ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[د حسن عمر]

كذالك يُبيّن الله لكم آياتهِ لعلكم تتفكرون

[د حسن عمر]

كذالك يُبيّن الله لكم آياتهِ لعلكم تتفكرون
لا مجال من الشك أو الريبة بأن تِلك الأية كمفهوم لا تخرج من بين إثنين يملكان آدنى درجات اللغة العربية بأن الله هو من سوف يُبيّن آياتهِ بِنفسهِ .!!!!!!!!!!
لآن الله حينما أراد بأن يرسل إلى البشرية جمعاء كتاباً خالداً تعويضاً عن عدالة إرسال الرُسل للجميع .
تفرد بأن وضّع هذا الكتاب بِحكمتهِ هو وبِعلمهِ هو وبِأرادتهِ هو لم يُشاركهأحد.؟؟؟؟؟ سواء من رُسل أو ملائكة أو بشّر فى آخذ رآى عن حُكم أو نّهى أو آمر بل تفرد الله بِوحدانية فى وضع ما يراهُ هووليس ما يراهُ الأخرون .!!!!!!!!فكان من العدالة والرحمة والمنطق والعقل بأن يكون هذا الكتاب مُبيّن بِذاتهِ؟؟؟؟؟؟؟
لا يحتاج لآحد أن يُضيف فهماً أو إيضاحاً .؟؟؟؟؟؟ لآن الخطأ فى فِهم آية أو تطبيق آية سوف يُؤدى إلى هلاك حتمى.!!!!!!
وأنزلناإليك الذِكر لِتُبيّن للناسِ ما أنّزل إليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف تُفهم تِلك الأية وهى تعنى بأن الرسول هو من سوف يُبيّن
للناس ؟؟؟؟؟؟؟ فكيف يستقيم الآمر.بين هذا وذاك .
الآمر فى غاية السهولة واليُسر. فالله وصف القُرآن بإنهُ (وهذا بيّان للناس) آمرالرسول بِبلاغ هذا البيان للناس فبِمجرد بلاغ الرسول هو فى ذات الحال تبيّان لِهذا البلاغ . لآن بلاغ الرسول هو نّفس بلاغ الله وبلاغ الله هو أيضاً بلاغ الرسول.
وهذا معنى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) فطاعة الله هى طاعة الرسول.؟؟؟؟؟ وطاعة الرسول هى طاعة لله.؟؟؟؟؟؟؟
ولِذلك آلزم الله المؤمنين فقط فى (فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينّهم) آى أن حُكم الرسول هو فى ذات الأصل حُكم الله وحُكم الله هو ما ينقلهُ الرسول.
لا تضاد فى القُرآن ولا وجود لآى إشكالية فى كِتاب الله .!!!!!!!!!.
إنما التضاد فى العقول والأفهام والأشكالية فى عدم التدبُرلآيات الله .؟؟؟؟؟؟ ولذلك كان قول الله (أفلا يتدبرون الٌُقرآن )لآنهُ يعلم تمام العِلم بأن غالبية المفسرين وغالبية العقول سوف تعتمد على الأيات المُتشابهات وهذا ما حذر منه الله بِذاتهِ فى كتابهِ الحكيم (منهُ آيات مُحكمات وآخر مُتشابهات)!!!!!!!!!!!!!!!
وتعمد الله أن يصفهم (فاأما الذين فى قلوبهم زيغ.!!!!!!! فيتبعون ما تشابه منهُ لِماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إبتغاء الفتنّة وإبتغاء تؤيلهُ.!!!!!
فإى فتنّة وقعنا بِها إذ تجد اليوم الخلاف والأختلاف وكُثرة الفُرقاء والأهواء وكُلٌ لا يرى إلا نفسه.!!!!!!!!
إن إيماننا بِمُحمد كرسول ليس فيهِ من شك ولكن الذى يُثير الريبة هو التقول والكذب والبُهتان عليهِ .
فالمُسلم ليس مُطالباً بأن يؤمن بِأحاديث كاذبة ومُدسة من اليهود وأعداء الله السابقين واللاحقين وضعيفة وآحادية .!!!!!!!!!!!!!
فإما الأيمان الكامل بِها وإما الخلع عليهِ بِناكر للسُنّة .؟؟؟؟؟؟أو مُكذب للرسول .!!!!!!!! أو غير مُحب لِسُنتهِ أو أو أو أو ....؟؟؟؟؟؟؟؟
وللحديث بقية

[اوراق مبعثرة]

حسن عمر أراك تشرق وتغرب بالموضوع تريد أن تثبت مااثبته سادات الشيطانيون واخشى أن ينطبق عليك
(((اتكفرون ببعض الكتاب وتؤمنون ببعض ))) ...
1- وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [المائدة : 92]
2- وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ [النحل : 35]
3- فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [النحل : 82]
4- قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [النور : 54]
5- وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [العنكبوت : 18]
6- وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [يس : 17]
7- وأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [التغابن : 12
الله سبحانه قال عن رسوله صلى الله عليه وسلم يبلغ ومع البلاغ يبين إذا أنت تأخذ ببيان أحمد صبحي الحمار في نظرك وتتبع جكر الهندي وتنكر بيان الرسول صلى الله عليه وسلم فلن تضر الله بشيء الله غني ونحن الفقراء

[د حسن عمر]

حسن عمر أراك تشرق وتغرب بالموضوع تريد أن تثبت مااثبته سادات الشيطانيون واخشى أن ينطبق عليك
(((اتكفرون ببعض الكتاب وتؤمنون ببعض ))) ...

نعم أشرق وأغرب لآثبات ما آثبتهُ الله .
فهل لك أن تُردى على ذلك (كذالك يُبيّن الله لكم آياتهِ لعلكم تتفكرون )
فما مفهومك أنت لِتلك الأية ومن هو إسم الذى سوف يُبيّن هذهِ الآيات .؟؟؟؟؟ إذا كان الله هو من سوف يُبيّن ؟؟؟؟؟؟
فلماذا قال (وأنزلناإليك الذِكر لِتُبيّن للناسِ ما أنّزل إليهم ) وهل يُفهم من هذا أن الرسول هو من سوف يُبيّن ؟؟؟؟؟؟؟
فهل نحن بِصدد وجود بيّانين إثنين أم بيّان واحد فقط .!!!!!!!!
التدبُر والعقل والحِكمة يقولان بأن هُناك بيّان واحد وهذا البيان الواحد هو من سوف يتكلم بهِ هذا الرسول الكريم
فبيّان الرسول هو نفس بيّان الله وطاعة الرسول هى نفس طاعة الله .
الموضوع لا يحتاج إلى شرح وتفصيل وإيضاح .
1- وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [المائدة : 92]د
الرسول ما عليهِ إلا البلاغ بِمنطوق هذهِ الأية بِدون لف أو دوران وبِدون تهريج .!!!!!!!!!
3- فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [النحل : 82]
كأن الله يُريد أن يُظهر لآهل السُنّة أن الرسول حال رفض دعوتهِ ما عليهِ إلا البلاغ.!!!!!!
ما قالتهُ الأية 92 هو نّفس ما قالتهُ الأية 82 وهو ما على الرسول إلا البلاغ .؟؟؟؟؟؟؟
4- قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [النور : 54]
ونفس ما قررتهُ الأيتان السابقتين هو نفس ما تُقررهُ تِلك الأية رقم 54 من سورة النّور وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
5- وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [العنكبوت : 18]
سبحان الله تِلك الأية تُقرر ما قررتهُ الأيات السابقة وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
6- وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [يس : 17]
لا إله إلا الله
7- وأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [التغابن : 12
جميع ما آتت بهِ الأخت الكريمة من آيات جميعها تُجمع أن مُهمة الرسول هى البلاغ؟؟؟؟؟وهذا ما يرفضهُ أهل السُنّة وهذا ما قررهُ القُرآن؟؟؟؟؟؟؟؟

الله سبحانه قال عن رسوله صلى الله عليه وسلم يبلغ ومع البلاغ يبين

أنت تفترين الكذب على الله 7 آيات إستشهدتى بِها تُقر بالبلاغ فقط ؟؟؟؟؟؟؟
ولا يوجد فى القُرآن سوى آيتين فقط فى سورة النحل جاءت بِكلمة (تُبيّن) والمُراد منها تُظهر هذا البيان ؟؟؟؟؟؟

وتنكر بيان الرسول

وكيف إنّكر بيّان الرسول وهو القُرآن ؟؟؟؟؟
بل أنتم من تنكرون بيّان الرسول الذى هو القُرآن وتأتون بِبيّان آخر تسمونهُ السُنّة .!!!!!! وهذا ليس بِبيّان الله .

وتتبع جكر الهندي

إتركوا تِلك النّغمات فما عادت تليق اليوم .
بيّان الرسول هو نفس بيّان القُرآن

[تقي الدين السني]

حسن لي سؤال في النقاط التي ذكرت .
{ تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم .

[اوراق مبعثرة]

د حسن عمر;190233] نعم أشرق وأغرب لآثبات ما آثبتهُ الله .

مااثبته الاستعمار البريطاني بقيادة جكر وتابعه أحمد صبحي

فهل لك أن تُردى على ذلك (كذالك يُبيّن الله لكم آياتهِ لعلكم تتفكرون )

كيف الله سبحانه وتعالى يبين آياته اليست عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم بوحي من الله وما ينطق عن الهوى ولم يحدد الله النطق بل جعله مطلق إن هو إلاوحي يوحى أنت لأنك تكذب الرسول صلى الله عليه وسلم ما راح تتستوعب مبرمج مخك على صبحي الحمار كما قلت !!! هذا عنه وهل يعقل أن دكتور مثلك يتبع حمار!!!!!!!!!!!عجيب أمرك الله يهديك

فلماذا قال (وأنزلناإليك الذِكر لِتُبيّن للناسِ ما أنّزل إليهم ) وهل يُفهم من هذا أن الرسول هو من سوف يُبيّن ؟؟؟؟؟؟؟

من يبين القرآن الكريم ؟؟الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟أم أحمد صبحي

فهل نحن بِصدد وجود بيّانين إثنين أم بيّان واحد فقط .!!!!!!!!

ومن قال لك أنه اثنين هو واحد الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما جاء به من عند الله سبحانه وبيانه من عند الله المصدر واحد القرآن الكريم والأحاديث النبوية واحدة القرآن الكريم كلام الله سبحانه ومتعبد بتلاوته والأحاديث النبوية كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مبينة للقرآن الكريم

جميع ما آتت بهِ الأخت الكريمة من آيات جميعها تُجمع أن مُهمة الرسول هى البلاغ؟؟؟؟؟وهذا ما يرفضهُ أهل السُنّة وهذا ما قررهُ القُرآن؟؟؟؟؟؟؟؟

المبين تحذفه من الآيات عشان خاطر الحمار احمد صبحي يادكتور الله يرحم والديك كفاك خزعبلات الهنود من جد

أنت تفترين الكذب على الله 7 آيات إستشهدتى بِها تُقر بالبلاغ فقط ؟؟؟؟؟؟؟

الله وأكبر والله لو أني أحس أن فيها كذب على الله لما كتبتها لكن الا ترى أنك أنت الذي تكذب الآيات المبين هذه تحذفها وتبتر على مزاجك هذا كلام الله وليس كلام جكر تفصل على كيفيك

وكيف إنّكر بيّان الرسول وهو القُرآن ؟؟؟؟؟

أنت تنكر القرآن والسنة معا الله يهديك ولو أنك مكابر هدفك الدفاع عن باطل وليس هدفك البحث عن حقيقة

بيّان الرسول هو نفس بيّان القُرآن

أنت تستشهد بحق من أجل اثبات باطل وهل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم شيء والقرآن شيء آخر ها أنت تدين نفسك الله يهديك

[تقي الدين السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني

حسن لي سؤال في النقاط التي ذكرت .

{ تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم .

في الإنتظار .

[د حسن عمر]

في الإنتظار .

سامحنى إن تأخرت عليك .وسؤالك كان

{ تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم .

قد يكون أنت الوحيد قد تفهم ما أقولهُ لك .ليس تنجيماً بل لِنوعية السؤال التى سألتهُ ؟؟؟؟؟؟؟
وقبل الأجابة لا بد أنت أن تفهم بأننا نحن ما إدعيتم علينا وما أسميتم بالقُرآنين نتميز بِتميز واضح عن جميع الفرق الأسلامية بأننا نضع فى آذهاننا بأننا نتعامل مع كِتاب الله على إنهُ مُعجزة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قد تقول بأننا والبعض نتعامل كما تتعاملون فهل لآحد أن ينكُر أن القُرآن مُعجزة!!!!!!!!.
وأن من بين الأعجاز القُرآنى أن يضع الله لفظ واضح ظاهرهُ بأنه له معنى مُحدد ولكن فى الحقيقة له معنى مُغاير تماما لم يفهمه البعض ليس نتيجة جهل باللغة أو النحو أو البلاغة بل العكس هو الصحيح قد تجدهُ معهُ آعلى الشهادات التى قد تتعد إلى العالمية بل تجد فى بعض الأحيان شهادات عن قواعد اللغة وأساسيتها ونحوها وصرفها بل يتعدى الوصف بإنهُ حُجة فى اللغة والبلاغة والنحو
وفى الحقيقة ليس ذلك المعيار الحقيقى لِفهّم كِتاب الله!!!!!!!!!!!!
قد يثور البعض ويتملكهُ الغضب ولو كان الحفيد موجوداً لآسمعنا ما لا طاقة لنا بهِ ولكن قد تكون تِلك الحقيقة ؟؟؟؟؟
لآن لو لم يكن بِجانب هذا العلم إيمان حقيقى وأقول إيمان حقيقى وأكرر وأنا مُعنى بِهذا التكرار الأيمان الحقيقى فهُناك أيضاً إيمان مُزيف وغير حقيقى .!!!!!!!!
لآن الله قرر أن هذا القُرآن لِفئة مُحددة فقط ولست آزعم بإننا نحنُ المعنيون بِذلك بل مفتوحة لِكل من إعتقد أن هذا القُرآن هو الكتاب الوحيد والأوحد الذى نّزل من السماء على قلب هذا الرسول الكريم ليبلغه للنّاس فينتج إيماننا من فِئة مُحددة بعينها . فماذا قال الله عن هؤلاء
قُل هو للذين آمنوافقط لا غير.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لغة الأيمان هى الأداة الوحيد والمُتفردة لِفهم هذا الكتاب وليس لشئ آخر ولو كانت اللغة العربية التى بِها نّزل هذا الكتاب بِنفس اللغة .!!!!!!!!!!!!!!!!
فلفظ (إدكر) (يتوازى فى المعنى ) مع لفظ (إتذكر)
ففى سورة يوسف (إدكر بعد آمة) فهو إتذكر بعد فترة ........فالسؤال هُنا ما معنى أن يكتب لفظ إدكرومعناه تذكر ولم يكتب كلمة تذكر وهى معروفة ومتداولة بين الناس . وهل معنى أن الله وضع كلمة غير متداولة وآجبرعلى قبول نفس المعنى إلا لِحكمة هو يعلمها وقد يكون علمها لآحد من عِبادهِ حتى تكون أو يُفهم منها بان لغة القُرآن فوق اللغة العربية.!!!!!!!!

{ تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم .

ذُكرت كلمة تُبين للرسول مرتين فقط وفى سورة النحل .
وذُكرت كلمة تُيبن لله فقط آكثرمن عشرة مرات ويزيد
جاءت على إطلاق واحد فقط ~. بالنسبة لِذات الكلمة تُبيّن,!!!!!!!
فماذا أنت قائل

[تقي الدين السني]

ليسَ هناك أيُ داعٍ لتعتذر يا حسن ، بل أنا سعيدٌ جداً أنك أجبت على السؤال .

قد يكون أنت الوحيد قد تفهم ما أقولهُ لك .ليس تنجيماً بل لِنوعية السؤال التى سألتهُ ؟؟؟؟؟؟؟
وقبل الأجابة لا بد أنت أن تفهم بأننا نحن ما إدعيتم علينا وما أسميتم بالقُرآنين نتميز بِتميز واضح عن جميع الفرق الأسلامية بأننا نضع فى آذهاننا بأننا نتعامل مع كِتاب الله على إنهُ مُعجزة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قد تقول بأننا والبعض نتعامل كما تتعاملون فهل لآحد أن ينكُر أن القُرآن مُعجزة!!!!!!!!.

مع إحترامي فلستُ الوحيد الذي يفهمُ ما تقول فأهل السنة يفهمون بكل حق ما تقول وما تكتب يا حسن فحياك الله .

إن تعاملكم مع القرآن الكريم لا يكونُ وفق الضوابط العلمية الصحيحة فإنكَ تأخذُ الكلمة { بظاهرها } وتخرجُ بها عن { السياق القرآني } وهذا بحد ذاتهِ غير مقبول فإنكَ تفهمُ الآية والمراد بالكلمة من خلال السياق القرآني وبمقتضى السياق القرآني يتبنُ لم معنى هذه الكلمة وهذا هو الإعجاز العلمي في القرآن الكريم تأتيكَ الكلمة { بعدةِ مواطن } بنفس البُنية لها فمثلاً { الخير } فيختلف معناها وفق السياق القرآني في القرآن الكريمة فيتغير معناها في أكثر من سياق إلا أن الكلمة واحدة وهذا هو الإعجاز القرآني يا حسن فهل تنكرُ هذا .

ولا يجوزُ لك أن تخرج عن ما هو متعارفٌ عليه عند العقلاء والعرب ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وأن من بين الأعجاز القُرآنى أن يضع الله لفظ واضح ظاهرهُ بأنه له معنى مُحدد ولكن فى الحقيقة له معنى مُغاير تماما لم يفهمه البعض ليس نتيجة جهل باللغة أو النحو أو البلاغة بل العكس هو الصحيح قد تجدهُ معهُ آعلى الشهادات التى قد تتعد إلى العالمية بل تجد فى بعض الأحيان شهادات عن قواعد اللغة وأساسيتها ونحوها وصرفها بل يتعدى الوصف بإنهُ حُجة فى اللغة والبلاغة والنحو

وبهذا المقتضى يتعاملُ منكرُ السنة يا حسن ، فإن الكلمة في الآية الكريمة تفهمُ حسبَ { سياقها } وبمقتضى السياق يعرفُ المراد .

لأن الآية الكريمة في سياقها { تفهمُ } وإلا فكيف تفهمُ أنت المراد خارج السياق .

لأن القواعد العربية لا يمكنُ أن تخرج عن التفسير ولكن هل نفسرُ القرآن { بالعربية } خارجاً عن القرآن لكريم فهل يستقيمُ هذا الأمر .

وفى الحقيقة ليس ذلك المعيار الحقيقى لِفهّم كِتاب الله!!!!!!!!!!!!

هذا خطأٌ شنيع بل المعيار الحقيقي لفهم كتاب الله هو { السياق } في الآية يتبينُ المراد من الآية الكريمة وإلا البينةُ على المُدعي .

فلا يوجدُ شيءٌ بل إن هذا من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها محاوري المنكرين حول مسائل التفسير .

1- ذكرتَ كلاماً كثيراً والكلام حول قوله { وإدكر بعد أمةٍ } هو مبحثٌ آخر أما نحنُ الآن أمام اللفظ { تُبين } .
2- الإنصياعُ للمسائل التي تريدُ أن تخرج بها وهي اللغة دون السياق وهذا لا يتسقيم لأن الكلمة تفهمُ وفق السياق في القرآن الكريم .
3- الآية الكريمة لا يمكنُ تفسيرُ كلماتها خارج نصها ، وسياقها فتخرجُ بكلمة من الآية وتبدأ بإطلاق الأحكام على الآية الكريمة ... !!!

ذُكرت كلمة تُبين للرسول مرتين فقط وفى سورة النحل .
وذُكرت كلمة تُيبن لله فقط آكثرمن عشرة مرات ويزيد
جاءت على إطلاق واحد فقط ~. بالنسبة لِذات الكلمة تُبيّن,!!!!!!!
فماذا أنت قائل </B></I>

لفظُ { تُبين } ذكر في القرآن أحسنت .
وما هو هذا الإطلاق الواحد الذي أتى بهِ في القرآن الكريم .. ؟ وهل يجوزُ أن تجعلهُ على إطلاق واحد خارج نطاق السياق .. ؟

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وأن من بين الأعجاز القُرآنى أن يضع الله لفظ واضح ظاهرهُ بأنه له معنى مُحدد ولكن فى الحقيقة له معنى مُغاير تماما لم يفهمه البعض ليس نتيجة جهل باللغة أو النحو أو البلاغة بل العكس هو الصحيح قد تجدهُ معهُ آعلى الشهادات التى قد تتعد إلى العالمية بل تجد فى بعض الأحيان شهادات عن قواعد اللغة وأساسيتها ونحوها وصرفها بل يتعدى الوصف بإنهُ حُجة فى اللغة والبلاغة والنحو

أولا ليس البعض لم يفهم فهمكم ولكن كل العرب والمسلمين لم يفهموا فهمكم
ثانيا كلامك يكون صحيحا لو كان الكاتب يريد أن يخدع الناس و يضلهم فما الجدوى من كتاب لم يفهمه أحد الّا فئة ظهرت بعد 1200 سنة وهذه الفئة لا تفقه شيء من اللغة العربية. فالعجيب كأنك تزعم أن الله كتب كتابه ليخدع به الناس. وأخيرا ما الدليل على أن فهمك المغاير للعرب والمسلمين هو الفهم الصحيح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فلفظ (إدكر) (يتوازى فى المعنى ) مع لفظ (إتذكر)

ممكن يا دكتور حسن -يا من يفسر القرآن وهو لا يفقه من العربية شيئا- أن تشرح معنى كلمة (إتذكر)؟ هل هي من العربية؟ ما هي وزنها؟ لما هذه الجرأه على كتاب الله وأنت لا تعرف شيئا من اللغة