| |||||||||||||||
|
| أدوات الموضوع |
|
#32
2012-09-08, 03:17 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اظن قد بينت ان هناك كسورا لم اذكرها للاختصار ومع الكسور تكون كالتالي 14.81 14.81 11.11 59.25 ------- 99.98 وهناك كسور اخرئ حذفتها ايضا وهي طريقة الحاسبة كذلك صاحبك الفارابي استعملها وقد حذف الكسور ايضا 
|
|
#33
2012-09-08, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
سبب الطعن انما هو من عدم الفهم
لااتصور من يفهم طريقة العول سيطعن فيها الا اذا كان يرئ العدل حيف وجور
|
|
#34
2012-09-09, 03:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من يعترف بالعول هو الذي يطعن في كتاب الله ... لأنه ينسب لله سبحانه وتعالى الخطأ ... وكأن الله سبحانه وتعالى لم يحسن تقسيم التركة فجعل الأنصبة أكبر من التركة وحاشاه سبحانه وتعالى ... اصل هذا الطعن هو الفهم الخاطئ للسلف فهم قد أولوا آية المواريث بطريقة خاطئة ورغم أن الصحابي ابن عباس قد نبههم وأنكر عليهم ذلك إلا أنهم تمادوا في خطئهم ... ولذلك اخترعوا العول وهو مجرد احتيال حسابي لا معنى له لأنه لا ينكر ولا ينفي الخطأ عن كتاب الله ... .gif "(") يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا الخطأ في فهم السلف : اعتبروا قوله تعالى: فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ قولا منفصلا ... في حين أن رأي ابن عباس وهو الرأي الأرجح والصحيح وهو الذي أتفق معه تماما حتى من الناحية اللغوية كان يعتبر بأن فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ بأنها معطوفة وتتمة لقوله تعالى يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِفقوله تعالى مَا تَرَكَ لا يترك أدنى شك في المسألة ... فقوله تعالى مَا تَرَكَ تعود على الذكر ولا تعود على المخاطب ... لأنها لوكانت تعود على المخاطب لقال سبحانه وتعالى مَا تَرَكَم كما غير على ذلك في قوله تعالى أَوْلادِكُمْخلاصة : --- فهم عمر وباقي الصحابة فهم خاطئ لأنه لا يستقيم لغويا ولا يستقيم حسابيا والعول هو مجرد تحايل حسابي لا تجدي نفعا ولا يسقط التهمة عن كتاب الله ... وهناك دليل آخر على خطئهم يتمثل في عدم تمكنهم من حصر الحالة التي تخص امرأتين وهذا جعلهم يتهمون ضمنيا كتاب الله بالنقص وأن يبحثوا عن تأويل هذه الحالة انطلاقا من الروايات ... --- أما فهم ابن عباس فهو الفهم الصحيح لأنه لا يترك أي مجال للخطأ الحسابي وليس بحاجة لأي تصحيح كما أنه متطابق لغويا و لم يهمل ايا من الحالات ... فهذا الفهم ينزه الله سبحانه وتعالى عن الخطأ وعن النسيان . خلاصة الفهم الصحيح للآية : --- إذا كان الأبناء كلهم ذكورا فإنهم يتقاسمون بالتساوي ما تبقى من التركة ... --- إذا كان الأبناء كلهم إناثا فإنهن يتقاسمن بالتساوي ما تبقى من التركة ... --- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثى واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثى تأخذ النصف مما تبقى من التركة ...الدليل : وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثيين واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثىيين تتقتصمان النصف الباقي مما تبقى من التركة ... الدليل : لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد و أكثر من أنثيين واحد فإن الذكر يأخذ الثلث وباقي الأناث تتقتصمن الثلثين مما تبقى من التركة... الدليل : فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَهذا هو التقسيم الإلهي المنزه عن الخطأ ... يجب الاعتراف بأن إجماع السلف كان خاطئا وبأن العول هو ظلم بحق الورثة وهو إصرار على اتهام الله سبحانه وتعالى بالخطأ ... علم الحساب والرياضيات لا يخطئ وهو شاهد عليكم إلى أن تقوم الساعة : سأذكر الجميع بالخطأ الفادح في فهم السلفيين : إذا حاولنا تقسيم التركة على 3 بنات وأب وأم وزوجة فتقسيمهم سيكون خاطئا حسابيا ورياضيا : تقسيمهم سيكون على الشكل التالي : --- 3 بنات يأخذن 2/3 .... وهذا هو أصل خطئهم في فهم للآية لأنه لا وجود للذكر في هذه الحالة فالثلثين حسب الفهم الصحيح للآية تحسب مما تبقي من التركة في حالة وجود الذكر .... --- الأب يأخذ 1/6 --- الأم تأخذ 1/6 --- الزوجة تأخذ 1/8 إذن إذا قمنا بجمع الأنصبة حسب فهمهم للآية سنجد 9/8 أي أن مجموع الأنصبة يفوق 1 أي أن مجموع الأنصبة يفوق مجموع التركة وهذا اتهام لله سبحانه وتعالى بالخطأ الحسابي وحاشاه تعالى ... لكنهم عوض أن يعترفوا بخطئهم في فهم الآية والعودة لماقاله ابن عباس أصروا على فهمهم الخاطئ وقرروا تصحيح التقسيم بطريقة بدائية سموها العول أي أنهم سينقصون جزءا من نصيب كل طرف من الورثة وهم بذلك أخطؤوا وأصروا على الخطأ واعترفوا ضمنيا بوجود خطأ حسابي في كتاب الله ... اللهم إننا نبرئ أنفسنا من فهمهم الخاطئ اللهم فاشهد ... ومسألة العول من الفظائع في حق كتاب الله وهو دليل على أحد أكبر نقاط ضعف المنهج السلفي لأنه مبني على التقليد فهم لم يستطيعوا إصلاح الخطأ واستمروا على نفس الخطأ لمدة 14 عشر قرنا ... فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير ... الللهم إني بلغت اللهم فاشهد ... وهذا آخر رد لي في هذا الموضوع ... والله المستعان ... ................
|
|
#35
2012-09-09, 06:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ومتئ صار منكروا السنة ياخذون باقوال الصحابة وهم يطعنون ويستهزؤن بهم كلما وجدوا فرصة ؟ اقتباس:
كيف يعطي الله تعالئ نصيب الذكر مثل حظ الانثيين ثم يعدل عن تلك القسمة في الاية التي بعدها فيعطي الذكر مثل الانثئ ثم يعدل عن ذلك فيعطي الانثئ اكثر من الذكر ؟ هل هناك طعن اسوء من هذا الطعن في كتاب الله تضربون ايات القران ببعض وتحسبون انكم تحسنون صنعا! هذا الفهم لم يسبقكم به احدا من العالمين لامبتدع ولاصهيوني ولاماسوني ولا حتئ علماني ! اقتباس:
بامكاني ان اضيف الا الشواذ من منكري السنة لانهم يتكلمون بالنيابة عن الملاحدة ! قد بينت اكثر من مرة ان اصل المسئلة من 24 واذا قسمنا التركة عليها يقع ظلم علئ احد او بعض الورثة وهذا ليس من العدل الذي امرنا الله به ولذلك المسئلة تعول الئ 27 لياخذ كل من الورثة نصيبه من غير ظلم ! فالسؤال هل ياخذ كل من الورثة نصيبه كما امر الله تعالئ في القران ؟ الجواب نعم ياخذ كل من الورثة حقه ! الوالدان ياخذ كل منهما السدس الزوجة تاخذ الثمن والثلثان للبنات هل طريقة العول فيها بخس حق لاحد الورثة او بعضهم ؟ ليس فيها بخس لاحدهم وانما وقع النقص عليهم بالتساوي ! وانما يحصل البخس اذا جعلنا المسئلة من 24 فلابد ان يتضرر احد وهذا هو الظلم واحد تعليقاته المضحكة المبكية في نفس الوقت يقول فيها وهذا هو أصل خطئهم في فهم للآية لأنه لا وجود للذكر في هذه الحالة فالثلثين حسب الفهم الصحيح للآية تحسب مما تبقي من التركة في حالة وجود الذكر .... يقول لاوجود للذكر في هذه الحالة ثم يقول فالثلثان حسب فهمه ما تبقئ من التركة في حالة وجود الذكر ! وكما ترون لم يبقئ ثلثي التركة والباقي اقل من ذلك! فماذا فعل احتال علئ التسمية فسماها ثلثي ماتبقئ من التركة مع وجود الذكر واضرب مثال لنبين حيلته بصورة اوضح اذا كان باقي التركة 30 دينار فهو يعطي للبنتين 20 دينار ثلثي التركة ويعطي للذكر 10 دينار الثلث الباقي مع انه بخس حق الذكر اعطاه اقل من نصيبه لكن الذكر ليس موجود في مسئلتنا هذه وانما وضعه من راسه ليبرر قسمته الضيزئ !
|
|
#37
2012-09-10, 02:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ان استطعت ان تبين ان النقص لم يكن بالتساوي فاعدك اني اقر بالخطء والاعتراف بالخطء فضيلة والعيب هو الاصرار والاستمرار فيه ! واذا لم تستطيع ان تبين نقصا في قسمة العول هل ستلزم نفسك بما الزمتني به ؟
|
|
#39
2012-09-10, 02:36 AM
|
|||
|
|||
|
قال أبي تمام عندما سئل: " لم تقول ما لا يفهم ؟ فأجاب ولم لا تفهمون ما أقول".
أين أبوهريرة يا أهل السنة ؟ أين أبوهريرة يا أهل السنة ؟ كيف لم يروي لكم ؟ ألم تقولوا أن السنة شارحة للقرآن الكريم .. أين رواياتكم و أحاديثكم و قصصكم .. ألآ يوجد حديث لديكم عن رسول الله عليه السلام يقول " قسموا الأرث كما رأيتموني أقسم " ... هيا أبحثوا عن هذا الحديث .. هيا
لم تحدثونا بحديث واحد عن الرسول عليه السلام و تحتجون علينا بقول الله تعالي: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44 و لم تحدثونا برواية واحدة عن رسول الله عليه السلام ... أراكم رجعتوا للقرآن الكريم ... لماذا لا ترجعوا للقرآن الكريم في كل دينكم و تنقذوا أنفسكم ؟ و الله المستعان
|
|
#40
2012-09-10, 02:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اذا كنت تظن ان الحساب يتغير اذا تغيرت الارقام فانت مخطئ فاذا وضعت 100 او 270 او 1000000000او 100000000000000000000000000000000000000000 طالما انك تضرب النصاب مع التركة ثم تقسمه علئ 27 فالنتيجة لن تتغير ابدا 40 40 30 160 ------------- 270 فاين النقص بين اشرح وضح فسر !!!!!!!!!!!!
|
|
| *** مواقع صديقة *** للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| التقشير الوردي ||| بيع متابعين ||| حسابات ببجي ||| موارد بشرية ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي |
| كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية |
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة |
