لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ،

[غرد الطير]

مسلم مهاجر
رجعت تطبل بهذاالكلام من جديد!!

مهما حاولت اثبات لعن الامام لزراره بتطبيلك فلن يضر بالامر شيئاً!!
فالامام راض عن زرارة بدليل الروايات المادحه له التي تجاهلتها وهو من خيرة اصحاب الائمة ...

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورده السنه

هداكم الله ياشيعه تعرفون ان مذهبكم من صنع البشر وصنع المعمين ومع ذلك تصرون عليه اعوذ بالله من الكبرا
انتم لاتجيدون الا للف والدوران ياعوام الشيعه لان معمينكم وضعوكم في وجهه المدفع هم عارفين ان وراهم ناس مظل عليهم وانا لااقصدك المحاورين الشيعين هنا لانهم مادخلوا هنا الا هم عارفين حقيقة مذهبم يصدقونهم في كل شيء
المعمين عنهم الزنا في نسائكم وتفخيذهم اطفالكم وفوق هذا تاكلون وتشربون الغائط والبول هذا جزاكم الذل والهوان لانكم ارتضيتم غير الاسلام دينا وسرقة اموالكم

اتمنى لو نتحاور سويا في صحة كلامك لكن خارج هذاالموضوع لعلنا نهتدي على يدك!

[قائد القادسية]

زراره بن اعين من أكابر رجال الشيعة وأجلائهم فقهاً وحديثاً وإن لعنه الإمام وقبل أن يضرط بلحيتة على مبدأ (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ).
لذلك إقتضت الحاجه لأن يلعن زراره ويطلب زراره ليضرط بلحيته لمصلحة يراها الإمام

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

واعتذر من الاخ ابو صهيب الشمري لتدخلي بدون اخذ الأذن منه

بارك االله فيكم اخي الكريم
اهل السنة يد واحدة لرفع راية الحق

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

حكي عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله :
الذي يظهر ان الرواية غير متصلة لان محمد بن ابي القاسم كان معاصرا لابي جعفر محمد بن بابويه ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة -ومات الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان واربعين -ويبعد ان يكون زياد بن ابي الحلال عاش زمان الصادق عليه السلامحتى لقي محمد بن ابي القاسم معاصر ابي جعفر محمد بن بابويه -بل ذكر شيخنا في الرجال ان زياد بن ابي الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة واربعة عشر ؟؟

ــــــــــــــــــــــــ

العلامة في خلاصة الرجال عن هذه الرواية السابقة انها مقطوعة لان ابن ابي الحلال لم يبق الى زمان ابن ماجلويه المعاصر لابن بابويه ومن في طبقته ؟؟
ــــــــــــــــــــ
الراويات المادحه

الرواية صحيحة
صححها السيد محسن الامين
قال في اعيان الشيعة ج 7 ص 54
السند صحيح على الظاهر فماجيلويه وان لم يوثق صريحا الا انه من مشايخ الصدوق

ثم ماقيمة الروايات المادحة امام لعن المعصوم لزرارة واستهزاء زرارة وتخطئته للامام ؟
وهؤلاء العلماء الذين مدحوا زرارة هل جهلوا ان زرارة طعن في الامام ؟
ام انهم علموا ومع ذلك مدحوا زرارة ! فهل يعني ان منزلة زراة عندهم اعلئ منزلة الامام ؟
وبعد ان ثبت لك صحت الرواية هل تاخذ بمدائح علماء ك وترضئ بطعن زراة واستهزئه ام تلعنه كما لعنه الامام ؟

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

احسنت اخي الحق احق ان يتبع ...

بالاضافه لماذكرته من انقطاع السند ///

ننظرلمتن الحديث:

نسلم جدلاً أنّ الحديث صحيح فهذه الروايات يمكن لنا تفسيرها بأنّ الإمام الصادق لم يكن جاداً في لعن زرارة بل أراد من لعنه ـ ظاهراً ـ أن يوحي للسلطة آنذاك بعدم وجود علاقة ودّية بينه وبين زرارة؛ حفاظاً على زرارة من القتل أو الاعتقال بتهمة صلته وارتباطه بالإمام، لأنهم عاشوا عهد أبو العباس السفّاح و أبو الجعفر المنصور الذين كانوا يصفون العلويين و يقتلون شيعة أهل البيت عليهم السلام و طلبة الإمام الصادق عليه السلام وووو......

ويؤيد ذلك ما رواه الكشّي عن الإمام الصادق (عليه السلام) بأنه قال لولد زرارة. عبد اللّه: >اقرأ منّي على والدك السلام، وقل له إنّي إنّما أعيبك؛ دفاعاً منّي عنك، فإنّ الناس والعدوّ يسارعون إلى كلّ من قرّبناه وحمدنا مكانه؛ لإدخال الأذى فيمن نحبّه ونقرّبه. المصدر : تاريخ آل زرارة، للمحقق الفاضل والمتتبع الدقيق - السيّد محمد علي الموحد الأبطحي - صفحة 60.وهذه روايات الائمه عليهم السلام في زراره:

قال أبو عبد الله الصادق ( : أمّا ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام فلا يجوز أن تردّه. (الوسائل - باب 1 من أبواب ميراث الإخوة و الأجداد - حديث 7).

وقد امتدحه الإمام الصادق عليه السلام في كثير من الروايات، وأكّد على دوره في حفظ روايات الإمام الباقر عليه السلام، حيث يقول: (رحم اللّه زرارة بن أعين، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست احاديث أبي عليه السلام).
عن الإمام الصادق عليه السلام: (ما أجد أحدا أحيى ذكرنا وأحاديث أبي عليه السلام إلاّ زرارة وأبو بصير ليث المراديّ، ومحمّد بن مسلم، وبريد بن معاوية العجليّ، ولولا هؤلاء ماكان أحد يستنبط هذا. هؤلاء حفّاظ الدين، وأمناء ابي عليه السلام على حلال اللّه وحرامه، وهم السابقون إلينا في الدنيا، والسابقون إلينا في الاخرة

وبماذا تفسر طعن زرارة واستهزائه للامام ؟
فما حكمك علئ زرارة المستهزء في الامام ؟

[مسلم مهاجر]

مسلم مهاجر
رجعت تطبل بهذاالكلام من جديد!!

مهما حاولت اثبات لعن الامام لزراره بتطبيلك فلن يضر بالامر شيئاً!!
فالامام راض عن زرارة بدليل الروايات المادحه له التي تجاهلتها وهو من خيرة اصحاب الائمة ...

ههههههه هذه حقيقه لا تتهرب منها
كتبكم لا تصلح للأحتجاج
فهل انت افضل من العاملي والخميني والشريف الرضي حتى تأتي وتتكلم في الأسناد
هاهم كبار علمائك يقولون

كتب الرجال الشيعية المعتبرة تعرضت للتحريف ولم تصل منها نسخة صحيحة واحدة في هذا العصر :
قال آية الله العظمى علي الخامنئي :
( بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ،ولحقت بها الاضرار الفادحة ، ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة ) ، المصدر : الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34 .

كل كتب الشيعة الحديثية ومروياتها لا تصلح للاحتجاج بل لم توضع للاحتجاج ، لأن أصحاب الحديث ( الشيعة ) لا يعرفون الحجة وليس لها مصداقية لأن طرقها مجهولة :
قال الشريف المرتضى وهو ينسف جميع روايات الشيعة ويحكم عليها بأنها لا يمكن الاحتجاج بها :
( دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا فما في أولئك محتج ، ولا من يعرف الحجة، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج ) ، المصدر : رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 ) منقولاً عن كتاب ( مدخل إلى فهم الإسلام ) ليحيى محمد ص 393 .

لا اعلم لماذا تتهرب من هذه الحقائق التي تهدم التشيع!

[الحق احق ان يتبع]

هذا اعتقاد الائمة عليهم السلام والشيعه بزرارة رضي الله عنه

روى الكشي عن حمدويه ابن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :
( بشر المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست )

صحح الأثر من علماء الإمامية :

1- علي أكبر غفاري – دراسات في علم الدراية ص 238

2- العلامة في الخلاصة – ص 83

3- الشيخ حسن بن زين الدين في التحرير الطاووسي – ص 228

4- العلامة محمد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة – ج1 – ص 117

5- أبو الهدى الكلباسي – سماء المقال في علم الرجال – ج1 – ص 360

6- الشيخ النمازي الشاهرودي في مستدركات علم الرجال – ج6 – ص 322

7- السيد الخوئي في معجم رجال الحديث – ج4 – ص 197

8- السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة – ج3 – ص 558
يعني ريحو انفسكم كل ما تلقونه من شبهات لاتؤثر

[ورده السنه]

ههههههههههههه والله انكم ياشيعه ياعوام تضحكون من جدا
سبحان الله هل تعرف معني الله جلا جلاله ولو تعرف معناه لم كنت شيعي
هداني الله واياكم

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

هذا اعتقاد الائمة عليهم السلام والشيعه بزرارة رضي الله عنه

روى الكشي عن حمدويه ابن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :
( بشر المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست )

صحح الأثر من علماء الإمامية :

1- علي أكبر غفاري – دراسات في علم الدراية ص 238

2- العلامة في الخلاصة – ص 83

3- الشيخ حسن بن زين الدين في التحرير الطاووسي – ص 228

4- العلامة محمد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة – ج1 – ص 117

5- أبو الهدى الكلباسي – سماء المقال في علم الرجال – ج1 – ص 360

6- الشيخ النمازي الشاهرودي في مستدركات علم الرجال – ج6 – ص 322

7- السيد الخوئي في معجم رجال الحديث – ج4 – ص 197

8- السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة – ج3 – ص 558
يعني ريحو انفسكم كل ما تلقونه من شبهات لاتؤثر

بعد ان تبين لك صحة الرواية بحسب مبانيكم وبدء عجزء وافلاسك وعدم قدرتك علئ الاجابة
اخذت تتخبط يمينا وشمالا عسئ ان تجد لك مهرب
فلذك اتيت بموضوع اخر لاعلاقة له فيما نحن بصددة
وكان عليك ان تبين لنا حكمك في زرارة !
فياعقلاء الشيعة ماحكمكم في زراة الذي خطاء واستهزء بالامام ؟