هل المتعة حلال أم حرام يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟

[تاج راسي علي]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;257205]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

سأضل وراءك حتى تختصر في الإجابة حسب السؤال:
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟
نعم أم لا فقط
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع
كان صادقا أم كاذبا؟؟؟

لااله الا الله اللهم طولك ياروح على هيك بشر لايفهم شئ من الكلام عموما لك ماتريد لنرى الى اين تريد ان تصل بمقصدك !!؟؟

استمتعتم لغويا تاتي بمعنى التمتع والتمتعم هنا فعل واستمتع هو تأكيد هذا الفعل ولهذا اقول لك نعم التمتع هو الاستمتاع بالتاكيد .

اما الوضوع الثاني ان المعصوم لم ينقل اي روايه عن تحريم المتعه ومانقل عنه كان من اصل كلام الرواة الذين لم ينقلو الروايه عنه الا من خلال تقيه منهم لموافقه مذاهبهم .

هل فهمت الان ؟؟ ارجو ان تجيب بدون تهرب وبدون لف ودوران رجاءا

[تاج راسي علي]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;257205]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

سأضل وراءك حتى تختصر في الإجابة حسب السؤال:
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟
نعم أم لا فقط
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع
كان صادقا أم كاذبا؟؟؟

ياسبحان الله على هالغباء وهل ماقلناه ليس من اللغه العربيه يافالح لااله الا الله اللهم طولك ياروح على هيك بشر لايفهم شئ الك ماتريد لنرى الى اين تريد ان تصل ؟؟!!

نعم الفعل تمتع هو نفسه استمتع واستمتع هو تاكيد للفعل تمتع .

الامام المعصوم لم ينقل اي روايه للتحريم في كتبنا ومن قال بالتحريم في كتبنا هم الرواة تقيه منهم لموافقه مذاهبهم طبقا لقولهم في صحيح البخاري واما مافي كتبنا فهو غير صحيح .

الان فهم ؟ نريد ردا بدون استغباء رجاءا

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=تاج راسي علي;257245]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

ياسبحان الله على هالغباء وهل ماقلناه ليس من اللغه العربيه يافالح لااله الا الله اللهم طولك ياروح على هيك بشر لايفهم شئ الك ماتريد لنرى الى اين تريد ان تصل ؟؟!!
نعم الفعل تمتع هو نفسه استمتع واستمتع هو تاكيد للفعل تمتع .
الامام المعصوم لم ينقل اي روايه للتحريم في كتبنا ومن قال بالتحريم في كتبنا هم الرواة تقيه منهم لموافقه مذاهبهم طبقا لقولهم في صحيح البخاري واما مافي كتبنا فهو غير صحيح .
الان فهم ؟ نريد ردا بدون استغباء رجاءا

لنرى من فينا الغبي يا رافضي
أفند كلامكك حبة حبة
تقول

نعم الفعل تمتع هو نفسه استمتع واستمتع هو تاكيد للفعل تمتع .

إذا كان إستمتع يعني تمتع ,
طيب لماذا قال إستمتعتم و ما قال تمتعتم ؟؟؟؟؟؟؟

[تاج راسي علي]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;257294]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

لنرى من فينا الغبي يا رافضي
أفند كلامكك حبة حبة
تقول
إذا كان إستمتع يعني تمتع ,
طيب لماذا قال إستمتعتم و ما قال تمتعتم ؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يعني لم تجد من الكلام ماترد عليه سوى هذا ؟؟؟

والله هذا كلام الله تعالى وليس كلام البشر لنخاطبهم ونقول لهم لماذا قلتم كذا ولم تقولو كذا لان مزاجنا لايحب هذه الكلمه فنريد كلمه اخرى ؟؟ ماهذا الكلام يابو احمد هل هذا معقول ؟؟

يعني على قولك عندما نقرا الايات المتقطعه الحروف بالقران ومنها (( الم )) نقول لماذا قال الله تعالى الم وهل يعني بهذا يقصد انه قال الالم مثلا ماهذ الكلام يارجل ؟ عموما لنخاطبك على قدر عقليتك

لانه قالها للتاكيد على المتعه بالعمل وليس بالكلام لان المتعه هنا لها خصوصيه بالعمل ولكي يكون العمل واجب ومقبول به يجب على المتمتع ان يوفي نهايه متعته بالاجر حيث قال الله تعالى (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) فلهذا قول الله تعالى يؤكد على من استمتع فعلا اي وقع بها ودخل بها فعلا او تمتع بها فعلا عليه ان يوفي اجر هذه المتعه بالاجر المقبول بين الطرفين والا فمافعله لايعتبر من الحلال والله اعلم

نرجو ان تترك هذا النوع من الحوار وان تحاورني بكلام من اصل الموضوع لماذا كل هذا التهرب من اصل الموضوع لقد طالبتك سابق لننهي هذا الموضوع اما لك او لي وانت تتهرب دائما من اصل الموضوع الى مواضيع لاخير فيها مره تاتيني بكلام عجيب غريب ومره تاتيني موضوع اصلا ليس له محط كلام عندنا اسمع يابو احمد اما ان تجيبنا على ردنا الذي طالبناه منك او تترك الموضوع اصلا لانك لست محاور بل مجادل

قال ابن باز: حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1

هنا اقول لك ما قالها ابن باز اين التحريم للمتعه في القران ؟؟ اريد ردا على هذا الموضوع فقط اما ان اترك التشيع او ان تترك انت السلفيه وهذا طبعا محال منك وان كنت تعلم بالحق لانك عمى عن الحق انتظر ردك ان كنت شجاعا وانا على يقين انك ستتهرب الى مواضيع فرعيه ثانيه وتترك هذا الكلام او تاتيني مواضيع ليس له اي ربط بالموضوع عموما ننتظر جوابك
.

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=تاج راسي علي;257458]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يعني لم تجد من الكلام ماترد عليه سوى هذا ؟؟؟
والله هذا كلام الله تعالى وليس كلام البشر لنخاطبهم ونقول لهم لماذا قلتم كذا ولم تقولو كذا لان مزاجنا لايحب هذه الكلمه فنريد كلمه اخرى ؟؟ ماهذا الكلام يابو احمد هل هذا معقول ؟؟
يعني على قولك عندما نقرا الايات المتقطعه الحروف بالقران ومنها (( الم )) نقول لماذا قال الله تعالى الم وهل يعني بهذا يقصد انه قال الالم مثلا ماهذ الكلام يارجل ؟ عموما لنخاطبك على قدر عقليتك
لانه قالها للتاكيد على المتعه بالعمل وليس بالكلام لان المتعه هنا لها خصوصيه بالعمل ولكي يكون العمل واجب ومقبول به يجب على المتمتع ان يوفي نهايه متعته بالاجر حيث قال الله تعالى (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) فلهذا قول الله تعالى يؤكد على من استمتع فعلا اي وقع بها ودخل بها فعلا او تمتع بها فعلا عليه ان يوفي اجر هذه المتعه بالاجر المقبول بين الطرفين والا فمافعله لايعتبر من الحلال والله اعلم
نرجو ان تترك هذا النوع من الحوار وان تحاورني بكلام من اصل الموضوع لماذا كل هذا التهرب من اصل الموضوع لقد طالبتك سابق لننهي هذا الموضوع اما لك او لي وانت تتهرب دائما من اصل الموضوع الى مواضيع لاخير فيها مره تاتيني بكلام عجيب غريب ومره تاتيني موضوع اصلا ليس له محط كلام عندنا اسمع يابو احمد اما ان تجيبنا على ردنا الذي طالبناه منك او تترك الموضوع اصلا لانك لست محاور بل مجادل
قال ابن باز: حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1
هنا اقول لك ما قالها ابن باز اين التحريم للمتعه في القران ؟؟ اريد ردا على هذا الموضوع فقط اما ان اترك التشيع او ان تترك انت السلفيه وهذا طبعا محال منك وان كنت تعلم بالحق لانك عمى عن الحق انتظر ردك ان كنت شجاعا وانا على يقين انك ستتهرب الى مواضيع فرعيه ثانيه وتترك هذا الكلام او تاتيني مواضيع ليس له اي ربط بالموضوع عموما ننتظر جوابك
.

لماذا تكثر الكلام أنا سألت سؤال محددا خذني على قد عقلي يا سيبويه
لماذا كل هذه الصفحة
بإمكانك تختصر في الإجابة
أعيد لماذا قال إستمتعتم و ما قال تمتعتم ؟؟؟؟
صعبة
عندك إجابة تفضل ما عندك قل ما عندي نمر إلى نقطة أخرى ليش تكثر الكلام كعادتك
تفضل

[تاج راسي علي]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;257510]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

لماذا تكثر الكلام أنا سألت سؤال محددا خذني على قد عقلي يا سيبويه
لماذا كل هذه الصفحة
بإمكانك تختصر في الإجابة
أعيد لماذا قال إستمتعتم و ما قال تمتعتم ؟؟؟؟
صعبة
عندك إجابة تفضل ما عندك قل ما عندي نمر إلى نقطة أخرى ليش تكثر الكلام كعادتك
تفضل

يعني ماقلته لك كان غير لغه يابو احمد لماذا تجعل من نفسك اضحوكه وتستغبي من نفسك هل عقائد العمل وصلت بك الى ان تجعل من نفسك اضحوكه لكي تتهرب من الكلام هل هذا ياتي من باب الجهل ام من باب التهرب يابو احمد عموما وانا كنت على يقين انك سوف تستخدم اسلوبك هذا معي لانني لى يقين من حجتي عليك وانت تتهرب من دون ان تجد لنفسك مهرب سوى ان تعيد الكلام الذي اجبناك عليه وانت لاتعرف ان تخرج منه وعليه لك ماتريد لنرى الى اين سيكون بك الحال

قالها للتاكيد على المتعه بالعمل وليس بالكلام لان المتعه هنا لها خصوصيه بالعمل ولكي يكون العمل واجب ومقبول به يجب على المتمتع ان يوفي نهايه متعته بالاجر حيث قال الله تعالى (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) فلهذا قول الله تعالى يؤكد على من استمتع فعلا اي وقع بها ودخل بها فعلا او تمتع بها فعلا عليه ان يوفي اجر هذه المتعه بالاجر المقبول بين الطرفين والا فمافعله لايعتبر من الحلال والله اعلم

هل فهمت الان ام هذا اكبر من عقليتك واذا لم تفهمها سوف نضطر الى النزول الى مستواك لنرى ماهي عقليتكم هذه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

يجب على المتمتع ان يوفي نهايه متعته بالاجر =

هل تعلم من هو نوع المرأة التي يدفع أجرها الإستمتاع بها خلي الإجابة عندك نعو إلى الأية لنرى إن كنت تعود إلى السياق أم لا


قال الله تعالى " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً"

الأمازيغي ما فهم و يريد ومنك يا عربي أن تبين له من المقصود بالضمير المتصل للمفرد الغائب في لفضة به
قال فما إستمتعتم به ما قال إستمتتعم بهن فإنتبه يا سبويه
الهاء هنا تعود على من حتى نعلم من أو بماذا نستمتع

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هل تعلم من هو نوع المرأة التي يدفع أجرها الإستمتاع بها خلي الإجابة عندك نعو إلى الأية لنرى إن كنت تعود إلى السياق أم لا

قال الله تعالى " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً"
الأمازيغي ما فهم و يريد ومنك يا عربي أن تبين له من المقصود بالضمير المتصل للمفرد الغائب في لفضة به
قال فما إستمتعتم به ما قال إستمتتعم بهن فإنتبه يا سبويه
الهاء هنا تعود على من حتى نعلم من أو بماذا نستمتع

الموضوع الاول

اتعلم انك تحاول ان توهم السذج ان حكم الاستمتاع بالنساء النازل بالقران هو بمثابة الزنى متناسيا ان المتعه عمل بها الصحابه ولاتنسى ان اسماء بنت ابي بكر ابن ابي قحافه الخليفه الاول عندكم هي من تمتع بها الزبير ابن العوام والذي ولد منها عبدالله ابن الزبير الصحابي الجليل عندكم ولهذا انت امام خيار واحد اما انك تضرب بعرض ابي بكر وتتهم بنته اسماء بالزنى او انك كاذب منافق ولك الاختيار ؟

عموما انا لااتهم احد بالزنى لان المتعه حكم منزل من الله تعالى على صدر نبيه الكريم صلى الله عليه واله وعمل به اغلب الصحابه ولهذا هو حكم مقبول عندنا في الاسلام حاله حال الزواج العادي والدائمي ولهذا هو حكم مقبول من الناحيه الشرعيه نعم هو حكم مرفوض اجتماعيا ولكنه مقبول شرعيا ولهذا لااشكال فيه شرعيا

الموضوع الثاني

اسمع ياامازيعي انك قلت بكلام وصح كلامك والحمد لله انك اصلا لست فاهم مافي الكلام من اللغه العربيه فرحت تقول ان كلمه ( به ) لاتعني ( بهن ) ولكن قد اخطات الكلام بقولك هذا وابينه لك عسى ان تفهم لانك تجهل حكما وتنكره ولهذا تجهل احكامه ولهذا سوف نبين لك ماهو حكمه ان شاء الله تعالى

معنى كلمه ( به ) لاتعني ماتفضلت به من معنى بل المقصود من كلمه ( به ) هو ماتمتع الانسان من الجسد من النساء لان التمتع لايختص بالادخال فقط اي لايختص بادخال العضو الذكري في العضو الانثوي فقط ولكن الاستمتاع ربما يكون بالتقبيل فقط او بالاستمتاع بالمجالسه والحديث فقط او الاستمتاع بالمداعبه فقط ولهذا لايختص بالمتعه الادخال فقط ولهذا قال الله تعالى ( فما استمتعتم به منهن ) يعني مااستمتعت به من ماابيح لك واتفقت به معهن من خصائص الاستمتاع والهاء هنا هو ضمير متصل لمفرد غائب تقديره وكما ذكرناه سابقا من مجالسه او مداعبه او تقبيل او محادثه او الادخال .... الخ ولهذا يعتبر كل هذا بمثابة المتعه الظاهريه الواجب دفع اجرة هذه المتعه المخصوص ذكرها في القران لان لو تابعت الكلام سوف ترى الجواب ومن الايه نفسها ( به منهن ) يعني ( مااختص التمتع به من اجسامهن اي واحده منهن ) وبهذا توضح الكلام في القول وشرحه اعلاه والحمد لله

وعليه نريد منك جواب للسؤال الذي تهربت منه دائما اين التحريم للمتعه في القران ؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

الموضوع الاول
اتعلم انك تحاول ان توهم السذج ان حكم الاستمتاع بالنساء النازل بالقران هو بمثابة الزنى متناسيا ان المتعه عمل بها الصحابه ولاتنسى ان اسماء بنت ابي بكر ابن ابي قحافه الخليفه الاول عندكم هي من تمتع بها الزبير ابن العوام والذي ولد منها عبدالله ابن الزبير الصحابي الجليل عندكم ولهذا انت امام خيار واحد اما انك تضرب بعرض ابي بكر وتتهم بنته اسماء بالزنى او انك كاذب منافق ولك الاختيار ؟

[/COLOR]

إخواني في الإدارة لاحظوا كيف إبن القرعة هذا يخرج عن أدب الحوار بطعوناته

محور اتلموضوع فيي تصحيح رواية ىالموضوع اتلتي لازلت تتهرب بإسلوبك الفاشل عن تفنيدها
و كذلك في الأية التي جئت بها و ما إنتهيت منها لماذا ذهبت إبن القرعة إلى من ذفرهم أشرف من أصلك

أنت لم تثبت إلى الأن أحلية المتعة من القرأن يا إبن القرعة و لا تظن أن كلامك لا يتجاوز مناخرك يمر علي

لازلت في حرف الهاء في لفظة به تعودعلى من يا إبن القرعة؟؟؟؟
هات كلام أسيادك يا فاشل انت لا تمثل إلا نفسك يا لفاشل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

الموضوع الاول

معنى كلمه ( به ) لاتعني ماتفضلت به من معنى بل المقصود من كلمه ( به ) [/COLOR]

أرني ما تفضلت به أنا يا كذاب

لماذا الإستمتناع به و ليس بهن ؟؟؟؟