع لكل واحد من معنيين فأكثر كالعين، والظهر وغيرهما، والاشتراك يقع في الأسماء كما في الألفاظ، ويقع في الأفعال مثل عسعس، فإنها تطلق على أقبل وعلى أدبر، ومثل قضى فإنها تطلق بمعنى حكم وبمعنى أمر وحتم، ويقع الاشتراك في الحروف، ولقد استعمل القرآن الكريم والسنة المطهرة ألفاظاً مشتركة فكان ذلك سبباً من أسباب الاختلاف بين الفقهاء، كاختلافهم في عدة الحائض المطلقة هل هي بالحيض أو بالطهر وذلك بسبب التعبير بلفظ « القرء » في القرآن الكريم .
وقال تعالى : ﴿ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )سورة البقرة الآية : 228

الـــــسبب الـــسادس : تعـــارض الأدلــــــــة :

من أسباب الاختلاف بين الفقهاء تعارض الأدلة حيث تكتنف النصوص عوامل فتظهر وقد حدث بينها من التعارض ما يدعو المجتهد إلى أن يقف أمامها مرجحاً بعضها على بعض، وذلك حسب ما يظهر له من أدلة أخرى
ولقد كان للتعارض بين الأدلة أثر كبير في الاختلاف في الفروع الفقهية لدرجة أنه يندر أن نجد باباً من أبواب الفقه إلا ونجد فيه مسألة أو أكثر كان الاختلاف فيها وليد التعارض بين الأدلة، مثل نكاح المحرم بالحج أو العمرة .

1 / فقد ذهب الشافعي ومالك وأحمد رضي الله عنهم إلى أنه لا يصح نكاح المحرم واستدلوا على ما ذهبوا إليه بحديث ( لاَ يَنْكِحُ المحرِمُ ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُب )

2 / وذهب أبو حنيفة إلى جواز هذا النكاح، واستدل على ذلك بما رواه ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى اله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم .
فهنا نجد تعارضاً بين ما استدل به الفريق الأول وما استدل به الفريق الثاني، وكل واحد من الفريقين يرجح دليله على دليل الآخر،

فالفريق الأول يرجح دليله برواية صاحبة القصة ميمونة، أن الرسول صلى اله عليه وسلم تزوج بها وهو حلال،
ورجح الفريق الثاني دليله بأن الحديث رواه ابن عباس وهو أكثرهم فقهاً وعلماً
فهو أرجح رواية من غيره، فالمجتهد تجاه هذين الدليلين مطالب بترجيح واحد على الآخر بمرجح مقبول،

السبب السابع : عــدم وجــود نـص في المسألــة التي يـراد معرفـة حكمهـــا :
وهذا السبب من أبرز أسباب الاختلاف بين الفقهاء، وله أثر كبير جداً في الاختلاف في المسائل
ـــــــــــــــــــــــ إنتهـــى
ذلك هو دينكم الذى إتبعتموه من دون الدين الخالـــص .. فتدبروا أمركم !!!

اقتباس:
هل نذكر بما تلقونه من دعم في الغرب وخاصة من الحركات الماسونية والصهيونية؟
من الواضح بأن مسألة الدعم تلك قد أصابتك بوعكة نفسية لن تفيق منها إلا عندما تلفح وجهك النار !!!
اقتباس:
كم أنت معجزة في الهراء والسفسطة
سنتحداك تحد بسيط
اذكر لنا هنا الأمور التي اختلفوا فيها وأخفاها علماؤهم وموجودة في القرآن طبعا

وأنا واثق أنك لن تفعل
حضرتك بحاجة ماسة ومُلحة لوجود من يساعدك على الفهم !!!
إرجع لتقرأ المشاركة جيدا وإستأجر من يُفسِّرها لك ثم تعالى لتتحاور !!!
اقتباس:
ونحن نسفهك ونعتبرك مجرد جاهل يعاند بغير حياء( يكفي التركيز على أخطائه اللغوية ليعرف مستواه ( والتمكن اللغوي والمعرفي يتساوقان دائما جنبا إلى جنب)واللغة مرآة الشخص
إنظروا جيدا لذلك الفسـل الذى يسرق بعضا الأقوال الفلسفية ليحاجج بها آيات الله !!
من هو ذلك الإله الذى أخبرك بأن اللغة مرآة الشخص يا جاهل ؟؟
ومن هو الإله الذى علمكم بأن التمكن اللغوى والمعرفى يتساوقان دائما جنبا إلى جنب يا غبى !!
وما علاقة كتاب الله المبين أصلا بتلك اللغة الفصحى يا من عبدت سيبويه من دون الله !!
وفى النهاية ..
وبما أنك مُصرا على تتحفنا بجهلك إلى جانب ما تتميز به من وضاعة خُلقية تكشف بها عن تلك البيئة التى نشأت بها ..
فنعاود الكرّة بعدم تبادل الحوار معك ـ حيث لا تملك له من مقوماته سوى بعضا من قواعد النحو والصرف وعقلا خاويا إلا من ترهات وأساطير الأولين !!
فعليك من الآن وصاعدا الإستعداد لإختبار الجنة والنار بالتركيز على إعراب كل ما تقع عليه عينيك من آيات الله مع الإهتمام جيدا بكتابة الجمل الإنشائية بكل دقة عشان ربنا يحبك !!
رد مع اقتباس
  #66  
غير مقروء 2011-10-06, 09:49 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة



اقتباس:
أقترح أن تعمل مصححا لغويا لتصويب الأخطاء الإملائية والنحوية واللغوية .. فذلك سيكون أفضل لك كثيرا .. ولكـــن !!
تلك الأخطاء لا علاقة لها سواء بدين الله أو بالجنة والنار ولن تُضيف لمُحترفى اللغة سوى لعنات الله والملائكة والناس أجمعين ..
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
وأنت وبكل أمانة .. قد أظهرت براعة عظيمة بذلك اللغو !!!
تافه بلغ القمة
من لا يملك اللغة والفصاحة لن يفهم كتاب الله. والذي لم يبلغ درجة فك الخط مكانه معلوم
فتخير
أما التهريج والسفسطة فخبرناها منكم وأنا واثق أنك ستحبر الصفحات دون أن تأتي بفائدة واحدة
يكفي أن نتأمل الآية التي أوردتها وما محلها من الإعراب

والذي لا يحسن ولا يعرف أن حرف الجزم يجزم اافعل المضارع كيف سيكون قادرا على فهم كتاب الله؟
فالأكيد أنه سينصب المرفوع ويرفع المنصوب
قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء
هذه تكفي شاهدا على أن فاقد ملكة اللغة لن يقدر على شكلها شكلا صحيحا ليفهم المعنى السليم
فلا تهرج لتبين وكأنك أجبت
وعليه تظل جاهلا والجاهل ليس أهلا لأن يحاور فيما لا يدرك


اقتباس:
تقصد بأن آيات التبيين تلك كانت موجهة فقط لأمثالنا من ضعاف اللغة الفصحى !!!
ممتـــاز ..
سؤالك دليل على جهلك باللغة. ففاقد وسيلة التواصل يحتاج إلى تحويله إلى مؤسسة ذوي الحاجات الخاصة

اقتباس:
وأنت بالطبع قد حفظت عنهم تلك الجملة من الأحاديت تأهُبا لليوم الموعود عندما يسألك الله عن عدد الروايات التى حفظتها وآمنت بها وإتبعتها ... أليس كذلك !!!
تعليق تافه ولا يستغرب عندما يأتي من منكر سنة
قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
مادام مجرد مبلغ فلم أرسل بلغة قومه . ما الذي سيبينه؟
قال الله تعالى: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
ماهذا الذي نزل إليهم حتى يبينه؟
احذر أن تدعي أن المقصود التبليغ

اقتباس:

هؤلاء العلماء وضعوا دين أرضى يحاربون به دين الله ورسوله ـ وهم من قال فيهم الله وفيك ..
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآَنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46)
فألا ترى بأنه لا فرق بينكم وبين هؤلاء الذين يولون الأدبار إذا ذُكِر الله فى القرآن وحده ـ ألا ترى أنكم ما تؤمنون بالله إلا من خلال ذِِكره فى جُملة الأحاديث تلك التى تُباهى وتُحاجج بها !!
كلام العجزة والمقعدين. لا دليل لديك غير هراءك وهراءك مردود
بالقياس: من أين جئت بدينك؟
الماسونية العالمية؟ هذا ثابت وجميع الدراسات تجزم أن وراء حركة منكري السنة الصهيونية العالمية منذ أن ظهرت في الهند ورعتها بريطانيا

اقتباس:
وهل تدوين القرآن كذلك جاء مُتأخرا !!!!!؟؟
فلماذا إذا يترك النبى السنة التى تُكمل القرآن وتُبينه بدون تدوين ؟؟؟؟
آفتكم أنكم إستسغتم خداع أنفسكم والضحك عليها !!
تقولون بأن السنة من الدين ولا يقوم الدين بدونها ـ فلماذا لم تُدون السنة كما دُوِّن القرآن فى عصر النبى وتحت إشرافه كى لا تتعرض للتحريف !!!
سيادتك تقول لأن التدوين جاء متأخرا ـ وقد إرتضيت لنفسك الإيمان والإتباع لما جاء مُتأخرا والذى لا دخل لله ورسوله به ـ أم ترى بأن الله قد تعهد بحفظ تلك الروايات كتعهده بحفظ القرآن !!!!!! أنت حر فيما تعتقد .. فقط عليك الإستعداد من الآن بحجتك أمام الله عندما يسألك عن إتباعك للبخارى ومسلم ومالك والطبرى وما إن كان قد أمرك بذلك الإتباع أو رسوله ؟؟
ألم أقل أنكم جهلة وعالة على الإنسانية
طيب . متى دون القرآن؟
هل كان في الصدور أم في مصحف؟

اقتباس:

وهل دين الله يحوى أصول وفروع يا أتباع الشافعى ومالك وابو حنيفة وبن حنبل ؟؟
من أين أتيت بمسألة الأصول والفروع تلك ـ وعلى أى أساس تم ذلك التصنيف ـ ومن ذا الذى وضع لكم تلك الأصول وترك ما دونها لتكون فروع ؟؟ أإله مع الله !!!!
وردا على تحديك الغريب الذى يكشف عن جهلك بأصول مذهبك وفروعه ـ إليك التالى ...
اتباع مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد بن حنبل أفضل من اتباع الماسونية الصهيونية فيبيع الإنسان شرفه ودينه وقد فعلتم
ألم أقل أن الجاهل يستحيل أن يكون أهلا للحوار .فمجرد مصطلحات أقعدك فهمها وتريد أن تحاور؟ يستحيل عليك ذلك

اقتباس:

يقول الإمام مالك بجواز أكل لحم الكلاب ، ويخالفه الثلاثة
والشافعي يجيز أكل لحم الضبع والثعلب ، وأبو حنيفة يحرم أكلها .
والقنافذ يحلها الشافعي والآخرون يحرمونها .
فهل محرّمات الطعام التى وصم الله من خالفها بالشرك قد أصبحت من مسائل الفروع بالنسبة لأهل السنة !!!!!؟؟
ألم أقل أنك جاهل تافه؟
وأين وجدت حرمتها في القرآن؟
أما في السنة فاختلافهم ناشئ إن كانت من السباع أم لا؟
فلا تكذب
وبالمناسبة : أين وجدت الوصم بالشرك؟
ألا تستحي وأنت تكذب وتدعي أنك تعمل بالقرآن؟
طيب مارأيك في هذه الآية؟

قال الله تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

اقتباس:
سأقدم لك وللأعضاء هدية قيّمة تتعلمون من خلالها تلك الأسباب التى أدت لإختلاف هؤلاء العلماء كى يرى كل منكم كيف هان دين الله عليكم وعلى أأمتكم ..

فيما يلي بيان لأهم أسباب الاختلاف بين الفقهاء :
الســـــبب الأول : اخــــــتلاف القـــــــــراءات :
فقد ترد عن الرسول صلى اله عليه وسلم قراءات بطرق متواترة، فيكون ورودها سبباً للاختلاف في الأحكام المستنبطة،
السبـــــب الثاني : عـــــــدم الاطــــــلاع على الحـــــــديث
لم يكن الصحابة رضي الله عنهم على درجة واحدة من الاطلاع على سنة رسول الله صلى اله عليه وسلم من قول أو فعل، بل كانوا على درجات متفاوتة وكان لهذا التفاوت في الاطلاع على الحديث أثر كبير في الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية،
الســـــبب الثــــالث : الشــــــك في ثبـــــــوت الحديــــــث
لقد كانت ظاهرة الشك في ثبوت الحديث من الأسباب التي أدت إلى الاختلاف في كثير من
المسائل،
السبب الرابع : الاختـــلاف فـي فهــم النـــص وتفســـيره
فلقد كان هذا السبب أيضاً مؤدياً إلى الاختلاف بين الفقهاء في مسائل فقهية كثيرة حيث كان الإختلاف فى فهم بعضا من حديث رسول الله والمقصود منه وإختلاف تفسيره بين العلماء
السبب الخامس : إشـــتراك فــي اللفــــظ
للفظ العربي عدة أقسام من حيث الدلالة على المعنى منها «المشترك » وهو اللفظ الموضوع لكل واحد من معنيين فأكثر كالعين، والظهر وغيرهما، والاشتراك يقع في الأسماء كما في الألفاظ، ويقع في الأفعال مثل عسعس، فإنها تطلق على أقبل وعلى أدبر، ومثل قضى فإنها تطلق بمعنى حكم وبمعنى أمر وحتم، ويقع الاشتراك في الحروف، ولقد استعمل القرآن الكريم والسنة المطهرة ألفاظاً مشتركة فكان ذلك سبباً من أسباب الاختلاف بين الفقهاء، كاختلافهم في عدة الحائض المطلقة هل هي بالحيض أو بالطهر وذلك بسبب التعبير بلفظ « القرء » في القرآن الكريم .
وقال تعالى : ﴿ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )سورة البقرة الآية : 228

الـــــسبب الـــسادس : تعـــارض الأدلــــــــة :

من أسباب الاختلاف بين الفقهاء تعارض الأدلة حيث تكتنف النصوص عوامل فتظهر وقد حدث بينها من التعارض ما يدعو المجتهد إلى أن يقف أمامها مرجحاً بعضها على بعض، وذلك حسب ما يظهر له من أدلة أخرى
ولقد كان للتعارض بين الأدلة أثر كبير في الاختلاف في الفروع الفقهية لدرجة أنه يندر أن نجد باباً من أبواب الفقه إلا ونجد فيه مسألة أو أكثر كان الاختلاف فيها وليد التعارض بين الأدلة، مثل نكاح المحرم بالحج أو العمرة .

1 / فقد ذهب الشافعي ومالك وأحمد رضي الله عنهم إلى أنه لا يصح نكاح المحرم واستدلوا على ما ذهبوا إليه بحديث ( لاَ يَنْكِحُ المحرِمُ ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُب )

2 / وذهب أبو حنيفة إلى جواز هذا النكاح، واستدل على ذلك بما رواه ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى اله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم .
فهنا نجد تعارضاً بين ما استدل به الفريق الأول وما استدل به الفريق الثاني، وكل واحد من الفريقين يرجح دليله على دليل الآخر،

فالفريق الأول يرجح دليله برواية صاحبة القصة ميمونة، أن الرسول صلى اله عليه وسلم تزوج بها وهو حلال،
ورجح الفريق الثاني دليله بأن الحديث رواه ابن عباس وهو أكثرهم فقهاً وعلماً
فهو أرجح رواية من غيره، فالمجتهد تجاه هذين الدليلين مطالب بترجيح واحد على الآخر بمرجح مقبول،

السبب السابع : عــدم وجــود نـص في المسألــة التي يـراد معرفـة حكمهـــا :
وهذا السبب من أبرز أسباب الاختلاف بين الفقهاء، وله أثر كبير جداً في الاختلاف في المسائل
ـــــــــــــــــــــــ إنتهـــى
ذلك هو دينكم الذى إتبعتموه من دون الدين الخالـــص .. فتدبروا أمركم !!!
جئت بالفأر من ذيله وتخلص منك فبقيت أجدع
طيب سنرد لك الصفعة بأشد منها
كيف لك أن تقرأ قراءة صحيحة أو ترتل القرآن ترتيلا صحيحا ,انت أعزل من أي معلومة سابقة
أكيد الهرطقة والسفسطة تعودناها منكم


اقتباس:
من الواضح بأن مسألة الدعم تلك قد أصابتك بوعكة نفسية لن تفيق منها إلا عندما تلفح وجهك النار !!!
كاد المريب أن يقول خذوني
نسجل اعترافك بأنك عميل للماسونية


اقتباس:
حضرتك بحاجة ماسة ومُلحة لوجود من يساعدك على الفهم !!!
إرجع لتقرأ المشاركة جيدا وإستأجر من يُفسِّرها لك ثم تعالى لتتحاور !!!
هروب من الباب الكبير
قرأنا التالي وهو كلامك:


اقتباس:
تلك هى الكارثة العظمى ـ فأنت تستشهد بآية تؤكد ذلك المعنى الذى نذهب إليه حيث يستحيل أن يكون معنى لتبين لهم بتلك الآية أى تُفسر لهم ـ إذ كيف سيُفسر ويوضح لهم ذلك الذى قد إختلفوا فيه بينما الرسول لا يعلم أى من آيات الله قد إختلف فيها أهل الكتاب (( مسألة البيان يقصد بها أهل الكتاب طبعا )) أو أخفاها عنهم أحبارهم ورهبانهم ..
اما كيفية أن يبين لهم الرسول فيكون بتلاوة كتاب الله عليهم وإظهار آياته لهم كى يعلموا بالحق الذى إختلفوا فيه من قبل أو الذى أخفاه عنهم علمائهم .. إقـــرأ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
فسألناك ما يلي:

اقتباس:
كم أنت معجزة في الهراء والسفسطة
سنتحداك تحد بسيط
اذكر لنا هنا الأمور التي اختلفوا فيها وأخفاها علماؤهم وموجودة في القرآن طبعا
وأنا واثق أنك لن تفعل

سألناك أن تذكر لنا الأمور التي أخفاها علماؤهم عنهم وبينها القرآن
نسجل هروبك وعجزك

اقتباس:
إنظروا جيدا لذلك الفسـل الذى يسرق بعضا الأقوال الفلسفية ليحاجج بها آيات الله !!
من هو ذلك الإله الذى أخبرك بأن اللغة مرآة الشخص يا جاهل ؟؟
ومن هو الإله الذى علمكم بأن التمكن اللغوى والمعرفى يتساوقان دائما جنبا إلى جنب يا غبى !!
وما علاقة كتاب الله المبين أصلا بتلك اللغة الفصحى يا من عبدت سيبويه من دون الله !!
أخزاك الله يا نجس
وهل نرد العلم وما وصل إليه والله تعالى فرض علينا طلبه
لاحظوا عندما أفلس هذا اليهودي كيف بدأ يشتم ويرقص
سألناك أن تشرح لنا معنى : شجرة الزقوم فهل تفعل

اقتباس:
فنعاود الكرّة بعدم تبادل الحوار معك ـ حيث لا تملك له من مقوماته سوى بعضا من قواعد النحو والصرف وعقلا خاويا إلا من ترهات وأساطير الأولين !!
فعليك من الآن وصاعدا الإستعداد لإختبار الجنة والنار بالتركيز على إعراب كل ما تقع عليه عينيك من آيات الله مع الإهتمام جيدا بكتابة الجمل الإنشائية بكل دقة عشان ربنا يحبك !!
أفلس اليهودي
لعلمك يا نطفة اليهود . أمثالك والعدم عندي سيان
ولكن لن أترك الكلاب النابحة تنبح دون أن أعريها
ولذلك فحوارك لا يعنيني وما اكتبه لا انتظر منك أن ترد عليه ولا أتوجه به إليك لأنك جاهل وإنما لأحذر منك ومن المجرمين أمثالك ما ينفثون من كذب وفجور
نعم يا تافه
اللغة والنحو والصرف ضروريان لفهم كتاب الله
وأجزم قطعا أنك لا تحسن قراءة آية قراءة سليمة
ما زلت انتظر والقراء معي أن تشرح لنا أوتدلنا على شجرة الزقوم
أليست من القرآن؟
رد مع اقتباس
  #67  
غير مقروء 2011-10-06, 02:04 PM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 836
العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19"

اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. فلو قلت مثلا جاء علي فعمر ثم زيد , لعلمنا أن عليا دخل أولا وجاء بعده عمر مباشرة. أما زيد فلحقهم ثالثا, وفصل بين زيد وعمر فاصل زمني أكبر من الفاصل الزمني بين علي وعمر .

ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول


كلام اﻹبراهيمي يحتوي على إفتراءات ومغاطات كثيره, وتقوّل على أهل السنة عموما وعلى محاوربه في هذا المنتدى خصوصا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى مشاهدة المشاركة

فأنتم قد إفتريتم على كتاب الله بأنه مُبهم ومجمل وبحاجة لتفسير البشر ـ ولهذا فقد ذهبتم إلى أن معنى يُبيّن أى يُفسر ويوضح .. وعندما نسألكم إين ذهب تفسير الرسول للقرآن ولماذا لا نجده ضمن جُملة التفاسير التى تُباع بالمكتبات الدينية لا نجد منكم سوى الصمت !!!
أولا لم يقل أحد بان القرآن مبهم. كما لم يقل أحد أن الرسول فسّر القرآن كله. وكل ما فسّره رسول الله موجود في كتب السنه! نعم الرسول لم يفسر كل القرآن. ولم يدعي أحد أنه فسر كل القرآن فلماذا المغالطه؟ وهذا لا أدريو هل هو من كذبك أم من تعطب آلة الفهم لديك؟ أمّا قولك بأن رسول الله قد بيّن القرآن فهذه والله مثل بيضة الديك, اذ أنك في كل نقاشاتك تزعم أن ليس عليه اﻻّ البلاغ البين وهو القرآن الكريم. فسبحان مغير اﻷحوال الذي يغير من حال الى حال وأصبحت تقول بأن الرسول يبيّن. واذا كان معنى البيان هو اﻷظهار كما تزعم أي أن الرسول يظهر فلماذا قال الله "ثم أن علينا بيانه" أليس البيان على الله؟ وهل البيان من الله اظهارا فقط ام أن مع اﻹظهار الشرح؟ البيان هنا يعني الشرح لا اﻹظهار فقط

أما قولك بأننا ندعي بالقرآن الكريم يحتاج الى تفسير البشر فهذا حق ولا ينكره الّا جاهل واذا أنكرته فيلزمك أن تجاوب كيف يتعلم القرآن غير العربي أليس يالترجمة والشرح! وكيف يتعلمه العربي اﻷمي الذي لا يحسن لغة القرآن أليس بشرحه و تقريب معانيه؟ وكيف يتعامه الطفل والجاهل بل حتى طالب العلم والعلماء

وأما المغالطه الثانيه في أنه زعم ان تبيّن بمعنى تظهر ولم يذكر اﻹبراهيمي أي معنى آخر وهو ما تدحضه قواميس ومعاجم اللغه بل والقرآن نفسه

مثل قول الله عز وحل "ثم ان علينا بيانه" وهو بيان هنا الشرح لا اﻹظهار

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

فهل بيّن هنا بمعنى أظهر. لا طبعا ﻷن أظهر فعل متعدي بالهمزه يلزمه مفعول به فيجب أن يأتي الكلام عن ذلك الشيء الذي أظهره ولذلك فالجملة ناقصة. ولكن كلمة يبين بمعنى يشرح وهو قد يأتي متعديا ويأتي لازما فيكون الكلام قد تمّ ووضح المعنى

مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

نبيّن هنا أيضا بمعنى نشرح و نوضح وليس كما قال اﻹبراهيمي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى مشاهدة المشاركة
الله يبين لنا آياته ـ أى يُظهرها لنا عن طريق رسله .. إقــرأ
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وهنا أيضا بمعنى يوضح ويشرح

المغالطه الثالثه أنه يريد من القاريء أن أهل السنه لا يقولون بأن القرآن بيّن وهو رمى أهل زورا وبهتانا وكل ما نقول به أن الرسول بيّن ما تركه القرآن ونسوق له مثال الصلاة

www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25234

وهو موضوع يفر منه اﻹبراهيمي فراره من اﻷسد. فنحن نقول أن رسول يبيّن اﻵيات ويشرحها و يوضحها كما شرح الصلاة وعلّمنا كيف نصلّيها. فالقرآن بيّن ولا شك وتفسير المفسرين لكلمات الله ما هو تبسيط وتقريب لمن خفي عليه معاني اللغه أو أسباب النزول. وهناك أمثلة كثيرة ﻵيات عجز عجزا تاما أن يشرح لنا معانيها كشجرة الزقوم وقول الله "فأثابكم غمابغم" بل غضب لمجرد السؤال عن معاني الكلمات. مع العلم أن لا ترمي أحدا بكفر لجهله هذه الكلمات. أما هو فيتخيّل فرقا بين الرسول والنبي ويريد أن يبني خياله هذا سببا ليكفر به اﻷمّة كلّها

فيا أيها اﻹبراهيمي أثبت لنا صلاتك ثم حاججننا برأيك أن التبي لا يبلّغ

وسألت الابراهيمي السؤال والتعليق اﻷول : أنت تقول النبي لا يبلّغ الرسالة والرسول فقط يبلّغ ولا يبيّن. طيب وانت لماذا ماشي بين الناس لتبين القرآن؟ اذا الله لم يكلّف الرسول ولا النبي بالبيان فلماذا واجع دماغك؟ دع الخلق للخالق! ارحم نفسك وارحمنا. الله بيّن القرآن في القرآن ولم يكلّف أحدا ببيانه. ولماذا أنت تبيّن أصلا؟ ولماذا يجوز لك ما لا يجوز للنبي والرسول؟ ممكن تشرح لنا هذا الموضوع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى مشاهدة المشاركة
نعم ـ ذلك حق
فأنا أبين لكم القرآن وآيات الله ـ أى أظهرها لكم فقط ولست أُفسرها ـ آتنا بآية قمت بتفسيرها ؟؟
فما أفعله هو أننى أُبين لكم الآيات ((أُظهرها)) وأتدبر معناها بعيدا عن تحريف المفسرين الذى تصرون أن تحاجوننا به
.....

شرحنا ولله الحمد ـ

ولكن تجد اﻹبراهيمي يفعل ضدّ ما يدعي فهو يشرح القرآن ويفسره ويستدل ويستنبط


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى مشاهدة المشاركة

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ الله

فذلك النبى الذى قد أرسله الله لبنى إسرائيل لم يكن يحمل رسالة سماوية تشمل بيان الدين تفصيلا ليُبلغها عن ربه كى يتبعها قومه ـ ولكنه يحمل أوامر من الله إليهم فى سياق ذات الرسالة التى بلغها موسى بدليل أن الله لم يذكر رسالة لبنى إسرائيل سوى التوراة والإنجيل والقرآن (( طبعا ستتعجب ))
ولذا فإن جميع الأنبياء هم رسل الله إلى الناس ولكن منهم من أنزلت عليه رسالة تشمل أمور الدين كافة


وهذا مثال في هذا الموضوع عن آية استشهد بها اﻹبراهيمي ثم قام "باظهارها". أنا لا أدري أي اظهار تعني يا إبراهيمي؟ بل أنت قمت بتفسير هذه اﻵيه وجئت بأشياء من فهمك لم تشتمل عليه هذه اﻵيه ومعاني جديده -قد تكون حقا أو باطلا- فهذا ليس اظهارا بل تفسيرا وشرحا وبيانا واستدلالا وفهما واستقراء وربطا. فاذا كان ذلك ليس مطلوبا من النبي والرسول ولا يجوز لهما فكيف يجوز لك؟ أذا كان كلام الله قد بينّه الله وأظهره فلماذا تزيده أنت بيانا؟
بل الله عليكم ألم يقم اﻹبراهيمي بشرح هذه اﻵيه وأتى بأشيتء لا تحتويها.

اﻹبراهيمي دائما يفسر اﻵيات ويأتينا برأيه وهذا له حق مشاع ولكنه محرم على أنبياء الله ورسله..... عجبي

هناك العديد من اﻷمثلة مما أوردته أنت في جميع مناقشانك وكتاباتك من شرح ﻵيات القرآن وبيان. واذا اتسع لي الوقت آتيك من كلامك بالمزيد. ولا أدري كيف يستقيم نفيك أن يفعل رسول شيئا فتقوم به أنت! أنت لست بأفضل من رسول الله! ولم يكلفك الله بما لم يكلّف به رسوله! ففعلك هذا هو أكبر دليل على حجية السنة!! اذ كيف يجوز لك أن تفعل ما لا يجوز لرسول الله وأنت الذي طالما حاججتنا بقول الله تعالى "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ"


أما العصمة فسوف أرد عليها في مستقبلا ان شاء الله
رد مع اقتباس
  #68  
غير مقروء 2011-10-06, 05:12 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة



الأخ العباسي حياك الله

هناك مثل مشهور: على من تقرأ زبورك يا داود؟

اقتباس:
اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. فلو قلت مثلا جاء علي فعمر ثم زيد , لعلمنا أن عليا دخل أولا وجاء بعده عمر مباشرة. أما زيد فلحقهم ثالثا, وفصل بين زيد وعمر فاصل زمني أكبر من الفاصل الزمني بين علي وعمر .

ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول
هل تعتقد أن الجاهل بأبجديات اللغة العربية سيفهم بيانك؟

انظر ماذا قال هذا الماسوني


اقتباس:
من هو ذلك الإله الذى أخبرك بأن اللغة مرآة الشخص يا جاهل ؟؟
ومن هو الإله الذى علمكم بأن التمكن اللغوى والمعرفى يتساوقان دائما جنبا إلى جنب يا غبى !!
وما علاقة كتاب الله المبين أصلا بتلك اللغة الفصحى يا من عبدت سيبويه من دون الله !!
هل تظن أن أميا حتى النخاع سيفهم بل الذي لا يدرك أن لم تجزم العفل المضارع سيعي
لقد كتب:


اقتباس:
لم أقول بهذا ـ فالرسول قد بيّن للناس وبيّن لأهل الكتاب وبيّن للكافة
إن طفل من أهل السنة كان سيجد مخرجا ويقول : لم أقصد حرف الجزم ولكني قصدت السؤال
وهذا إثبات إضافي على أن هؤلاء غرباء عن كتاب الله تعالى
ألم يكتب صاحبه ما يلي:


اقتباس:
كيف يقول الله (إنّما المشركون نّجس )
وأضاف

اقتباس:
والله يقول (لا تنّكحوا المُشركين حتى يؤمن
ألا ترى أن المشركين عنده اسم مؤنث ( بغض النظر عن الشدة الغريبة)
فبدلا من يؤمنوا كتب يؤمن
ويريدون أن يفهموا القرآن




هل تنتظر من هؤلاء أن يفهموا قرآنا مكتوبا باعربية وليس بالعبرية


اقتباس:
كلام اﻹبراهيمي يحتوي على إفتراءات ومغاطات كثيره, وتقوّل على أهل السنة عموما وعلى محاوربه في هذا المنتدى خصوصا

وهل يملك غير ذلك؟
رد مع اقتباس
  #69  
غير مقروء 2011-10-06, 10:02 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,328
د حسن عمر
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

إلى العلامة الحفيد

https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=41
رد على ذلك حتى إعلن جهلى على الملآ
رد مع اقتباس
  #70  
غير مقروء 2011-10-06, 10:38 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: النبيون يدكون معاقل منكرى السنة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
إلى العلامة الحفيد
https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...2&postcount=41
رد على ذلك حتى إعلن جهلى على الملآ
ما بال المعوق ذهنيا فقد صوابه
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd