="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« ماذا يخسر الشيعي لو أصبح سنيا | هل المتعة حلال أم حرام يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟ | وزير إيراني....زواج المتعة من أهم موارد الدخل لرجال الدين »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #191  
غير مقروء 2013-04-04, 01:28 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

للتذكير و من جديد يا رافضة
أعيد عليكم يا روافض السؤال الذي لن تستطيعوا الإجابة عليه:
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"
الرواة كلهم ثقاة
كلما حاورنا رافضيا إلا قال أن الرواية حُملت على التقية
سؤال:
هل كان المعصوم صادقا أم كاذبا في نقل خبر تحريم المتعة؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #192  
غير مقروء 2013-04-05, 09:04 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق مشاهدة المشاركة
ومن لايعرفه هذه ترجمته
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 171 )
- 164 - 11 / 5 ع - إبن جريج : الإمام الحافظ ، فقيه الحرم أبو الوليد ، ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الأموي ، مولاهم المكي ، الفقيه صاحب التصانيف ، أحد الأعلام ، حدث عن أبيه ، ومجاهد يسيراً ، وعطاء بن أبي رباح فأكثر ، وميمون بن مهران ، وعمرو بن شعيب ، ونافع ، والزهري وخلق كثير ، ولد سنة نيف وسبعين وأدرك صغار الصحابة لكن لم يحفظ عنهم ، روى عنه السفيانان ، ومسلم بن خالد ، وابن علية ، وحجاج بن محمد ، وأبو عاصم ، وروح ، ووكيع ، وعبد الرزاق وأمم سواهم.

- قال أحمد بن حنبل
: كان من أوعية العلم : وهو وابن أبي عروبة أول من صنف الكتب.
وقال عبد الرزاق : ما رأيت أحداً أحسن صلاة من إبن جريج ، كنت إذا رأيته علمت أنه يخشى الله.
ويقال إن عطاء قيل له : من نسأل بعدك ؟ ، قال : هذا الفتى إن عاش ، يعنى إبن جريج ، قلت كان إبن جريج ثبتاً لكنه يدلس.
- وقال جرير : كان إبن جريج يرى المتعة ، تزوج ستين إمرأة.
- قال إبن المديني : لم يكن في الأرض أعلم بعطاء من إبن جريج.
- قال أبو عاصم : كان إبن جريج من العباد ، كان يصوم الدهر إلاّ ثلاثة أيام من الشهر ، وكانت له امرأة عابدة ، قال إبن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : إستمتع إبن جريج بتسعين إمرأة ، حتى أنه كان يحتقن في الليلة بأوقية شيرج طلباً للجماع.

إن أردت أزيدك في ترجمة إبن جريج يا رافضي ما أنت إلا حاطب ليل نساخ لصاق لتدليس معمميك
لماذا لم ينقل لك علماءك رجوعه و رجوع إبن عباس يا رافضي عن المتعة
ابن جريج رجع عن المتعة في آخر حياته، كما رجع عنها ابن عباس
انظر : شرح النووي على صحيح مسلم 5/202، شرح معاني الآثار 3/27، أحكام القرآن للجصــاص 2/187، تحريم نكاح المتعة للمقدسي ص203 .
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ( 852هـ ) " روي أبو عوانة في صحيحه، عن ابن جريج أنه قال لهم بالبصرة : اشهدوا أني قد رجعت عنها، بعد أن حدثهم بثمانية عشر حديثاً أنها لا بأس بها
التلخيص الخبير 3/160. انظر : مسند أبي عوانة 3/31 ح 4087 .
رد مع اقتباس
  #193  
غير مقروء 2013-04-05, 10:00 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي


كل من يريد تحليل المتعة يدندن حول عبد الملك بن جريج رحمه الله،،،أحد رجال الصحيحين،،،
الذي قيل عنه:
تزوج بسبعين امرأة متعة
تخيلوا هذا العدد
هل ذكر علماء الرافضة رجوعه في أخر ايامه طبعا لا كما لم يذكروا رجوع إبن عباس رضي الله عنهما
ثم نحن لم ندعي يا ر وافضة العصمة لهم و لله الحمد و المنة
سواء كان صحابي أوتابعي او تابع تابعي
و كذلك يا روافض الأعمال بخواتمها
لماذا لم يأخذعلماءكم الكذابين رجوعهم في عين الإعتبار ؟؟؟؟
لكن
الذي نلزمكم به هو تحريمها على لسلن المعصوم في رواية الموضوع التي حملها المعمم على التقية متهما المعصوم بالكذب و أتحداكم أن تتلفظوا بحرف
هل كان المعصوم صادقا أم كاذبا في نقل خبر تحريم المتعة؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #194  
غير مقروء 2013-04-06, 12:38 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

نواصل

"فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا"

وبإسناده عن سعيد بن جبير أنه قرأ { فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى } وبإسناده عن شعبة عن الحكم بن عتيبة قال: سألته عن هذه الآية { فما استمتعتم به منهُنَّ } أمنسوخة هي قال الحكم قال علي بن أبي طالب: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقيّ.
وبإسناده عن عمران بن الحصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله ولم تنزل آية بعدها تنسخها فأمرنا بها رسول الله وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومات ولم ينهنا عنها فقال بعد رجل برأيه ما شاء.
* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
نستنتج من قول الطبرسي أن الأية أعلاه في تحليل للمتعة و ليست منسوخة
ثم أنالنبي عليه الصلاة و السلام أمر بها و مات و لم ينهى عنها

نمر إلى المعمم الثاني:

{ فما استمتعتم به منهن } قال الصادق عليه السلام: { فما استمتعتم به منهن - إلى أجل مسمى - فآتوهن أجورهن فريضة } قال الصادق عليه السلام فهذه الآية دليل على المتعة.
* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
القمي : مباشرة قال الصادق رحمه الله

المعمم الثالث:

وقال الحكم بن عتيبة، قال علي (ع) لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي. وذكر البلخي، عن وكيع، عن اسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود: قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ونحن شباب، فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي، قال: لا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب، إلى أجل.



* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
و الأن نتساءل
الطبرسي يقول أن الأية في تحليل المتعة و ليست منسوخة
و الطوسي صاحب التقية يقول أن النبي عليه الصلاة و السلام رخص في متعة
سؤال :
كيف يرخص النبي عليه الصلاة و السلام في الحلال ؟؟؟؟؟
أوضح المسألة :
هل الرخصة تكون في الحلال أم في الممنوع يعني الحرام
مثلا المسافر يُرخص له الأكل و الشرب في رمضان يعني الأكل و الشرب الذي كان ممنوعا حراما عليه أصبح مباحا بسبب الرخصة
لكن هل يُرخص له الأكل و الشرب في غير رمضان كلام لا يُعقل إذ كيف يكون و الأصل فيهما الإباحة
لذا نسأل الروافض
كيف يرخص النبي عليه الصلاة و السلام في المتعة وهي في الأصل حلال حسب زعمكم يا روافض؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #195  
غير مقروء 2013-04-07, 02:11 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

كيف يرخص النبي عليه الصلاة و السلام في المتعة وهي في الأصل حلال حسب زعمكم يا روافض؟؟؟؟؟
تقدموا دافعوا عن معتقدكم يا روافض
رد مع اقتباس
  #196  
غير مقروء 2013-04-07, 08:36 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

يُرفع لمحبي المتعة
رد مع اقتباس
  #197  
غير مقروء 2013-04-10, 01:31 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي


وأيضاً، فإن النكاح له شرائط قد اختص بها، متى فقدت لم يكن نكاحا، ومنها: أن مضي الوقت لايؤثر في عقد النكاح، ولا يوجب رفعه، والمتعة - عند القائلين بها - توجب رفع النكاح بمضي المدة، ومنها: أن النكاح فراش يثبت به النسب من غير دعوة، ولا ينتفي الولد المولود على فراش النكاح إلا باللعان، والقائلون بالمتعة لا يثبتون النسب منه؛ فعلمنا أنها ليست بنكاح ولا فراش، ومنها: أن الدخول بها على النكاح يوجب العدة عند الفرقة، والموت يوجب العدة - دخل بها أو لم يدخل - قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا[26]، والمتعة لاتوجب عدة الوفاة، قال تعالى: وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ[27]. ولاتوارث عندهم في المتعة.

فهذه هي أحكام النكاح التي تختص بها، إلا أن يكون هناك رق أو كفر يمنع التوارث؛ فلما لم يكن في المتعة مانع من الميراث من أحدهما بكفر أو رق، ولا سبب يوجب الفرقة، ولامانع من ثبوت النسب، مع كون الرجل ممن يستفرش، ويلحقه الأنساب لفراشه، ثبت ذلك أنها ليست بنكاح، فإذا خرجت عن أن تكون نكاحا أوملك يمين، كانت محرمة بتحريم الله إياها في قوله: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ.
من كلام بن باز رحمه الله

لاحظوا العبارة :

"أن النكاح فراش يثبت به النسب من غير دعوة، ولا ينتفي الولد المولود على فراش النكاح إلا باللعان، والقائلون بالمتعة لا يثبتون النسب منه؛ فعلمنا أنها ليست بنكاح ولا فراش"


3392- وروى الحكم بن مسكين (4)، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا أقرع الوالي بينهم، فمن قرع (5) كان الولد ولده ويرد قيمة الولد على صاحب الجارية (6)، قال: فإن اشترى رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري ردالجارية عليه وكان له ولدها بقيمته " (1).

.................................................. .................................................. ................................
(4) رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 296 والاستبصار ج 3 ص 368 باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن معاوية بن عمار.
(5) في القاموس: قرعهم - كنصر - غلبهم بالقرعة. وقال المولى المجلسي: الظاهر أنها كانت ملكهم والملك شبهة وان علموا بالتحريم.
(1) أي كان للمشترى ولدها بالشبهة بقيمة يوم ولد (ت) وقال السيد - رحمه الله - الأمة المشركة لا يجوز لاحد من الشركاء وطيها لكن لو وطئها بغير اذن الشريك لم يكن زانيا بل كان عاصيا يستحق التغرير يلحق به الولد وتقوم عليه الأمة والولد يوم سقط حيا وهذا لا اشكال فيه، ولو فرض وطي الجميع لها في طهر واحد فعلوا محرما ولحق بهم الولد لكن لا يجوز الحاقه بالجميع بل بواحد منهم بالقرعة فمن خرجت له القرعة ألحق به وغرم حصص الباقين. (المرآة)


من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 3 - الصفحة 92

هل تعاقب الرجال على نفس الزينبية يحدد النسل و بالتالي النسب؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #198  
غير مقروء 2013-11-01, 07:50 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

الموضوع دار عليه الحول و لم يجرأ أي رافضي أن يخبرنا إذا كان المعصوم صادقا أم كاذبا و حشاه بأبي هو أمي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه و أرضاه في نقله خبر تحريم المتعة عن النبي عليه الصلاة و السلام
حتى تتأكدوا يا روافض أن المعمم هو الإله عندكم
رد مع اقتباس
  #199  
غير مقروء 2014-02-01, 02:24 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

نعيد الموضوع للواجهة حتى نذكر أبناء المتعة بنقل المعصوم خبر التحريم عن النبي عليه الصلاة و السلام
تقدموا يا روافض دافعوا عن المتعة
و أثبتوا أنها حلالا زلالا
رد مع اقتباس
  #200  
غير مقروء 2014-02-01, 02:30 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو احمد الجزائري
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل المتعة حلال أم حرام يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ما خلقت من حلال أو حرام إلا وعلي عليم به موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-24 05:43 AM
المغانم اية للمؤمنين فاين اية ايمان الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-16 04:06 PM
بالمصادر : المختار الثقفي إدعى النبوة و دماء الأئمة في رقبته ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-16 02:24 AM
دماء الأئمة وتعطيل الدين وإدعاء النبوة وضياع الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة في رقبة المختار ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-30 06:34 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
شات العراق - دردشة عراقية ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd