="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 2013-01-02, 06:10 PM
محب الأسباط محب الأسباط غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2012-12-14
المكان: العراق - كربلاء المقدسة
المشاركات: 761
محب الأسباط
افتراضي

طيب يا جزائري..
لماذا تسأل وتتعب نفسك وأنت تحكم سلفا علينا وتقول أننا أبحنا الزنى بثوب المتعة..
وهذا لايتغير عندك..هذا ما جُبلت عليه..
أقولها مرارا وتكرارا..لطالما سألت فلم يجبني وهابي..
السؤال : كيف تعتبر أمرا أحله الله تعالى ولو لفترة معينة بأنه زنى؟ هل يحلل الله سبحانه أمرا بأصله حرام ؟
دلني عليه بالشريعة المقدسة ؟
لاتقل لي الخمر..فالخمر لم يحللها الله سلفا ليحرمها لاحقا.. بل أنها حرمت إبتداءا ...فإنتبه
هات لنا ردك..
وسنبين لك ما توهمته ..
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 2013-01-02, 08:17 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط مشاهدة المشاركة

السؤال : كيف تعتبر أمرا أحله الله تعالى ولو لفترة معينة بأنه زنى؟
.
شفت يا مغفل تقول عنها أمر أحله الله و لو لفترة يعني بعد ذلك لم تعد حلالا و هذا ما نقول به في المتعة رخص رسول عليه الصلاة و السلام المتعة ثم بعد ذلك نها عنها, أنت الذي لا يعي ما يقول
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 2013-01-07, 04:29 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

يُرفع لأبناء المتعة و القرعة
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 2013-01-08, 08:45 AM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 310
تاج راسي علي
افتراضي

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;255651]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي مشاهدة المشاركة
يابو احمد ياعزيزي هل ماقلته لك ليس من الراي الصحيح ام انك لم تجد ماتجيب عليه سوى هذا عموما لك ماتريد
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء : 24]
فسر هذه الايه علماء السنه وقالو فيها :

[FONT="Tahoma"][SIZE="4"][COLOR="Navy"]
الأية الكريمة تتكلم عن المحصنات فهل المتمتعة ذات الساعة الواحدة مثلا محصنة ؟؟
الاإستثناء لما ملكت اليمين ثم قال تبتغوا بأموالكم محصنين و ىالقصدبالمال هنا المهؤر خذ عندك يا رافضي
يقول الله تعالى في سورةالأحزاب:
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا الأحزاب 50


هل الأجر هنا يُدفع قبل الإستمتاع أم بعده يا شاتطر
هل النبي دفع الأجور لأزواجه قبل الإستمتاع بهن أم بعد ؟؟؟؟
الأجر هنا هو المهر ,أما المتمتعة و مثلها مثل الزانية يُدفع مهرها بعد الإستمتاع ثم تُرمى فيبن هو التنحصين يا فالح
ثم السؤال الذي تهرؤبت منه سابقا هل إستمتعتم يبعني تمتعتم ؟؟؟؟





سبحان الله وهل انت اعلم من علمائك الذين هم من فسرو الايه على اساس علمهم ومن انت بالنسبه للسيوطي والطبراني وابن عباس وغيرهم من علماء الفقه والتفسير حتى تثبت لنا ان المتعه لاتحصن وكيف لاتحصن وقد انزل الله تعالى ايه المتعه التي تحصن الرجل من الزنى والعياذ بالله ؟

ثم اسألك سؤال اذا كانت المتعه وحسب مانت تقول انها كانت مباحه ثم حرمت فياترى هل عمل بها النبي صلى الله عليه واله عندما انت قلت هل دفع النبي اجور من تزوجهن متعه ؟؟؟

اما قولك انت المهر يدفع بعد الاستمتاع حاله حال الزنى فاقول لك يافالح هذا امر اللهي وليس امر من البشر الم تقرأ القران الذي لاتعرف من تفسيره الا ماتريده وماتربيت عليه انظر مافي القران اولا ثم احكم على نفسك بالكفر الذي انت به الم يبين لنا الله تعالى في كتابه الكريم (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) هنا بين لنا لله تعالى في كتابه الكريم ان الاجر يدفع بعد الاستمتاع وليس قبله يافالح واذا تريد ان تعيب الامر فعيبه على الله واكفر بما انزله من حكم على نبيه الكريم صلى الله عليه اله !

واقول لك المتعه هي رخصه من الله تعالى ليس الا وهي ليس حكم حاله حال الاحكام الاخرى التي هي من اصول الدين بل هو من احكام الاضطرار ليس الا فلا تخلط اوراقك وتقول انها من ضروريات لمذهب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة


لا تلف و تدور الطوسي حمل الرواية على التقية و ما ذكر الكلام الذي أنت تدندن به فلا تتهر ب
أما عمار رضي الله عنه فمىا قال صدقا في سبه لنبي يعني كذب على الكفار مكرها و لولا خوفه ما أتى النبي مسرعا مرعوبا من فعلته يعني لم يكن صادقا
ما معنى الإنسان لم يكن صادقا أليس كاذبا هذا إستثناتء للمسلم ىالذي يكون تحت التعذيب و الإكراه يجوز له بنص الية الكذب يعني رخصة ليس إلا
نعود للرواية أين قال الطوسي أن الذي إستعمل التقية هم الرواة كما تزعم يا فالح؟؟؟؟؟؟
رد عن سؤال االموضوع و دع عنك الفهلوة؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة


اسمع يافالح
انت ربما روضت لتفهم لغه واحده فقط وهي لغه الا افهمك وجادلك حتى في القناعه

لماذا تتهرب من كلامك وتجادل مافي نفسك من حق الم اقل لك ان التقيه هي اجتناب الكفار بالعقيده واظهار كلامهم الباطل وان كنت رافضه لاتقاء الشر فاين المشكله بالتقيه عندنا واين اوجه الاختلاف بين التقيه المتبعه في مذهبنا معكم وبين التقيه التي اتبعها عمار ابن ياسر رضوان الله عليه مع الكفار بعقيدته ؟؟؟ الم تكونو من الذي قد كفر بعقيدتنا ولاتعتبرونها من الكلام المقبول عندكم ؟ طيب الم تبيحو دماء المسلمين من الشيعه بسبب عقيدتهم التي انت لاتؤمنون بها اليس التقيه واجبه معكم لاتقاء شركم اين المشكله بالموضوع ؟

ثم ان الروايه التي قاله الطوسي رحمه الله واضحه جدا وقد بينا لكم راي علمائنا الابرار بهذا الموضوع وقلنا لكم ان الرواة هم من نقلو الروايه من باب التقيه من تلقاء انفسهم بسبب انتمائهم الى ابناء العامه فلماذا تخلط عليك الاوراق وبينا لك حكم المتعه المتواتر عندنا وفي كتبنا

بالله عليك هل يمكن لك ان تأخذ حكم جاء من باب الاحاد ومن رواة غير ثقه وتعتبره على حكم التوتر ومن رواة ثقه اين العدل في الحكم ممكن اعرف ؟

وانا على يقين انك لن تصدق اي حكم من هذه الاحكام واقول لك اريد جواب واحد فقط واحد لننهي الكلام وعلى رد واحد اما ان تقنعني بان المتعه حرام شرعا وحكما او تقتنع بانها حلال حكما وعملا واريد جواب منك ولاتتهرب ابدا واي تهرب منك اعتبره هزيمه او تعتذر عن الجوب

قال ابن باز:
حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1

والسؤال هنا لكم اذا كنتم تصرون على ان المتعه حرام وليس فيها مايدل على احليتها فأنا اقول لكم كما قالها شيخكم ابن باز مااباح النبي صلى الله عليه واله شئ الا وان كان في القران وما حرم النبي حكم الا وان كان تحريمه في القران وهنا قد اباح النبي صلى الله عليه واله المتعه وقد نزل حكمها في القران وهذا معروف عندنا وعندكم وفسر ايه المتعه كل علمائكم وهنا التحدي لكم نريد منكم ايه تحريم المتعه للنساء كما في الخمر والربا ؟؟ هل نزلت ايه تحريم المتعه في القران كما نزلت ايه تحريم الخمر والربا ؟؟؟؟

تقدر تثبت كلامك من خلال ماقلناه لك سابقا وحاليا ؟؟؟ والفرصه لك الان
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 2013-01-08, 08:50 AM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 310
تاج راسي علي
افتراضي

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;255651]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي مشاهدة المشاركة
يابو احمد ياعزيزي هل ماقلته لك ليس من الراي الصحيح ام انك لم تجد ماتجيب عليه سوى هذا عموما لك ماتريد
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء : 24]
فسر هذه الايه علماء السنه وقالو فيها :

[FONT="Tahoma"][SIZE="4"][COLOR="Navy"]
الأية الكريمة تتكلم عن المحصنات فهل المتمتعة ذات الساعة الواحدة مثلا محصنة ؟؟
الاإستثناء لما ملكت اليمين ثم قال تبتغوا بأموالكم محصنين و ىالقصدبالمال هنا المهؤر خذ عندك يا رافضي
يقول الله تعالى في سورةالأحزاب:
أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا الأحزاب 50


هل الأجر هنا يُدفع قبل الإستمتاع أم بعده يا شاتطر
هل النبي دفع الأجور لأزواجه قبل الإستمتاع بهن أم بعد ؟؟؟؟
الأجر هنا هو المهر ,أما المتمتعة و مثلها مثل الزانية يُدفع مهرها بعد الإستمتاع ثم تُرمى فيبن هو التنحصين يا فالح
ثم السؤال الذي تهرؤبت منه سابقا هل إستمتعتم يبعني تمتعتم ؟؟؟؟





سبحان الله وهل انت اعلم من علمائك الذين هم من فسرو الايه على اساس علمهم ومن انت بالنسبه للسيوطي والطبراني وابن عباس وغيرهم من علماء الفقه والتفسير حتى تثبت لنا ان المتعه لاتحصن وكيف لاتحصن وقد انزل الله تعالى ايه المتعه التي تحصن الرجل من الزنى والعياذ بالله ؟

ثم اسألك سؤال اذا كانت المتعه وحسب مانت تقول انها كانت مباحه ثم حرمت فياترى هل عمل بها النبي صلى الله عليه واله عندما انت قلت هل دفع النبي اجور من تزوجهن متعه ؟؟؟

اما قولك انت المهر يدفع بعد الاستمتاع حاله حال الزنى فاقول لك يافالح هذا امر اللهي وليس امر من البشر الم تقرأ القران الذي لاتعرف من تفسيره الا ماتريده وماتربيت عليه انظر مافي القران اولا ثم احكم على نفسك بالكفر الذي انت به الم يبين لنا الله تعالى في كتابه الكريم (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) هنا بين لنا لله تعالى في كتابه الكريم ان الاجر يدفع بعد الاستمتاع وليس قبله يافالح واذا تريد ان تعيب الامر فعيبه على الله واكفر بما انزله من حكم على نبيه الكريم صلى الله عليه اله !

واقول لك المتعه هي رخصه من الله تعالى ليس الا وهي ليس حكم حاله حال الاحكام الاخرى التي هي من اصول الدين بل هو من احكام الاضطرار ليس الا فلا تخلط اوراقك وتقول انها من ضروريات لمذهب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة


لا تلف و تدور الطوسي حمل الرواية على التقية و ما ذكر الكلام الذي أنت تدندن به فلا تتهر ب
أما عمار رضي الله عنه فمىا قال صدقا في سبه لنبي يعني كذب على الكفار مكرها و لولا خوفه ما أتى النبي مسرعا مرعوبا من فعلته يعني لم يكن صادقا
ما معنى الإنسان لم يكن صادقا أليس كاذبا هذا إستثناتء للمسلم ىالذي يكون تحت التعذيب و الإكراه يجوز له بنص الية الكذب يعني رخصة ليس إلا
نعود للرواية أين قال الطوسي أن الذي إستعمل التقية هم الرواة كما تزعم يا فالح؟؟؟؟؟؟
رد عن سؤال االموضوع و دع عنك الفهلوة؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة


اسمع يافالح
انت ربما روضت لتفهم لغه واحده فقط وهي لغه الا افهمك وجادلك حتى في القناعه

لماذا تتهرب من كلامك وتجادل مافي نفسك من حق الم اقل لك ان التقيه هي اجتناب الكفار بالعقيده واظهار كلامهم الباطل وان كنت رافضه لاتقاء الشر فاين المشكله بالتقيه عندنا واين اوجه الاختلاف بين التقيه المتبعه في مذهبنا معكم وبين التقيه التي اتبعها عمار ابن ياسر رضوان الله عليه مع الكفار بعقيدته ؟؟؟ الم تكونو من الذي قد كفر بعقيدتنا ولاتعتبرونها من الكلام المقبول عندكم ؟ طيب الم تبيحو دماء المسلمين من الشيعه بسبب عقيدتهم التي انت لاتؤمنون بها اليس التقيه واجبه معكم لاتقاء شركم اين المشكله بالموضوع ؟

ثم ان الروايه التي قاله الطوسي رحمه الله واضحه جدا وقد بينا لكم راي علمائنا الابرار بهذا الموضوع وقلنا لكم ان الرواة هم من نقلو الروايه من باب التقيه من تلقاء انفسهم بسبب انتمائهم الى ابناء العامه فلماذا تخلط عليك الاوراق وبينا لك حكم المتعه المتواتر عندنا وفي كتبنا

بالله عليك هل يمكن لك ان تأخذ حكم جاء من باب الاحاد ومن رواة غير ثقه وتعتبره على حكم التوتر ومن رواة ثقه اين العدل في الحكم ممكن اعرف ؟

وانا على يقين انك لن تصدق اي حكم من هذه الاحكام واقول لك اريد جواب واحد فقط واحد لننهي الكلام وعلى رد واحد اما ان تقنعني بان المتعه حرام شرعا وحكما او تقتنع بانها حلال حكما وعملا واريد جواب منك ولاتتهرب ابدا واي تهرب منك اعتبره هزيمه او تعتذر عن الجوب

قال ابن باز:
حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1

والسؤال هنا لكم اذا كنتم تصرون على ان المتعه حرام وليس فيها مايدل على احليتها فأنا اقول لكم كما قالها شيخكم ابن باز مااباح النبي صلى الله عليه واله شئ الا وان كان في القران وما حرم النبي حكم الا وان كان تحريمه في القران وهنا قد اباح النبي صلى الله عليه واله المتعه وقد نزل حكمها في القران وهذا معروف عندنا وعندكم وفسر ايه المتعه كل علمائكم وهنا التحدي لكم نريد منكم ايه تحريم المتعه للنساء كما في الخمر والربا ؟؟ هل نزلت ايه تحريم المتعه في القران كما نزلت ايه تحريم الخمر والربا ؟؟؟؟

تقدر تثبت كلامك من خلال ماقلناه لك سابقا وحاليا ؟؟؟ والفرصه لك الان
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 2013-01-10, 12:47 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

[QUOTE=تاج راسي علي;256355]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
سبحان الله وهل انت اعلم من علمائك الذين هم من فسرو الايه على اساس علمهم ومن انت بالنسبه للسيوطي والطبراني وابن عباس وغيرهم من علماء الفقه والتفسير حتى تثبت لنا ان المتعه لاتحصن وكيف لاتحصن وقد انزل الله تعالى ايه المتعه التي تحصن الرجل من الزنى والعياذ بالله ؟
ثم اسألك سؤال اذا كانت المتعه وحسب مانت تقول انها كانت مباحه ثم حرمت فياترى هل عمل بها النبي صلى الله عليه واله عندما انت قلت هل دفع النبي اجور من تزوجهن متعه ؟؟؟
اما قولك انت المهر يدفع بعد الاستمتاع حاله حال الزنى فاقول لك يافالح هذا امر اللهي وليس امر من البشر الم تقرأ القران الذي لاتعرف من تفسيره الا ماتريده وماتربيت عليه انظر مافي القران اولا ثم احكم على نفسك بالكفر الذي انت به الم يبين لنا الله تعالى في كتابه الكريم (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) هنا بين لنا لله تعالى في كتابه الكريم ان الاجر يدفع بعد الاستمتاع وليس قبله يافالح واذا تريد ان تعيب الامر فعيبه على الله واكفر بما انزله من حكم على نبيه الكريم صلى الله عليه اله !
واقول لك المتعه هي رخصه من الله تعالى ليس الا وهي ليس حكم حاله حال الاحكام الاخرى التي هي من اصول الدين بل هو من احكام الاضطرار ليس الا فلا تخلط اوراقك وتقول انها من ضروريات لمذهب

[/COLOR][/SIZE][/FONT]
سألتك و ألح في السؤال لا يحتاج منك لا تفسير و لا أراء علماء لماذا كل هذا اللف و من منتدى حوارنا إلى أنصار السنة ثم في حوارنا ثانية و ها أنا ألح عليك منا ثانية
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟
نعم أم لا فقط صعبة يا فهلوي

اقتباس:
[FONT="Tahoma"][SIZE="4"][COLOR="Black"]
اسمع يافالح
انت ربما روضت لتفهم لغه واحده فقط وهي لغه الا افهمك وجادلك حتى في القناعه
لماذا تتهرب من كلامك وتجادل مافي نفسك من حق الم اقل لك ان التقيه هي اجتناب الكفار بالعقيده واظهار كلامهم الباطل وان كنت رافضه لاتقاء الشر فاين المشكله بالتقيه عندنا واين اوجه الاختلاف بين التقيه المتبعه في مذهبنا معكم وبين التقيه التي اتبعها عمار ابن ياسر رضوان الله عليه مع الكفار بعقيدته ؟؟؟ الم تكونو من الذي قد كفر بعقيدتنا ولاتعتبرونها من الكلام المقبول عندكم ؟ طيب الم تبيحو دماء المسلمين من الشيعه بسبب عقيدتهم التي انت لاتؤمنون بها اليس التقيه واجبه معكم لاتقاء شركم اين المشكله بالموضوع ؟
ثم ان الروايه التي قاله الطوسي رحمه الله واضحه جدا وقد بينا لكم راي علمائنا الابرار بهذا الموضوع وقلنا لكم ان الرواة هم من نقلو الروايه من باب التقيه من تلقاء انفسهم بسبب انتمائهم الى ابناء العامه فلماذا تخلط عليك الاوراق وبينا لك حكم المتعه المتواتر عندنا وفي كتبنا
بالله عليك هل يمكن لك ان تأخذ حكم جاء من باب الاحاد ومن رواة غير ثقه وتعتبره على حكم التوتر ومن رواة ثقه اين العدل في الحكم ممكن اعرف ؟
وانا على يقين انك لن تصدق اي حكم من هذه الاحكام واقول لك اريد جواب واحد فقط واحد لننهي الكلام وعلى رد واحد اما ان تقنعني بان المتعه حرام شرعا وحكما او تقتنع بانها حلال حكما وعملا واريد جواب منك ولاتتهرب ابدا واي تهرب منك اعتبره هزيمه او تعتذر عن الجوب
قال ابن باز:
حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1
والسؤال هنا لكم اذا كنتم تصرون على ان المتعه حرام وليس فيها مايدل على احليتها فأنا اقول لكم كما قالها شيخكم ابن باز مااباح النبي صلى الله عليه واله شئ الا وان كان في القران وما حرم النبي حكم الا وان كان تحريمه في القران وهنا قد اباح النبي صلى الله عليه واله المتعه وقد نزل حكمها في القران وهذا معروف عندنا وعندكم وفسر ايه المتعه كل علمائكم وهنا التحدي لكم نريد منكم ايه تحريم المتعه للنساء كما في الخمر والربا ؟؟ هل نزلت ايه تحريم المتعه في القران كما نزلت ايه تحريم الخمر والربا ؟؟؟؟
تقدر تثبت كلامك من خلال ماقلناه لك سابقا وحاليا ؟؟؟ والفرصه لك الان
لا تحاول تحرف الموضوع عن مساره خليك في صلبه
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع
كان كاذبا أم صادقا بس
صعبة؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 2013-01-13, 09:29 AM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 310
تاج راسي علي
افتراضي المتعه

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;256599]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي مشاهدة المشاركة
سألتك و ألح في السؤال لا يحتاج منك لا تفسير و لا أراء علماء لماذا كل هذا اللف و من منتدى حوارنا إلى أنصار السنة ثم في حوارنا ثانية و ها أنا ألح عليك منا ثانية
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟
نعم أم لا فقط صعبة يا فهلوي

لا تحاول تحرف الموضوع عن مساره خليك في صلبه
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع
كان كاذبا أم صادقا بس
صعبة؟؟؟؟
مشكلتك هي انك مروض على ان لاتفهم الا ماتريده ولاتقراء الا ماتحبه لانه قد املئ عليك ماهو صعب ان تتقبل غيره قلناها لك في منتيات حوارنا وقلنها لك هنا كذلك وسنقولها لك في كل مكان ان المتعه هي حكم جاء من باب الرخصه

اما الاجابه عن سؤالك لااعرف سببه وماذا تقصد ولكن كل مافهمته هو انه معنى استمتعتم هو المتعه ( التمتع) ولاغيرها بحكم قول علمائكم انفسهم واذا كان لديك كلام اخر ياريت نورنا ؟

ثم انك يابقا اصريت ولازلت تصر على ان حكم المتعه محرم واردنا منك سابقا ولمرات عديده ان تبين لنا التحريم من القران ولم تقدر ان تثبته وتتهرب منه دائماو تتهمني بالخروج عن صلب الموضوع لااعرف السبب ربما انك قد انصدمت بواقع هو الرفض فقط


اما موضوع هل الروايه نقلها المعصوم كان كاذبا ام صادقا فقد بينا لك ولمرات عديده ان الروايه لم تكن على لسان المعصوم ابدا ولم يقلها الامام المعصوم بهذا الصوره ولم يبلغها الامام لاصدقا ولاكاذبا لانه اصلا لم يقلها ومن نقلها زورا عليه هم الرواة الذي هم من ابناء العامه وان وثقو انهم قالو بهذه الروايه عنه زورا تقيه منهم لانهم في كلامهم يناقضون مافي كتبهم وقد بينا راي علمائنا في خصوص هذا الكلام فلماذا تحاول تشتيت الموضوع وتتهرب الى اعادة سؤالك على اساس انك افهم من هذا وانت ابعد من هذا الفهم ارجو عدم اعاده السؤال مره ثانيه وعليك ان تجاوبنا بكلام مبني على الاستمرار وليس الاعاده
رد مع اقتباس
  #88  
قديم 2013-01-13, 09:31 AM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 310
تاج راسي علي
افتراضي المتعه

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;256599]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي مشاهدة المشاركة
سألتك و ألح في السؤال لا يحتاج منك لا تفسير و لا أراء علماء لماذا كل هذا اللف و من منتدى حوارنا إلى أنصار السنة ثم في حوارنا ثانية و ها أنا ألح عليك منا ثانية
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟
نعم أم لا فقط صعبة يا فهلوي

لا تحاول تحرف الموضوع عن مساره خليك في صلبه
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع
كان كاذبا أم صادقا بس
صعبة؟؟؟؟
مشكلتك هي انك مروض على ان لاتفهم الا ماتريده ولاتقراء الا ماتحبه لانه قد املئ عليك ماهو صعب ان تتقبل غيره قلناها لك في منتيات حوارنا وقلنها لك هنا كذلك وسنقولها لك في كل مكان ان المتعه هي حكم جاء من باب الرخصه

اما الاجابه عن سؤالك لااعرف سببه وماذا تقصد ولكن كل مافهمته هو انه معنى استمتعتم هو المتعه ( التمتع) ولاغيرها بحكم قول علمائكم انفسهم واذا كان لديك كلام اخر ياريت نورنا ؟
ثم انك سابقا اصريت ولازلت تصر على ان حكم المتعه محرم واردنا منك سابقا ولمرات عديده ان تبين لنا التحريم من القران ولم تقدر ان تثبته وتتهرب منه دائماو تتهمني بالخروج عن صلب الموضوع لااعرف السبب ربما انك قد انصدمت بواقع هو الرفض فقط هل من الصعب ان تعطينا تحريم حكم من القران اذا كنت مؤمن بتحريمه من السنه ؟

اما موضوع هل الروايه نقلها المعصوم كان كاذبا ام صادقا فقد بينا لك ولمرات عديده ان الروايه لم تكن على لسان المعصوم ابدا ولم يقلها الامام المعصوم بهذا الصوره ولم يبلغها الامام لاصدقا ولاكاذبا لانه اصلا لم يقلها ومن نقلها زورا عليه هم الرواة الذي هم من ابناء العامه وان وثقو انهم قالو بهذه الروايه عنه زورا تقيه منهم لانهم في كلامهم يناقضون مافي كتبهم وقد بينا راي علمائنا في خصوص هذا الكلام فلماذا تحاول تشتيت الموضوع وتتهرب الى اعادة سؤالك على اساس انك افهم من هذا وانت ابعد من هذا الفهم ارجو عدم اعاده السؤال مره ثانيه وعليك ان تجاوبنا بكلام مبني على الاستمرار وليس الاعاده
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 2013-01-14, 02:36 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

[QUOTE=تاج راسي علي;257065]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
مشكلتك هي انك مروض على ان لاتفهم الا ماتريده ولاتقراء الا ماتحبه لانه قد املئ عليك ماهو صعب ان تتقبل غيره قلناها لك في منتيات حوارنا وقلنها لك هنا كذلك وسنقولها لك في كل مكان ان المتعه هي حكم جاء من باب الرخصه
اما الاجابه عن سؤالك لااعرف سببه وماذا تقصد ولكن كل مافهمته هو انه معنى استمتعتم هو المتعه ( التمتع) ولاغيرها بحكم قول علمائكم انفسهم واذا كان لديك كلام اخر ياريت نورنا ؟
ثم انك سابقا اصريت ولازلت تصر على ان حكم المتعه محرم واردنا منك سابقا ولمرات عديده ان تبين لنا التحريم من القران ولم تقدر ان تثبته وتتهرب منه دائماو تتهمني بالخروج عن صلب الموضوع لااعرف السبب ربما انك قد انصدمت بواقع هو الرفض فقط هل من الصعب ان تعطينا تحريم حكم من القران اذا كنت مؤمن بتحريمه من السنه ؟
اما موضوع هل الروايه نقلها المعصوم كان كاذبا ام صادقا فقد بينا لك ولمرات عديده ان الروايه لم تكن على لسان المعصوم ابدا ولم يقلها الامام المعصوم بهذا الصوره ولم يبلغها الامام لاصدقا ولاكاذبا لانه اصلا لم يقلها ومن نقلها زورا عليه هم الرواة الذي هم من ابناء العامه وان وثقو انهم قالو بهذه الروايه عنه زورا تقيه منهم لانهم في كلامهم يناقضون مافي كتبهم وقد بينا راي علمائنا في خصوص هذا الكلام فلماذا تحاول تشتيت الموضوع وتتهرب الى اعادة سؤالك على اساس انك افهم من هذا وانت ابعد من هذا الفهم ارجو عدم اعاده السؤال مره ثانيه وعليك ان تجاوبنا بكلام مبني على الاستمرار وليس الاعاده




سأضل وراءك حتى تختصر في الإجابة حسب السؤال:
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟
نعم أم لا فقط
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع
كان صادقا أم كاذبا؟؟؟
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 2013-01-14, 08:19 AM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 310
تاج راسي علي
افتراضي حجج

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;257205]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي مشاهدة المشاركة

سأضل وراءك حتى تختصر في الإجابة حسب السؤال:
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟
نعم أم لا فقط
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع
كان صادقا أم كاذبا؟؟؟
لااله الا الله اللهم طولك ياروح على هيك بشر لايفهم شئ من الكلام عموما لك ماتريد لنرى الى اين تريد ان تصل بمقصدك !!؟؟

استمتعتم لغويا تاتي بمعنى التمتع والتمتعم هنا فعل واستمتع هو تأكيد هذا الفعل ولهذا اقول لك نعم التمتع هو الاستمتاع بالتاكيد .

اما الوضوع الثاني ان المعصوم لم ينقل اي روايه عن تحريم المتعه ومانقل عنه كان من اصل كلام الرواة الذين لم ينقلو الروايه عنه الا من خلال تقيه منهم لموافقه مذاهبهم .

هل فهمت الان ؟؟ ارجو ان تجيب بدون تهرب وبدون لف ودوران رجاءا
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل المتعة حلال أم حرام يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ما خلقت من حلال أو حرام إلا وعلي عليم به موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-24 05:43 AM
المغانم اية للمؤمنين فاين اية ايمان الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-16 04:06 PM
بالمصادر : المختار الثقفي إدعى النبوة و دماء الأئمة في رقبته ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-16 02:24 AM
دماء الأئمة وتعطيل الدين وإدعاء النبوة وضياع الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة في رقبة المختار ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-30 06:34 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |