أنصار السنة  
جديد المواضيع





للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2012-05-26, 12:15 PM
طه-3995 طه-3995 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-26
المشاركات: 1
افتراضي أريد اجابات واضحة لهذه الأسئلة و شكر الله سعيكم

إخوتي الكرام السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أريد أجابات واضحة و شافية لهذه الاسئلة التي يلقيها بعض الناس ليلقوا ببعض الشبهات حول السنة و أهلها . و انا هنا أطرحها لكي اجد الرد أو الردود الشافية لفك اللبس و لله لا يضيع أجر من أحسن عملا :


أولًا : هل لعلماء اليوم أن يعدّلوا فى شروط التدليس وشروط المقبول والمردود بإستخدام طرق البحث الحديثة علمًا بأنّ طرق البحث الآن قد تطوّرت كثيرًا عن زمن البخارى ومسلم.
ثانيًا : إذا لم يكن لعلماء اليوم حق فى تعديل سند الأحاديث فبماذا تبرّرون تصحيح الشيخ الألبانى لبعض الأحاديث ومن الذى أعطاه هذا الحق وحرم منه الآخرون.
ثالثًا : هل يقبل حديث من كذب على النّاس ولم يكذب على رسول الله
رابعًا : هل كل حديث صحيح من حيث السند يجوز العمل به من حيث الفقه
خامسًا : هل استثناء الرسول صلى الله عليه وسلّم لأبي بكر الصدّيق عليه رضوان الله من حديث إسبال الإزار هو حالة خاصة بأبي بكر أم يمكن القياس عليه بأنّ المقصود هو إسبال الإزار بطرًا وليس إسبال الإزار بصورة مطلقة.
سادسًا : هناك حديث فى صحيح البخارى تحدّث عن خطبة خطبها أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه أوضح فيها أنّ الرّجم هو حد من حدود الله ونزل فيه قرآن فأين تلك الآية ولماذا لم تظهر على رسم المصحف ومن الذى ألغى رسمها وهى من كلام الله وهل هذا ما يقصد به النّسخ فى القرآن.
سابعًا : حديث جابر رضى الله عنه عن المرأة سفعاء الخدّين ألا يمكن أن يثبت به جواز كشف وجه المرأة فى الإسلام.
ثامنًا : ما هو دور الجماعات السلفيّة فى إستخلاص العلوم من القرآن ، وأضع هنا حديث ماء الرجل وماء المرأة نموذجًا ، فماذا فعل السلفيون لتوضيح هذه الحقيقة لأهل العلم حتى يدعموا بها جانب الدّين ويثبتوا معجزاته.
تاسعًا : بالرجوع إلى حديث جابر رضى الله عنه عن المرأة سفعاء الخدين ألا يصلح هذا الحديث لحسم الجدل حول الحجاب والنقاب ، فلماذا لا نعمل عقولنا لحسم الأمر بالإستعانة بهذا الحديث فإذا افترضنا أنّ تلك المرأة كشفت وجهها فقط أمام الرسول صلى الله عليه وسلم وأمام جابر رضى الله عنه وإذا أثبتنا أنّ أحدهما ليس من محارمها وأنّ هذا الأمر حدث بعد نزول آية الحجاب ألا يكون ذلك إيضاحًا كافيًا لأمر الجدل حول إلزاميّة النّقاب من عدم إلزاميته.
حديث جابر رضى الله عنه :
عن جابر بن عبد الله قال: شهدت مع رسول الله الصلاة يوم العيد ... ثم مضي حتي أتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال:تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم. فقامت امرأة من سِطَة النساء سفعاء الخدين فقالت:لما يارسول الله.قال:لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير. قال:فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن. (رواه مسلم)
عن حكم الرّجم
-------------------
( ) روى هذا الطريق البخاري أيضًا في صحيحه رقم (6829) من دون ذكر للفظة: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فاجموهما البتة)، وكأنها لم تصح عنده من هذا الطريق، وقد غفل الإسماعيلي عن هذا الإعلال الدقيق، وأورد اللفظة
=====
(قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق على من زنى إذا أحصن وكانت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف؛ وقد قرأناها:( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (رقم 8725)، ومن طريقه ابن ماجه في السنن، (2553) وأصل الحديث مخرج في الصحيحين بأطول من هذا اللفظ، أما التنصيص على أن آية الرجم هي: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)؛ فهي من إفراد سفيان بن عيينة الزهري، وقد خالف سفيان ثمانيةٌ من أصحاب الزهري في روايتهم عنه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه سمع عمر رضي الله عنه يقول: الحديث، وهؤلاء الثمانية هم:
1- صالح بن كيسان؛ كما في صحيح البخاري (رقم 6830).
2- يونس بن عبد الأعلى؛ كما في صحيح مسلم رقم (1691)، وسنن النسائي الكبرى (رقم 7158-4/247).
3- هشيم؛ كما في مسند الإمام أحمد (1/29)، وسنن أبي داود رقم (4418).
4- معمر؛ كما في مصنف عبد الرزاق رقم (13329)، ومسند الحميدي (1/15، 16)، وأحمد في مسنده (1/47)، والترمذي في جامعه رقم (1432).
5- مالك؛ كما في موطئه ص(823)، والشافعي في الأم (5/154)، وأحمد في المسند (1/40)، والدارمي في مسنده (2/179)، والنسائي في الكبرى رقم (7158 – 4/274).
--------------
التي أعرض عنها البخاري في مستخرجه على الصحيح من نفس الطريق. وقد أشار إلى هذا الحافظ ابن حجر رحمه الله في «الفتح» (12/143).
===
6- عبد الله بن أبي بكر بن حزم؛ كما في «السنن الكبرى للنسائي» رقم (7159 – 4/274) بإسناد صحيح إليه.
7- عقيل؛ كما في «السنن الكبرى للنسائي» (7160 – 4/274).
8- سعد ( ) بن إبراهيم؛ كما في مسند أحمد (1/50)، وسنن النسائي الكبرى (7151 – 4/272) بإسناد صحيح إليه.
وبهذا يتبين أن الآية: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة) غير محفوظة في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المذكرو بالطريق السابق.
قال أبو عبد الرحمن النسائي رحمه الله في سننه الكبرى (2/273): لا أعلم أحدًا ذكر في هذا الحديث: (الشيخ والشيخة فارجموهما البتة) غير سفيان، وينبغي أنه وهم، والله أعلم. اهـ.


أرجو أن أجد ردود واضحة على هذه الأسئلة و الله و لي التوفيق .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2012-05-26, 09:12 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,398
افتراضي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ،،،
فأهلا وسهلا بأخينا الحبيب طه فى منتدى أنصار السنة ، حللت أهلاً ونزلت سهلا ..
وشكرا لك على الأسئلة الطيبة التى أجدها تجدد شباب العلم فى القلوب.
كما ألمس فيها روح باحث حقيقى بلغ شوطاً من العلم ويتأهب لبلوغ شوط جديد.
هذه هى مشاركة الترحيب ثم اشرع بحول الله وقوته فى الرد على تلكم الأسئلة على قدر تيسير المولى سبحانه.
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2012-05-26, 09:27 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,398
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه-3995 مشاهدة المشاركة

أولًا : هل لعلماء اليوم أن يعدّلوا فى شروط التدليس وشروط المقبول والمردود بإستخدام طرق البحث الحديثة علمًا بأنّ طرق البحث الآن قد تطوّرت كثيرًا عن زمن البخارى ومسلم.
نعم ولا شك. فما وضعه العلماء المتقدمون فى هذا الشأن ليست وحياً. بل هى عبارة عن نتائج دراسات وسجالات ونقاشات علمية. تم فيها قدح الذهن وبذل الجهد والاستفادة بما فى القرآن والسنة من قواعد ضابطة للفهم واستخدام أساليب البحث العلمية المعروفة كالاستنباط والاستقراء. وكذا استخدام قواعد علم أصول الفقه والدراسات اللغوية وغيرها.
كما أن تلكم القواعد لم يتم بلوغها بين يوم وليلة بل إن من هذه العلوم وتلك القواعد ما أدركته الأمة بعد قرون من البحث والسبر والأخذ والرد. مثال ذلك تعريف الإسناد اصطلاحاً فبداية تاصيل علم مصطلح الحديث عرف البعض الإسناد بأنه سلسلة الرجال الموصلة للمتن. فجاء بعض المتأخرين واكتشف قصوراً فى التعريف حيث لاحظ أن الإسناد قد يكون رجاله ثقات ولكن الحديث ضعيف من وجوه أخرى لا تتعلق برجال السند وإنما تتعلق بطرق التحمل .. ثم بعد نقد التعريف القديم بدأ يضع تعريفاً جديداً يعالج هذا القصور فقال الإسناد هو : سلسلة الرجال الموصلة للمتن وطرق التحمل .. حيث بدأ يضع اعتبار للعنعنة أو التدليس .. ثم جاء آخرون ولاحظوا قصوراً فى التعريف الأخير حيث وجدوا أن هناك ثمة عناصر أخرى لم يتم وضعها فى الاعتبار فى التعريفين السابقين من حيث العوامل المحيطة بتحمل وأداء الحديث ثم بعد النقد الموضوعى بدا يضع تعريفاً ضابطاً يعالج وجوه القصور السابقة فقال الإسناد هو : حكاية طريق المتن. وهكذا..
وهذا مجرد مثال ويمكن أن نحظ مئات الأمثلة على ذلك كتعريف الصحابى وشروط الصحة والضعف وهكذا ...
الخلاصة هذه القواعد بشرية وهى نتائج لأبحاث علمية متعمقة ولا يزال علم مصطلح الحديث رغم أنه - من وجهة نظرى من أقوى العلوم البشرية تقعيدا وتأصيلاً - إلا أنه لا يزال يحتاج الكثير والكثير من سبر الأغوار واكتشاف الأعماق لبلوغ مرحلة الكمال.
والعمل يكون فى طريقين الأول اكتشاف قواعد جديدة. الثانى : تعديل ما هو موجود أو تجويده.
وأنا عن نفسى أزعم أن الله قد هدانى - عن طريق عملية الاستقراء - أن أكتشف إحدى القواعد العلمية لم أجدها فى كتب المصطلح على كثرتها.

إن الوسائل العلمية الحديثة يمكن استخدامها بشكل رائع جداً فى خدمة علوم الشريعة وبالأخص علم مصطلح الحديث وأنا من أشد أنصار هذا بالطبع بعد الإحاطة بالطرق التقليدية. وهذا الأمر سوف يخدم فى مناحى كثيرة منها:
1- جمع طرق الحديث.
2- تعديل بعض القواعد العلمية التى لا تزال فى مجال البحث.
3- اكتشاف قواعد علمية جديدة.
4- الفصل فى الحكم على بعض الأحاديث التى محل خلاف.
5- الفصل فى الأحاديث المضطربة.
6- الفصل فى زيادات بعض طرق الحديث والترجيح بين الصحيح والشاذ منها.
وهذه الأخيرة بالذات أزعم أننى قد تيسر لى أمثلة على ما أقول مثل الحكم بزيادة عبارة ( وكل ضلالة فى النار ) وشذوذها. كذلك الفصل فى صفة اليد الشمال لرب العزة وأن الرواية الصحيح هى التى ذكر فيها ( يده الأخرى ).
يتبع >>
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2012-05-26, 10:12 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,398
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه-3995 مشاهدة المشاركة
ثانيًا : إذا لم يكن لعلماء اليوم حق فى تعديل سند الأحاديث فبماذا تبرّرون تصحيح الشيخ الألبانى لبعض الأحاديث ومن الذى أعطاه هذا الحق وحرم منه الآخرون.

لا أدرى ماذا تقصد بعبارة ( إذا لم يكن لعلماء اليوم حق فى تعديل سند الأحاديث ). فالإسناد عبارة عن نص بلغنا عن العلماء بما فيه من رجال وطرق تحمل كحدثنا وأنبأنا وأخبرنا فهذه لا يمكن التعديل فيها وكل ما يُسعى غليه هو التوصل أى الأحاديث صحيح وأيها ضعيف ودرجة صحته أو ضعفه أو سبب الضعف باتباع قواعد علم مصطلح الحديث.
أما الشيخ الألبانى رحمه الله فهو كغيره من علماء الحديث يتبعون قواعد علم مصطلح الحديث للتحقق والتثبت من صحة الحديث من عدمه وهذا متاح لأى متخصص فى هذا العلم وليس حكرا لا على الشيخ الألبانى ولا على غيره ، والعلماء الذين يحكمون بصحة الحديث أو ضعفه كثيرون جداً قديماً وحديثاُ وفى كل زمان ولكن الشيخ الألبانى رحمه الله اكتسب شهرته تلك من حيث أنه مجدد العصر فى هذا العلم بعدما خبت جذوة هذا العلم حديثاً فجاء هو - رحمه الله - وأعاد إشعال هذه الجذوة من جديد وتتلمذ الآلاف عليه سواء على يديه مباشرة أو من خلال كتبه أو محاضراته المسجلة.
والرجل على علمه وتبحره فإنه بشر يصيب ويخطئ وله ما له وعليه ما عليه. وقد أجاد فى اشياء وأخطأ فى اشياء أخرى قد بينها العلماء الآخرون حتى تلاميذه أنفسهم استدركوا عليه أشياء ولكن هذا لا نتقص من قدره مثقال ذره فهو عالم مجتهد والمجتهد إذا اصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر.
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2012-05-26, 10:27 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,398
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه-3995 مشاهدة المشاركة

ثالثًا : هل يقبل حديث من كذب على النّاس ولم يكذب على رسول الله
لا. فالشرط الثانى من شروط صحة الحديث الخمس ، عدالة الرواة ، والعدالة تقتضى أهم ما تقتضى صدق الراوى مطلقاً. وأذكر هنا بواقعة أبى
حاتم الرازى ذلك المحدث الذى ارتحل من بلده إلى بلد أخرى طيلة شهر ليطلب حديث أحد المشايخ فلما دلوه عليه رآه يضم ملابسه إليه وهو يدعو بغلته خداعا لها بأن فى حجره طعام لتقبل عليه .. فانصرف بو حاتم عنه ورفض تلقى الحديث منه قائلاً : إن الذى يكذب على دابة لحرى به أن يكذب على الناس!!
وعلى نفس المنطلق وجدنا العلماء يقبلون رواية بعض المبتدعة لبعض الأحاديث ما لم يكن مجروحاً فى صدقه.
الصدق عند رواة الحديث لا يتجزأ بل هو قاعدة مطلقة. ولكن هنا يجب التنبيه على أمر مهم ألا وهو أن كلمة الكذب قد تطلق أحياناً - فى لغة العرب وخاصة الحجازيين منهم - ويراد بها الخطأ. كقول عائشة : ( من حدثكم أن محمداً رأى ربه فقد كذب ) أى أخطأ.
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2012-05-26, 10:43 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,398
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه-3995 مشاهدة المشاركة
رابعًا : هل كل حديث صحيح من حيث السند يجوز العمل به من حيث الفقه

لا. مرتان.
لا الأولى لأنه صحة الإسناد فقط لا تعنى - بالضرورة - صحة الحديث حيث أن هناك شرطان آخران ، بعد صحة الإسناد ، يجب بحثهما والتثبت منهما ألا وهما : الخلو من الشذوذ والخلو من العلة. وهذان الشرطان غير متعلقين بالإسناد البتة!!
لا الثانية لأنه حتى لو صح الحديث كله سندا ومتنا فإن لا يعنى ضرورة العمل به بل فقط جواز العمل به من حيث الفقه حيث أن هناك أحاديث صحيحة سندا ومتنا ولكنها منسوخة فلا يجب العمل بها كما أ، هناك العام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين فالصواب أنه حال الاستدلال الفقهى يجب جمع كل الأدلة الواردة فى الباب قرآنا وسنة وجمع كل الأحاديث بكل طرقها كذلك يجب العمل والأخذ بها للتعرف على دلالات الألفاظ الواردة فى النص الشرعى بحيث نعرف هل الفعل الأمر يدل على الوجوب - هنا - أم الاستحباب أو الجواز وهكذا ..
الخلاصة .. صحة الحديث أمر والاستدلال الفقهى أمر مختلف تماما وله آليات كثيرة يجب اتباعها للوصول إلى الحكم الفقهى.
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2012-05-26, 11:17 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,398
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه-3995 مشاهدة المشاركة
خامسًا : هل استثناء الرسول صلى الله عليه وسلّم لأبي بكر الصدّيق عليه رضوان الله من حديث إسبال الإزار هو حالة خاصة بأبي بكر

نعم خاصة بأبى بكر وذلك لورود أحاديث أخرى ( عامة ) تحرم إسبال الإزار مطلقاً كقول النبى : ( إزرة المؤمن من منتصف الساق إلى الكعبين فما دون الكعبين ففى النار ). وهذا مثال حسن على أنه ليس كل حديث يعمل به منفردا عن بقية الأدلة الأخرى ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طه-3995 مشاهدة المشاركة
أم يمكن القياس عليه بأنّ المقصود هو إسبال الإزار بطرًا وليس إسبال الإزار بصورة مطلقة.

لا فهناك حديثان يتعلقان بالأمر وهذا فصّله أحد العلماء - وأظنه الشيخ الألبانى رحمه الله - أحدهما بإسبال الإزار مطلقا ألا وهو جزاؤه النار - الحديث السابق - والثانى فيمن يجر إزاره بطراً ومخيلة وهذا لا ينظر الله إليه يوم القيامة ...
ولكن ممكن يؤخذ من الحديث أمراً آخر ألا وهو اشتراك العلة بمعنى لو أن شخصاً يقصر إزاره ويتعاهده ولكنه يسقط منه رغماً عنه فهذا يخرج من حكم إسبال الإزار...
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2012-05-27, 12:56 AM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,398
افتراضي

نستكمل غدا ان شاء الله حيث انى على سفر
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
شركة صيانة افران بالرياض  yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot 
 سحب مجاري   translation office near me   كورة سيتي kooracity   زيوت امزويل AMSOIL   ايجار سيارات مع سائق في ماربيا   اشتراك شاهد رياضه   شركة تنظيف في رأس الخيمة   شركة تنظيف في دبي 24 ساعة   مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر   معلم دهانات   برنامج محاماة   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض   ربح المال من الانترنت 
 برنامج ادارة مطاعم فى السعودية   افضل برنامج كاشير سحابي   الفاتورة الإلكترونية فى السعودية   المنيو الالكترونى للمطاعم والكافيهات   افضل برنامج كاشير فى السعودية 
 شركة تنظيف مكيفات بجدة   عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   قطع غيار تشليح السيارات   يلا شوت   يلا شوت   الحلوى العمانية 
 شركة تنظيف منازل بالرياض   شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   نقل عفش الكويت   زيادة متابعين تيك توك حقيقيين   يلا شوت   اهم مباريات اليوم   يلا شوت   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج   تصليح غسالات اتوماتيك   شركة مكافحة حشرات   شركة عزل خزانات بجدة   يلا لايف 
 Yalla shoot   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض   دكتور مخ وأعصاب 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة عزل اسطح بجدة   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd