وطء الزوجة

[د حسن عمر]

في إنتِظار حسن عمر ، وبارك الله في عملكم أخي العباسي .

العباسى لهُ ميول عقلية وقد بدأت تكون عندهُ كآلية .

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ

رائع وجميل وإصابة هدف وقُل ما تشاء من إحسان فى هذا الرد المُفحم القوى .

ولكن من الذى يضع هذا مُحرم أو غير مُحرم .الله أم الرسول .!!!!!!!!!!!!!
فإذا كان الوحىّ ما هو إلا تعاليم كُتبت من السماء ليُنفذها ساكنى الأرض فهل سكن مُحمد السماء حتى يكون لهُ رآى فى أن يضع حلالاً أو يُحرم حراماً .؟؟؟؟؟
(شرع لكم من الدّين ما وصّى بهِ نوح والذى أؤحينا إليك وما وصينا بهِ إبراهيم وموسى وعيسى )
فالواصى هو الله والموصين بهِ هُم الأنبياء والرُسل . (أن آقيموا الدّين) آى تنفيذ التعليمات .!!!!!!!!
(أم لهم شُركاء شرعوا لهم من الدّين ما لم يأذن بهِ الله.؟؟؟؟

فهل كان أحد من الرُسل مهما علا شأنهُ كان شريك لله فى أن يضع تعاليم هو من سوف يُنفذ تِلك التعاليم وتِلك الأوامر!!!!!!!


الأخ العباسى إذا كُنت تظن أن الرسول هو من يُحرم ويُحلل أو يضع قانون أو تعاليم أو آى شئ كبر أو صغر وتتخذ هذهِ الأية سنّداً وحُجة فقد
أشركت مع الله إله آخر.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالأنبياء والرُسل تحت قانون ومظلة واحدة ووحيدة لا تتغير أو تتبدل بِسبب زمن أو أرض أو شعب .
(وما نُّرسل المُرسلين إلا مُبشرين ومُنذرين)

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ

سأقول لك يا عباسى رائع فى الأستدلال .

أنت تتكلم عن رسول له الحق أن يُحرم ليس على نفسهِ بل تحريم عام مُلزم لِشعب أو آمة أو مُجتمع .
فإستشهادك بِهذهِ الآية جانبه الخطأ .وليس الصواب .

فالأولى آقوى من الثانية .

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ﴿٩٢﴾ أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
فلماذا لم يقل موسى لهارون اطيع أمر الله؟ أو أعصيت أمر الله؟

لآن موسى جاءهُ التكليف بالرسالة قبل هارون وهارون يعلم ذلك ؟؟؟؟ ويعلم هارون أن طاعتهُ لموسى هى طاعة لله .
ولذلك وجب على هارون طاعة موسى .
كما نحنُ الآن بالمِثل فطاعة الرسول هو طاعة منهج الله وطاعة منهج الله هو نفس طاعة الرسول .

فموسى كان يحلل ويحرم على هارون وعلى غيره من بني اسرائيل

تِلك فرية قد إفتريتها على النّبى موسى كما إنك تُريد أن تفتريها على رسولك (مُحمد)

[تقي الدين السني]

عقبت على العباسي وتركتَ مشاركتي .. ؟

[السيد المجهول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. د. حسن عمر الى الان لم افهم عليك انني اعتبر ان منذ بعث الله جل جلاله رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم كل اعماله وحي بوحي شئنا ام ابينا فلماذا يجب ان نحد من اعماله وافعاله فله ان يحلل ويحرم بما فضله الله جل جلاله علينا بنبوته والا فلماذا هو رسول ونبي . وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[تقي الدين السني]

نريدُ من حسن عمر أن يعقب على كلامنا .

[د حسن عمر]

عُذرا الأخ تقى الدين السُنى .

بارك الله فيكم يا قرة العين أبو جهاد ، وهذه المرة الثانية التي اوجهُ كلامي لحسن عمر .

سامحنى فاأنا لا اهمل أحد مهما كان هذا الأحد .

