*** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
*** مواقع صديقة *** |
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز |
*** مواقع صديقة *** |
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر |
![]() |
أدوات الموضوع |
#81
|
|||
|
|||
![]()
طيب يا جزائري..
لماذا تسأل وتتعب نفسك وأنت تحكم سلفا علينا وتقول أننا أبحنا الزنى بثوب المتعة.. وهذا لايتغير عندك..هذا ما جُبلت عليه.. أقولها مرارا وتكرارا..لطالما سألت فلم يجبني وهابي.. السؤال : كيف تعتبر أمرا أحله الله تعالى ولو لفترة معينة بأنه زنى؟ هل يحلل الله سبحانه أمرا بأصله حرام ؟ دلني عليه بالشريعة المقدسة ؟ لاتقل لي الخمر..فالخمر لم يحللها الله سلفا ليحرمها لاحقا.. بل أنها حرمت إبتداءا ...فإنتبه هات لنا ردك.. وسنبين لك ما توهمته .. |
#82
|
|||
|
|||
![]()
شفت يا مغفل تقول عنها أمر أحله الله و لو لفترة يعني بعد ذلك لم تعد حلالا و هذا ما نقول به في المتعة رخص رسول عليه الصلاة و السلام المتعة ثم بعد ذلك نها عنها, أنت الذي لا يعي ما يقول
|
#83
|
|||
|
|||
![]()
يُرفع لأبناء المتعة و القرعة
|
#84
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;255651]
اقتباس:
سبحان الله وهل انت اعلم من علمائك الذين هم من فسرو الايه على اساس علمهم ومن انت بالنسبه للسيوطي والطبراني وابن عباس وغيرهم من علماء الفقه والتفسير حتى تثبت لنا ان المتعه لاتحصن وكيف لاتحصن وقد انزل الله تعالى ايه المتعه التي تحصن الرجل من الزنى والعياذ بالله ؟ ثم اسألك سؤال اذا كانت المتعه وحسب مانت تقول انها كانت مباحه ثم حرمت فياترى هل عمل بها النبي صلى الله عليه واله عندما انت قلت هل دفع النبي اجور من تزوجهن متعه ؟؟؟ اما قولك انت المهر يدفع بعد الاستمتاع حاله حال الزنى فاقول لك يافالح هذا امر اللهي وليس امر من البشر الم تقرأ القران الذي لاتعرف من تفسيره الا ماتريده وماتربيت عليه انظر مافي القران اولا ثم احكم على نفسك بالكفر الذي انت به الم يبين لنا الله تعالى في كتابه الكريم (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) هنا بين لنا لله تعالى في كتابه الكريم ان الاجر يدفع بعد الاستمتاع وليس قبله يافالح واذا تريد ان تعيب الامر فعيبه على الله واكفر بما انزله من حكم على نبيه الكريم صلى الله عليه اله ! واقول لك المتعه هي رخصه من الله تعالى ليس الا وهي ليس حكم حاله حال الاحكام الاخرى التي هي من اصول الدين بل هو من احكام الاضطرار ليس الا فلا تخلط اوراقك وتقول انها من ضروريات لمذهب اقتباس:
اسمع يافالح انت ربما روضت لتفهم لغه واحده فقط وهي لغه الا افهمك وجادلك حتى في القناعه لماذا تتهرب من كلامك وتجادل مافي نفسك من حق الم اقل لك ان التقيه هي اجتناب الكفار بالعقيده واظهار كلامهم الباطل وان كنت رافضه لاتقاء الشر فاين المشكله بالتقيه عندنا واين اوجه الاختلاف بين التقيه المتبعه في مذهبنا معكم وبين التقيه التي اتبعها عمار ابن ياسر رضوان الله عليه مع الكفار بعقيدته ؟؟؟ الم تكونو من الذي قد كفر بعقيدتنا ولاتعتبرونها من الكلام المقبول عندكم ؟ طيب الم تبيحو دماء المسلمين من الشيعه بسبب عقيدتهم التي انت لاتؤمنون بها اليس التقيه واجبه معكم لاتقاء شركم اين المشكله بالموضوع ؟ ثم ان الروايه التي قاله الطوسي رحمه الله واضحه جدا وقد بينا لكم راي علمائنا الابرار بهذا الموضوع وقلنا لكم ان الرواة هم من نقلو الروايه من باب التقيه من تلقاء انفسهم بسبب انتمائهم الى ابناء العامه فلماذا تخلط عليك الاوراق وبينا لك حكم المتعه المتواتر عندنا وفي كتبنا بالله عليك هل يمكن لك ان تأخذ حكم جاء من باب الاحاد ومن رواة غير ثقه وتعتبره على حكم التوتر ومن رواة ثقه اين العدل في الحكم ممكن اعرف ؟ وانا على يقين انك لن تصدق اي حكم من هذه الاحكام واقول لك اريد جواب واحد فقط واحد لننهي الكلام وعلى رد واحد اما ان تقنعني بان المتعه حرام شرعا وحكما او تقتنع بانها حلال حكما وعملا واريد جواب منك ولاتتهرب ابدا واي تهرب منك اعتبره هزيمه او تعتذر عن الجوب قال ابن باز: حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1 والسؤال هنا لكم اذا كنتم تصرون على ان المتعه حرام وليس فيها مايدل على احليتها فأنا اقول لكم كما قالها شيخكم ابن باز مااباح النبي صلى الله عليه واله شئ الا وان كان في القران وما حرم النبي حكم الا وان كان تحريمه في القران وهنا قد اباح النبي صلى الله عليه واله المتعه وقد نزل حكمها في القران وهذا معروف عندنا وعندكم وفسر ايه المتعه كل علمائكم وهنا التحدي لكم نريد منكم ايه تحريم المتعه للنساء كما في الخمر والربا ؟؟ هل نزلت ايه تحريم المتعه في القران كما نزلت ايه تحريم الخمر والربا ؟؟؟؟ تقدر تثبت كلامك من خلال ماقلناه لك سابقا وحاليا ؟؟؟ والفرصه لك الان |
#85
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;255651]
اقتباس:
سبحان الله وهل انت اعلم من علمائك الذين هم من فسرو الايه على اساس علمهم ومن انت بالنسبه للسيوطي والطبراني وابن عباس وغيرهم من علماء الفقه والتفسير حتى تثبت لنا ان المتعه لاتحصن وكيف لاتحصن وقد انزل الله تعالى ايه المتعه التي تحصن الرجل من الزنى والعياذ بالله ؟ ثم اسألك سؤال اذا كانت المتعه وحسب مانت تقول انها كانت مباحه ثم حرمت فياترى هل عمل بها النبي صلى الله عليه واله عندما انت قلت هل دفع النبي اجور من تزوجهن متعه ؟؟؟ اما قولك انت المهر يدفع بعد الاستمتاع حاله حال الزنى فاقول لك يافالح هذا امر اللهي وليس امر من البشر الم تقرأ القران الذي لاتعرف من تفسيره الا ماتريده وماتربيت عليه انظر مافي القران اولا ثم احكم على نفسك بالكفر الذي انت به الم يبين لنا الله تعالى في كتابه الكريم (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) هنا بين لنا لله تعالى في كتابه الكريم ان الاجر يدفع بعد الاستمتاع وليس قبله يافالح واذا تريد ان تعيب الامر فعيبه على الله واكفر بما انزله من حكم على نبيه الكريم صلى الله عليه اله ! واقول لك المتعه هي رخصه من الله تعالى ليس الا وهي ليس حكم حاله حال الاحكام الاخرى التي هي من اصول الدين بل هو من احكام الاضطرار ليس الا فلا تخلط اوراقك وتقول انها من ضروريات لمذهب اقتباس:
اسمع يافالح انت ربما روضت لتفهم لغه واحده فقط وهي لغه الا افهمك وجادلك حتى في القناعه لماذا تتهرب من كلامك وتجادل مافي نفسك من حق الم اقل لك ان التقيه هي اجتناب الكفار بالعقيده واظهار كلامهم الباطل وان كنت رافضه لاتقاء الشر فاين المشكله بالتقيه عندنا واين اوجه الاختلاف بين التقيه المتبعه في مذهبنا معكم وبين التقيه التي اتبعها عمار ابن ياسر رضوان الله عليه مع الكفار بعقيدته ؟؟؟ الم تكونو من الذي قد كفر بعقيدتنا ولاتعتبرونها من الكلام المقبول عندكم ؟ طيب الم تبيحو دماء المسلمين من الشيعه بسبب عقيدتهم التي انت لاتؤمنون بها اليس التقيه واجبه معكم لاتقاء شركم اين المشكله بالموضوع ؟ ثم ان الروايه التي قاله الطوسي رحمه الله واضحه جدا وقد بينا لكم راي علمائنا الابرار بهذا الموضوع وقلنا لكم ان الرواة هم من نقلو الروايه من باب التقيه من تلقاء انفسهم بسبب انتمائهم الى ابناء العامه فلماذا تخلط عليك الاوراق وبينا لك حكم المتعه المتواتر عندنا وفي كتبنا بالله عليك هل يمكن لك ان تأخذ حكم جاء من باب الاحاد ومن رواة غير ثقه وتعتبره على حكم التوتر ومن رواة ثقه اين العدل في الحكم ممكن اعرف ؟ وانا على يقين انك لن تصدق اي حكم من هذه الاحكام واقول لك اريد جواب واحد فقط واحد لننهي الكلام وعلى رد واحد اما ان تقنعني بان المتعه حرام شرعا وحكما او تقتنع بانها حلال حكما وعملا واريد جواب منك ولاتتهرب ابدا واي تهرب منك اعتبره هزيمه او تعتذر عن الجوب قال ابن باز: حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1 والسؤال هنا لكم اذا كنتم تصرون على ان المتعه حرام وليس فيها مايدل على احليتها فأنا اقول لكم كما قالها شيخكم ابن باز مااباح النبي صلى الله عليه واله شئ الا وان كان في القران وما حرم النبي حكم الا وان كان تحريمه في القران وهنا قد اباح النبي صلى الله عليه واله المتعه وقد نزل حكمها في القران وهذا معروف عندنا وعندكم وفسر ايه المتعه كل علمائكم وهنا التحدي لكم نريد منكم ايه تحريم المتعه للنساء كما في الخمر والربا ؟؟ هل نزلت ايه تحريم المتعه في القران كما نزلت ايه تحريم الخمر والربا ؟؟؟؟ تقدر تثبت كلامك من خلال ماقلناه لك سابقا وحاليا ؟؟؟ والفرصه لك الان |
#86
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=تاج راسي علي;256355]
اقتباس:
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟ نعم أم لا فقط صعبة يا فهلوي اقتباس:
هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع كان كاذبا أم صادقا بس صعبة؟؟؟؟ |
#87
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;256599]
اقتباس:
اما الاجابه عن سؤالك لااعرف سببه وماذا تقصد ولكن كل مافهمته هو انه معنى استمتعتم هو المتعه ( التمتع) ولاغيرها بحكم قول علمائكم انفسهم واذا كان لديك كلام اخر ياريت نورنا ؟ ثم انك يابقا اصريت ولازلت تصر على ان حكم المتعه محرم واردنا منك سابقا ولمرات عديده ان تبين لنا التحريم من القران ولم تقدر ان تثبته وتتهرب منه دائماو تتهمني بالخروج عن صلب الموضوع لااعرف السبب ربما انك قد انصدمت بواقع هو الرفض فقط اما موضوع هل الروايه نقلها المعصوم كان كاذبا ام صادقا فقد بينا لك ولمرات عديده ان الروايه لم تكن على لسان المعصوم ابدا ولم يقلها الامام المعصوم بهذا الصوره ولم يبلغها الامام لاصدقا ولاكاذبا لانه اصلا لم يقلها ومن نقلها زورا عليه هم الرواة الذي هم من ابناء العامه وان وثقو انهم قالو بهذه الروايه عنه زورا تقيه منهم لانهم في كلامهم يناقضون مافي كتبهم وقد بينا راي علمائنا في خصوص هذا الكلام فلماذا تحاول تشتيت الموضوع وتتهرب الى اعادة سؤالك على اساس انك افهم من هذا وانت ابعد من هذا الفهم ارجو عدم اعاده السؤال مره ثانيه وعليك ان تجاوبنا بكلام مبني على الاستمرار وليس الاعاده |
#88
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;256599]
اقتباس:
اما الاجابه عن سؤالك لااعرف سببه وماذا تقصد ولكن كل مافهمته هو انه معنى استمتعتم هو المتعه ( التمتع) ولاغيرها بحكم قول علمائكم انفسهم واذا كان لديك كلام اخر ياريت نورنا ؟ ثم انك سابقا اصريت ولازلت تصر على ان حكم المتعه محرم واردنا منك سابقا ولمرات عديده ان تبين لنا التحريم من القران ولم تقدر ان تثبته وتتهرب منه دائماو تتهمني بالخروج عن صلب الموضوع لااعرف السبب ربما انك قد انصدمت بواقع هو الرفض فقط هل من الصعب ان تعطينا تحريم حكم من القران اذا كنت مؤمن بتحريمه من السنه ؟ اما موضوع هل الروايه نقلها المعصوم كان كاذبا ام صادقا فقد بينا لك ولمرات عديده ان الروايه لم تكن على لسان المعصوم ابدا ولم يقلها الامام المعصوم بهذا الصوره ولم يبلغها الامام لاصدقا ولاكاذبا لانه اصلا لم يقلها ومن نقلها زورا عليه هم الرواة الذي هم من ابناء العامه وان وثقو انهم قالو بهذه الروايه عنه زورا تقيه منهم لانهم في كلامهم يناقضون مافي كتبهم وقد بينا راي علمائنا في خصوص هذا الكلام فلماذا تحاول تشتيت الموضوع وتتهرب الى اعادة سؤالك على اساس انك افهم من هذا وانت ابعد من هذا الفهم ارجو عدم اعاده السؤال مره ثانيه وعليك ان تجاوبنا بكلام مبني على الاستمرار وليس الاعاده |
#89
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=تاج راسي علي;257065]
اقتباس:
سأضل وراءك حتى تختصر في الإجابة حسب السؤال: هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟ نعم أم لا فقط هل المعصوم في تبليغه رواية تحريم المتعة في رواية الموضوع كان صادقا أم كاذبا؟؟؟ |
#90
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;257205]
اقتباس:
استمتعتم لغويا تاتي بمعنى التمتع والتمتعم هنا فعل واستمتع هو تأكيد هذا الفعل ولهذا اقول لك نعم التمتع هو الاستمتاع بالتاكيد . اما الوضوع الثاني ان المعصوم لم ينقل اي روايه عن تحريم المتعه ومانقل عنه كان من اصل كلام الرواة الذين لم ينقلو الروايه عنه الا من خلال تقيه منهم لموافقه مذاهبهم . هل فهمت الان ؟؟ ارجو ان تجيب بدون تهرب وبدون لف ودوران رجاءا |
![]() |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |