هل وضوء السنه مطابق لاية الوضوء

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
[SIZE="5"]
وقد ورد في كتب الشيعة ان اهل البيت كانو يغسلون ارجلهم
3981 - 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فأعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك.
الفروع الكافي . الجزء الثالث, ص 35

نسأل الله السلامة والعافية
أظن الزميل محب العترة لجم
وأظن أن الرواية هذه عنده أصح من كتاب الله
الله المستعان

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
[SIZE="5"]
اهل البادية هم فطاحل اللغة و اذا اختلف عالمان كبيران في اللغة فمرجعهما سيكون لاهل البادية
لو كان عندك اطلاع ولو شيء بسيط في النحوا لعلمت ان هذا العطف لايخالف فيه حتئ الشيعة
علئ كل حال عندي شواهد من شعراء كبار لكن لااعتقد سيفيدك بشيء
ومن ذلك قول المتنبي
تولوا بغتة فكأن بينا****** تهيبني ففاجأني اغتيالا
فكان مسير عيسهم ذميلا*** وسير الدمع اثرهم انهمالا
وقد ورد في كتب الشيعة ان اهل البيت كانو يغسلون ارجلهم
3981 - 6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فأعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك.
الفروع الكافي . الجزء الثالث, ص 35

ممتاز اطلعت على المصدر

SIZE]ثانيا
مانقلته بارك الله فيك محمول على التقيه انظر كتاب وسائل الشيعه الجزء الاول صفحة 452 كا يوجد باب بأسم [COLOR="Blue"]( 443 )

32 ـ باب جواز الوضوء ثلاثا ثلاثا للتقية، بل وجوبه، وكذا
غسل الرجلين وغير ذلك، في حال الخوف خاصة [/

3979 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل شماله ومسح رأسه ورجليه وذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه وإن كان إنما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد على ما كان توضأ (2) وقال: اتبع وضوءك بعضه بعضا.
3980 - 5 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبوجعفر (ع): تابع بين الوضوء (3) كما قال الله عزوجل إبدأ بالوجه ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ولا تقدمن شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت به وإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على الذراع وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل ثم أعد على الرجل، إبدأ بما بدأ الله به.

هذا الحديثان متقدمان على الحديث الذي نقلته لماذا اقفلت نظرك عنهم[/
[SIZE="6"]المصدر الكافي ج/3 ص 34
COLOR]يعني الحديث لايخدمك
[1193] 8 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن (1) نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك، ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل (2) الأيمن، ثم أغسل اليسار، وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فأمسح رأسك ثم اغسل رجليك.
أقول: غسل الرجلين محمول على التقية لما مر (3)
كتاب وسائل الشيعه الجزء الاول صفحة 452
7 ـ التهذيب 1: 98|257 والاستبصار 1: 73|226.
(1) قرب ألإسناد: 83.
8 ـ الكافي 3: 35|6 والتهذيب 1: 99|258 والاستبصار 1: 74|227.
(1) في المصدر: إذا.
(2) في هامش الأصل ( على ) وكأنها بدل ( غسل ).
(3) تقدم في الحديث 3 من الباب 32 من أبواب الوضوء.
9 ـ الكافي 3: 34|4، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب الوضوء.

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

نسأل الله السلامة والعافية
أظن الزميل محب العترة لجم
وأظن أن الرواية هذه عنده أصح من كتاب الله
الله المستعان

[SIZE="6"]شكرا
حاول استخدام الفاظ الطف من هذه[ قال تعالى /( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
مما يتماز به الشيعه بانها لاتضع كتاب صحيح مقابل القران

الكتاب الصحيح هو القران فقط لايشاركه اي كتاب مهما علت مكانته

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

ممتاز اطلعت على المصدر
SIZE]ثانيا
مانقلته بارك الله فيك محمول على التقيه انظر كتاب وسائل الشيعه الجزء الاول صفحة 452 كا يوجد باب بأسم [COLOR="Blue"]( 443 )
32 ـ باب جواز الوضوء ثلاثا ثلاثا للتقية، بل وجوبه، وكذا
غسل الرجلين وغير ذلك، في حال الخوف خاصة [/
3979 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل شماله ومسح رأسه ورجليه وذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه وإن كان إنما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد على ما كان توضأ (2) وقال: اتبع وضوءك بعضه بعضا.
3980 - 5 - علي، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبوجعفر (ع): تابع بين الوضوء (3) كما قال الله عزوجل إبدأ بالوجه ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ولا تقدمن شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت به وإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على الذراع وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل ثم أعد على الرجل، إبدأ بما بدأ الله به.
هذا الحديثان متقدمان على الحديث الذي نقلته لماذا اقفلت نظرك عنهم[/
[SIZE="6"]المصدر الكافي ج/3 ص 34
COLOR]يعني الحديث لايخدمك
[1193] 8 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن (1) نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك، ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل (2) الأيمن، ثم أغسل اليسار، وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فأمسح رأسك ثم اغسل رجليك.
أقول: غسل الرجلين محمول على التقية لما مر (3)
كتاب وسائل الشيعه الجزء الاول صفحة 452
7 ـ التهذيب 1: 98|257 والاستبصار 1: 73|226.
(1) قرب ألإسناد: 83.
8 ـ الكافي 3: 35|6 والتهذيب 1: 99|258 والاستبصار 1: 74|227.
(1) في المصدر: إذا.
(2) في هامش الأصل ( على ) وكأنها بدل ( غسل ).
(3) تقدم في الحديث 3 من الباب 32 من أبواب الوضوء.
9 ـ الكافي 3: 34|4، وأورد صدره في الحديث 1 من الباب 33 من أبواب الوضوء.

كنت اتوقع انك ستضعف الرواية فلذلك كنت قد جهزت لك روايات كثيرة اخر وموثقة من اكبر مراجع الشيعة لكن طالما انك لم تتعرض الئ الرواية فلاحاجة لذكر البقية
لكن تبين لي ان زميلنا يجهل ان التقية عند الشيعة في كل شيء الا ثلاث


فروى الكليني في الحسن كالصحيح،عن هشام بن سالم عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا با عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية و لا دين لمن لا تقية له، و التقية في كل شي‏ء إلا في النبيذ و المسح على الخفين.
روضة المتقينالمجلسي شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏3
ص: 355 - ص: 357

وروئ حريز عن زرارة في الصحيح قال: «قلت له: هل في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا: شرب المسكر و مسح الخفين و متعة الحج. قال زرارة: و لم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا» و قد حمله الشيخ في التهذيبين على اختصاص نفي التقية بنفسه كما اوله زرارة.
الحدائق الناضرة ليوسف البحراني في أحكام العترة الطاهرة، ج‏2،
ص: 310 - ص: 312
تحقيق الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏

و ذكر الطباطبائي الحكيم، السيد محسن‏ في كتابه مستمسك العروة الوثقى، ج‏2 ص: 399 - ص: 400 (هل في مسح الخفين تقية؟ فقال عليه السلام: ثلاثة لا أتقي فيهن أحداً: شرب المسكر، و المسح على الخفين، و متعة الحج» و في المصحح عن أبي عمر: «قال أبو عبد اللّه عليه السلام: يا أبا عمر تسعة أعشار الدين في التقية، و لا دين لمن لا تقية له. و التقية في كل شي‏ء إلا في شرب النبيذ، و المسح على الخفين، و متعة الحج‏


وكذلك صححها : الآملي، الميرزا محمد تقي‏
مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ج‏3، ص: 331 - ص: 332


وصححها شيخ الفقهاء و إمام المحققين محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم النجفي
فى كتاب / جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏2
ص: 236 - ص: 238

[ابوصهيب الشمري]

اقول للزميل المكرم
وبعد ان تبين لك ان علماء الشيعة يلبسون علئ العوام وانهم يخالفون كتاب الله في مسئلة الوضوء وفي كل شيء
هلا تاملت فيما انت عليه وهل هذا هو الدين الحق الذي جاء به محمد صلئ الله عليه وسلم واتبعه عليه اهل البيت ؟
؟

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اقول للزميل المكرم
وبعد ان تبين لك ان علماء الشيعة يلبسون علئ العوام وانهم يخالفون كتاب الله في مسئلة الوضوء وفي كل شيء
هلا تاملت فيما انت عليه وهل هذا هو الدين الحق الذي جاء به محمد صلئ الله عليه وسلم واتبعه عليه اهل البيت ؟
؟

اين خالف علماء الشيعه مسألة الوضوء ؟

ثانيا

ماذا يستفاد من الاحايث سابقة الذكر نامل التوضيح

[الاسيف]

الم تفهم والله عجيب انت
يقول لك قال لكم زرارة الظراط
وروئ حريز عن زرارة في الصحيح قال: «قلت له: هل في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا: شرب المسكر و مسح الخفين و متعة الحج. قال زرارة: و لم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا» و قد حمله الشيخ في التهذيبين على اختصاص نفي التقية بنفسه كما اوله زرارة.
الحدائق الناضرة ليوسف البحراني في أحكام العترة الطاهرة، ج‏2،
ص: 310 - ص: 312
تحقيق الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏


يعنى قولك هذا ياحبوب الذي استشهدت به وهو
SIZE

]ثانيا
مانقلته بارك الله فيك محمول على التقيه انظر كتاب وسائل الشيعه الجزء الاول صفحة 452 كا يوجد باب بأسم


هذا الحديثان متقدمان على الحديث الذي نقلته لماذا اقفلت نظرك عنهم

اوضحهالك بالمشرمح كلامك هذا قال لك زرارة سوى بيه مخلال حار !!! فهمتها فعلاً لو كان الغباء رجلاً لكان رافضياً
وعذراً على المداخلة اخى الحبيب ابا صهيب

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

الم تفهم والله عجيب انت
يقول لك قال لكم زرارة الظراط
[COLOR=#0000ff]وروئ حريز عن زرارة في الصحيح قال: «قلت له: هل في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا اتقي فيهن أحدا: شرب المسكر و مسح الخفين و متعة الحج. قال زرارة: و لم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا» و قد حمله الشيخ في التهذيبين على اختصاص نفي التقية بنفسه كما اوله زرارة.
الحدائق الناضرة ليوسف البحراني في أحكام العترة الطاهرة، ج‏2،
ص: 310 - ص: 312
تحقيق الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏[/COLOR

يعنى قولك هذا ياحبوب الذي استشهدت به وهو
SIZE
اوضحهالك بالمشرمح كلامك هذا قال لك زرارة سوى بيه مخلال حار !!! فهمتها فعلاً لو كان الغباء رجلاً لكان رافضياً
وعذراً على المداخلة اخى الحبيب ابا صهيب

رفع الصوت لايدل على انك على حق

اكتب لنا يا اخينا بالله مالذي فهمته من الاحاديث

هل فهمت ان الشيعه تجوز المسح على الخفين
او
تجوز غسل الرجلين
يالمعنى الفصيح ماحجتكم علئ في هذا الحديث

سوف اورد لكم حديثن من كتبكم يدلان على مسح الرجلين

عن علي (عليه السلام): إنّه توضّأ فمسح على ظهر القدم وقال: لولا أنّي رأيت رسول الله فعله لكان باطن القدم أحقّ من ظاهره.
اخرجه احمد

عن رفاعة بن رافع عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين.

وهذا نص صريح أخرجه أبو داود في سننه(3) ، والنسائي في سننه(1) ، وابن ماجه في سننه(2) ، والطحاوي(3) ، والحاكم(4) ، والبيهقي، والسيوطي في الدر المنثور(5) .

قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.

قال الذهبي: صحيح.

وقال العيني: حسّنه أبو علي الطوسي وأبو عيسى الترمذي وأبو بكر البزّار، وصحّحه الحافظ ابن حبّان وابن حزم.

[الاسيف]

هل تتوضا ايها الرافضي كما يتوضا المعصوم

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ كَتَبَ عَلِيٌّ ع إِلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ مِصْرَ أَمَّا بَعْدُ إِلَى أَنْ قَالَ ع ثُمَّ الْوُضُوءُ فَإِنَّهُ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ اغْسِلْ كَفَّيْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ تَمَضْمَضْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اسْتَنْشِقْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اغْسِلْ وَجْهَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَدَكَ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِ ثُمَّ يَدَكَ الشِّمَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَى الْمِرْفَقِ ثُمَّ امْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَكَ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَكَ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ‏ ص هَكَذَا كَانَ يَتَوَضَّأُ قَالَ النَّبِيُّ ص الْوُضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَان‏

مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏1
الموضوع: الفقه الروائي‏
المؤلف: للحاج الميرزا حسين النوري المعروف بالمحدث النوري، من علماء القرن الرابع الهجري‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1320 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1408 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
15 بَابُ كَيْفِيَّةِ الْوُضُوءِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِه‏
ص: 305 - ص: 306

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

اين خالف علماء الشيعه مسألة الوضوء ؟
ثانيا

الله تعالئ يامر بالغسل وعلماء الشيعة يامرون بالمسح فمارايك ما القول الذي نتبعه ؟
واذا كنت تدعي ان علماء الشيعة لم يخالفوا القران فما جوابك علئ الاية الكريمة التي جائت بالنصب ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

ماذا يستفاد من الاحايث سابقة الذكر نامل التوضيح[/SIZE]

ستاتيك الفائدة التي طلبتها ومعها زيادة لكن نريد ان نعرف قبل ذلك اذا كان وضوء الشيعة موافقا للقران او مخالفا له لانك مازلت تنكر مخالفة الشيعة للقران ؟