قال الله عز وجل { وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ } ، فهذه الآية الكريمة تُبينُ أن السنة وحيٌ من الله تبارك وتعالى

لم تكن هذهِ الأية دليلاً على وجود وحىّ ثانى سًميت بِمُسمى السُنّة .

فما تجدُ في القرآن الكريم مثل { الزكاة } إلا وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وكيفيتها وكلُ ذلك لم يتم إلا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فالسؤال الذي أحبُ أن أطرحهُ عليكم . * هل هناك دليلٌ في القرآن الكريم عن الكيفية التي نقطع بها يد السارق .

ليس هناك دليل فى كتاب الله على كيفية قطع يد السارق ؟؟؟؟
ولكن موجود فى كِتاب آخر .

[تقي الدين السني]

سامحنى فاأنا لا اهمل أحد مهما كان هذا الأحد .

وهذا عشمنا فيكم يا حسن عمر .

لم تكن هذهِ الأية دليلاً على وجود وحىّ ثانى سًميت بِمُسمى السُنّة .

مُجردُ الإنكار لا يفيدكم في شيء يا حسن ، والتعليق لابد أن يكون سلساً خفيفاً حتى تتضح الصورة للمتابعين .

ليس هناك دليل فى كتاب الله على كيفية قطع يد السارق ؟؟؟؟
ولكن موجود فى كِتاب آخر .

ما هو هذا الكتاب يا حسن عمر ، لعلك تذكر لنا الكتاب والصفحة والذي ذكر فيه كيفية قطع يد السارق . </B></I>

[see]

يرفع

[أبو جهاد الأنصاري]

هذه هى خلاصة هذا الموضوع حفظكم الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

[frame="6 95"]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،،،
فإن السنة النبوية وحى من رب العالمين ، كالقرآن الكريم ، وهى المصدر الثانى من تشريع الإسلام ، وهى أمر الله ولكن بلفظ النبى
ويجمع أهل السنة والجماعة على أن منكر السنة النبوية كافر خارج من الملة
والأدلة على حجية السنة النبوية متواترة ويعجز المرء عن حصرها
والقرآن الكريم هو البرهان الأعظم على حجية السنة النبوية
وقد جاءت أدلة حجية السنة فى القرآن الكريم على أقسام شتى ...
منها ما جاء بالنص المباشر كقوله تعالى وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
ومنها ما جاء بالأسلوب الاستدلالى الاستنباطى كما جاء فى عنوان هذا الموضوع
حيث قال تعالى : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]
حيث أن الله نص على أنه أمرنا بأن نأتى أزواجنا كما أمرنا. ومن المسلم به أن القرآن لم يذكر أن الله قد أمرنا بشئ من هذا!!
فدل دلالة قاطعة على أن أمر الله بالوطء على نحو معين جاء فى موضع خارج القرآن ، ووصف هذا الموضع بأنه أمر الله
ولا يوجد أى موضع ذُكر فيه كيفية الوطء غلا فى قول النبى : ( إن شاء مجيبة وإن شاء غير مجيبة غير أن ذلك في صمام واحد) [ متفق عليه ]
فدل بما لا يدع مجالاً لشك أن السنة وحى من رب العالمين.
ومن شكك فى هذا لزمه أن يقول أن القرآن به نقص ، حيث أنه لم يذكر أمر الوطء!!
ومن زعم هذا فقد كفر لأن الله يقول : إنا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون
وهذا الكلام لا أقوله ارتجالاً ولا من طرف واحد بل أقوله بعد دعوة ثلاثة من منكرى السنة مختلفى المشارب.
وبعد دعوتهم ومحاورتهم فلم يفلحوا أن ينقضوا الوجه الاستدلالى الذى تقدمت به

[type=504003]
وعليـــــه ..
أعلن إقامة الحجة عليهم بالدليل القرآنى القاطع والبرهان الربانى الساطع على حجية السنة النبوية المطهرة فى تشريع الإسلام.
[/type]

والحمد لله رب العالمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/frame]
)