="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #91  
قديم 2014-03-10, 06:38 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,035
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
إعلم يا أبو عبيدة أنه لا توجد صلاة خاصة بالجمعة و لا خطبة هذه الصلاة من إختراع البشر لاحقا الأية تتحدث عن الصلاة من يوم الجمعة وليس صلاة الجمعة أي الصلاة العادية اليومية و كان هذا الحدث يقع في يوم الجمعة فقط لإنشغال الناس بالتجارة ذلك اليوم و بالتالي فالملاحظة التي وضعت لك هي الصحيحة النداء هو إقامة الصلاة العادية و لا يوجد تشريع للأذان لأن هذا الأخير غير مذكور في القران مذكورفقط في الحديث و حتى لو إعتبرنا صحة الحديث فيبقى إشتهاد بشري ليس شرع كونه جاء من إقتراح لعمر بن الخطاب و ليس وحي إلاهي
ليس الآن المجال للحوار بدعاويكم الباطلة في الصلوات !!!!!! سنصل لهذه النقطة في مرحلة لاحقة -إن شاء الله -!!!
ثم فأنت فأدعيت وفي مرة سابقة أن اليهود كانوا يسخرون من الصلاة وفندنا قولك !!!!!
وعموم النداء فهو لكل الصلوات !!!!! وليس لصلاة الجمعة في الآية الأخرى !!!!!
فكيف خصصت النداء فقط لصلاة الجمعة !!!!!!
وليس " االحديث المروي " هو الحجة (لم نصل بعد لنقاش الحديث) ولكن الحجة فهي لمشروعية النداء للصلاة من القرآن الكريم !!!!!
بل الحجة هي :
"وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ " (المائدة).
فهنا ذكر "النداء إلى الصلاة "!!!!!! وليس إقامة الصلاة!!!! ولا الصلاة نفسها !!!!
وهل رسول الله كان يقيم للصلاة ؟؟؟؟ ما دليلك ؟؟؟؟؟
ثم آتنا بصيغة إقامة الصلاة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 2014-03-10, 08:15 PM
اليقين في الله اليقين في الله غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-09-29
المكان: طنجة المغرب
المشاركات: 110
اليقين في الله
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
أنا لم أقل أن الرسول خالف أمر الله بل من يدعي أنه شرع شيء بدون وحي هو من يقول ذلك بطريقة غير مباشرة فالأية صريحة وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى أي لا يشرع من تلقاء نفسه بل من وحي يعلمه جبريل إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
من الإختلافات الجوهرية بين القران و الحديث هي قضية عصمة النبي كيف تقول أن هذا الأخير لا يخطأ و القران يعلنها صراحة إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا . لا يوجد أي بشر و نبي بما فيهم المسيح لا يخطأ . وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ
هل الرسول سيقر عمر على اقتراحه من تلقاء نفسه دون توجيه رباني. هل هذا ما فهمته من الحديث. الرسول في جميع اموره على الطاعة و الاستقامة لا يخرج قيد انملة عن التوجيه الرباني و لاتلزم من مغفرة الله له تعالى وقوع الذنب منه . و القضية ليست من اقترح لكن من شرع و المشرع في الدين هو المولى عز وجل. فالرسول قد اعتمد اراء اصحابه في الكثير من الامور بعد المشورة التي امره الله بها فهل نعيب عليه و نطعن في ذلك بحجة ان جبريل لم يوح له بها او لكونها اجتهادات اصحابه ثم ان الله تعالى اراد بذلك ان يؤسس النواة الفعلية لمبدا الشورى في الاسلام لان الوحي سينقطع يوما ولن يبقى للمسلمين الا مشورة بعضهم البعض حتى لا يجانبوا الصواب و حتى تبقى كلمتهم موحدة و شوكتهم قوية.
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 2014-03-10, 08:47 PM
اليقين في الله اليقين في الله غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-09-29
المكان: طنجة المغرب
المشاركات: 110
اليقين في الله
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
لا تحاول تأويل كلامي بالطريقة التي تريد الصلاة ليست كلها مفتوحة بل لها شروط و قواعد بينها القران بالتفصيل و التسلسل
1- الغسل أو التيمم حسب الظروف
2- أدائها في المسجد إن كان بالإمكان
3- الأوقات من ضوء الفجر إلى شروق الشمس ومن دلوكها إلى غسق الليل
4- بالتسلسل القيام و تلاوة القران السجود التسبيح الحمد الإستغفار ألخ
5- تقصير وقت الصلاة أثناء الحروب و ما شابه ذلك و أدائها راكبا أثناء السفر للخوف
ما تركه مفتوح هو الأيات التي تصلي بها و الدعاء و التسبيح و عدد السجدات ألخ عكس الصلاة الحالية التي تم تقيدها بحركات و اقوال و عدد سجدات معينة
انا لا احاول تاويل كلامك انظر بنفسك للقواعد و الشروط التي وضعتها:
1- الغسل أو التيمم حسب الظروف: سنختلف على كيفية الغسل و التيمم والظروف...
2- أدائها في المسجد إن كان بالإمكان: اهناك الزام ام لا ثم كيف ستؤدى الجماعة و كل سيصلي ما يشاء من الركعات و يسجد ما شاء من السجدات... لا فائدة اذن من صلاة الجماعة و لا من المسجد...
3- الأوقات من ضوء الفجر إلى شروق الشمس ومن دلوكها إلى غسق الليل: و من شروق الشمس الى دلوكها الاتوجد صلاة هل ياثم المصلي في هذه الاوقات...
4- بالتسلسل القيام و تلاوة القران السجود التسبيح الحمد الإستغفار ألخ: عدد السجود اين الركوع هل القراءة سر ام جهر اين موضع القراءة و التسبيح و الاستغفار كيف نبدا كيف ننتهي...
5- تقصير وقت الصلاة أثناء الحروب و ما شابه ذلك و أدائها راكبا أثناء السفر للخوف: كيف سنقصر و ليس هناك حد للصلاة اصلا...
يظهر جليا انه و لا قاعدة من التي اوردت محكمة فكلها مفتوحة على الاجتهادات...
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 2014-03-11, 12:49 AM
فضيل فضيل غير متواجد حالياً
كافر بالسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-14
المشاركات: 103
فضيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

ليس الآن المجال للحوار بدعاويكم الباطلة في الصلوات !!!!!! سنصل لهذه النقطة في مرحلة لاحقة -إن شاء الله -!!!
ثم فأنت فأدعيت وفي مرة سابقة أن اليهود كانوا يسخرون من الصلاة وفندنا قولك !!!!!
وعموم النداء فهو لكل الصلوات !!!!! وليس لصلاة الجمعة في الآية الأخرى !!!!!
فكيف خصصت النداء فقط لصلاة الجمعة !!!!!!
وليس " االحديث المروي " هو الحجة (لم نصل بعد لنقاش الحديث) ولكن الحجة فهي لمشروعية النداء للصلاة من القرآن الكريم !!!!!
بل الحجة هي :
"وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ " (المائدة).
فهنا ذكر "النداء إلى الصلاة "!!!!!! وليس إقامة الصلاة!!!! ولا الصلاة نفسها !!!!
وهل رسول الله كان يقيم للصلاة ؟؟؟؟ ما دليلك ؟؟؟؟؟
ثم آتنا بصيغة إقامة الصلاة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ . أظن ان الاية واضحة و صريحة و حتى بدونها من تعتتقد انه سيقيم الصلاة في عصر الرسول !!!!!! و لم اخصص النداء ليوم الجمعة فقط إستنتجت من سياق ما كان يحدث يوم الجمعة قبيل الصلاة أن النداء هو الإقامة . أنت لم تفند ان اليهود كانوا يسخرون من الصلاة فالخطاب بالمؤنث و النداء للصلاة بالمذكر توقفت على مناقشتك في الأمر بعد إكتشافي الجديد في سورة الجمعة
و من الغريب أن تقول أن الحديث ليس بحجة صراحة لم أفهم قصدك . أنت تدعي أن الحجة على تشريع الإذان موجودة في الحديث فقط ثم تقول أنه ليس بحجة على العموم سأنتظر حتى تصل لمرحلة النقاش حوله
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 2014-03-11, 12:59 AM
فضيل فضيل غير متواجد حالياً
كافر بالسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-14
المشاركات: 103
فضيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله مشاهدة المشاركة
هل الرسول سيقر عمر على اقتراحه من تلقاء نفسه دون توجيه رباني. هل هذا ما فهمته من الحديث. الرسول في جميع اموره على الطاعة و الاستقامة لا يخرج قيد انملة عن التوجيه الرباني و لاتلزم من مغفرة الله له تعالى وقوع الذنب منه . و القضية ليست من اقترح لكن من شرع و المشرع في الدين هو المولى عز وجل. فالرسول قد اعتمد اراء اصحابه في الكثير من الامور بعد المشورة التي امره الله بها فهل نعيب عليه و نطعن في ذلك بحجة ان جبريل لم يوح له بها او لكونها اجتهادات اصحابه ثم ان الله تعالى اراد بذلك ان يؤسس النواة الفعلية لمبدا الشورى في الاسلام لان الوحي سينقطع يوما ولن يبقى للمسلمين الا مشورة بعضهم البعض حتى لا يجانبوا الصواب و حتى تبقى كلمتهم موحدة و شوكتهم قوية.
أنا لست ضد مشاورة النبي لأصحابه فالقران نفسه يطلب منه ذلك لكن حينها لا يدخل ذلك في الوحي و الشرع و لا يلزم القران إثبات . ما هو التوجيه الرباني لا تلعب بالكلمات هناك إحتمالان لا ثالت لهما إما وحي علمه شديد القوى أو إقتراح البشر و أنا على فكرة لست ضد الأذان و أي إقتراح يسهل الصلاة للمسلمين
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 2014-03-11, 01:38 AM
فضيل فضيل غير متواجد حالياً
كافر بالسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-14
المشاركات: 103
فضيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله مشاهدة المشاركة
انا لا احاول تاويل كلامك انظر بنفسك للقواعد و الشروط التي وضعتها:
1- الغسل أو التيمم حسب الظروف: سنختلف على كيفية الغسل و التيمم والظروف...
2- أدائها في المسجد إن كان بالإمكان: اهناك الزام ام لا ثم كيف ستؤدى الجماعة و كل سيصلي ما يشاء من الركعات و يسجد ما شاء من السجدات... لا فائدة اذن من صلاة الجماعة و لا من المسجد...
3- الأوقات من ضوء الفجر إلى شروق الشمس ومن دلوكها إلى غسق الليل: و من شروق الشمس الى دلوكها الاتوجد صلاة هل ياثم المصلي في هذه الاوقات...
4- بالتسلسل القيام و تلاوة القران السجود التسبيح الحمد الإستغفار ألخ: عدد السجود اين الركوع هل القراءة سر ام جهر اين موضع القراءة و التسبيح و الاستغفار كيف نبدا كيف ننتهي...
5- تقصير وقت الصلاة أثناء الحروب و ما شابه ذلك و أدائها راكبا أثناء السفر للخوف: كيف سنقصر و ليس هناك حد للصلاة اصلا...
يظهر جليا انه و لا قاعدة من التي اوردت محكمة فكلها مفتوحة على الاجتهادات...
1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
2- لا يوجد إلزام في القران على صلاة الجماعة ولكن حسب الأيات فالله يستحب أدائها في المساجد و في حالة الجماعة هناك إمام يصلي بهم وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ . ويصلون ما صلى من سجدات و اقوال ...
3- لماذا سيأثم هل سيعاقب الله تعالى من يتقرب إليه و يصلي له أكثر مما ألزمه أنتم من منعتم الصلاة في أوقات معينة
4- وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ . فكل صلوات المسلمين الحالية عكس هذه الاية . لا يوجد عدد سجدات ذالك مربوط بطول و قصر السور فقد تكون 5 -7 -13 المهم هو الوقت . الركوع صفة و ليست حركة كيف سأدي الزكاة و أنا راكع !!!
الايات التي تدعو للتسبيح والحمد والإستغفار أدبار السجود اي بعده
- فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
- وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
- وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا
الأيات التي تدعو للسجود مباشرة بعد تلاوة القران
- وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
- وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ
5 - الصلاة مدتها حوالي45 دقيقة طرفي النهار و زلفا من اليل كما شرحت لك تلك الأوقات سابقا و بما أن الأية تذكر فوجين فقط فإن التقصير يكون للنصف فهل يعقل أن يطلب الله التقصير لصلاة مدتها 5 دقائق فتصبح دقيقتين و نصف هل 150 ثانية تستحق كل هذا العناء !!!!!!!
أريت كل شيء مفصل فهم كذبوا عليكم وأوهموكم أن الصلاة غير مفصلة في القران و جعلوكم تعرضون صلاة القران على الصلاة بصيغتها الحالية و العكس هو الأصح
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 2014-03-11, 11:33 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,035
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ . أظن ان الاية واضحة و صريحة و حتى بدونها من تعتتقد انه سيقيم الصلاة في عصر الرسول !!!!!! و لم اخصص النداء ليوم الجمعة فقط إستنتجت من سياق ما كان يحدث يوم الجمعة قبيل الصلاة أن النداء هو الإقامة . أنت لم تفند ان اليهود كانوا يسخرون من الصلاة فالخطاب بالمؤنث و النداء للصلاة بالمذكر توقفت على مناقشتك في الأمر بعد إكتشافي الجديد في سورة الجمعة
و من الغريب أن تقول أن الحديث ليس بحجة صراحة لم أفهم قصدك . أنت تدعي أن الحجة على تشريع الإذان موجودة في الحديث فقط ثم تقول أنه ليس بحجة على العموم سأنتظر حتى تصل لمرحلة النقاش حوله
الإقامة ليست النداء!!!!
والنداء للصلاة يسمى مناداة !!!! والمناداة فهي مؤنث !!!!
وعليه فاتخذوا المناداة للصلاة هزوا !!!!
وأيضا فهناك أمر آخرففي زمن الرسول كان هناك أكثر من مسجد فكان أكثر من مناد للصلاة وأكثر من نداء!!!!!!
وجمع نداء فهو نداءات ، والنداءات مؤنث ، فاتخذوها هزوا !!!!!!
ثم قلنا لك وطلبنا منك : اذكرلنا صيغة الإقامة !!!!!
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 2014-03-11, 05:49 PM
فضيل فضيل غير متواجد حالياً
كافر بالسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-14
المشاركات: 103
فضيل
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

الإقامة ليست النداء!!!!!
ما هو دليلك من القران أن أعطيتك دليلي من القران من سورة الجمعة
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
والنداء للصلاة يسمى مناداة !!!! والمناداة فهي مؤنث !!!!
وعليه فاتخذوا المناداة للصلاة هزوا !!!!
[/QUOTE]
و مرة أخرى ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
وأيضا فهناك أمر آخرففي زمن الرسول كان هناك أكثر من مسجد فكان أكثر من مناد للصلاة وأكثر من نداء!!!!!!
وجمع نداء فهو نداءات ، والنداءات مؤنث ، فاتخذوها هزوا !!!!!!
!!!!!
[/QUOTE]
و مرة ثالتة ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
ثم قلنا لك وطلبنا منك : اذكرلنا صيغة الإقامة !!!!!
[/QUOTE]
صيغة اللإقامة مفتوحة للإجتهاد ليست مشروطة بأقوال معينة فهي فقط لتنبيه المسلمين ببداية الصلاة فتكرار عبارة قوموا للصلاة حتى يسمع كل من في المسجد و يجتمعوا كافية
و في إنتظار مناقشة الأهم وقضية تشريع الصلاة من طرف عمر بن الخطاب
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 2014-03-11, 07:17 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,035
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
ما هو دليلك من القران أن أعطيتك دليلي من القران من سورة الجمعة
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
والنداء للصلاة يسمى مناداة !!!! والمناداة فهي مؤنث !!!!
وعليه فاتخذوا المناداة للصلاة هزوا !!!!
و مرة أخرى ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
وأيضا فهناك أمر آخرففي زمن الرسول كان هناك أكثر من مسجد فكان أكثر من مناد للصلاة وأكثر من نداء!!!!!!
وجمع نداء فهو نداءات ، والنداءات مؤنث ، فاتخذوها هزوا !!!!!!
!!!!!
[/QUOTE]
و مرة ثالتة ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
ثم قلنا لك وطلبنا منك : اذكرلنا صيغة الإقامة !!!!!
[/QUOTE]
صيغة اللإقامة مفتوحة للإجتهاد ليست مشروطة بأقوال معينة فهي فقط لتنبيه المسلمين ببداية الصلاة فتكرار عبارة قوموا للصلاة حتى يسمع كل من في المسجد و يجتمعوا كافية
و في إنتظار مناقشة الأهم وقضية تشريع الصلاة من طرف عمر بن الخطاب [/QUOTE]
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 2014-03-11, 10:01 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,035
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
الإقامة ليست النداء!!!!!
ما هو دليلك من القران أن أعطيتك دليلي من القران من سورة الجمعة
أولا الآية :
" يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون " ( الْجُمُعَةِ )
فهنا ذكر النداء لصلاة الجمعة وهو الصوت الجهوري لعامة المسلمين خارج المسجد !!!
وهذه الآية فهي جاءت لفرض صلاة الجمعة ( فاسعوا : هي أمر رباني )!!!
ثم النداء ليس الإقامة !!!
فالإقامة هي تنبيه لمن داخل المسجد أنه حان وقت البدء في الصلاة !!!
وقول الله تعالى : "وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة " !!! فهنا "كنت فيهم" أي بينهم !!!!
النداء هو لدخول وقت الصلاة وللمصلين خارج المسجد !!!
ثم الآية والتي بعد الآية أعلاه بآية :
واذا رأوا تجارهً او لهوا انفضّوا اليها و تركوك قائماً " (الجمعة 11) .
فأولا هل قائم تعني إقامة !!!!
قائم معناهاَ واقف يخطب ( قائم : واقف !!!)
أما الذي يقيم الصلاة فيقال له مقيم (للصلاة ) !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

والنداء للصلاة يسمى مناداة !!!! والمناداة فهي مؤنث !!!!
وعليه فاتخذوا المناداة للصلاة هزوا !!!!
و مرة أخرى ما هو دليلك من القران
على ماذا ؟!!! وعلى أن كلمة "المناداة" أنها : مؤنث ؟؟؟!!
غريب والله !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

وأيضا فهناك أمر آخرففي زمن الرسول كان هناك أكثر من مسجد فكان أكثر من مناد للصلاة وأكثر من نداء!!!!!!
وجمع نداء فهو نداءات ، والنداءات مؤنث ، فاتخذوها هزوا !!!!!!
!!!!!
و مرة ثالتة ما هو دليلك من القران
قول الله :" في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال"
قوله تعالى: { وأن المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحداً}
قوله تعالى : " لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ "
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

ثم قلنا لك وطلبنا منك : اذكرلنا صيغة الإقامة !!!!!
صيغة اللإقامة مفتوحة للإجتهاد ليست مشروطة بأقوال معينة فهي فقط لتنبيه المسلمين ببداية الصلاة فتكرار عبارة قوموا للصلاة حتى يسمع كل من في المسجد و يجتمعوا كافية
سبحان الله !!!! فكل شيء مأثور عن رسول الله وحتى ولو اجتهادا!!! لم يجيزوه !!!
أما لأنفسهم ومن بنات الهوى والتحريف والتألي فهو شرع !!! وربما منزل !!!!
سبحان الله فقط !!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل مشاهدة المشاركة
و في إنتظار مناقشة الأهم وقضية تشريع الصلاة من طرف عمر بن الخطاب
يا سيد فضيل :
أولا أنتم تحرفون في الكلام عيانا ثم تتابكون بزعم (الباطل) التحريف !!!
ثانيا عمر بن الخطاب لم يشرع الصلاة !!!!
ثالثا عمر بن الخطاب لم يشرع الأذان(النداء للصلاة)!!!
فقط حدث عمر بن الخطاب أنه رأى رؤيا في صيغة النداء للصلاة فأقره رسول الله !!!
ثم ولما كان توفيقا من اله والله رضي لإاقر مشروعيته !!!!
وقال أن من يهزأ من النداء للصلاة أو يسخر منه أو يتهكم عليه !! وثم فإنكاره أكبر !!! فهو لايعقل !!!
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: صلاتان لا خمس يامسلمون
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
خمس قبل خمس ! فاطمه07 حوارات عامة 2 2020-02-06 03:04 PM
احرص على خمس لتكون من أهل ألجنه معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2020-01-28 10:53 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |