="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2011-10-26, 09:17 AM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة


في تساؤلي التالي

اقتباس:
وأن االقرآن لا يحتاج إلى بيان
ماذا تفعلان هنا؟
تبينون لنا مقاصد القرآن الكريم ( بالعربي الفصيح تشرحون لنا معانيه وما المقصود منها وخاصة معاني كلمة بين ومشتقاتها)
أليس كذلك؟

كتب علاء الدين في مشاركته رقم 41 ردا جاء فيه


https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25656&page=5

اقتباس:
عندما يسأل أحد الأعراب رسول الله عن حكم الشرع فى مسألة ما فـيرد الرسول عليه بتوضيح حكم الله لتلك المسألة من دون ذكره لنص الآية ولكن بإستخدامه لألفاظ وعبارات تناسب حال السامع .. فهـل ذلك يعـد تفسيرا للآية أو توضيحا لها !!؟؟ بالطبـع لا ـ وإنما يعد بمثابة إبراد الآية بألفاظ مترادفة لما أنزلها الله تناسب ذلك السائل الذى لم يتعلم القرآن بعد
نسجل الملاحظات التالية
1 - لم ضربت المثل بالأعرابي وليس بأي صحابي كان ؟هذه في حد ذاتها خداع وإيهام بأن الأعرابي فقط لا يفهم ويحتاج إلى توضيح
2 - لم يسال الأعرابي مادام القرآن واضحا بينا والثابت أن ( ولنقل الأعراب تجاوزا) كان أهل فصاحة وبلاغة وبيان؟
3 - اعترفت من حيث لا لاتدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشرح القرآن بمفردات لغوية ليست منه: وهنا نجزم أنك وقعت وقعة سوداء
هذه الشروح نسميها نحن السنة وبذلك اوقعك جهلك واعترفت بها
وسأضرب مثالا مبسطا
جاء أعرابي ( سأتجاوز في استعمال المفردة) يسأل عن الإيمان فيشرح له الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر بكلمات ليست من القرآن فيقول: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
4 - أجزم أنك كفرت بقولك هذا

اقتباس:

وإنما يعد بمثابة إبراد الآية بألفاظ مترادفة لما أنزلها الله
ماذا لو جاء شخص ما وجارى القرآن بمفردات مرادفة لألفاظه؟

انتظروا الحركات البهلوانية التي سيقدم عليها علاء الدين
لا تستعمل المصباح السحري فلن ينفعك
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2011-10-26, 12:39 PM
محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار مع الشيعة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-18
المكان: السعودية
المشاركات: 3,985
محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب محب علي بن ابي طالب
افتراضي رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة

الدين شيء نظري وهو الكتاب والسنة
وشيء عملي وهو تطبيق النصوص على ارض الواقع
وهذا يأخذ من الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم.
والقسم النظري والقسم العملي مترابطان ولا يمكن فهم اي منهما فهما صحيحا منفصلان.
ثم تفسير النصوص هو من اختصاص العلماء المشهود لهم بالتقوى والصلاح .
اما ما يقوم به اصحاب العقول الناقصة من تفاسير بدون الاحتجاج الى قول العلماء فهو عبارة عن تخبط مرفوض.
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2011-10-26, 07:12 PM
علاء الدين علاء الدين غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-15
المشاركات: 144
علاء الدين
افتراضي رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
نسجل الملاحظات التالية
1 - لم ضربت المثل بالأعرابي وليس بأي صحابي كان ؟هذه في حد ذاتها خداع وإيهام بأن الأعرابي فقط لا يفهم ويحتاج إلى توضيح
نعـــم .. مثلك تماما يا اعرابـى !!
ضربت المثـال بالأعرابى لأنه لم يكن ملازما للرسـول ولم يكن يتلقى القرآن فور نزوله ولذا فقد جهـل الكثير من الحكام .. ولاحــظ يا عديم الملاحظــة .. فإنا لم أقول بأن الأعرابى أتى ليسأل الرسول عن معنى آية او تفسيرها ـ وإنما قولت بأنه أتى ليسأل عن حكم الشرع بمسألة ما .. فهمـــــت يا شيخ صهيب !!!؟؟
ولذا فإن إستنتاجك جاء بالبناء على فهـم سقسم معلول !!
اقتباس:
2 - لم يسال الأعرابي مادام القرآن واضحا بينا والثابت أن ( ولنقل الأعراب تجاوزا) كان أهل فصاحة وبلاغة وبيان؟
لأن الأعرابـى فى المثال لم يكن لديه علم بجميع الآيات التى أُنزلت بعــد كما وضحت سابقا .. وما قصدت الأعراب إلا لعدم متابعتهم لنزول القرآن فى حينه وعلمهم به ..
اقتباس:
3 - اعترفت من حيث لا لاتدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشرح القرآن بمفردات لغوية ليست منه: وهنا نجزم أنك وقعت وقعة سوداء
أنت تقر بأن الإقـرار بسنتكم يعـد بمثابة الوقعــة السـوداء ؟؟ مسكين صهيــب !!!!
وهل ذكر معنى الآيـة بألفاظ مترادفـة يعتبر بعرفكم شرحا أو تفسيرا لهـا !!!
اقتباس:
هذه الشروح نسميها نحن السنة وبذلك اوقعك جهلك واعترفت بها
تقصد بأن السنة لا تخرج عن ذكـر معانى القرآن ولكنها بألفاظ النبى الخاصــة ؟؟؟ هل ذلك ما تعنيه فعــلا !!!!
الآن أقـدم لكم منكــر السنـة الجديـد حفيد القيروانـى فلترحبوا به جميعا فقد كان سنيا مثلكم منذ لحظات يؤمن بأن السنـة تُكمل القرآن وتقيد مطلقه وتفسر مبهمه وتبين مجمله وتُضيف له من الأحكام ما لم ينص عليها القرآن .. الآن أصبح منكـترا لكل ما سبق حيث إقتصـر مفهومه للسنة على شرح النبى لآيات القرآن بألفاظ مترادفة تناسب حال السائل من دون الخروج عن معنى الآية مطلقاااااا ..
فأهلا به منكرا جديدا للسنة .. وعليك الإستعداد من الآن للطــرد !!!
اقتباس:
وسأضرب مثالا مبسطا
جاء أعرابي ( سأتجاوز في استعمال المفردة) يسأل عن الإيمان فيشرح له الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر بكلمات ليست من القرآن فيقول:
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
أهذا هو مفهوم الإيمان فقط لدى الرسـول ـ أم انها أركان الإيمان التى وضعها أهــل السنة !!!!؟؟
للأســف ..... هنا عاد صهيب إلى مذهب أهل السنــة الذى تغلغل فى أحشاءه مُجددا وراح يفترى على الرسـول مُخالفته لكتاب الله وتحريف أسباب الإيمان ليقصرها فيما ذكره !! خسارة يا قيروانى أن عدت مُسرعا تتهم رسولك الأمين بعدم إلمامه لأسباب الإيمان التى قال بها ربه !!
لماذا تجاهلت أولى أسباب الإيمان وأهمها ؟؟ أين الإيمان باللــــــه الواحــد الأحـد الذى لا شريك له !!! أين الإيمان بالغيب الذى أخبر به الله ـ؟؟؟
اقتباس:

4 - أجزم أنك كفرت بقولك هذا
تجــــزم !!!؟؟
أنت بتعرف تجزم يا صهيب ؟؟
اقتباس:
ماذا لو جاء شخص ما وجارى القرآن بمفردات مرادفة لألفاظه؟
أليس فضل من إستبدال كلمات الله وتحريف الكلم عن مواضعه كما تفعلون ؟؟
زميلك يقول بالتالى ..
اقتباس:
الدين شيء نظري وهو الكتاب والسنة
وشيء عملي وهو تطبيق النصوص على ارض الواقع
وبغض النظر عن إضافته للسنة إلى الجانب النظرى فى الدين .. إلا أن ما يعنينا هنا هو الجانب العملى وهو تطبيق النصوص القرآنية على المؤمنين ..
فهنا لا غضاضة البتة فى إستخدام ألفاظ مترادفة كالتى نشرح لكم بها شريطة ألا تخرج عن معنى الآية ولو بحرف واحــد !!
فهــل ذلك الشرح تسمونه تفســيرا ؟؟
وهل يُعقــل أن يُضيف التفسير لأصـل الشئ ما لم يحتمل إضافته !!
وهل يجوز للمفسر أن يُخالف البيان الذى وضعه صاحب الآيات !!
وهل فرض ربكم على علمائكم تفســير القرآن وأمركم بإتباع تفسيراتهم مع تنحية عقولكم جانبا !!!!
وهـل .... !!
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2011-10-26, 07:13 PM
علاء الدين علاء الدين غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-15
المشاركات: 144
علاء الدين
افتراضي رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
نسجل الملاحظات التالية
1 - لم ضربت المثل بالأعرابي وليس بأي صحابي كان ؟هذه في حد ذاتها خداع وإيهام بأن الأعرابي فقط لا يفهم ويحتاج إلى توضيح
نعـــم .. مثلك تماما يا اعرابـى !!
ضربت المثـال بالأعرابى لأنه لم يكن ملازما للرسـول ولم يكن يتلقى القرآن فور نزوله ولذا فقد جهـل الكثير من الحكام .. ولاحــظ يا عديم الملاحظــة .. فإنا لم أقول بأن الأعرابى أتى ليسأل الرسول عن معنى آية او تفسيرها ـ وإنما قولت بأنه أتى ليسأل عن حكم الشرع بمسألة ما .. فهمـــــت يا شيخ صهيب !!!؟؟
ولذا فإن إستنتاجك جاء بالبناء على فهـم سقسم معلول !!
اقتباس:
2 - لم يسال الأعرابي مادام القرآن واضحا بينا والثابت أن ( ولنقل الأعراب تجاوزا) كان أهل فصاحة وبلاغة وبيان؟
لأن الأعرابـى فى المثال لم يكن لديه علم بجميع الآيات التى أُنزلت بعــد كما وضحت سابقا .. وما قصدت الأعراب إلا لعدم متابعتهم لنزول القرآن فى حينه وعلمهم به ..
اقتباس:
3 - اعترفت من حيث لا لاتدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشرح القرآن بمفردات لغوية ليست منه: وهنا نجزم أنك وقعت وقعة سوداء
أنت تقر بأن الإقـرار بسنتكم يعـد بمثابة الوقعــة السـوداء ؟؟ مسكين صهيــب !!!!
وهل ذكر معنى الآيـة بألفاظ مترادفـة يعتبر بعرفكم شرحا أو تفسيرا لهـا !!!
اقتباس:
هذه الشروح نسميها نحن السنة وبذلك اوقعك جهلك واعترفت بها
تقصد بأن السنة لا تخرج عن ذكـر معانى القرآن ولكنها بألفاظ النبى الخاصــة ؟؟؟ هل ذلك ما تعنيه فعــلا !!!!
الآن أقـدم لكم منكــر السنـة الجديـد حفيد القيروانـى فلترحبوا به جميعا فقد كان سنيا مثلكم منذ لحظات يؤمن بأن السنـة تُكمل القرآن وتقيد مطلقه وتفسر مبهمه وتبين مجمله وتُضيف له من الأحكام ما لم ينص عليها القرآن .. الآن أصبح منكـترا لكل ما سبق حيث إقتصـر مفهومه للسنة على شرح النبى لآيات القرآن بألفاظ مترادفة تناسب حال السائل من دون الخروج عن معنى الآية مطلقاااااا ..
فأهلا به منكرا جديدا للسنة .. وعليك الإستعداد من الآن للطــرد !!!
اقتباس:
وسأضرب مثالا مبسطا
جاء أعرابي ( سأتجاوز في استعمال المفردة) يسأل عن الإيمان فيشرح له الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر بكلمات ليست من القرآن فيقول:
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
أهذا هو مفهوم الإيمان فقط لدى الرسـول ـ أم انها أركان الإيمان التى وضعها أهــل السنة !!!!؟؟
للأســف ..... هنا عاد صهيب إلى مذهب أهل السنــة الذى تغلغل فى أحشاءه مُجددا وراح يفترى على الرسـول مُخالفته لكتاب الله وتحريف أسباب الإيمان ليقصرها فيما ذكره !! خسارة يا قيروانى أن عدت مُسرعا تتهم رسولك الأمين بعدم إلمامه لأسباب الإيمان التى قال بها ربه !!
لماذا تجاهلت أولى أسباب الإيمان وأهمها ؟؟ أين الإيمان باللــــــه الواحــد الأحـد الذى لا شريك له !!! أين الإيمان بالغيب الذى أخبر به الله ـ؟؟؟
اقتباس:
4 - أجزم أنك كفرت بقولك هذا
تجــــزم !!!؟؟
أنت بتعرف تجزم يا صهيب ؟؟
اقتباس:
ماذا لو جاء شخص ما وجارى القرآن بمفردات مرادفة لألفاظه؟
أليس فضل من إستبدال كلمات الله وتحريف الكلم عن مواضعه كما تفعلون ؟؟
زميلك يقول بالتالى ..
اقتباس:
الدين شيء نظري وهو الكتاب والسنة
وشيء عملي وهو تطبيق النصوص على ارض الواقع
وبغض النظر عن إضافته للسنة إلى الجانب النظرى فى الدين .. إلا أن ما يعنينا هنا هو الجانب العملى وهو تطبيق النصوص القرآنية على المؤمنين ..
فهنا لا غضاضة البتة فى إستخدام ألفاظ مترادفة كالتى نشرح لكم بها شريطة ألا تخرج عن معنى الآية ولو بحرف واحــد !!
فهــل ذلك الشرح تسمونه تفســيرا ؟؟
وهل يُعقــل أن يُضيف التفسير لأصـل الشئ ما لم يحتمل إضافته !!
وهل يجوز للمفسر أن يُخالف البيان الذى وضعه صاحب الآيات !!
وهل فرض ربكم على علمائكم تفســير القرآن وأمركم بإتباع تفسيراتهم مع تنحية عقولكم جانبا !!!!
وهـل .... !!
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2011-10-26, 09:08 PM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 836
العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي العباسي
افتراضي رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة

[QUOTE=علاء الدين;186996]
اقتباس:

عندما يسأل أحد الأعراب رسول الله عن حكم الشرع فى مسألة ما فـيرد الرسول عليه بتوضيح حكم الله لتلك المسألة من دون ذكره لنص الآية ولكن بإستخدامه لألفاظ وعبارات تناسب حال السامع .. فهـل ذلك يعـد تفسيرا للآية أو توضيحا لها !!؟؟ بالطبـع لا ـ وإنما يعد بمثابة إبراد الآية بألفاظ مترادفة لما أنزلها الله تناسب ذلك السائل الذى لم يتعلم القرآن بعد

!!

ولماذا لا يعلّم الرسول القرآن لهذا البدوي؟ أليس الرسول مكلّف بتعليم القرآن؟
أليس الله يقول "وما على الرسول الّا البلاغ المبين" ألم توجع دماغنا أن الرسول عليه البلاغ المبين فقط ولا شيء سوى ذلك

ألم يسأل اﻷعرابي عن حكم موجود في القرآن؟ أليس القرآن بيّن ولا يحتاج الى شرح؟
خلاص فلماذا لا يعلّم الرسول القرآن لهذا البدوي؟ ولا حوجه للألفاظ الثانية!!

كيف تجرؤ وتقول أن القرآن يحتاج الى شرح وبيان!

حيرتنا هل القرآن يحتاج الى شرح الرسول أم لا يحتاج؟؟


[QUOTE=علاء الدين;186996]
اقتباس:
وهـل .... !!
لا مش كده أنت قصدك

وننتظر

رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2011-10-26, 09:11 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة


اقتباس:
أنت تقر بأن الإقـرار بسنتكم يعـد بمثابة الوقعــة السـوداء ؟؟ مسكين صهيــب !!!!
شرف أن أكون صهيب ولكن أخطأت الهدف ولو كنت صهيب ما كان يمنعني أن أعلن ذلك بل سأفخر لأنه كان شوكة في حلوق أبناء المومسات
ولكن أقول الإبراهيمي
صهيب/ حفيد بنزرتي/ صفاقسي تونسي سوسي قفصي وغيرهم سيكونون عليكم أشد من الحديد لأنكم فقتم الخنازير في النجاسة: فاقدي الكرامة والشرف
كل تونسي يعلم حقيقة أبناء المومسات: استغلوا نظام الملعون الهارب وبثوا سمومهم لسنوات طعنا في عقيدة الإسلام ولذلك فاحتقار كل مسلم تونسي لكم لن تجد له مثيلا في باقي البلاد العربية

وعليه
1 - الخنزير الإبراهيمي (علاء)لا يملك ذرة من رجولة أو شرف .
2 - لا يملك ذرة من كرامة ولا ذمة
اطردوه طرد الكلاب وعاد حقيرا ذليلا

2 - الخنزير( الحيوان) ليس مطالب بإثبات شرفه والإبراهيمي لقيط وأعجز من أن يثبت ابوته البيولوجية
3 - الكلب وفي والإبراهيمي جبل على الغدر والخسة والنذالة

بالمحصلة : بون شاسع بينك وبين الدواب
لاحظوا أن الخنزير من شدة غيظه نزل المشاركة مرتين

فالكريم لا يرضى بالذل والإهانة وأنت فاقد لهذه الخصال لذلك تطرد وتهان وتعود
يسجل لك الفوزبالتسجيل في كتاب جينيس لما تملك من مؤهلات الخسة والنذالة وانعدام الكرامة


اقتباس:
نعـــم .. مثلك تماما يا اعرابـى !!
ضربت المثـال بالأعرابى لأنه لم يكن ملازما للرسـول ولم يكن يتلقى القرآن فور نزوله ولذا فقد جهـل الكثير من الحكام .. ولاحــظ يا عديم الملاحظــة .. فإنا لم أقول بأن الأعرابى أتى ليسأل الرسول عن معنى آية او تفسيرها ـ وإنما قولت بأنه أتى ليسأل عن حكم الشرع بمسألة ما .. فهمـــــت يا شيخ صهيب !!!؟؟
ولذا فإن إستنتاجك جاء بالبناء على فهـم سقسم معلول !!
من مميزات الخنازير انعدام الفهم
الحثالة الإبراهيمي يلف ويدور كالملدوغ وتجاوزها
حفيد لا يلعب على الألفاظ
وكل رد منك يا كلب الماسونية يزيد من فضحك
قال الخنزيرالإبراهيمي:

اقتباس:

فإنا لم أقول بأن الأعرابى أتى ليسأل الرسول عن معنى آية او تفسيرها ـ وإنما قولت بأنه أتى ليسأل عن حكم الشرع بمسألة ما .. فهمـــــت يا شيخ صهيب !!!؟؟
ولذا فإن إستنتاجك جاء بالبناء على فهـم سقسم معلول !!

سنرى إن كان فهمي سقيم معلول
وسأثبت أنك أنجس من الخنزير وأحقر من الكلب

سأتغاضى عن لفظة الأعرابي تجوزا
1 - الأعرابي جاء يسأل عن الأحكام لأنه كان غائبا ولم يكن حاضرا حين نزول القرآن: من بين له هذه الأحكام؟
طبعا حسب الإبراهيمي ( علاء) هو الرسول صلى الله عليه وسلم
وهنا تحول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مبين ولم يكتف بالتبليغ
كان الخنزير الإبراهيمي وكل الخنازير منكري السنة يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ
وهنا أصبح مبينا للأحكام
2 - من جاؤوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم: لم يحضروا نزول القرآن
من يبين لهم أحكامه؟
أرأيتم الآن أني لم أجانب الصواب عندما وصفتك بالكلب
إن كان هذه الحثالة هو فعلا الإبراهيمي فأرجو رميه خارج المنتدى لأنه فشل في الإجابة عن موضوعي السابق
وهاهو اليوم يعيدها بأشد وأنكى

ما بقي من مشاركته لا تخرج عن الهراء المعتاد
تحيات حفيد لابن الزنا ( لا مانع أن تناديني صهيب ) فهذا شرف ووسام اعتز به لأني اطلعت على ما فعل بكم
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2011-10-27, 09:54 AM
علاء الدين علاء الدين غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-15
المشاركات: 144
علاء الدين
افتراضي رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
صهيب/ حفيد بنزرتي/ صفاقسي تونسي سوسي قفصي
قفصـــــى !!!!!!
قفصـــى إزاى يا قفــص !؟
اقتباس:
1 - الأعرابي جاء يسأل عن الأحكام لأنه كان غائبا ولم يكن حاضرا حين نزول القرآن: من بين له هذه الأحكام؟
طبعا حسب الإبراهيمي ( علاء) هو الرسول صلى الله عليه وسلم
وهنا تحول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مبين ولم يكتف بالتبليغ
كان الخنزير الإبراهيمي وكل الخنازير منكري السنة يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ
ومن قال بأن الرســول ليس عليه سوى البلاغ يا قفصـــى !!!؟؟
هل أنا قولت بهـــذا ؟؟؟ لم أقــل بها أبــدا ـ ولمن لأن تركيــزك ينصب على فقط على السقوط الخلاقى فقد هيئ لك خيالك المريض بأن ما أوردتـه من مثال يعنـى بالنسبة لك بأن الرســول يبين !!
وإليكــم ما قولته متضمنا المثــال الذى ضربتــه لقفــصى ..
اقتباس:
فكذا جميع الآيات التى نستدل بها ليست بأى حاجة للشرح والتوضيح وما نقوم به من تعقيب حول الآية يكون بهدف إثبات مُخالفة مفهومكم لبيان الآيات ..
كما وأن إيرادنا لمعنى الآية بلساننا نحن لا يعتبر أبدا تفسرا لها كما أننا لم ننكر ذلك على النبى حيث أنه ومن المنطقى أن يتحدث بذات معنى الآيات ولكن بلهجة تناسب السامع لها .. بمعنـــى
عندما يسأل أحد الأعراب رسول الله عن حكم الشرع فى مسألة ما فـيرد الرسول عليه بتوضيح حكم الله لتلك المسألة من دون ذكره لنص الآية ولكن بإستخدامه لألفاظ وعبارات تناسب حال السامع ..
فهـل ذلك يعـد تفسيرا للآية أو توضيحا لها !!؟؟ بالطبـع لا ـ وإنما يعد بمثابة إبراد الآية بألفاظ مترادفة لما أنزلها الله تناسب ذلك السائل الذى لم يتعلم القرآن بعد .
أما التفسير والتوضيح فما زلنا نُصـر أنه لا يكون سوى للشئ الغامض والمبهم وليس كتاب الله كذلك أبداااا .

لاحـظ الملون بالأحمــر والأزرق يا قفصــى !!!
فكيف بك تستنتج من مشاركتى بأن الرسـول مُبين للأحكام بينما أُؤكــد على أن التوضيح والتفسير لا يكون إلا للشئ الغامض وأن كتاب الله ليس كذلك أبدااا ..
اقتباس:
وهنا أصبح مبينا للأحكام
2 - من جاؤوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم: لم يحضروا نزول القرآن
من يبين لهم أحكامه؟
أرأيتم الآن أني لم أجانب الصواب عندما وصفتك بالكلب
الله يسـامحك يا قفـــص ..
المهم ـ تقــول بأن الرســول يبين الأحكام الواردة فى كتاب الله وآياته ـ وأن بيانه لتلك الأحكام هى السنــة بالنسبة لكم .. أليس كذلك ياقفـــص !!
حسنــــــــــا
فإليك تلك القاضيــة التى ستذكرك بى ما حييت ..
ذلك الحكــم الذى جاء بالسنـــة ..
.
1 - من أفطر يوما من رمضان متعمدا من غير عذر ولا علة لم يقضه صيام الدهر وإن صامه
الراوي:- المحدث: ابن العربي - المصدر: القبس - الصفحة أو الرقم: 2/501
خلاصة حكم المحدث: ثابت
الســـؤال :
فى أى آيات القرآن ورد ذلك الحكم الذى تبينه تلك الرواية ؟؟؟
ـــــــــــــــــ
2ـ - من قرأ سورة ( الكهف ) كانت له نورا إلى يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، كتب له في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 225
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/522
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن

-من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني -المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6470
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الســـــؤال
امامك ثلاث روايات لراوى واحــد تقـرر ثلاثة أحكام مختلفة كثواب قراءة سورة الكهف ..
فعليك تقديم ثلاث آيات تقرر كل آية لأحــد الأحكام الواردة بالروايات الثلاث ؟؟
ــــــــــــــــ
لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6878
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الســـؤال ..
عليك تقديم الآيات التى وردت بها تلك الأحكام بقتـل التارك لدينه ـ والثيب الزانى
أليس السنة تُبين الأحكام التى وردت فى القرآن .. هيا يا قفـــص
.. وإلى هنا ـ
وحتى ينتهـــى قفصـــى من قصائده العصماء
...............
.......................
............................. وداعـــــــــــا
وإن لم تطردونى قد أعـود لمحاورة أناس محترمين وعلى علم وأصحاب فكـر وعقل سوى ..
ولتعلمــوا بأن حوارنا هنا أو هناك لا طائل من وراءه سوى التذكيــر بما بلغه رسولنا الأمين وإمتثالا لأمر ربنا بتبين آياته للناس ..
وتلك الغاية تستأهل منا تحمـل تلك التفاهات من البعض والسخرية من البعـض الآخـر ..

رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2011-10-27, 04:11 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة


قفصـــــى !!!!!!
اقتباس:
قفصـــى إزاى يا قفــص !؟
القفص الذي كانت أمك تمارس فيه هوايتها
اقتباس:

ومن قال بأن الرســول ليس عليه سوى البلاغ يا قفصـــى !!!؟؟
هل أنا قولت بهـــذا ؟؟؟ لم أقــل بها أبــدا ـ ولمن لأن تركيــزك ينصب على فقط على السقوط الخلاقى فقد هيئ لك خيالك المريض بأن ما أوردتـه من مثال يعنـى بالنسبة لك بأن الرســول يبين !!
وإليكــم ما قولته متضمنا المثــال الذى ضربتــه لقفــصى ..
من كتب هذا يا جاهل أييه؟

اقتباس:
فتلك الآيات التى أوردتها تحمل بذاتها توضيح الآية المُحرفة لدى أهل السنة والتى يدور حولها النقاش ..
فالآيات .. وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
لا تحتمل كل ذلك البهتان الذى ذهب إليه أهل السنة والذين إفتروا على الله بأنه قد أنزل على رسوله القرآن ليبين للناس القرآن الذى نُــزِّل إليهم!!
فهـــل هناك عاقــل يقول بذلك التخريف ؟؟
وأين هو بيان الرسـول لذلك القرآن يا من كذبتم على الله ورسوله ؟؟ لماذا لا نجد بين كتبكم المقدسة بيانا للقرآن وضعه الرسول إمتثالا لأمر ربه ؟؟ أم أن الرسول لم يمتثل !!
المشاركة 31
https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25656&page=4
هذا مثال فقط لابن الغانية


اقتباس:
لاحـظ الملون بالأحمــر والأزرق يا قفصــى !!!
فكيف بك تستنتج من مشاركتى بأن الرسـول مُبين للأحكام بينما أُؤكــد على أن التوضيح والتفسير لا يكون إلا للشئ الغامض وأن كتاب الله ليس كذلك أبدااا ..
لعنة الله عليك من كذاب حقير
لاحظوا هذا الخنزير كيف يتناقض في المشاركة الواحدة

كتب التالي في المشاركة السابقة
اقتباس:

عندما يسأل أحد الأعراب رسول الله عن حكم الشرع فى مسألة ما فـيرد الرسول عليه بتوضيح حكم الله لتلك المسألة من دون ذكره لنص الآية ولكن بإستخدامه لألفاظ وعبارات تناسب حال السامع .. فهـل ذلك يعـد تفسيرا للآية أو توضيحا لها !!؟؟ بالطبـع لا ـ وإنما يعد بمثابة إبراد الآية بألفاظ مترادفة لما أنزلها الله تناسب ذلك السائل الذى لم يتعلم القرآن بعد .
أما التفسير والتوضيح فما زلنا نُصـر أنه لا يكون سوى للشئ الغامض والمبهم وليس كتاب الله كذلك أبداااا .
والأتعس أنه بدأ مشاركته هذه بما يلي:

اقتباس:
ومن قال بأن الرســول ليس عليه سوى البلاغ يا قفصـــى !!!؟؟
هل أنا قولت بهـــذا ؟؟؟ لم أقــل بها أبــدا
لعنة الله عليك وعلى كل منكر للسنة إلأى يوم الدين

اقتباس:
الله يسـامحك يا قفـــص ..
المهم ـ تقــول بأن الرســول يبين الأحكام الواردة فى كتاب الله وآياته ـ وأن بيانه لتلك الأحكام هى السنــة بالنسبة لكم .. أليس كذلك ياقفـــص !!
حسنــــــــــا
فإليك تلك القاضيــة التى ستذكرك بى ما حييت ..
ذلك الحكــم الذى جاء بالسنـــة ..
اظن أن القفص أعجبك
خذه لأمك تمارس فيه هوايتها


اقتباس:
1 - من أفطر يوما من رمضان متعمدا من غير عذر ولا علة لم يقضه صيام الدهر وإن صامه
الراوي:- المحدث: ابن العربي - المصدر: القبس - الصفحة أو الرقم: 2/501
خلاصة حكم المحدث: ثابت
الســـؤال :
فى أى آيات القرآن ورد ذلك الحكم الذى تبينه تلك الرواية ؟؟؟
عندما وصفتك بابن الزنا غضبت
والآن أؤكد الأمر عن يقين
قال الله تعالى: ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا
من أفطر متعمدا يا كلب الماسونية أليس عاص لله
لعنة الله عليك من كلب حقير

ولن أضيع وقتي مع جاهل لأبيه

اقتباس:
وإن لم تطردونى قد أعـود لمحاورة أناس محترمين وعلى علم وأصحاب فكـر وعقل سوى ..
استغرب كيف طردوا الكلب وتركوه يعود
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd