ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هل بعد ما وجهتهُ لك( وهل ينفع وجود إله يعجز بِشئ.!!!!!!!!!!) ما زِلت مُصراً على قول الهراء.؟؟؟؟؟؟
وهل هُناك عاقل على وجه الكرة الأرضية يزُعم بأن الله غير قادر على شئ يفعلهُ .

انتهينا من هذه ,ولننتقل للأخرى .

يا طالب العِلم الحمدلله أنك فهمت أن الله لا يعجز بأن يأتى بِمثل القُرآن. وهذا ما لم أقلهُ ؟؟؟؟
قولى فقط مُحدد بِإستحالة آى أحد وبِما فِيهم رسول الله بالأتيان بِمثل القُرآن ؟؟؟؟؟ هذا ما أقصدهُ....... وإقرأ

طيب ؟ أنت لم تجلب أي جديد ,كلنا نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عاجز عل الإتيان بمثل القرآن .
وهل عارضك أصلاً أحد بهذا ؟

دع الهذيان والتخبط !

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ)
ضع تِلك الأية بِجانب (أُؤتيت القُرآن ومثلهُ معى) تجد تضارباً واضحاً ولا يُمكن للرسول أن يتفوه بِهذا الهُراء .!!!!!!!!!!

إذا كنت حماراً وحشياً راكباً على قارب في شلالات سنغافورة "عندها" فقط تستطيع أن تقول أن هنالك تعارض بين الحديث والآية !!!

يا بشري ,يامن أعطاه الله العقل ليعقل أرجوك افهمني !!!

قال الله : ( قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ )
أي أن المُنزل المقصود هنا هو المتحدث أي واحد من البشر أو الجان .

أي كمن قال : أنا ياسر "سأنزل" مثل ما أنزل الله .
هنا فقط تستطيع أن تقول قولك هذا .

أما أن تجد شخصاً يقول : أنا ياسر سوف "يُنزَل" إلي مثل ما أنزل الله .
وتقول أنه قال أنه سينزل مثل ما أنزل الله ؟؟

يارجل يابطل ياإنسان ,أرجوك أعقل واسأل أهل اللغة قبل أن تنطق كذباً وبهتاناً .

من هذا العبقرى الأشوس الذى قال بأن الله هو الذى أعطى الرسول ما تُسموه المِثل الثانى مِثل القُرآن

الله ربي وربك الذي قال ذلك وفي القرآن .
"هل تريد محاورتي عن هذا الأمر في موضوع مستقل" ؟؟؟

إذاً تحول الأتهام من الرسول وإتجه إلى الله.؟؟؟؟؟ إذا هُناك تقّول مِنك أن الذى نزل المِثل الثانى هو الله وليس مُحمد .!!!!!!!!!
وعلى ما تقدمت فإن الحديث (أُؤتيتُ القرآن ومثلهُ معى) يُبطل من أساسهُ وكأن الرسول لم ينطق بهِ ووقعت فى خطأ ثانى.!!!!!!!!
يا طالب العِلم أنت فى مآزق لا خروج منهُ .

ماذا أفعل أنا بك ؟

أي مأزق تتحدث يا حسن ؟
أنا وقفت منذهلاً من خيالك الواسع هذا ! أي مأزق هذا الذي تتحدث عنه !!!؟؟؟

قال " أوتيت القرآن ومثله معه"
الناطق : الرسول

كلمة "أوتيت" مبنية للمجهول يا بطل أمه .
وهنا نعلم أن الرسول لم يفتري شيئاً ولم يدعي أنه سأتي مثل القرآن .
بل كأنه قال "بلسان المعنى والمقصد" :
أتاني الله القرآن ومثله معه .


فأين ذلك المأزق الذي لا خروج منه ياذو الخيال الواسع !!!
يا طريح عالمك !!

سأنصحك نصيحة لله . وامام الله وسأطلب من الله أن يُحاسبنى بِها .
اللغة العربية بالرغم من إنها لُغة القرآن قد تزل قدمك فى فِهم آية ؟؟؟؟؟ فلا تتشدق بِمعرفتك لِنحو اللغة العربية .؟؟؟؟؟لُغة الأيمان أدق وأشمل وأعمق .!!!!!!!

صدقت وجل من لا يُخطئ .
أنا أخطئ في فهم أي آية في القرآن "بمجرد فهمي للغة العربية"
لكن هل هذا يعني أني أدع وأترك اللغة جانباً وأتجه كلياً للإيمان ؟؟!!

هذا خطأ كبير !
ألم يقل الله تعالى :
(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ(1)إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(2)) ؟

أولم يكن إختلاف اللغة سبباً في إختلاف المناهج ؟
أولم يكن الجهل باللغة أحد أسباب ترك هذا الدين ؟
أولم يكن الجهل باللغة أحد أسباب نسب الإفتراءات والشبهات في هذا الدين ؟
ألم يكن الجهل باللغة هو السبب الرئيس الذي جعل بيننا هذا الإختلاف ؟؟
وفي آية واحدة !!!


فما بالك بالقرآن أجمع !؟


يا أخي أرجوك تحدث بعين العقل والإنصاف !!

سِنك بين ثلاثين وخمسة وثلاثين على الأكثر فهو قليل بالنسبة لمن عاش عُمراً . ستزيد معرفة كُلما عِشت وسوف تتعجب كثيراً.

أبشرك أيضاً ,سني أصغر من ذلك بكثير .
وهل أفهم من كلامك أن أي إنسان لن يعرف الحق إلا إن أصبح ذو خبرة واسعة كسيادتك ؟
أو ذو عمراً كبيراً كعمرك ؟

أليس هذا من الظلم ؟

تعالى الله عما تفتري علواً كبيراً ,إنما الحق واضح ,والطريق بين فلا اختلاف باختلاف الأعمار أو الأجناس أو الخبرات !
إنما حق واحد لا اختلاف عليه .

وإني لأتعجب ممن يدعي أنه ذو خبرة وذو جدال عظيم وأنه على حق لم يسبقه أحد أن يكون أجهل ما يُمكن بلغة القرآن .
وأعجب من ذلك كله أنه يتحدى ويدعي ويجادل فيما هو فيه جاهل !!

وإن الله تعالى قد حفظ اللغة التي أُنزل بها القرآن الكريم !

ولا نهرب من أحد ولا إجابة سؤال . للأسف أنتم ما تفعلون ذلك.

إلا هذه يا حسن ,كذبت في حديثك وماصدقت .
وجهلت وما عدلت !

ما أظلمك وما أكثر كذبك وتدليسك !

أنا أريد حوارك حول إثبات السنة ولنرى من سيهرب !!


أنا قلت :

دع عقلك العاجز عن الإجابة يستريح ,وأنا سأجيب عنك :
الله سبحانه وتعالى ليس إنساً ولا جاناً وبالتالي لا تنطبق عليه هذه الآية :
( قل لإن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً )

ثم أنت رددت :

وهل أنا قولت ذلك.!!!!!!
عجيب قولك . وعجيب طرحك .لا ينم إلا عن طالب عِلم مُبتدأ . مُتسرع الفِهم ~.
هل يخرج من فِهم تِلك الأية عن عجز غير الله بالأتيان بِمثل القُرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعنى بالبلدى كِدة . لا إنس ولا جِن ولا ملِك لهم القُدرة على ذلك (مِثل القُرآن).....والرسول مُحمد احد من الثلاثة.!!!!!!!
على فهمت شئ .................................. تكلم.

هل هذه الثرثرة رد ؟
والله إني لأخجل أن أحدث أكبر مني بهذا الأسلوب .
لكن ,لله في خلقه شؤون ...

هاقولك معلومة هذا اليعربى هو إستاذاً لى .وأنا تلميذهُ . ونفسى هو (اليعربى) يُخاطبنى على الخاص ( nilefish20@Yahoo.com)
فأنت لست بِطاقة لِتلميذهُ فما بالك بهِ هو.

جميل !!!
جميييييل !!!

يالهذا الكذب والتدليس !!

كان ردي رقم :13 في موضوع : نقاش: ماهو الوحي ؟ الجزء -2- كالتالي :

ملاحظة :
بإمكان كل منكري السنة أن يتناقشوا فيما بينهم ويردوا "لكن بعضوية واحدة" ,فالرد يا يعربي لكم جميعاً .
لكن مقصدي أن تكون بعضوية واحدة ,وذلك لترتيب الموضوع ,ولعدة أسباب أخرى ...

ورد علي اليعربي في الرد رقم 14:

منكري السنة الذين تتكلم عنهم أقرب لك مني،لوكنت تدرك

وأنا أسأل :
من الصادق أنت أم هو ؟
ولماذا أحتاج الآخر للكذب لو صدق الأول !؟


دعنا من هذه الآن .
ولننظر لما هو قادم .

وأنا قبلت ذلك التحدى وحدد الوقت والميعاد والموضوع .!!!!!!!!

رائع ,الموضوع سيكون عن إثبات أن السنة هي وحي من الله .
وأنها مثبته في القرآن وفي السنة ذاتها .

ولو أعطيتنى الأختيار سأضع موضوع الأول(مُخالفة الأحاديث لِصريح القُرآن )والثانى (كم الأحاديث الغير معترف بِها من طرف أهل السُنّة) على شرط ألا تكون مواضيع تكلمنا بِها من قبل.
ولك حٌرية تحديد المواضيع.

دعنا ننهي الأول .

وهذا كان لِذلك...............................(أو هل الله عز وجل من البشر أو الجان ؟ ) فقط .!!!!!! لا غير.

أنت تعلم أن هذا سؤال إستنكاري .
وما كان ردك إلا بالهروب حتى أجبت عن سؤالي "أنا" بنفسي .

بيّن ___ ووضح ___ ومّن __ وتفضل ___ وزاد . فيِمن تِلك الأوصاف ؟؟؟؟؟ ءالقُرآن ... أم ... الرسول ؟؟؟؟ أجب

أي أوصاف ؟
لا توجد أوصاف في أي من تلك الكلمات يامن يجهل اللغة !!

هذه تُسمى "أفعالاً" ولو خصصنا الزمن لقلنا أنها "أفعال ماضية" ,ياللعجب ,جاهل ويريد أن "يتكلم" حتى !

طيب بالراحه . القُرأن بِلغة عربية .......والحديث مكتوب باللغة العربية....نفس اللغة ...... متفين على ذلك .؟؟؟؟؟؟

بالتأكيد ,وبالتالي يجب أن يكون داخل قواعد وأنظمة اللغة العربية وإلا فإنه قد إبتكر لغة أخرى تخالف القواعد اللغوية العربية .

الله بِيقسم بِغليظ الأيمان بإستحالة أن يأتى بَشر بِمثل القُرآن؟؟؟؟ صح .(ده منى) صح (دى مِنك)
طيب إزاى يجى الرسول ويقول ما يُناقض كلام الله ويقول (اعطيت أو أُتيت مِثل القُرآن) وهو يعلم تمام العِلم بأن الله نّزل قُرءاناً
واحداً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

!
أين ذهبت التوراة ,أين ذهب الإنجيل ,أين ذهب الزبور ,أين ذهب الفرقان ؟؟

ليس كل كلام الله يسمى قرآناً !!

ولا هو نزل إثنين.!!!!!!!!!

ليس كل كلام الله يسمى قرآناً ,فكذلك الإنجيل وغيره .

هل أنت مُصر بأن الرسول قال ذلك .؟؟؟؟؟

مصر وأشد الإصرار ياجاهل لغة دينه !!

دماغى الحجرى بتقول لا يوجد مِثل مُعجزة السماء (القُرآن)وهى وحيدة وفريدة ونزلت على الرسول الكريم ولا وجود لِشبه تِلك المُعجزة ثانية.!!!!!!!!!

ذلك لجهلك ,ولجهلك ,ولجهلك .
والذي نفسي بيده لو أمد الله لي عمري وعافيتي لأبينن لك أنك على باطل .
وهذا وعد مني .

تقول إيه على دماغى الحجرى .
إترك ذلك ليوم القيامة ؟؟؟؟؟؟؟

سنتركها يوم القيامة عندما نوضح ونبين ونضح كل حجة نملكها ,فعندها فقط نعلم أنه لا سبيل للهداية لأحد .

وأنا امامك يارب بقول أنا مُصمم على هذا الكلام أمامك ولو كان خطأ أدخلنى جهنم ولن أطلب منك العفو .
هل تستطع ياطالب العِلم أن تقول مِثل ما قولت............................................أن تظر

جميل ,الآن تم إثبات أنك جاهل في اللغة التي نزل بها القرآن .
والآن تريد أن تتحدى ؟يا أخي خاف ولو قليلاً !!
على الأقل تعلم اللغة العربية حتى تكون على بينة من كلامك وتحديك هذا !!

يارب إن كنت على باطل فاهدني ,وإن كنت على حق فثبتني ,وإن كنت أعلم أني على باطل وأعلم أن الحق مع منكري السنة فيارب أدخلني ناراً وعذاباً !!

[د حسن عمر]

لكن هل هذا يعني أني أدع وأترك اللغة جانباً وأتجه كلياً للإيمان ؟؟!!

الأيمان أولاً . حينما تستنجد بالله وتتضرع لهُ وتقول لهُ أنت بِنقسك قولت هُناك آيات مُحكمة وآخر متشابه .وبعض من القلوب الزائغة سوف تتبع ما تشابه منهُ إبتغاء الفتنة وإبتغاء شرحه بطريقة خاطئة فهل لك ياإلهى أن تدلنى عن الأيات التى لا فيها شُبهة وتكون مُحكمة حتى لا أسقط فى اللغو والتبعية وتُعرفنى كيف أفرق بين الأيات المُتشابه والأيات المُحكمة وقد أجوز ومُعرض
أن أفهم خطأ هذا آمر وارد ؟؟؟؟؟؟
هل يأتى هذا يا سيد ياسر عن طريق الأيمان والعمل أم عن طريق اللغة ؟؟؟؟؟؟ الأيمان أولاً ثُم اللغة المرتبة الثانية .
فمثلاً ......
الله يقول فى كِتابهِ ( قُل لله الشفاعة جميعاً)
وضوح تام وكامل بأن صاحب الشفاعة هو الله (قُل لِله) آى الله . لا جِدال فى ذلك .
ومع هذا الأيضاح إخترعوا بِشفاعة للرسول تفوق شفاعة الله وهى المُنتظرة وهى الشفاعة المرجوة !!!!!!!
هل المسلمون ينتظرون شفاعة الله أم شفاعة الرسول . جاوب أيها التلميذ بِصدق وبِحيادية .؟؟؟؟؟؟؟؟
(من ذا الذى يشفع عِندهُ إلا بإذنِهِ ) من هذا الذى يستطع أن يشفع لآحد أنا هالكهُ .
(من ذا الذى يُقرض الله قرضاً حسناً)من هذا الذى يُعطى الفقراء (قرض)
اللغةالعربية التى تتشدقون بِها قالت إسلوب إستفهامى تعجبى

أفهموا قُرءانكمُ ...........................................جيداً

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الأيمان أولاً . حينما تستنجد بالله وتتضرع لهُ وتقول لهُ أنت بِنقسك قولت هُناك آيات مُحكمة وآخر متشابه .وبعض من القلوب الزائغة سوف تتبع ما تشابه منهُ إبتغاء الفتنة وإبتغاء شرحه بطريقة خاطئة فهل لك ياإلهى أن تدلنى عن الأيات التى لا فيها شُبهة وتكون مُحكمة حتى لا أسقط فى اللغو والتبعية وتُعرفنى كيف أفرق بين الأيات المُتشابه والأيات المُحكمة وقد أجوز ومُعرض
أن أفهم خطأ هذا آمر وارد ؟؟؟؟؟؟
هل يأتى هذا يا سيد ياسر عن طريق الأيمان والعمل أم عن طريق اللغة ؟؟؟؟؟؟ الأيمان أولاً ثُم اللغة المرتبة الثانية .

متى أشرت إلى أن الإيمان لا فائدة منه في فهم القرآن ؟
أنا فقط قلت أنه لا يُمكن إهمال اللغة !

فما برأيك إن تعارضت اللغة فيما تؤمن به ,هل يعني ذلك أن اللغة مخطئة أم أنه إيمانك ؟
هذا كان مقصدي لا أقل ولا أكثر .

فمثلاً ......
الله يقول فى كِتابهِ ( قُل لله الشفاعة جميعاً)
وضوح تام وكامل بأن صاحب الشفاعة هو الله (قُل لِله) آى الله . لا جِدال فى ذلك .
ومع هذا الأيضاح إخترعوا بِشفاعة للرسول تفوق شفاعة الله وهى المُنتظرة وهى الشفاعة المرجوة !!!!!!!

أرأيت ؟
هذا ما يسمى الفهم العقيم للآية .
ألم يقل الله : (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا) ؟؟

هل يعني هذا أنه تعارض في القرآن ؟
كلا !

لا يمكنك جعل كل الآيات على فهمك الخاص .

هل المسلمون ينتظرون شفاعة الله أم شفاعة الرسول . جاوب أيها التلميذ بِصدق وبِحيادية .؟؟؟؟؟؟؟؟

شفاعة الله التي خصها للرسول صلى الله عليه وسلم .
فلولا أن أراد الله للرسول أن يشفع لما شفع !

شيء آخر ,قال تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ)
هنا قال تعالى متحدياً من هذا الذي يستطيع أن يشفع بدون إذني ؟
من ذلك الشخص الذي فهمها على أنه لا توجد شفاعة أبداً ؟؟

و( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ( 38 ) )
فكذلك لا ينطق المخلوق إلا من أذن له الرحمن وقال قولا صادقاً .

(من ذا الذى يشفع عِندهُ إلا بإذنِهِ ) من هذا الذى يستطع أن يشفع لآحد أنا هالكهُ .

"إلا بإذنه" أين تبخرت كلمة "إلا بإذنه" ؟؟؟؟؟

(من ذا الذى يُقرض الله قرضاً حسناً)من هذا الذى يُعطى الفقراء (قرض)
اللغةالعربية التى تتشدقون بِها قالت إسلوب إستفهامى تعجبى

هل يعني ذلك أنه لا يمكن لأحد أن يقرض الله قرضاً حسنا ؟

وكذلك في هذه الآية : (من ذا الذى يشفع عِندهُ إلا بإذنِهِ) ,فهل يعني ذلك أيضاً أنه لا يمكن لأحد أن يشفع ؟
وما الفائدة والحكمة من ذكر "إلا بإذنه"
أليس هذا دليلاً على وجود الشفاعة التي تكون بإذنه ؟

أفهموا قُرءانكمُ ...........................................جيداً

افهم أنت لغة القرآن ومن ثم احكم .

[د حسن عمر]

متى أشرت إلى أن الإيمان لا فائدة منه في فهم القرآن ؟
أنا فقط قلت أنه لا يُمكن إهمال اللغة !

أنت لم تشر . ولم تقل . أنت تعتمد وأهل السُنّة على اللغة اولاً والأيمان ثانياً فى فهم القُرآن؟؟؟؟؟ . أما نحن عِكس عِكاس (الأيمان أولاً واللغة ثانية)

فما برأيك إن تعارضت اللغة فيما تؤمن به ,هل يعني ذلك أن اللغة مخطئة أم أنه إيمانك ؟
هذا كان مقصدي لا أقل ولا أكثر .

حسناً............ ( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ) [الأنبياء:98]
الأية واضحة بأن كُل ما عُبد من دون الله سوف يكون حطب مساعد لِتوهج النار.وللأسف بعض من النصارى عبدوا الرسول عيسى
وجعلوه إبن الله تارة والله تارة آخرى .
فهل يُفهم من تِلك الأية أن الرسول عيسى سوف يدخل النار (هو من عبدوه) جزاء تِلك العبادة .!!!!!! طيب وهو مالهُ .!!!!!!! ناس مجانين شافوا فيه الخلاص والدينونة فعبدوه .

مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا) ؟؟

تِلك هى الشفاعة الحقيقية التى يُريد الله فِهمها للناس .؟؟؟؟؟
وهذهِ هى الشفاعة الحقيقية التى سوف يقوم بِها الرسول لِمن عاصرهُ فقط وليس لِمن جاء بعدهُ .
وأطلب منك يا سيد ياسر الوقوف كثيراً كثيراً كثيراً أمام تِلك الأية .فكر وتدبر من هو الذى يشفع الشفاعة الحسنة .ومن يقبلها .
ومن يشفع شفاعة سيئة ويُريد أن تُقبل بالرغم من سيئتها .

شيء آخر ,قال تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ)
هنا قال تعالى متحدياً من هذا الذي يستطيع أن يشفع بدون إذني ؟
من ذلك الشخص الذي فهمها على أنه لا توجد شفاعة أبداً ؟؟

ذلك الشخص الذى آمن بِعدم وجود شفاعة أبداً هو العبد لله . لِماذا ؟؟؟؟؟
بِهدوء يا سيد ياسر هل تعتقد بأننى لا أحتاج لآى شفاعة من أحد .!!!!!! العكس هو الصحيح بل أحتاج لها إن كانت فِعلاً موجودة .
فأنا يعلم بى ربى فقد إقترفت إثماً عظيماً أحتاج من يأخذ بيدى من حلقات الجحيم إلى جنّات النعيم .
ولكن الله رفض الشفاعة من أحد لآِحد .؟؟؟؟؟ كُنت أتمنى أن يكون هُناك شفاعة ولكن للأسف لن تكون موجودة .
فرفضى لها ليست لِعدم إحتياج لها بل أنا احتاج لها أكثر من إحتياج الطفل لِثدى آمهُ بل لِعدم وجودها أصلاً . فجميع آيات الشفاعة المُتشابهِ تُرد إلى آية مُحكمة(قُل لله الشفاعة جميعاً) فلن تجد إلا شفاعة الله .

و يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ( 38 ) )
فكذلك لا ينطق المخلوق إلا من أذن له الرحمن وقال قولا صادقاً .

هذا دليل على ما أقول .
فمجرد كلام الصِدق والصواب له إذن .!!!!!!!!!!
فما بالك رجل لم يُصلى ولم يُزكى فهو غير صادق وغير صائب فكيف للرسول أن يشفع لهُ؟؟؟؟؟؟؟

هل يعني ذلك أنه لا يمكن لأحد أن يقرض الله قرضاً حسنا ؟

ليس لآى شخص.؟؟؟؟
فهذا نابع من إيمان عميق . تصور شخص يخرج مليون جنية كقرض لله .لا ينتظر منهُ رداً . هل نعتبرهُ شخص عادى. لآ,
ولذلك قال الله (من ذا الذى يُقرض الله قرضاً حسناً فيُضاعفهُ)
من هذا الشخص الغير عادى يطلع قرض لِفقراء الله . مش بِنتكلم عن مئة أو آلف جنيه نحت نتكلم عن قرض,؟؟؟؟؟؟

افهم أنت لغة القرآن ومن ثم احكم .

حُبى للقُرآن وعظمتهِ سبباً لأستمرارى

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أنت لم تشر . ولم تقل . أنت تعتمد وأهل السُنّة على اللغة اولاً والأيمان ثانياً فى فهم القُرآن؟؟؟؟؟ . أما نحن عِكس عِكاس (الأيمان أولاً واللغة ثانية)

حسناً............ ( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ) [الأنبياء:98]
الأية واضحة بأن كُل ما عُبد من دون الله سوف يكون حطب مساعد لِتوهج النار.وللأسف بعض من النصارى عبدوا الرسول عيسى
وجعلوه إبن الله تارة والله تارة آخرى .
فهل يُفهم من تِلك الأية أن الرسول عيسى سوف يدخل النار (هو من عبدوه) جزاء تِلك العبادة .!!!!!! طيب وهو مالهُ .!!!!!!! ناس مجانين شافوا فيه الخلاص والدينونة فعبدوه .

لماذا لا تكمل الآيات وترى هل أنت جاهل أم لا ؟!

قال تعالى في سورة الأنبياء الآيات 98~101 :

( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ . لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ . لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ . إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ )

تعود اللغة لتثبت جهلك .
( إنا أنزلناه قرآنا عربياً لعلكم تعقلون ) ...

تِلك هى الشفاعة الحقيقية التى يُريد الله فِهمها للناس .؟؟؟؟؟
وهذهِ هى الشفاعة الحقيقية التى سوف يقوم بِها الرسول لِمن عاصرهُ فقط وليس لِمن جاء بعدهُ .
وأطلب منك يا سيد ياسر الوقوف كثيراً كثيراً كثيراً أمام تِلك الأية .فكر وتدبر من هو الذى يشفع الشفاعة الحسنة .ومن يقبلها .
ومن يشفع شفاعة سيئة ويُريد أن تُقبل بالرغم من سيئتها .

( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) ,
وما تزال الآيات تبيد جهلك .
لماذا استثنى الله "إلا بإذنه" إن لم يكن هنالك شفاعة أصلاً ؟؟؟
مالحكمة منها إن لم تكن هنالك شفاعة من الأساس !!؟

ذلك الشخص الذى آمن بِعدم وجود شفاعة أبداً هو العبد لله . لِماذا ؟؟؟؟؟
بِهدوء يا سيد ياسر هل تعتقد بأننى لا أحتاج لآى شفاعة من أحد .!!!!!! العكس هو الصحيح بل أحتاج لها إن كانت فِعلاً موجودة .
فأنا يعلم بى ربى فقد إقترفت إثماً عظيماً أحتاج من يأخذ بيدى من حلقات الجحيم إلى جنّات النعيم .
ولكن الله رفض الشفاعة من أحد لآِحد .؟؟؟؟؟ كُنت أتمنى أن يكون هُناك شفاعة ولكن للأسف لن تكون موجودة .
فرفضى لها ليست لِعدم إحتياج لها بل أنا احتاج لها أكثر من إحتياج الطفل لِثدى آمهُ بل لِعدم وجودها أصلاً . فجميع آيات الشفاعة المُتشابهِ تُرد إلى آية مُحكمة(قُل لله الشفاعة جميعاً) فلن تجد إلا شفاعة الله .

أنا لا أتكلم مع حجر لا يعقل ,أتمنى ذلك فعلاً .
قال تعالى في آيته المحكمة : ( قُل لله الشفاعة جميعاً ) ,ومن قال أن الشفاعة التي سيسمح الله بها للنبي صلى الله عليه وسلم هي من ذات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
إنها من الله ولله وبرحمة الله ,فلولا الله لما شفع أحد لأحد .
وكما قال : ( إلا بإذنه ) أي أنها تدل على أنه إن أذن الله الشفاعة لأحد لشفع ,وتلك الشفاعة "لله" لأنه هو الذي سمح بها وهو الذي خلق ذلك الذي يشفع .

كما تلك الآية : ( أمن خالق غير الله ) ؟
هذه تدل على أنه لا يوجد خالق غيره سبحانه ,وعندما قال عن نبيه عيسى عليه السلام : ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي )
هل يعني هذا أنه لا توجد تلك الكرامة والمعجزة والميزة للنبي عيسى عليه السلام ؟؟

لا تفهم فهماً سقيماً للآيات ,وها أنا أعيدها مراراً وتكراراً !

هذا دليل على ما أقول .
فمجرد كلام الصِدق والصواب له إذن .!!!!!!!!!!
فما بالك رجل لم يُصلى ولم يُزكى فهو غير صادق وغير صائب فكيف للرسول أن يشفع لهُ؟؟؟؟؟؟؟

أفهم من كلامك أنك تعتقد أن الشفاعة تصل للجميع ؟
كلامك خاطئ ويدل على فهمك الخاطئ وجهلك بأمر الشفاعة وأحكامها !

أرجوك أن تتعلم قبل أن تصدر حكمك !!
ماهذا التسرع !!؟

حُبى للقُرآن وعظمتهِ سبباً لأستمرارى

ولغتك سببٌ لجهلك وإنحرافك عن طريق القرآن ,فحب القرآن لا يكفي !

أنظر كمثال إلى جملتك : كملة "سبباً" خاطئة ويجب أن تكون "سببٌ" لأنها ليست منصوبة !
وانظر إلى كلمة : لأستمراري ,فهي خاطئة ويجب أن تكون "لاستمراري" لأن الهمزة هنا هي همزة وصل وليست قطع ..


أرجوك ,اعلم اللغة قبل أن تندم !

[د حسن عمر]

,ومن قال أن الشفاعة التي سيسمح الله بها للنبي صلى الله عليه وسلم هي من ذات النبي صلى الله عليه وسلم ؟

التى سيسمح بِها الله؟؟؟؟؟؟
أين آعطى الله السماح المُستقبلى للرسول مُحمد بالقيام بالشفاعة .!!!!!!!!
أذكر الأية ورقمهافى القرآن . وكيف يقول الله (قُل) يعنى قُل يا مُحمد حين يسألك أحد عن الشفاعة (قٌل) له (قُل لله الشفاعة جميعاً)
لا يوجد فى القُرآن آية واحدة تُنبأ بأن الرسول هو من سوف يقوم بالشفاعة ؟؟؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]
ولا بيع........ ولا خُلة ............ ولا شفاعة .
الله يقول ذلك ومنهج السُنّة يعترض .!!!!!!!!

قال تعالى في آيته المحكمة : ( قُل لله الشفاعة جميعاً )

طيب ما أنت بِتتكلم صح . آية مُحكمة . يعنى الأية التى تُؤخذ بِها فى الحُكم . فحكمها الشفاعة لله فقط .!!!!!!!

أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ [الزمر:19]

يا ترى سيد ياسر أنا فهمت أن كلمة (أفأنت) يوجه الكلام للرسول مُحمد . ويقول له من إستحق غضبى لا تستطيع أنت يا مُحمد
أن تُنقذهُ .
هل فِعلاً ما فهمتهُ من سياق الأية صحيح؟؟؟؟؟؟ أم خطأ.
وياترى قال هذا اكلام للرسول بِمناسبة آيه.
طيب وإذا كان هذا الكلام صحيحاً .طيب لما بِيخرج من النّار يوم القيامة هل ده بِيُعتبر إنقاذ ولىّ نجاه؟؟؟؟؟
بصراحة أنا متلخبط .

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

التى سيسمح بِها الله؟؟؟؟؟؟
أين آعطى الله السماح المُستقبلى للرسول مُحمد بالقيام بالشفاعة .!!!!!!!!
أذكر الأية ورقمهافى القرآن . وكيف يقول الله (قُل) يعنى قُل يا مُحمد حين يسألك أحد عن الشفاعة (قٌل) له (قُل لله الشفاعة جميعاً)
لا يوجد فى القُرآن آية واحدة تُنبأ بأن الرسول هو من سوف يقوم بالشفاعة ؟؟؟؟؟

حسن عمر ,ألم تقرأ قول الحق تبارك وتعالى :( فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ) سورة المدثر(48) ؟
أليس هذا دليلاً على وجود شافعين في ذلك اليوم ؟

حسن عمر ,ألم تقرأ قول الله تبارك وتعالى : ( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى ) سورة الأنبياء(28) ؟
ولو أردت سياق الآيات : ( الأنبياء 25~29 )

1. وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ
2. وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
3. لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
4. يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
5. وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ

أوليس الحق واضحاً ياحسن ؟

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254]
ولا بيع........ ولا خُلة ............ ولا شفاعة .
الله يقول ذلك ومنهج السُنّة يعترض .!!!!!!!!

قصد الله في هذه الآية أن يعمل العاملون للقاء الله يوم القيامة ,وذلك لأنهم إن "إتكلوا على الشفاعة" فهم لا شفاعة لهم يومئذ إلا "لمن عمل" .
ومايدل على كلامي في نهاية الآية " والكافرون هم الظالمون " .
فهذا من باب التحذير والنهي عن التواكل .

وإلا لمَ قال الحق ذلك صريحا : ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ )
؟
قال تعالى إلا لمن "ارتضى" !
وهذا دليل آخر على صدق ما أقول .

وقد يكون المعنى : الشفاعة التي فيها شرك .

وأنا أنقل لك أقوال علماءنا في هذه الآيات "الشفاعة :

وفي ذلك اليوم العصيب لا يستطيع أن يشفع أحد لأحد، ولا أن ينفع أحد أحداً إلا بإذن الله؛ لقوله: وَلاَ شَفَاعَةٌ، و"الشفاعة" تعني الوساطة في دفع الضرر، أو جلب المنفعة؛ قال تعالى: فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ سورة المدثر(48)؛ فالشفاعة منتفية وغير مفيدة في حق كل من مات مشركاً بالله رب العالمين، وأما من مات موحداً وإن كان عاصياً فإن الشفاعة تنفعه وتثبت في حقه؛ كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه أو يكون عونا لله، ولم يبق إلا الشفاعة فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب؛ كما قال: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى سورة الأنبياء(28)، فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، وأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم: أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولا، ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعط، واشفع تشفع. وقال أبو هريرة: "من أسعد الناس بشفاعتك؟" قال: (من قال: لا إله إلا الله، خالصاً من قلبه)؛ فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله، وحقيقته أن الله –سبحانه- هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه، وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بين النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص"4.

وهذا تفسير إبن كثير :

( ياأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ( 254 ) )

يأمر تعالى عباده بالإنفاق مما رزقهم في سبيله سبيل الخير ليدخروا ثواب ذلك عند ربهم ومليكهم وليبادروا إلى ذلك في هذه الحياة الدنيا ( من قبل أن يأتي يوم ) يعني : يوم القيامة ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) أي : لا يباع أحد من نفسه ولا يفادى بمال لو بذله ، ولو جاء بملء الأرض ذهبا ولا تنفعه خلة أحد ، يعني : صداقته بل ولا نسابته كما قال : ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) [ المؤمنون : 101 ] ( ولا شفاعة ) أي : ولا تنفعهم شفاعة الشافعين .

وقوله : ( والكافرون هم الظالمون ) مبتدأ محصور في خبره أي : ولا ظالم أظلم ممن وافى الله يومئذ كافرا . وقد روى ابن أبي حاتم عن عطاء بن دينار أنه قال : الحمد لله الذي قال : ( والكافرون هم الظالمون ) ولم يقل : والظالمون هم الكافرون .

انظر لكلام منكري السنة ,ولكلام أهل السنة والجماعة وقارن ,أين الحق برأيك ؟

طيب ما أنت بِتتكلم صح . آية مُحكمة . يعنى الأية التى تُؤخذ بِها فى الحُكم . فحكمها الشفاعة لله فقط .!!!!!!!

لو قرأت الآية كاملة لعرفت : ﴿أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون، قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون﴾(15)
فهذه الآية لا تدل على بطلان الشفاعة التي يسمح الله بها ذلك اليوم كما قال سبحانه : ( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى )
لكنها تثبت أن الشفاعة كلها "لله" ولا تطلب إلا منه سبحانه لأنه هو صاحب كل الشفاعات ,ولو لم يكن هنالك شفاعة من الأساس لماذا قال : ( لله الشفاعة ) ؟؟ كيف يملك الله شيئاً غير موجود أصلاً ؟
لكن قصد الله في هذه الآية كما قلنا سابقاً ,ولله الحمد.

وأنقل إليك أقوال أهل السنة والجماعة :

ثانياً : حقيقة الشفاعة
دل القرآن الكريم والسنة وإجماع علماء الأمة أن الشفاعة بيد الله سبحانه ،فهي ملك له خاصة ليس لأحد معه فيها شيء، ولا يتقدم أحد فيها إلا بإذنه قال تعالى (قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ) وقال تعالى (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أنه سبحانه هو مالكها فلا تطلب إلا منه ، لأن ذلك عبادة وتأله لا يصلح إلا لله ،وحقيقة الشفاعة أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له سبحانه أن يشفع بين يديه ، ليظهر إكرامه سبحانه للشافع وفضله عليه فالحاصل أن حقيقتها تكون بتفضل الله على المأذون له بالشفاعة ليشفع وإكرامه بذلك ، ثم تفضله على المشفوع له ورحمته بقبول الشفاعة فيه .

" فلا تطلب الشفاعة إلا منه "
وذلك هو المقصود من الآية .

يا ترى سيد ياسر أنا فهمت أن كلمة (أفأنت) يوجه الكلام للرسول مُحمد . ويقول له من إستحق غضبى لا تستطيع أنت يا مُحمد
أن تُنقذهُ .

هذه الآية تقصد الذين حق عليهم قول الله أن لهم جهنم ,والعياذ بالله أن يلحقنا نصيب من ذلك القول .
أي المخلدون في النار ...

اقرأ الآيات : سورة زمر ( 15~ 20 ) :

1. فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
2. لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ
3. وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ
4. الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
5. أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ
6. لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ

فالله قصد المخلدون في النار ...

ولو كنت منصفاً وصادقاً لما وقعت في هذه الإشكالات الكثيرة ,فادع ربك أن يهديك سواء السبيل يا حسن .
ولتدع لي بالهداية أيضاً .

هل فِعلاً ما فهمتهُ من سياق الأية صحيح؟؟؟؟؟؟ أم خطأ.
وياترى قال هذا اكلام للرسول بِمناسبة آيه.
طيب وإذا كان هذا الكلام صحيحاً .طيب لما بِيخرج من النّار يوم القيامة هل ده بِيُعتبر إنقاذ ولىّ نجاه؟؟؟؟؟
بصراحة أنا متلخبط .

عن الرسول صلى الله عليه وسلم : أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولا، ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعط، واشفع تشفع. وقال أبو هريرة: "من أسعد الناس بشفاعتك؟" قال: (من قال: لا إله إلا الله، خالصاً من قلبه)؛ فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله، وحقيقته أن الله –سبحانه- هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه .

"لذلك" فالشفاعة التي نفاها القرآن كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بين النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص.

[د حسن عمر]

حين تسأل سيد ياسر أحداً تُلزمهُ بالأجابة بالمِثل سيد ياسر حين نسألك يجب أن ترد.

السؤال الأول

أين آعطى الله السماح المُستقبلى للرسول مُحمد بالقيام بالشفاعة .!!!!!!!!
إذكر السورة ورقم الأية .

السؤال الثانى

أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ [الزمر:19] يا ترى سيد ياسر أنا فهمت أن كلمة (أفأنت) يوجه الكلام للرسول مُحمد . ويقول له من إستحق غضبى لا تستطيع أنت يا مُحمد
أن تُنقذهُ .

جاوب بِنعم أو لا .

دل القرآن الكريم والسنة وإجماع علماء الأمة أن الشفاعة بيد الله سبحانه ،فهي ملك له خاصة

ما علينا.............................جميل ورائع .
فلمن آعطى تحديدا تِلك المهمة العظيمة ؟؟؟؟؟؟
وآين سُّمى من سوف يقوم بِتلك الشفاعة ؟؟؟؟؟ولِماذا الرسول مُحمد بِالذات ولِماذا لم يكن الرسول إبراهيم أو نوح أو موسى أو سليمان؟؟؟؟؟؟.عشان مثلاً هو آخر رسول.؟؟؟؟؟ ولا عشان هو قريب منهُ ؟؟؟؟؟ ولا عشان هو حبيبهُ؟؟؟؟؟ ولا عشان هو أول خلقهُ؟؟؟؟؟ ولا عشان هو خليلهُ؟؟؟؟؟

القُرآن لم يسمّ إسم مُحدد ؟؟؟؟؟ فمن رشح إسم الرسول محمد للقيام بِهذهِ المُهمة .
حسن عمر
,ألم تقرأ قول الحق تبارك وتعالى :( فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ )
(( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى )
( وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ )
(من ذا الذى يشفع عِنّدهُ إلا بِإذنهِ)
قرأنا ولم يتحدد إسماً فمن أين جاء إسم الرسول .

قصد الله في هذه الآية أن يعمل العاملون للقاء الله يوم القيامة ,وذلك لأنهم إن "إتكلوا على الشفاعة" فهم لا شفاعة لهم يومئذ إلا "لمن عمل

جميل ورائع سيد ياسر وتفوقت على نفسك .
طيب . من هُم هؤلاء الذين سوف يتكلون على الشفاعة ولن يجدوها يومئذ إلا أن يكونوا مسلمون ؟؟؟؟ صح أم خطأ.
(لمن عمل) وهل لمن عمل أيضاً يلزمهُ شفاعة من الرسول .يعنى يتكل على الشفاعة مِثل الذى عمل الكُل فى الهوا سوا .

وقد يكون المعنى : الشفاعة التي فيها شرك .

أريد توضيحاً شاملاً لهذا الأقتباس . هل الشفاعة نفسها شِرك.!!!!!! لانك قولت قبلها (قد تكون). أنتظر

( ولا شفاعة ) أي : ولا تنفعهم شفاعة الشافعين .

لا يا إستاذ كمبورة . ولا شفاعة آى لا وجود لها.
مش أنت تقول (ولا شفاعة ) آى ولا تنفعهم شفاعة الشافعين. الأولى صح الثانية خطأ .

بس عشان أكون صادق مع القُراء .
من تِلك الأيات التى تتكلم عن الشفاعة قد يُفهم مِنها أن هُناك شفاعة .!!!!!!! ومع هذا لا وجود لِشفاعة.!!!!!!


موضوع خطير ولا بُد من التوسع فيهِ .

[Yasir Muhammad]

حسن عمر هل تريد أن نفتح موضوعا مستقلا عن الشفاعة ؟

لك ذلك لو أردت لكن بشرط ان ننهي نقاشنا الأول لأني شخص مازلت أدرس وأوقات فراغي قليلة ،لكن لسد باب أن البعض قد يقول اني أهرب سوف ارد ان شاء الله

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

حين تسأل سيد ياسر أحداً تُلزمهُ بالأجابة بالمِثل سيد ياسر حين نسألك يجب أن ترد.

أبشر دكتور حسن ..
لا إشكال لديك ,وأسأل الله أن يوفقني ,ويلهمني سبيل الرشاد إنه ولي ذلك والقادر عليه ...

السؤال الأول
أين آعطى الله السماح المُستقبلى للرسول مُحمد بالقيام بالشفاعة .!!!!!!!!
إذكر السورة ورقم الأية .

سؤال رائع ,وسترى إجابة أروع بإذن الله .

أولاً يجب إثبات الشفاعة ووجودها .

قال تعالى: { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً }مريم (آية:87)
ويقول تعالى: { يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا } طه (آية:109)
وقال تعالى: { ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } سبأ (آية:23)

أما عن تخصيص الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم فهاهي الآية :
( أَقِمِ الصّلاَةَ لِدُلُوكِ الشّمْسِ إِلَىَ غَسَقِ الْلّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً . وَمِنَ الْلّيْلِ فَتَهَجّدْ بِهِ نَافِلَةً لّكَ عَسَىَ أَن يَبْعَثَكَ رَبّكَ مَقَاماً مّحْمُوداً )
والمقام المحمود بإجماع المسلمين هو مقام الشفاعة الخاصة لنبي الأمة صلى الله عليه وسلم .

والدليل في السنة :
حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة - إن شاء الله - من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) رواه مسلم

ولا يعني ذلك أنه لا يوجد شفاعة إلا هذه الشفاعة !
لأن الله أكد في القرآن أنه يوجد أكثر من شفيع ..
والآيات كثيرة .

أما عن :

السؤال الثانى
أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ [الزمر:19] يا ترى سيد ياسر أنا فهمت أن كلمة (أفأنت) يوجه الكلام للرسول مُحمد . ويقول له من إستحق غضبى لا تستطيع أنت يا مُحمد
أن تُنقذهُ .
جاوب بِنعم أو لا .

نعم ,كلامك صحيح .
لكن المقصود هنا هم المخلدون في النار من المشركين والكافرين .
والشفاعة تقتصر على الموحدين فقط ...

والدليل على أن هذه الآية تقصد المخلدون في النار هو قوله تعالى :

سورة ص الآيات من 82 إلى 86 :

1. قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
2. إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
3. قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ
4. لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
5. قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ

فهؤلاء الذين حق عليهم كلمة العذاب ,وهذا يظهر جلياً في سياق هذه الآيات .

ما علينا.............................جميل ورائع .
فلمن آعطى تحديدا تِلك المهمة العظيمة ؟؟؟؟؟؟
وآين سُّمى من سوف يقوم بِتلك الشفاعة ؟؟؟؟؟ولِماذا الرسول مُحمد بِالذات ولِماذا لم يكن الرسول إبراهيم أو نوح أو موسى أو سليمان؟؟؟؟؟؟.عشان مثلاً هو آخر رسول.؟؟؟؟؟ ولا عشان هو قريب منهُ ؟؟؟؟؟ ولا عشان هو حبيبهُ؟؟؟؟؟ ولا عشان هو أول خلقهُ؟؟؟؟؟ ولا عشان هو خليلهُ؟؟؟؟؟

ذكرنا ذلك سابقاً أول الرد .

القُرآن لم يسمّ إسم مُحدد ؟؟؟؟؟ فمن رشح إسم الرسول محمد للقيام بِهذهِ المُهمة .
قرأنا ولم يتحدد إسماً فمن أين جاء إسم الرسول .

اقرأ أول الرد .

جميل ورائع سيد ياسر وتفوقت على نفسك .
طيب . من هُم هؤلاء الذين سوف يتكلون على الشفاعة ولن يجدوها يومئذ إلا أن يكونوا مسلمون ؟؟؟؟ صح أم خطأ.

الشفاعة للموحدين فقط .
ولا تكون للكافرين والمشركين .

(لمن عمل) وهل لمن عمل أيضاً يلزمهُ شفاعة من الرسول .يعنى يتكل على الشفاعة مِثل الذى عمل الكُل فى الهوا سوا .

أقصد عمل بالأسباب ,أي أسلم ,وترك الشرك والكفر .

أريد توضيحاً شاملاً لهذا الأقتباس . هل الشفاعة نفسها شِرك.!!!!!! لانك قولت قبلها (قد تكون). أنتظر

المقصود الإعتقاد بالشفاعة بذاتها من أصل البشر .
وهذا شرك ,لأن الله هو الذي يسمح بالشفاعة ,ولا يجوز لك أن تطلب النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة ,بل تطلبها من الله .

وطلبها من غير الله شرك .
ولذلك قيل أن شفعاء الكافرون من الشرك لأنهم يطلبون الأصنام أن تشفع لهم .
( مامن شفيع يطاع )

لا يا إستاذ كمبورة . ولا شفاعة آى لا وجود لها.
مش أنت تقول (ولا شفاعة ) آى ولا تنفعهم شفاعة الشافعين. الأولى صح الثانية خطأ .

المقصود الشفاعة الشركية .
وإلا مارأيك أن تكفر بكل تلك الآيات التي تثبت وجود الشفاعة ؟

بس عشان أكون صادق مع القُراء .
من تِلك الأيات التى تتكلم عن الشفاعة قد يُفهم مِنها أن هُناك شفاعة .!!!!!!! ومع هذا لا وجود لِشفاعة.!!!!!!

جميل ,أنت الآن تعلن وبكامل قواك أنه لا يوجد شفاعة .

الله قد بين حقيقتك وفضحك ,الله أكبر !!

قال الله : { يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا } طه (آية:109)
وحسن يقول : من تِلك الأيات التى تتكلم عن الشفاعة قد يُفهم مِنها أن هُناك شفاعة .!!!!!!! ومع هذا لا وجود لِشفاعة.!!!!!!

أترك لكم التعليق ,ولا نقاش لي مع كافر يكفر بآيات الله صراحةً !