هل المتعة حلال أم حرام يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟

[محب الأل و الأصحاب]

يُرفع

[ياسر الحبيب]

وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326

[فتى الشرقيه]

[frame="1 98"]لنرى هل الشيعه فعلا يؤمنون بحلية المتعه
= منهن النساء للاتي يحرم التمتع بهن ,,, مع الدليل
= هل ترث المتمتعه إذا مات زوجها خلال مدة العقد ,,, مع الدليل [/frame]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

أعلق على كلامك لاحقا

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

في (شرح السنّة, للإمام البربهاري) من كبار علماء السنة, متوفى 329 من الهجرة,
تحقيق وتعليق: عبد الرحمن بن أحمد الجميري, مكتبة دار المنهاج, المملكة العربية السعودية 1428هـ, (في البند 135) من الكتاب, يقول: أذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريد ويريد القرآن فلا تشك أنّه رجلٌ قد احتوى على الزندقة أن هذه الذي ما يريد أن يقبل حديث رسول الله وكأنه ينفي الدين. [فقم من عنده] أو ودعه,

يقول: [قال رسول الله’] روايات صحيحة عنده [ليوشك الرجل متكأً على أريكته يحدث بحديثي فيقول قائل بيننا وبينكم كتاب الله, ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه, ألا وإنما حرم رسول الله فهو مثل ما حرم الله]
[أخرجه الدارمي, والتِرمذي] بكسر التاء لا بالفتح التي عادة خطأ شائع على الألسنة يقرؤون تَرمذي لا, تِرمذي [وغيرهما, وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير للسيوطي, وفي كتاب المشكاة..] إ

[فتى الشرقيه]

الشيعي مهند عبد القادر
لم تجيب على سؤالي
هل تجهل هذا
أم أن إجابتك تفضح إدعائكم بحلية المتعه

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الشيعي مهند عبد القادر
لم تجيب على سؤالي
هل تجهل هذا
أم أن إجابتك تفضح إدعائكم بحلية المتعه

عندما تفهم ما اكتب عندها اجيبك على سؤالك

[فتى الشرقيه]

والله ثم والله نفهم ما تكتب
ولكنك لا تريد ان تفضح عقيدتك لهذا تتهرب وتبحث عن مخارج لورطة عقيدتكم

فلو كنت صادقا , لوضحت للناس ماهي أحكام زواج المتعه عندكم وفق عقيدتكم
من أين أخذتموها ,
ماهي أدلتها ,
هل طبقها آل البيت في تشريعهم ,

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

وروى النسائي قال أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال ثنا أبو داود، قال ثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: السنن الكبرى ج 3 ص 326

و روى غيره بغير لفظة النساء
كالطبراني في الكبير و أبو نعيم
ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ ( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء

الطبراني في الكبير 24/103 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341

و كذا رواية روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ ( متعة الحج ) قال مسلم القري : (سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها . فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء ، فقالت : قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ) :مسلم 2/909 وأحمد 6/348 والطبراني في الكبير 24/77 وأبي نعيم في مستخرجه 3/341
عجبا تركت كلام المعصوم في أول مشاركة و قفزت تأخذ المتعة من أسماء رضي الله عنها
أعطينا رأيك في تحريم المتعة عن المعصوم
ثم
هل تتكرم و تعطينا أي وقت تعنيه أسماء هنا
قبل الهجرة أم بعد الهجرة

[أبو أحمد الجزائري]

نضع الأية من جديد:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 24 )


فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة...

أليس هذا الشطر الذي تستدلون به عن تحليل المتعة

و حتى تكون كذلك لابد أن تكون من الأنكحة التي أحلها الله في شطر الأاية الذي قبله

وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ


على فرضية أن المتعة حلال لابد أن يكون الأاجر محصن حلال كذلك

مستحيل أن تكون المتعة حلال و الأجر ,أجر سفاح
من يتقدم و يثبت أن أجر المتعة محصن حتى يرفع هذا التناقض