لمنكري عذاب القبر ...( القبر - واسباب عذاب القبر - محمد حسان )

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

والسؤال هو
الرسول الكريم محمد رآى جبريل على مستوى حياتهُ مرتين فقط ؟؟
المرة الأولى قبل نزول القرآن !! والثانية بعدهُ
جبريل لا يراهُ أحد مِن البشر نِهائياً والأسثناء كان الرسول .
فكيف ولا أحد يستطيع رؤيتهُ ؟؟ فالتعليم رؤية شخص المٌعلم وسماعهُ ومحاورتهُ !!
على خلفية أن الصحابة آدركوا رؤيتهُ وشاهدوه !؟ غير منطقى
:مهارة::مهارة:

أعيد السؤال لا تحاكم للمنطق لأنه قد يكون الذي غير منطقي عند شخص منطقي عند شخص آخر
أريد جواب علمي لا منطقي السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

تقول مكذوبة وضعيفة
وحتى يكون الكلام كلام مقبول وعلمي
أخرج لنا الكذاب في السند أو الضعيف

وعلى سبيل المثال وبفرض أن المدعو د حسن رجل معروف بالصدق
ونقل كلاما عن العطاوي وقد قابله فعلاً المنطق بتاعك حيقول أن د حسن صادق
ولكن لو الدكتور حسن لم يقابل العطاوي قط والعطاوي في السعودية ود حسن في بلاد أخرى
ونقل عنه المنطق بتاعك حيقول د حسن كذاب أو أخطأ0
أريد جواب علمي في السند وإن كان ليس لديك علم في مصطلح الحديث وأحوال الرجال
فكلامك مردود عليك
لأنه حتى المنطق بتاع الناس متفاوت فهناك من سيقول المنطق يقول الله خلقنا فمن خلق الله !!!
ويحتج بالمنطق ولا يعترف بالقرآن ولا بالتواتر وسيقول قد يكون هناك تلاعب لطول المده
ولا يعترف بحفظ الله له وسيوقعك في مأزق لأن القرآن وصلك بالنقل والسبب المنطق بتاعك يا دحسن 0
أريد جواب علمي إذا لديك تفضل والحديث متى صح سنده وجب الأخذ به -ومتى في اللغة العربية من أسماء الشرط أي ليست المسألة عندنا هجانة على ما يقولون !!-

[العطاوي]

ملاحظة د0حسن لا داعي لوضع مثل هذه الفيسات -أو الصور -
الكلام كلام علمي
كما أنصح الإخوة أهل السنة أن يتجنبو مثل هذه التعليقات كوضع الفايسات أو الفيسات
حتى يكون هناك جدية في الرد
ولأن هذه الأشياء قد تدل على صغر سن وهم أكثر من يستخدم هذه الأشياء
لابد من الحزم في الرد وما يدل على الحزم لا التهريج
هذا والله أعلم

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

يقول سبحانه وتعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
هذه الآية الكريمة لا علاقة لها لامن بعيد ولا من قريب بعذاب القبر ... فهي تتحدث عن عذاب دنيوي وذلك لعدة أسباب :
أولا : استعمال إذ ظرف للزمن الماضي
فالمسألة تتعلق بالعذاب الدنيوي الذي بعثه للأمم السابقة .... وقد جاء ذكر ذلك في العديد من الآيات القرآنية حيث كان يرسل الله سبحانه وتعالى رسلا من الملائكة مسومين للقرى الظالمة كقوم عاد وثمود ولوط ...
........................

وسألتك في المشاركة 83 بهذا السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

على أي أساس حكمت على إذ أنها ظرف لماضي في هذه الآية !!!!
لأنه يتضحلي جدا وقوعك في مشاكل الإعراب!!
أنتظر الجواب

ولم نرى جواباً ولكن لا بأس وإليك ما ينسف كل ما بنيت على أن إذ ظرف للماضي في هذه الآية !! وهو ما يحصل عند الكثير ويسمى مشكل الإعراب وهو ما وقع فيه المدعو الفارابي !!


قال تعالى (( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ))

وجملة "ومن أظلم" مستأنفة، "من" مبتدأ و"أظلم" خبره. والجار والمجرور "إليَّ" نائب فاعل، وجملة "ولم يوح إليه شيء" حالية، وقوله "ومن": اسم موصول معطوف على "مَن" المجرور بـ "مِن"، و"مثل" مفعول به، جملة "ولو ترى" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي: لرأيت أمرًا عظيمًا. والظرف "إذ" متعلق بـ "ترى"، و"الظالمون" مبتدأ، الجار "في غمرات" متعلق بالخبر، وجملة "الظالمون في غمرات الموت" مضاف إليه، وجملة "والملائكة باسطو أيديهم" حالية، و"أيديهم" مضاف إليه ، وجملة "أخرجوا" مقول القول لقول مقدر، وجملة القول المقدر حال من الضمير في "باسطو" أي: يقولون، والظرف "اليوم" متعلق بالفعل "تجزون"، وجملة "تجزون" مستأنفة، و"عذاب" مفعول ثان، و"ما" مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بـ "تجزون".

هذا والله أعلم

[السيد المجهول]

السلام .(عذاب القير ) هل الحكم بلعذاب فقط بلقبر يوجد من يموت ولا يدفن في القبر يموت وهو على وجه الارض ويتحلل هل يعفى من عذاب القبر؟

[السيد المجهول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الا يوجد جواب

[د حسن عمر]

ما قاله الأخ العطاوى

أعيد السؤال لا تحاكم للمنطق

المنطق هو العقل ؟؟ والعقل مِحور الفِهم !! فمن لا يملك عقلاً لا يملك منطقاً ؟؟ ولا يملك حِكمة.ولا يملك فِكراً ولا يملك فِهماً .

لأنه قد يكون الذي غير منطقي عند شخص منطقي عند شخص آخر غير منطقى

فِعلاً !! كلام منطقى وعقلى جِداً ومقبول . فماذا تِلك الحياة غير ذلك ؟؟ شخص يعتقد فى شئ يراهُ منطقياً !! وشخص آخر يرى رؤية الشخص الذى لا يراه منطقياً !! غير منطقى!؟
هذهِ هى المعادلة وهذا هو البنيان لآن .................. هناك حِساب وعِقاب !! فالمنطق والعقل لهُ جزاء وغير العقل والمنطق له حِساب .

أريد جواب علمي لا منطقي السؤال

الدّين لا يدخل معالم العِلم بل يدخل معامل العقل !! وبعض ما قاله القرآن إنسجم مع العِلم !! فإذا كنت تبحث عن العِلم فأتِ بهِ .

ملاحظة د0حسن لا داعي لوضع مثل هذه الفيسات -أو الصور -

هذهِ الفيسات والصورلها فِعل أيضاً أيضاً ؟؟ فهى بِمثابة تعبير عن ؟؟؟؟؟ هل فهمت أم صعُب عليك الفِهم .

ولأن هذه الأشياء قد تدل على صغر سن وهم أكثر من يستخدم هذه الأشياء

هذهِ مِن وجهة نظرك أنت فسأل عم من وضعها ألها هدف أم لا ~..........فهى تعبير وفى بعض الأحيان تكون رداً على اللامنطق وألا عقل ؟؟

لابد من الحزم في الرد وما يدل على الحزم لا التهريج

الحزم فى الردود أعم وأنفع .

أريد جواب علمي في السند وإن كان ليس لديك علم في مصطلح الحديث وأحوال الرجال
فكلامك مردود عليك

سند القرآن هو كلام الله لا يحتمل الخطأ ؟؟ أما سند الناس فيحتمل هذا وذاك .

لأنه حتى المنطق بتاع الناس متفاوت

أتفق معك

لأن القرآن وصلك بالنقل

هذهِ إكذوبة تأصلت عِند المسلمين أمّا من يؤمن بالكتاب سوف يفهم أن القرآن وصل مِن الله ؟؟ وإن كان الناس لهم سبب فى ذلك ؟؟
ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون
فالله آخذ على عاتقهُ توصيل هذا الكتاب للناس بِدليل بعد وفاة الرسول حتى اليوم وبعد ملايين الناس سوف يصل هذا الكتاب لِكل إنسان على الأرض .
وعشان أريحك خالص الطباعة والكتابة هما بِمثابة رُسل الآن ؟؟ أنا عارف إنها صعبة عليك .

أريد جواب علمي إذا لديك تفضل والحديث متى صح سنده وجب الأخذ به

وآحاديث الله هى أكثر سنداً وأصح تحديداً والأخذ بهِ عِبادة وتقوى وغير ذلك لا يلزمنا .
أراك فى صحة وعافية

[ايوب نصر]

هذا ما قاله الدكتور حسن

هذهِ إكذوبة تأصلت عِند المسلمين أمّا من يؤمن بالكتاب سوف يفهم أن القرآن وصل مِن الله ؟؟ وإن كان الناس لهم سبب فى ذلك ؟؟

و لا اعرف من اين جاء بهذا ؟؟؟ يمكن نزل عليه الوحي ؟؟؟
تفضلوا الجواب :

ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون

فالدكتور حسن يريد ان يقول لنا ان هذه الاية دليل على ان الله اوصل لنا القران ، نعم هذه مثفقين عليها ، لكن كيف اوصله لنا؟؟؟؟
و لعلمك يا دكتور فالاية لا تخص القران ، فهي تقول ( وصلنا لهم القول ) و لم تقل ( وصلنا لهم القران ) و على حسب علمي فالقران دقيق في اختيار معانيه
و لو انتقلنا للاية التالية ساثبت لك صحة كلامي

فالله آخذ على عاتقهُ توصيل هذا الكتاب للناس بِدليل بعد وفاة الرسول حتى اليوم وبعد ملايين الناس سوف يصل هذا الكتاب لِكل إنسان على الأرض .

طبعا و انت تكتب جملتك اعلاه خطر على بالك قوله تعالى ( انا نزلنا الذكر ) و لكنك نسيت ان القران دقيق في معانيه و ان الاية قالت ( انا انزلنا الذكر ) و لم يقل ( ان انزلنا القران )

وعشان أريحك خالص الطباعة والكتابة هما بِمثابة رُسل الآن ؟؟ أنا عارف إنها صعبة عليك .

يعجبني تفسلفك

[د حسن عمر]

ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون
دائماً أهل السُنّة يتشدقون بالنحو !! طيب انا عايز واحد واخذ دكتوراة فى النحو يقول كلمة (وصّلنّا
هذهِ (نا) عائدة على مين !! على الله ولىّ عائدة على الذين يتشدقون بِهم ليل نّهار بأنهم هم من وصلوا لنا القرآن؟؟
أنا كنت بليد فى النحو ؟؟ زماااااااااان ومع هذا بأقول (نا) عائدة على الله ؟؟
حد مِن بتوع النحو يكذبنى ؟؟............ تحدى ؟؟
ما قالهُ الأخ الحبيب عمر أيوب
فالدكتور حسن يريد ان يقول لنا ان هذه الاية دليل على ان الله اوصل لنا القران!؟

وكانت إجابتهُ

، نعم هذه مثفقين عليها !! يبقى الموضوع خِلص خالص ونهائى ؟؟

وإعتراض الأخ عمر أيوب

، لكن كيف اوصله لنا؟؟؟؟
ياعم إنت مالك بالكيفية !! ربنا قال هنوصل القول!! يبقى نحط فى فمنا جزمة قديمة ونُسكت !! ونخرص خالص ؟؟ وبلاش فزلكة !!
زى ما قال للرسول (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) ؟؟ الرسول رمى ؟؟ لكن مِين إللى وجهه الضربة شمال أو يمين أو فوق أو تحت
؟؟؟!!! هو الله

و لعلمك يا دكتور فالاية لا تخص القران ، فهي تقول ( وصلنا لهم القول ) و لم تقل ( وصلنا لهم القران )

هههههههه !! بعدما تقول ياواد يا عمر
[gdwl] نعم هذه مثفقين عليها[/gdwl]
ترجع فى كلامك ؟؟ وتقول الحدوتة بِتاعتك

وصلنا لهم القول ) و لم تقل ( وصلنا لهم القران )

ههههههههههههه مرة ثانية !! وما هو الفرق ياجُبهذ عِلمك ؟؟ بين القول وبين القرآن ؟؟ فالقرآن قول !! والقول هو القرآن وهذا ما إعترفت بهِ أنت شخصياً!!!!!!

و على حسب علمي فالقران دقيق في اختيار معانيه

طيب ما دام إنت عارف كِدة القرآن دقيق قوى !؟ طيب خلى القرآن يِعرض نفسهُ !! هو مِش على حد عِلمك ؟؟ إنت !! إخرج مِن الخط !!

الاية قالت ( انا انزلنا الذكر ) و لم يقل ( ان انزلنا القران )

هههههه (صغيرة) عشان ما تزعلش !! لِعلمك ياعمر أيوب الذِكر مِش هو القرآن ؟؟ فى هذهِ الأية بالذات الذِكر هنا حاجة ثانية بعيد عن القرآن ؟؟ طبعاً مِش هتفهم كلامى أنا متأكد مِن ذلك ؟؟

يعجبني تفسلفك

وليس لك طاقة لى فى هذهِ ................... هههههه
أراك فى خير وعافية

[العطاوي]

الجواب العلمي لا يعارض المنطق والمنطق لا يقبل بعض الأشياء العلمية لقصورة
تفضل يا بتاع المنطق !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

لأنه حتى المنطق بتاع الناس متفاوت فهناك من سيقول المنطق يقول الله خلقنا فمن خلق الله !!!
ويحتج بالمنطق ولا يعترف بالقرآن ولا بالتواتر وسيقول قد يكون هناك تلاعب لطول المده
ولا يعترف بحفظ الله له وسيوقعك في مأزق لأن القرآن وصلك بالنقل والسبب المنطق بتاعك يا دحسن 0
أريد جواب علمي إذا لديك تفضل والحديث متى صح سنده وجب الأخذ به -ومتى في اللغة العربية من أسماء الشرط أي ليست المسألة عندنا هجانة على ما يقولون !!-

نريد حل للمأزق الذي سيوقعك فيه المنطق بتاعك !!

[د حسن عمر]

قال الإمام أبو يوسف: إثباتُ الحُجَّة على الجاهل سهْل، ولكن إقراره بها صعْب

هذا هو توقيعك .
وأعجب ما فِيكم نتكلم فى الهند تتكلمون عن الصين ؟؟
أنا قُلت لك

طيب انا عايز واحد واخذ دكتوراة فى النحو يقول كلمة (وصّلنّا)
هذهِ (نا) عائدة على مين !! على الله ولىّ عائدة على الذين يتشدقون بِهم ليل نّهار بأنهم هم من وصلوا لنا القرآن؟؟

هذهِ حُجّة عليك (نا) يتقول أنا غلط ياإنت غلط ؟؟حتى عشان الجاهل يظهر أمام الناس وأمام القرآء بإنهُ جاهل جهل أبى لهب ؟؟

حد مِن بتوع النحو يكذبنى ؟؟............ تحدى ؟؟

بلاش مِن الصين خليك فى الهند