="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« اوا قد استوت الفتنة | لمنكري عذاب القبر ...( القبر - واسباب عذاب القبر - محمد حسان ) | لفظ " الذكر " في القران يكذب منكري السنة »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #81  
غير مقروء 2013-05-12, 09:22 PM
الشريف أبو محمد الحسيني الشريف أبو محمد الحسيني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-06
المكان: بلاد الله الواسعة
المشاركات: 1,300
الشريف أبو محمد الحسيني
افتراضي

إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
الملائكة : مخلوقات من نور لا يعصون الله ما أمرهم فهم ياتمرون بأوامر رب العزة والجلالة قابلون للتشكيل بأي هيئة يريدها الله سبحانه وتعالى فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم
فهم قادرون على التشكل بأي هيئة بقدرة الله جل وعلا ومنها قصة ضيف إبراهيم وغيرها من القصص
وفقكم الله
رد مع اقتباس
  #82  
غير مقروء 2013-05-12, 11:21 PM
محب القران محب القران غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-05-30
المشاركات: 406
محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران
افتراضي

[align=center]
العقل جوهر الجواهر مارأيك؟
وكتاب الله تعالى نزل على العقول ولم ينزل على الكروش فمارأيك؟
وقد قال تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82))
بماذا كنا سنجد الإختلاف لو كان هناك اختلاف كما افترضت الآية الكريمه هل كنا سنجده بالشم ام باللمس ام بالعقل؟
العقل جوهر ولكنه لايعمل منفصلا عن الوقائع بأي حال من الأحوال..
بالتأكيد أن العقل لا يستطيع أن يحل معادلة مجهولة الحدود فيجب أن تكون هناك
ما يكفي من المقدمات حتى يبدأ العقل عمله وبمعنى آخر فالعقل لايعمل في الفراغ.
وهذا مالا نقر به إنما نقر بما نزل من كتاب الله الذي لاريب فيه وبعد ذلك ماصح من حديث خاتم الأنبياء والمرسلين.ونعمل في ذلك عقولنا ولانعطلها ونكتفي بترديد الآراء دون وعي وفهم بحجة أن عقول أهل هذا الزمان لاتساوي حبة رمل في عبائة أحد شيوخ السلف .
فلاتتهم الناس جزافاً هداك الله وأجب عن علم ودليل من كتاب الله يفند الرأي الذي يقابلك بما تقبله العقول
دون اللجوء الى تقزيم أفكار الآخر بخدع لفظيه لاطائل منها .
أما اخي الدكتور عمر فربما اختلط عليك الأمر لأن كلامي الذي قمت بالتعليق عليه
كان موجه للأخ الفاضل ابو مصعب ولك مني التحيه بقدر ما أثار ردك في نفسي من البشاشه والفكاهة والسرور.
[/align]
رد مع اقتباس
  #83  
غير مقروء 2013-05-12, 11:53 PM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي مشاهدة المشاركة

يقول سبحانه وتعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
هذه الآية الكريمة لا علاقة لها لامن بعيد ولا من قريب بعذاب القبر ... فهي تتحدث عن عذاب دنيوي وذلك لعدة أسباب :
أولا : استعمال إذ ظرف للزمن الماضي
فالمسألة تتعلق بالعذاب الدنيوي الذي بعثه للأمم السابقة .... وقد جاء ذكر ذلك في العديد من الآيات القرآنية حيث كان يرسل الله سبحانه وتعالى رسلا من الملائكة مسومين للقرى الظالمة كقوم عاد وثمود ولوط ...
ثانيا: غمرات الموت ... أي أن الظالمين مازالوا أحياء وهم يتعذبون في لحظاتهم الأخيرة ... وهذا يزكي كون العذاب دنيويا ...
ثالثا: الملائكة باسطوا أيديهم ... البسط من القوة ... أي أطلقوا العنان لقوتهم فحل العذاب والدمار على القرى الظالمة...
رابعا: أخرجوا أنفسكم اليوم ... أي جدوا مخرجا ... أي حاولوا أن تنقذوا أنفسكم اليوم إن استطعتم ... واستعمال ظرف الزمان اليوم يؤكد أن العذاب دنيوي ظرفي ...
إذا فالمسألة واضحة حيث لاتوجد أي إشارة لعذاب القبر ......
ثم يقول تعالى : سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
استعمال مرتين لا يحمل على حقيقة العدد ... وإنما يستعمل بقصد التكرار الذي يفيد التأكيد ... كقوله تعالى في مواضع أخرى : ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ وكذلك قوله تعالى : يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ فاسم التثنية نائب عن إعادة اللفظ ...
وهناك دليل أقوى وهو من الآيات المحكمات التي تنفي قطعا عذاب القبر :
وهو قوله تعالى : وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
-- قوله تعالى لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ يحسم الأمر لأن الله حدد بشكل صريح نوعين من العذاب ... عذاب في الدنيا و عذاب في الآخرة ... وترك باب التوبة مفتوحا بقوله تعالى: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ وهذا دليل قاطع على أن العذاب يحل على الأحياء فقط دون الأموات بدليل التوبة....
أتمنى لو تتم مناقشة الأدلة والآيات الصريحة التي أوردتها في كل الردود السابقة و التي تنفي بشكل واضح حياة البرزخ وعذاب القبر .....
........................

على أي أساس حكمت على إذ أنها ظرف لماضي في هذه الآية !!!!
لأنه يتضحلي جدا وقوعك في مشاكل الإعراب!!
أنتظر الجواب
رد مع اقتباس
  #84  
غير مقروء 2013-05-13, 12:47 AM
محب القران محب القران غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-05-30
المشاركات: 406
محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران
افتراضي

[align=center]
قال تعالى
(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27))


هذه الآيات الكريمه تبين بشكل واضح ان المؤمن والكافر لايعلمون أي شيء قبل يوم العرض فكيف لايعلم الكافر مصيره وقبره حفرة من حفر النار وكيف لايعلم المؤمن مصيره وقبره روضة من رياض الجنه !! أتمنى أن نتأمل في هذا المعنى من خلال الآيات الكريمة السابقه بمى تبقى لدينا من قدره لإستيعاب دلالات آيات كتاب رب العالمين وهي القدرة التي فقدنا منها الكثير بسبب تلك الأحاديث الموضوعه والتي تناقض وبحسم مقتضيات النص القرآني العظيم.
[/align]
رد مع اقتباس
  #85  
غير مقروء 2013-05-13, 06:54 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران مشاهدة المشاركة
[align=center]
[SIZE=5]أنت تعترض اعتراضين هزيلين وتعقبهما بتذكير مخالفيك بمخافة الله عز وجل وجزاك الله كل خير عن ذلك على أن تعي جيدا أننا ندعوك الى مخافته سبحانه أيضاً وعدم القول في كتابه بغير علم وتعقب بسؤالك أعجز الله أن يسميهم ملائكه فما هذا السؤال هداك الله؟
وبالعودة الى اعتراضك الأول على معنى كلمة رجال والذي اكتفيت فقط بالإيحاء حوله حتى لانلزمك بأي قول أو أنك بالفعل لاتملك معنى لإعتراضك وسنكتفي بما كنت تريد أن توصله لنا وهو ان كلمة رجال كلمة خاصة بالبشر
ودعني أرد عليك بهذه الأدله الداحضه لرأيك من كتابه تعالى .
فقد قال تعالى (وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )
وقال تعالى(واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق )
لفظة رجال لا تخص البشر عن سواهم ولاذكورهم عن إناثهم اتمنى أن أكون قد أوضحت الأمر أخي الكريم.
أما اعتراضك الثاني بسبب عدم ورود اسم الملائكه على اصحاب الاعراف واستبدالها بكلمة رجال[/SIZE]
سوف أعيده إليك بسؤال عن ضيف ابراهيم فلماذا لم يسميهم المولى عز وجل ملائكه هل عجز سبحانه عن ذلك ؟
قال تعالى
( وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (51)
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (52)
قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (53))
فلله تبارك وتعالى أن يسمي من يشاء مايشاء ولا تنسى أن الظرف يفرض التسميه حتى يكتمل الوصف وتتم الفصاحة في البيان .
[/align]

كلامك هذا حسب مفهومك ومفهومك شاذ لا عتبار له ومبين لعدم معرفتك !!

الآية واضحة لا تحتمل هذا اللف والدوران منطوق واضح

والمنطوق مقدم على المفهوم مع أن المفهوم الذي أتيت به بعيد كل البعد

لا يخدمك في شيء ولا ينطلي على الأعجمي فضلا عن العربي
رد مع اقتباس
  #86  
غير مقروء 2013-05-13, 06:59 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران مشاهدة المشاركة
[align=center]
قال تعالى
(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27))
هذه الآيات الكريمه تبين بشكل واضح ان المؤمن والكافر لايعلمون أي شيء قبل يوم العرض فكيف لايعلم الكافر مصيره وقبره حفرة من حفر النار وكيف لايعلم المؤمن مصيره وقبره روضة من رياض الجنه !! أتمنى أن نتأمل في هذا المعنى من خلال الآيات الكريمة السابقه بمى تبقى لدينا من قدره لإستيعاب دلالات آيات كتاب رب العالمين وهي القدرة التي فقدنا منها الكثير بسبب تلك الأحاديث الموضوعه والتي تناقض وبحسم مقتضيات النص القرآني العظيم.
[/align]

((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر !!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!!
رد مع اقتباس
  #87  
غير مقروء 2013-05-14, 01:37 AM
محب القران محب القران غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-05-30
المشاركات: 406
محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي مشاهدة المشاركة
كلامك هذا حسب مفهومك ومفهومك شاذ لا عتبار له ومبين لعدم معرفتك !!

الآية واضحة لا تحتمل هذا اللف والدوران منطوق واضح

والمنطوق مقدم على المفهوم مع أن المفهوم الذي أتيت به بعيد كل البعد

لا يخدمك في شيء ولا ينطلي على الأعجمي فضلا عن العربي
اشرح قوله تعالى (وكنتم أزواجاً ثلاثه) ان كنت تقدم المنطوق .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي مشاهدة المشاركة
((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر !!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!!
أنا لم افعل شيء سوى نقل النص القرآني كما هو وعلقت بما هو ظاهر منه كما هو وقمت بطرح سؤال لم يجبني احد عليه .واعتذر منك على عدم استطاعتي فهم باقي كلامك اخي الكريم.
رد مع اقتباس
  #88  
غير مقروء 2013-05-14, 11:29 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران مشاهدة المشاركة
اشرح قوله تعالى (وكنتم أزواجاً ثلاثه) ان كنت تقدم المنطوق .

جوابك هنا هو عليك بتعلم اللغة العربية التي نزل بها القرآن لكي تعرف ماذا تعني كلمة أزواج في اللغة وهل تحتمل معنى واحد أو لا ثم يتحكم في معرفة معناها الجملة التي هي فيها
ومدلول المنطوق المصاحب لها أما التكلم بدون علم في اللغة فهذا ما يوقعكم في كثير من الشطحات والجهالات هذا إن كان الأمر غير مقصود

أنا لم افعل شيء سوى نقل النص القرآني كما هو وعلقت بما هو ظاهر منه كما هو وقمت بطرح سؤال لم يجبني احد عليه .واعتذر منك على عدم استطاعتي فهم باقي كلامك اخي الكريم.
وجوابك هنا تقول عقلت بما هو ظاهر رجعت لنفس كلامي المنطوق فماذا تعني كلمة رجال أو رجُل في اللغة لغة القرآن هل تحتمل معاني عدة حتى تتأول وتدعي أنك عقلت بالظاهر !!
أي ظاهر !!
أما باقي كلامي الذي لم تفهمه أصلح الله حالك فهو واضح لا غبار عليه !!
ولعل غيرك يفهمه !!ولن يأتي بإجابة !!
رد مع اقتباس
  #89  
غير مقروء 2013-05-14, 04:34 PM
محب القران محب القران غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-05-30
المشاركات: 406
محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران محب القران
افتراضي

يا أخي أجب إذا كنت تعلم أو فالتزم الصمت وهل نزل القرآن الكريم لنتفلسف ونفرق بين المنطوق والمفهوم ؟ هل نزل لنقول أن فهمه كله يستحيل على العقول انا لله وانا اليه راجعون. اتق الله ولا تكن طامساً للحق مغلاقاً للخير .
رد مع اقتباس
  #90  
غير مقروء 2013-05-14, 05:29 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

الرد على الشريف أبو حسين

اقتباس:
الملائكة : مخلوقات من نور
الذى قال هذا ؟؟ آرجع لنا قول الشيطان (خلقتنى مِن نّار وخلقتهُ من طِين ؟؟ والنار خير مِن الطين !. كالذى يقول النور أفضل مِن الطين .فمن قال قول الزور أن الملائكة مخلوقة من نور . التكلم بِدون عِلم آفة عِند المسلمين .

اقتباس:
لا يعصون الله ما أمرهم فهم ياتمرون بأوامر رب العزة والجلالة
كلام معروف وبديهى
اقتباس:
قابلون للتشكيل بأي هيئة يريدها الله سبحانه وتعالى
فتمثل لها بشراً سّوياً .
اقتباس:
فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم
هما مرتان فقط لا غير ؟؟ من ناحية النظر !!
أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .

رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| التقشير الوردي ||| بيع متابعين ||| حسابات ببجي ||| موارد بشرية ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| ترافيان ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة |