="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« صلاتي نجاتي في دروب حياتي | ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ | القرآن كامل وهو يشمل كل شيء, لكن ... »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2011-10-06, 02:29 PM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 836
العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي
افتراضي ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

قال الله تعالى

"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19"

اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. فلو قلت مثلا جاء علي فعمر ثم زيد , لعلمنا أن عليا دخل أولا وجاء بعده عمر مباشرة. أما زيد فلحقهم ثالثا, وفصل بين زيد وعمر فاصل زمني أكبر من الفاصل الزمني بين علي وعمر .

ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول

  #2  
غير مقروء 2011-10-12, 05:30 PM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي مشاهدة المشاركة
قال الله تعالى
"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19"
اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي.
........................
ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول
ذلك أخطــــر ما جاء به العباسى وأعجب ما قد صــرّح به منذ تحاورنا معه ـ والحقيقة لست أدرى ولأ أستطيع الجزم بما إن كان مُدركا لما يقول به وبتلك النتيجة التى يسعى لفرضها أم أنه لم يتدبر القول جيدا !!!!
فالعباسى ومن أجل التدليل على وجود وحى ثان أوحاه الله إلى النبى بجانب القرآن وأن ذلك الوحى قد جاء مُتأخرا عن الوحى القرآنى بعض الشئ فقد أتانا بما لم يستطع أن يأت به سواه ممن يحاولون دوما أن يقعدوا الناس عن صراط ربهم المستقيم ..
فقد توصل العباسى إلى أن الله يقرر بأن عليه هو جمع القرآن ((تجميع حروفه وكلماته وآياته وسوره برسمها وكتابتها)) ـ ثم كذلك فإن على الله وبواسطة جبريل قراءة ذلك القرآن بتلاوة سليمة كما أرادها الله حيث عبر عن ما سبق بقوله ..
"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ
ثم يستطرد العباسى قائلا ـ
بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة.
وبالطبع فإن الآية لم تقول بما قال به العباسى ـ وإنما قالت ..
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ
أى لدى قراءة جبريل للقرآن فإن النبى عليه إتباع ذلك القرآن والعمل بما جاء به ..
ثم يُفجر العباسى القنبلة الكبرى والتى يقول فيها أنه وبعد قراءة الوحى للقرآن وإتباع النبى لهذا القرآن يأتى بعد ذلك ومتأخرا بعض الشئ بيان الله ((يقصد توضيحه)) لهذا القرآن !!!!!
بمعنى ـ أن النبى قد إتبع القرآن بدون أن يعلم ببيانه ((توضيحه)) حيث أن ذلك البيان قد جاء متأخرا ..
فذلك هو ما ذهب إليه السيد العباسى وإن كان قد أخطأ فى مفهوم
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ حيث إعتبر أن الآية توجه الرسول إلى قراءة القرآن بعد قراءته عليه من الوحى ـ إلا أنه ومع ذلك الخطا فى فهم الآية فما كان يُجوز له مطلقا الإعتقاد بأن القرآن قد تنزل من الله غامضا ومبهما وأن توضيحه تنزل فيما بعد ومن بعد أن قام النبى بقراءته وإتباعه على غموضه وإبهامه هذا ..
فذلك القول ومع تعارضة وإختلافه مع عشرات الآيات التى تؤكد بأن قرآن الله وآياته قد أُنزلت مبينات بذاتها ـ إلا أنه يذهب كذلك لنتيجة خطيرة مؤداها أن الرسول قد إتبع القرآن وعمل به من قبل أن يتنزل عليه توضيح وتفسير ذلك القرآن بحسب زعمه !!!!!!
الأمــــــر الآخــــــــر ..
وكى لا نطيل كثيرا الحديث بذلك الموضوع فإننا نورد المعنى الصحيح للآية والذى يوافق كتاب الله بلا أى إختلاف .. فالله يقول
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
وبيان الله هنا للقرآن مقصودا به إظهار ذلك القرآن لجميع الناس وليس توضيحه أو تفسيره لأن القول بهذا يصطدم كثيرا مع العديد من الآيات المحكمات مثلـ
إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ـ تلك آيات القرآن وكتاب مبين ـ وأنزلنا إليكم نورا مبينا ـ الر تلك آيات الكتاب المبين ـ ........................ إلخ
.. وتلك الآية التى يقول الله فيها ..
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ يتأكد مفهومها بالآية .. إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
فالله تعالى قد جعل من فعل هؤلاء الذين
يكتمـــون ـ هو التضاد مع فهل الله ما بيناه للناس
ولذا فقد عاود الله القول بالنسبة لمن تاب من هؤلاء الذين كانوا يكتمون بأنه قد ـ
تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا
وعلى هذا فتكون ألفاظ البيان ـ بيانه ـ التبيِيِن ـ بيَّنوا ـ بيَّناه ـ يُبيِّن ـ تُبيِّن ـ جميع تلك الألفاظ تُشير إلى إظهار الآيات وعدم كتمانها أو إخفاءها ..
وأما اللفظ الآخـــر الذى يلهث من وراءه أهل السنة للتدليل على بعض من معتقدهم والذى يُشير إلى التوضيح والتفسير فنجده فى تلك الألفاظ ـ مُبين ـ بيّنَات ـ مُبينات ـ فجميع تلك الألفاظ هى التى تُشير إلى الوضوح والشرح والتفسير ..
وقد أتت جميع آيات الله تُشير إلى أنها آيات مُبينات ـ بينات ـ
كما أتى وصف القرآن كذلك بأنه مُبين ـ نورا مبينا ـ
فهـــــل يحتاج ذلك النور المُبين إلى تفسير وتوضيح يا أولى الألباب !!!!!!

  #3  
غير مقروء 2011-10-12, 06:22 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ


وماذا يقول اليهودي الإبراهيمي الكذاب في قوله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم

وأنزلنا = المنزل هو الله تعالى
إليك = عائدة على الرسول صلى الله عليه وسلم
الذكر= القرآن الكريم
لــ = لام التعليل ( عللت سبب تنزيل الذكر)
تبين - فعل مضارع منصوب بلام التعليل فاعلها مقدر ( الرسول صلى الله عليه وسلم)
للناس = جار ومجرور في مقام مفعول به
ما نزل إليهم = (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة).الجملة مفعول به ثان
والمعنى الجلي هو = الله تعالى أنزل الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس

انتظروا هرطقة اليهودي وستسمعون السفسطة والعجائب
  #4  
غير مقروء 2011-10-12, 07:54 PM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 836
العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى مشاهدة المشاركة
فقد توصل العباسى إلى أن الله يقرر بأن عليه هو جمع القرآن ((تجميع حروفه وكلماته وآياته وسوره برسمها وكتابتها))
طبعا أنا لم أقل هذا الكلام الذي افترآه علي اﻹبراهيمي ولم يخطر على بالي أصلا. واﻹبراهيمي لم يستطع الرد على ما هو معلوم من معاني أدوات العطف. ولذلك جاء بأي كلام ﻹثبات وجوده ولذر الرماد في العيون ﻷنه ﻻيستطيع أنا يرد على ماهو معلوم من اللغة . ونسي أو لم يعلم بأن هذا الترتيب جاء أيضا في قوله تعالى

الرَّحْمَٰنُ 1 عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2 خَلَقَ الْإِنْسَانَ 3 عَلَّمَهُ الْبَيَانَ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى مشاهدة المشاركة
فهـــــل يحتاج ذلك النور المُبين إلى تفسير وتوضيح يا أولى الألباب !!!!!!
المضحك هو هذا القول اذ يجمع من التناقضات الكثير. اذ كيف يزعم الإبراهيمي أن القرآن بيّن وبيّنه الله ولكن لم يفهمه أحد على مدى 1400 عام حتى أتى العلم للابراهيمي. واذا كان كلام الله لا يحتاج الى تبين و توضيح لماذا توضحه أنت؟ واذا لم يكلّف الله رسوله بالتوضيح فهل كلفك أنت؟ يا سبحان الله! الا يسعك ما وسع رسول الله ؟ أم أن مهمتك أكبر من مهمة الرسول؟

وكيف يتعلم اﻷمي والجاهل وكيف يتعلّم غير العربي بل وكيف يتعلم طلبة العلم والعلماء؟ وكيف تعلمت أنت يا ﻹبراهيمي؟
هل فهمته منذ أول مرة قرأت القرآن؟ هل يقول بكلامك هذا عاقل
  #5  
غير مقروء 2011-10-13, 04:01 AM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[/quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
وماذا يقول اليهودي الإبراهيمي الكذاب في قوله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
وأنزلنا = المنزل هو الله تعالى
إليك = عائدة على الرسول صلى الله عليه وسلم
الذكر= القرآن الكريم
لــ = لام التعليل ( عللت سبب تنزيل الذكر)
تبين - فعل مضارع منصوب بلام التعليل فاعلها مقدر ( الرسول صلى الله عليه وسلم)
للناس = جار ومجرور في مقام مفعول به
ما نزل إليهم = (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة).الجملة مفعول به ثان
والمعنى الجلي هو = الله تعالى أنزل الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس
انتظروا هرطقة اليهودي وستسمعون السفسطة والعجائب
لمَ كل ذلك الرعب الذى نراه بين ثنايا كلماتك ؟؟؟؟ لا تخف يا قيروانى وتحدث بما تُحب فوقت الخوف لم يحن بعد !!!
القيروانى ياسادة يتعرض لأهم الآيات التى قد أٍٍُسس مذهب أهل السنة بالبناء عليها .. فأهلا به ولنرى ما يحدثنا به ..
اقتباس:
وأنزلنا = المنزل هو الله تعالى
تمام ـ مضبوط جدا
اقتباس:
إليك = عائدة على الرسول صلى الله عليه وسلم
كلام صحيح ..
اقتباس:
الذكر= القرآن الكريم
برافو ياقيرانى ـ شاطر خالص ..
اقتباس:
لــ = لام التعليل ( عللت سبب تنزيل الذكر)
فعلا لام التعليل .. صح جدا
اقتباس:
تبين - فعل مضارع منصوب بلام التعليل فاعلها مقدر ( الرسول صلى الله عليه وسلم)
جدع يا قيروانى ـ أى أن الرسول سيُبَيِّن للناس .. جمييييييل جدا
اقتباس:
للناس = جار ومجرور في مقام مفعول به
وهنـــااااا ... يبدأ الإستهبال !!
فمن الواضح أن أستاذكم القيروانى نسى أو تناسى أنه يشرح ويُفسر إحدى الآيات وراح بكل سذاجة يعرب لنا كلمات الآية من دون أن يبين لنا مَن هم هؤلاء الناس !!!!!
إلى هنا لتقف مكانك ولتكمل ما بدأته من شرح وتحليل للآية وأفصح عن ماهية هؤلاء الناس المذكورين بها ـ
اقتباس:
ما نزل إليهم = (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة).الجملة مفعول به ثان
ويتواصل الإستهبال الممزوج بالعبط ـ فالقيروانى يقول (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة) ثم نتفاجئ به وقد قدم إعرابه للكلمة كذلك من دون أن يذكر المعنى المراد بها ـ
فهل يدرى أحدكم لماذا يتهرب القيروانى من شرح المقصود بـ ما نُزل إليهم ـ وما هو ذلك الذى نُزل إلى هؤلاء الناس ومن هم هؤلاء الناس تحديدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أعلم تماما بذلك السبب الذى جعل القيروانى ينكص على عقبيه ويغمض عينيه عن تلك الكلمات !!!!! فهل يعلم به أحدكم ؟؟
هل تعلم أنت ياقيروانى لماذا تهرَّبت من التعرض لشرح تلك الكلمات التى إكتفيت باللغو فيها وإعرابها من دون ذكر لمعناها ؟؟؟؟
ننتظــــر إجاباتكم ...
  #6  
غير مقروء 2011-10-13, 04:41 AM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

اقتباس:
[/size]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى
فهـــــل يحتاج ذلك النور المُبين إلى تفسير وتوضيح يا أولى الألباب !!!!!!
والتالى هو رد العباسى على هذا الإقتباس
[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي مشاهدة المشاركة
المضحك هو هذا القول اذ يجمع من التناقضات الكثير. اذ كيف يزعم الإبراهيمي أن القرآن بيّن وبيّنه الله ولكن لم يفهمه أحد على مدى 1400 عام حتى أتى العلم للابراهيمي.
دعك الآن من الإبراهيمى وتعالى لنتعلم منك المعنى المقصود بالآيات التالية كى يكون الحديث مُضحكا بحـــق ـ
ملحوظة:
إن تهربت من تقديم المعنى المطلوب فلن يكون لك بعدها أن تحاججنا بموضوع الـ 1400 عام وبذلك القول الذى تُكرره كثيرا وتبدى به تعجبك من قولى بأن القرآن مبين بذاته ـ إلى جانب حقنا فى إعلان إنسحابك ..
إليك الآيات :ـ
تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ

3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ

5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ

9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ

ـ ـ ـ ـ ـ ـ وأكتفى بهذا كى لا أُثقل عليك ـ ـ ـ ـ ـ تفضــــل ..
وننتظـــــــــر ....
  #7  
غير مقروء 2011-10-13, 08:44 AM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 836
العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ

3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ

5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ

9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ






من الواضح يا اﻹبراهيمي أنك ﻻتعرف في التصريفات فلا تفرّق بين اسم الفاعل واسم المفعول ولا تدرك أن هناك فرق بينهما بل لعلك لم تسمع بهما. فاستشهاداتك بهذه الكلمة مُبِينٍ دلالة على قلة علمك باللغة فكلمة مُبِينٍ (بضم الميم) هو اسم فاعل من الفعل أبان واسم الفاعل يعني من يقوم بالفعل . فمُبِينٍ هو من يقوم بالبيان لا من يقع عليه البيان (اسم المفعول). فمعنى مُبِينٍ أي أن القرآن هو من يبيّن (بضم الياء) أي يبيّن غيره ويشرحه ففيه الحلال والحرام و الفرائض وقصص اﻷنبياء ويوم القيامة .

ولذلك جاءت آيات فيها رسول مُبِينٍ ونذير مُبِينٍ ﻷن الرسول يشرح ويوضّح

ولاشك أن القرآن كتاب بيّن, فهو واضح بنفسه ومُبينٍ لغيره وهذا من الحق الذي لا يدفع ولا يقول بغيره مسلم. فالقرآن كتاب بيّن. كيف لا والله بينّه. ولكن هناك آيات تحتاج الى شرح وتوضيح فالقول بأن لا يحتاج الى شرح هو قول سقيم ساقط ﻷن أفهام الناس تتفاوت بدليل أنه لم يفهم فهمك أحد غيرك. وأنت لن تفهم فهمي. الخلل ليس في الكتاب البيّن ولكن في الفهم الخاطيء وفي اتباع الهوى وفي ضعف فهم اﻹنسان. مشكلتك ياﻹبراهيمي أنك تجعل من فهمك للنص القرآني حجة كحجة القرآن وهذا بالضبط ما فعله ابليس عندما استشهد بأنه خلق من نار وآدم خلق من طين. ولو كان معنى كلمة مُبِينٍ كما تزعم لكان دليلا على ضلالك ﻷن أحدا لم يفهم فهمك أطلاقا ولو كان بيان القرآن كما تظن لفهمه الناس كفهمك



من المضحك أن يقول قائل أن معنى كلمة مبين أو بين أنه معناه أنه القرآن لا يحتاج الى شرح ابدا على اطلاقه! نعم الكثير من آيات الله نزلت وهي معروفة المعنى ولا ينكر هذا أحد؟ ولكن شرحك وفهمك للآيه يكذّبه واقع وحال الناس من جاهل و أمي وغير عربي وحتى طالب علم وعالم؟ ففهمك هذا للقرآن يكذبه الواقع! هل علمت القرآن من أول مرة قرأته؟
لماذا لا ترد على هذه اﻷسئلة التي تهدم فهمك!

اذهب وأقرأ القرآن في روما هل سيفهمه أحد؟ لا طبعا! اذهب واقرأه في أي مدينة عربيه. البعض سيفهم بعض القرآن. والغالبيه العظمى ستحتاج الى بيان وتوضيح. وهذا ينسف المعنى الذي تقرره أنت لكلمة بيّن.

وعدم فهم الناس كفهمك أنت دليل على ضلالك بحسب منطقك أنت

أخبرني ما معنى قول الله

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

وحتّى لو أخذناك كحجة أو مرجع فأنت لم تستطيع أن تفسر كثير من آيات القرآن وهناك الكثير من اﻷسئلة لم تجب عليها وهذا ليس عيبا ولكنها الحقيقه وهي دليل على بطلان قولك
  #8  
غير مقروء 2011-10-13, 10:00 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

الماسوني الإبراهيمي

لا لوم عليك فقد خبرتك جيدا ولم أجد فيك إلا حثالة يكذب ويكذب ظنا منه أنه سيقنع وبالنهاية فإنما تكذب على نفسك لتقنعها
لو فهمت الإعراب الذي وضعته لك لعلمت جيدا المعنى ولكن لضعفك وتدني مستواك تحتاج إلى الشرح المتكرر


وما جاء في قولك
اقتباس:

فمن الواضح أن أستاذكم القيروانى نسى أو تناسى أنه يشرح ويُفسر إحدى الآيات وراح بكل سذاجة يعرب لنا كلمات الآية من دون أن يبين لنا مَن هم هؤلاء الناس !!!!!
إلى هنا لتقف مكانك ولتكمل ما بدأته من شرح وتحليل للآية وأفصح عن ماهية هؤلاء الناس المذكورين بها ـ
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
لاحظوا كذبة الخنزير( كل مرة أقول أترفع عن الإساءة إليه ولكني أجده يغرق في الدناءة فأضطر إلى وصفه بما يستحق)

وقد كتبت التالي:


اقتباس:
والمعنى الجلي هو = الله تعالى أنزل الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس
لاحظوا هذا الحثالة كيف ترك جوهر الآية وذهب يبحث عن ماهية الناس
يريد هذا الحثالة أن يجعل الآية تدور حول ماهية الناس ( البشرية جمعاء) وليس حول أن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين بصريح الاية
أما ماهية الناس فنبينها لهذا الجاهل

قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ


طيب سننسفك بالإضافة
قال الله تعالى: كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ

القرآن بشير ونذير والرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ ( لا يملك حق البيان كما تدعون). فكيف يتساوى مع القرآن في صفتي البشير النذير؟

انتظروا كيف سيرقص هذا الماسوني
  #9  
غير مقروء 2011-10-13, 10:16 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ



كتب الماسوني الإبراهيمي

اقتباس:
دعك الآن من الإبراهيمى وتعالى لنتعلم منك المعنى المقصود بالآيات التالية كى يكون الحديث مُضحكا بحـــق ـ
ملحوظة:
إن تهربت من تقديم المعنى المطلوب فلن يكون لك بعدها أن تحاججنا بموضوع الـ 1400 عام وبذلك القول الذى تُكرره كثيرا وتبدى به تعجبك من قولى بأن القرآن مبين بذاته ـ إلى جانب حقنا فى إعلان إنسحابك ..
إليك الآيات :ـ
1ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ
3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا
7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ
9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
قال الله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً
ذكر الله تعالى في القرآن الزيتون والرمان والنخيل وغيرها
إذا أراد الماسوني صورة لها فنحن على استعداد
الآن سؤالنا: نريد صورة للشجرة الملعونة في القرآن.
لن تفعل. ونقطع الطريق عليه من الآن أن يقول أنها شجرة الزقوم لأنه لا دليل له على ذلك
  #10  
غير مقروء 2011-10-13, 06:51 PM
الظاهري الظاهري غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-02-15
المشاركات: 27
الظاهري
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

من الواضح أن البيان المقصود هو الإظهار "هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون" حيث أن الأمر بالإتباع جاء قبل ذلك.

ملاحظة: القرآن نزل على قلب النبي مفسرا، فهو لم يحتاج للسؤال لفهم آية ما، ولم يتلق وحي بالتفسير أيضا، ولكن أن تقول أن السنة تنسخ القرآن فهذا ضرب من الخبال والهبال والله المستعان
موضوع مغلق


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd