="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« اوا قد استوت الفتنة | لمنكري عذاب القبر ...( القبر - واسباب عذاب القبر - محمد حسان ) | لفظ " الذكر " في القران يكذب منكري السنة »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2012-08-08, 09:16 PM
الصورة الرمزية محسن المطيري
محسن المطيري محسن المطيري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-17
المكان: kuwait
المشاركات: 147
محسن المطيري
افتراضي

وأزيد..روي عن الرسول بسند صحيح أن سورة الملك(تبارك) المانعة من عذاب القبر-قال تعالى"تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ,الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ, وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يُعَلِّم أصحابه هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر- هل يوجد أوضح وأصرح من تلك الآيات والأحاديث أم يرغب عبدة العقول..( وأنت يااخي *الفارابي .أحسبك لست منهم )..أن يفسروا القرآن على ما تشتهيه أهواءهم أو رد السنة النبوية كاملة وكل ما نقل عنها من سند صحيح وحسن-هدانا الله وهداك امين يارب .!
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2012-08-09, 02:16 AM
الفارابي الفارابي غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-20
المشاركات: 148
الفارابي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن المطيري مشاهدة المشاركة
قَوْلُهُ تَعَالَى ( إِذِ الظَّالِمُونَ فِى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلاَئِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ )...


يقول سبحانه وتعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

هذه الآية الكريمة لا علاقة لها لامن بعيد ولا من قريب بعذاب القبر ... فهي تتحدث عن عذاب دنيوي وذلك لعدة أسباب :

أولا : استعمال إذ ظرف للزمن الماضي

فالمسألة تتعلق بالعذاب الدنيوي الذي بعثه للأمم السابقة .... وقد جاء ذكر ذلك في العديد من الآيات القرآنية حيث كان يرسل الله سبحانه وتعالى رسلا من الملائكة مسومين للقرى الظالمة كقوم عاد وثمود ولوط ...


ثانيا: غمرات الموت ... أي أن الظالمين مازالوا أحياء وهم يتعذبون في لحظاتهم الأخيرة ... وهذا يزكي كون العذاب دنيويا ...

ثالثا: الملائكة باسطوا أيديهم ... البسط من القوة ... أي أطلقوا العنان لقوتهم فحل العذاب والدمار على القرى الظالمة...

رابعا: أخرجوا أنفسكم اليوم ... أي جدوا مخرجا ... أي حاولوا أن تنقذوا أنفسكم اليوم إن استطعتم ... واستعمال ظرف الزمان اليوم يؤكد أن العذاب دنيوي ظرفي ...


إذا فالمسألة واضحة حيث لاتوجد أي إشارة لعذاب القبر ......


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن المطيري مشاهدة المشاركة
وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ( سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )...*واذا لم تقتنع...حمل كتاب الاسراء والمعراج ...وما رواه النبي صلى الله عليه وسلم ..عن المعذبون في البرزخ !(الزناة واكلي الربا , والمتثاقلين عن الصلوات..وغيرها !) انتهى!!
ثم يقول تعالى : سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

استعمال مرتين لا يحمل على حقيقة العدد ... وإنما يستعمل بقصد التكرار الذي يفيد التأكيد ... كقوله تعالى في مواضع أخرى : ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ وكذلك قوله تعالى : يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ فاسم التثنية نائب عن إعادة اللفظ ...


وهناك دليل أقوى وهو من الآيات المحكمات التي تنفي قطعا عذاب القبر :
وهو قوله تعالى : وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

-- قوله تعالى لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ يحسم الأمر لأن الله حدد بشكل صريح نوعين من العذاب ... عذاب في الدنيا و عذاب في الآخرة ... وترك باب التوبة مفتوحا بقوله تعالى: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ وهذا دليل قاطع على أن العذاب يحل على الأحياء فقط دون الأموات بدليل التوبة....


أتمنى لو تتم مناقشة الأدلة والآيات الصريحة التي أوردتها في كل الردود السابقة و التي تنفي بشكل واضح حياة البرزخ وعذاب القبر .....

........................
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2012-08-09, 02:28 AM
الفارابي الفارابي غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-20
المشاركات: 148
الفارابي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن المطيري مشاهدة المشاركة
( وأنت يااخي *الفارابي .أحسبك لست منهم )..أن يفسروا القرآن على ما تشتهيه أهواءهم أو رد السنة النبوية كاملة وكل ما نقل عنها من سند صحيح وحسن-هدانا الله وهداك امين يارب .!

أنا أتدبر كتاب الله تعالى بحجج عقلية وقواعد لغوية وهذا ماأمرنا به الله سبحانه وتعالى ...
أما السنة النبوية فأنا لاأرد منها إلا ماتناقض مع كتاب الله ... فما خالف منها كتاب الله هو حتما مما نسب زورا لنبينا صلوات الله عليه وسلامه ...



.........................
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2012-08-09, 02:36 AM
السيد المجهول السيد المجهول غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-12
المكان: محب للمغمارات
المشاركات: 177
السيد المجهول
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا كان في القبر عذاب في المقابل يوجد نعيم اذا كان الانسان يضرب ويحترق ويعاقب في قيره على ذنبه فيجب بلمقابل ان يكون به نعيم على تقواه وايمانه فممكن ان تكون في القبر معي حورية وغلمان ؟. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2012-08-09, 03:03 AM
الصورة الرمزية محسن المطيري
محسن المطيري محسن المطيري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-17
المكان: kuwait
المشاركات: 147
محسن المطيري
مهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد المجهول مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا كان في القبر عذاب في المقابل يوجد نعيم اذا كان الانسان يضرب ويحترق ويعاقب في قيره على ذنبه فيجب بلمقابل ان يكون به نعيم على تقواه وايمانه فممكن ان تكون في القبر معي حورية وغلمان ؟. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل ..القبر اما نعيم للمؤمن , واما حفرة من حفر النار للكافر....(وحكاية حورية وغلمان ..في نعيم القبر )..لم تذكر ..اذا عندك نص هات.!!.....نحن انصار السنة (قال الله تعالى ..قال الرسول في الصحبح)..والباقي الله اعلم !!!
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2012-08-09, 03:21 AM
الصورة الرمزية محسن المطيري
محسن المطيري محسن المطيري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-17
المكان: kuwait
المشاركات: 147
محسن المطيري
مهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي مشاهدة المشاركة
أنا أتدبر كتاب الله تعالى بحجج عقلية وقواعد لغوية وهذا ماأمرنا به الله سبحانه وتعالى ...
أما السنة النبوية فأنا لاأرد منها إلا ماتناقض مع كتاب الله ... فما خالف منها كتاب الله هو حتما مما نسب زورا لنبينا صلوات الله عليه وسلامه ...


.........................
في صحيح مسلم (باب عذاب القبر )..
* حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني بن بلالعن يحيى عن عمرةأن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه حتى انتهى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وحدثناه محمد بن المثتى حدثنا عبد الوهاب ح وحدثني ابن ابي عمر حدثنا سفيان جميعا عن يحيى بن سعيد في هذا الإسناد بمثل معنى حديث سليمان بن بلال
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب ذِكْرِ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ

1قوله : ( بين ظهري الحجر ) أي بينها .
قولها : ( حتى انتهى إلى مصلاه ) تعني موقفه في المسجد . فيه أن السنة في صلاة الكسوف أن تكون في الجامع وفي جماعة .
قوله - صلى الله عليه وسلم : ( رأيتكم تفتنون في القبور وفي آخره يتعوذ من عذاب القبر ) فيه إثبات عذاب القبر وفتنته ، وهو مذهب أهل الحق . ومعنى تفتنون تمتحنون . فيقال : ما علمك بهذا الرجل؟ فيقول المؤمن : هو رسول الله ، ويقول المنافق : سمعت الناس يقولون شيئا فقلته هكذا جاء مفسرا في الصحيح .
قوله - صلى الله عليه وسلم : ( كفتنة الدجال ) أي فتنة شديدة جدا وامتحانا هائلا ، ولكن يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت .


لاتنسى ان تتمسك بالسنة ..كما في الحديث,,اصح ما ورد في هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلمأن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع يوم عرفة ( تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كتاب الله وانتم تسألون عني, فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ». قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ « اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ».

وورد هذا المعنى بألفاظ أخرى صريحة منها لفظ « إِنِّى قَدْ خَلَّفْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا أَوْ عَمِلْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِى وَلَنْ تَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ». والتي صححها الشيخ الألباني في صحيح الجامع .
وهذا حتى اكون دقيقا معك ياخي !!شكرا لك !
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2012-08-09, 01:44 PM
الفارابي الفارابي غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-20
المشاركات: 148
الفارابي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن المطيري مشاهدة المشاركة
وورد هذا المعنى بألفاظ أخرى صريحة منها لفظ « إِنِّى قَدْ خَلَّفْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا أَوْ عَمِلْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِى وَلَنْ تَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ». والتي صححها الشيخ الألباني في صحيح الجامع .
وهذا حتى اكون دقيقا معك ياخي !!شكرا لك !
سبحان الله ... وهل جئتك بشيء من غير كتاب الله ... تريدني أن أنكر ماورد في كتاب الله القطعي الثبوت والدلالة من أجل روايات متناقضة نسبت زورا لرسول الله ... هل أكفر بكتاب الله من أجل رواية في صحيح مسلم ...


سنة رسول الله لا يمكنها أن تتعارض مع كتاب الله ... وهذا ماأوصانا به صلوات الله عليه وسلامه ...

أنظر إلى دقة التعبير القرآني :

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ * وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ * لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ


وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ * أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَآَبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ * قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ * فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ * وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ * هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا * وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن المطيري مشاهدة المشاركة
في صحيح مسلم (باب عذاب القبر )..
* حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني بن بلالعن يحيى عن عمرةأن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه حتى انتهى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وحدثناه محمد بن المثتى حدثنا عبد الوهاب ح وحدثني ابن ابي عمر حدثنا سفيان جميعا عن يحيى بن سعيد في هذا الإسناد بمثل معنى حديث سليمان بن بلال

أفضل عدم التعليق على الروايات خصوصا إذا كان الأمر محسوما قرآنيا ... لكن لا بأس أن أبين بعض أوجه الخلل في الاستدلال بهذه الرواية :

أولا : هذه الرواية مدنية ... وهي تبين بشكل قاطع أن رسول الله كان يجهل عذاب القبر وأنه لولا اليهودية المزعومة لما تبث لدينا عذاب القبر ....

وهذا اتهام لرسول الله بأنه لم يكن قادرا خلال فترته المكية على فهم الآية الكريمة : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ من سورة غافر المكية .... التي يحتج بها معظم المشايخ وعلى رأسهم محمد حسان كما نرى في أول المقطع ....

فكيف ستحل هذا الإشكال ؟؟؟؟ هذا فقط نموذج بسيط لتشاكس وتضارب الروايات المتعلقة بعذاب القبر ....


صحة السند شرط ضروري ولكنه غير كافي ... يجب أن يكون المتن حسيا لا يتعارض مع صريح الآيات القرآنية ...


---------------------

-----------------
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2012-08-09, 05:15 PM
الصورة الرمزية المستقيم
المستقيم المستقيم غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-09
المشاركات: 232
المستقيم
افتراضي

عذاب القبر الذي يعنيه ويستعيذ منه الرسول هو سكرات الموت، فالمومن يموت ميتة بلا عذاب ، أما الكافرفتنزع منه روحه نزعا "وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ "
أما عذاب القبرفلا أساس له من الصحة، والٱيات التي ذكرالفرابي أبلغ من أن تفسر، والأخ الآخر مغيب وفي تيه حيث يذكر أن عذاب الروح أكثر من الجسد، بينما الله الذي خلقك فسواك رجلا يقول أن الروح لا ترد للجسم إلا مع البعث...

هذا أنموذج من الأحاديث الساقطة رغم صحة سندها، فالقرآن هو أم الكتاب وليس ابنته، والسنة بنت القرآن....لعلكم تعقلون
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2012-08-09, 10:31 PM
الصورة الرمزية محسن المطيري
محسن المطيري محسن المطيري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-17
المكان: kuwait
المشاركات: 147
محسن المطيري
افتراضي

اولا ..يجب ان تسمع البرنامج للشيخ محمد حسان عن عذاب القبر ..لانه سوف يتكلم عن الروح والجسد !!

ثانيا : بالنسبة للاحاديث التي تعتبرها ليست متواترة ...اخي الكريم البييهقي جمع في كتابه "إثبات عذاب القبر" 240 خبرا في هذا الشأن، منشور من قبل دار الفرقان - عمان الأردن - وايضاواحاديث ضغط القبر على صاحبه، وكذلك احاديث الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه

انصحك....*حمل
كتاب: إثبات عذاب القبر للبيهقي
من المكتبة الوقفية
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2012-08-10, 05:32 AM
مشاري مشاري غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-31
المشاركات: 86
مشاري
افتراضي

بارك الله فيك اخي الفرابي الف اية قرانية تنفي عذاب القبر والغربية عرفنا عذاب القبر من ان يهودية حذرت عائشة رضي الله عنها من عذاب القبر قبل ان يعرف الرسول صلى الله علية وسلم


سؤال تحدي
ما موقف اهل الاعراف من عذاب القبر
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd