="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2012-10-25, 02:02 PM
الصورة الرمزية ابن الجواء
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,196
ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء ابن الجواء
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر مشاهدة المشاركة
[COLOR="Magenta"][SIZE="7"][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]كيف تعرضها على قرآن محرف ؟!!!...


نعم لوكان محرف لانعرضها عليه لكن هذه الروايه اكبر دليلاً باننا نعتقد بصحة القران
أثبت ذلك بالنطق بالحكم وادعم قولك بفتوى من مراجعك....
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2012-10-25, 02:07 PM
محب مالك الاشتر محب مالك الاشتر غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-13
المشاركات: 177
محب مالك الاشتر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر مشاهدة المشاركة
اعطنى اراء العلماء الثلاثه بنسخ التلاوه
1-
2-
3-
[COLOR="Red"]لوسمحت ضع لنا اراهم هنا بدون زحمة عليك
انت لم تضع لنا اراهم وتصحيح الروايه ليس راي الخوئي صحح الروايه لكن يخالفها
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2012-10-25, 03:26 PM
الصورة الرمزية KHATEM SOLAIMAN
KHATEM SOLAIMAN KHATEM SOLAIMAN غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-11-02
المكان: في دنيا فانية
المشاركات: 140
KHATEM SOLAIMAN
افتراضي

اقتباس:
انت لم تضع لنا اراهم وتصحيح الروايه ليس راي الخوئي صحح الروايه لكن يخالفها
أتمنى أن لاتكرر الكلام فهذا ما لاأحبه
صير مثلك صحابك حبيبي ياحسين كتب مشاركتين وتم حشره فلم يعد بعدها
والظاهر انك بدأت تشبك الأمور
أقرأ الموضوع مرة آخرى
حتى تفهم ما أرمي أليه

رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2012-10-25, 03:33 PM
محب مالك الاشتر محب مالك الاشتر غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-13
المشاركات: 177
محب مالك الاشتر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHATEM SOLAIMAN مشاهدة المشاركة

أتمنى أن لاتكرر الكلام فهذا ما لاأحبه
صير مثلك صحابك حبيبي ياحسين كتب مشاركتين وتم حشره فلم يعد بعدها
والظاهر انك بدأت تشبك الأمور
أقرأ الموضوع مرة آخرى
حتى تفهم ما أرمي أليه


قرات اكثر من مره لم ارى رايهم نعم رايت تصحيح للروايه وقلنا لك تصحيح الروايه شئ والاعتقاد شئ اخر

خذني بحنانيك

في التكرار فائده
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2012-10-25, 03:47 PM
الصورة الرمزية KHATEM SOLAIMAN
KHATEM SOLAIMAN KHATEM SOLAIMAN غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-11-02
المكان: في دنيا فانية
المشاركات: 140
KHATEM SOLAIMAN
افتراضي

اقتباس:
أبن الجواء
أثبت ذلك بالنطق بالحكم وادعم قولك بفتوى من مراجعك....
أولاً : أتمنى أن لاتغض بصرك عن هذه المشاركه لأخي ابن الجواء

ثانياً : لااتكلم عن التصحيح فقط بل تعقيبه على الرواية أعني المجلسي
وكذلك الكاشاني شرح " أو ننسها " بأن نرفع رسمها
وكذلك الحال مع علي أكبر غفاري بعد تصحيه للروي عقب بقوله انها منسوخة التلاوة ثابتة الحكم


أطلب من الأخوة في الأشراف تحرير آي مشاركه للعضو محب مالك الأشتر ليس فيها رد على الموضوع
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2012-10-25, 09:53 PM
ابا اسحاق ابا اسحاق غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-25
المشاركات: 542
ابا اسحاق
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHATEM SOLAIMAN مشاهدة المشاركة
أولاً :
يقول الخوئي :
ف يورد روايات ومن ضمنها رواية آية الرجم المعروفه لدى الجميع
ثانياً :
يعلق المجلسي على رواية الكافي في كتابه ( مرآة العقول ) ( 23 / 267 ) بقوله صحيح. وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها
ثالثاً :


وعلق علي أكبر غفاري محقق كتاب من لا يحضره الفقيه على الرواية الثانية مشيراً إلى صحتها وكذلك صحة رواية الكافي الأولى فقال السند صحيح وروى نحوه الكليني والشيخ أيضا في الصحيح عن عبد الله بن سنان عنه ( عليه السلام ) وقيل انها منسوخة التلاوة ثابتة الحكم
رابعاً :
الفيض الكاشاني فقد اقر بنسخ التلاوة حين شرح اية ما ننسخ من ايه او ننسها قال ما ننسخ من ايه بان نرفع حكمها وقال او ننسها بان نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف ان نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها تفسير الصافي شرح اية 106 سورة البقرة.
ويواصل كلامه
ملاحظة1 : اعلم بأن الخوئي حمل هذه الرواية على التقية ولااعرف جعفر الصدق يتقي من
ومع هذا فكلام الخوئي لايقنعني عني حتى في العقائد تقية آين دين هذا كله مخفي وكذب على الناس
ملاحظة2 : المجلسي والكاشاني والغفاري هؤلاء الثلاثة هم يقولون بالتحريف بنص كلام الخوئي
لأن المجلسي والغفاري ليس فقط صححوا الرواية بل أنهم علقوا على الرواية بأنها منسوخة التلاوة ثابتة الحكم وبهذا يظهر لنا أنهم يقرون بنسخ التلاوة دون الحكم
فمثلاً المجلسي يقول وعدت هذه الآية ممن نسخت تلاوتها دون حمكها وهذا أقرار منه وأعتقاد
وكذلك الحال مع الكاشاني فهو يثبت أن في القرآن نسخ تلاوة دون الحكم وحتى أنه لايستند بقوله على رواية
المجلسي والكاشاني والغفاري اين قالو بتحريف القران
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2012-10-25, 10:26 PM
حبيبي يا حسين حبيبي يا حسين غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-06
المشاركات: 255
حبيبي يا حسين
افتراضي

أولا : أنا لم أعد للمشاركة لضروف خاصة , فلم يتم حشري كما تقول .
ثانيا : على رأي السيد الخوئي هم متهمون بالتحريف , والمتهم بريء حتى تثبت إدانته كما يقال , وهؤلاء الأعلام لم يقولوا بالتحريف . قد يكون اجتهدوا في القول بنسخ التلاوة , والمجتهد يخطيء ويصيب .
ثالثا : قولك ( يعني طالما انهم قالوا بنسخ التلاوة واعتقدوا به فهم يعتبرون كفار لأنهم يقولون بنسخ التلاوة الذي اعده الخوئي تحريفاً ) هذا حكم أنت افتريته على السيد الخوئي , فمتى كفر السيد الخوئي القائلين بنسخ التلاوة ؟
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2012-10-25, 11:15 PM
الصورة الرمزية KHATEM SOLAIMAN
KHATEM SOLAIMAN KHATEM SOLAIMAN غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-11-02
المكان: في دنيا فانية
المشاركات: 140
KHATEM SOLAIMAN
افتراضي

اقتباس:
ابا اسحاق
المجلسي والكاشاني والغفاري اين قالو بتحريف القران
هل قرأت الموضوع أم فقط العنوان
ارجع للموضوع وأقرأ جيداً


اقتباس:
ثانيا : على رأي السيد الخوئي هم متهمون بالتحريف , والمتهم بريء حتى تثبت إدانته كما يقال , وهؤلاء الأعلام لم يقولوا بالتحريف . قد يكون اجتهدوا في القول بنسخ التلاوة , والمجتهد يخطيء ويصيب .

ههههههههه
ما زلت تستخدم قد واحتمال
لم تفهموا الموضوع بعد
أو الأصح فهمتوا الموضوع ولكن لن تستطيعوا الخروج من هذه المشكله
كلامك هذه بلله واشرب مايه


اقتباس:
هذا حكم أنت افتريته على السيد الخوئي , فمتى كفر السيد الخوئي القائلين بنسخ التلاوة ؟

لن تفهمو الموضوع بعد
اسمع بني

1_ الخوئي يعتبر القول بنسخ التلاوة دون الحكم هو نفسه القول بالتحريف ،
ومعروف الذي يقول بالتحريف كـافر

2_ المجلسي والفيض الكاشاني وعلي أكبر غفاري يقرون بنسخ التلاوة والأدلة تجدها في أول مشاركه

3_طالما أن الخوئي يعد القول بنسخ التلاوة تحريفاً
أذن نفهم أن المجلسي والكاشاني وغفاري يقولون بالتحريف
كيف؟ لأنهم يعتقدون بنسخ التلاوة
والخوئي يعد هذا القول تحريفاً
أذن نستنتج انهم كفار بنائاً على كلام الخوئي


اتصل بالمراجع يمكن يجدون مخرج من هذه المشكله
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2012-10-26, 02:33 PM
حبيبي يا حسين حبيبي يا حسين غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-06
المشاركات: 255
حبيبي يا حسين
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHATEM SOLAIMAN مشاهدة المشاركة
أولاً :
يقول الخوئي :
ف يورد روايات ومن ضمنها رواية آية الرجم المعروفه لدى الجميع
ثانياً :
يعلق المجلسي على رواية الكافي في كتابه ( مرآة العقول ) ( 23 / 267 ) بقوله صحيح. وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها
ثالثاً :


وعلق علي أكبر غفاري محقق كتاب من لا يحضره الفقيه على الرواية الثانية مشيراً إلى صحتها وكذلك صحة رواية الكافي الأولى فقال السند صحيح وروى نحوه الكليني والشيخ أيضا في الصحيح عن عبد الله بن سنان عنه ( عليه السلام ) وقيل انها منسوخة التلاوة ثابتة الحكم
رابعاً :
الفيض الكاشاني فقد اقر بنسخ التلاوة حين شرح اية ما ننسخ من ايه او ننسها قال ما ننسخ من ايه بان نرفع حكمها وقال او ننسها بان نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف ان نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها تفسير الصافي شرح اية 106 سورة البقرة.
ويواصل كلامه
ملاحظة1 : اعلم بأن الخوئي حمل هذه الرواية على التقية ولااعرف جعفر الصدق يتقي من
ومع هذا فكلام الخوئي لايقنعني عني حتى في العقائد تقية آين دين هذا كله مخفي وكذب على الناس
ملاحظة2 : المجلسي والكاشاني والغفاري هؤلاء الثلاثة هم يقولون بالتحريف بنص كلام الخوئي
لأن المجلسي والغفاري ليس فقط صححوا الرواية بل أنهم علقوا على الرواية بأنها منسوخة التلاوة ثابتة الحكم وبهذا يظهر لنا أنهم يقرون بنسخ التلاوة دون الحكم
فمثلاً المجلسي يقول وعدت هذه الآية ممن نسخت تلاوتها دون حمكها وهذا أقرار منه وأعتقاد
وكذلك الحال مع الكاشاني فهو يثبت أن في القرآن نسخ تلاوة دون الحكم وحتى أنه لايستند بقوله على رواية
بسم الله الرحمن الرحيم

بعد التحقق والتأكد من الأقوال المنسوبة لعلمائنا , تبين التالي :
أن علمائنا المذكرين آنفا لا يقولون بنسخ التلاوة , إنما هم في معرض عد وذكر الأقوال , وهذا لا يمكن من خلاله عده قول للعالم .
العلامة المجلسي قال :
( وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها ) , قال ( عدت ) مبني للمجهول , ولم يقل ( إن هذه الآية مما نسخت تلاوتها ) بل قال ( عدت ) , وقطعا لا يمكن عد هذا قولا للعلامة رحمه الله .

الشيخ علي أكبر الغفاري قال : ( وقيل انها منسوخة التلاوة ثابتة الحكم ) , و ( قيل ) هي صيغة للتمريض , والشيخ لم يتبنى هذا القول .

أما الشيخ الفيض الكاشاني , فلا يمكن عد قوله نسخا للتلاوة , ولا يوجد دليلا على ذلك , وهذا تفسيره للآية كاملا , قال :
( ما ننسخ من آية بأن نرفع حكمها ، وقرأ بعضهم بضم النون وكسر السين أو ننسها بأن نرفع رسمها ونبلي عن القلوب حفظها وعن قلبك يا محمد كما قال : سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله أن ينسيك فرفع عن قلبك ذكره وقرئ ننساها بفتح النون واثبات الألف نأت بخير منها بما هو أعظم لثوابكم واجل لصلاحكم أو مثلها من الصلاح يعني إنا لا ننسخ ولا نبدل الا وغرضنا في ذلك مصالحكم .
أقول : وذلك لأن المصالح تختلف باختلاف الأعصار والأشخاص فان النافع في عصر وبالنسبة إلى شخص قد يضر في غير ذلك العصر وفي غير ذلك الشخص ، ويأتي بيان ذلك مفصلا من كلام المعصوم عليه السلام في تفسير آيات القبلة ان شاء الله ، قيل انها نزلت حين قالوا ان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بأمر ثم ينهى عنه ويأمر بخلافه .
ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير يقدر على النسخ والتبديل لمصالحكم ومنافعكم ) .

فقوله هذا : يحمل على رفع التلاوة والحكم . ولا يوجد فيه على ما يحمل على رفع الحكم دون التلاوة .
إذا فلم يقل أحد من علمائنا بنسخ التلاوة دون الحكم .
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2012-10-27, 06:38 PM
محب مالك الاشتر محب مالك الاشتر غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-13
المشاركات: 177
محب مالك الاشتر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التحقق والتأكد من الأقوال المنسوبة لعلمائنا , تبين التالي :
أن علمائنا المذكرين آنفا لا يقولون بنسخ التلاوة , إنما هم في معرض عد وذكر الأقوال , وهذا لا يمكن من خلاله عده قول للعالم .
العلامة المجلسي قال :
( وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها ) , قال ( عدت ) مبني للمجهول , ولم يقل ( إن هذه الآية مما نسخت تلاوتها ) بل قال ( عدت ) , وقطعا لا يمكن عد هذا قولا للعلامة رحمه الله .
الشيخ علي أكبر الغفاري قال : ( وقيل انها منسوخة التلاوة ثابتة الحكم ) , و ( قيل ) هي صيغة للتمريض , والشيخ لم يتبنى هذا القول .
أما الشيخ الفيض الكاشاني , فلا يمكن عد قوله نسخا للتلاوة , ولا يوجد دليلا على ذلك , وهذا تفسيره للآية كاملا , قال :
( ما ننسخ من آية بأن نرفع حكمها ، وقرأ بعضهم بضم النون وكسر السين أو ننسها بأن نرفع رسمها ونبلي عن القلوب حفظها وعن قلبك يا محمد كما قال : سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله أن ينسيك فرفع عن قلبك ذكره وقرئ ننساها بفتح النون واثبات الألف نأت بخير منها بما هو أعظم لثوابكم واجل لصلاحكم أو مثلها من الصلاح يعني إنا لا ننسخ ولا نبدل الا وغرضنا في ذلك مصالحكم .
أقول : وذلك لأن المصالح تختلف باختلاف الأعصار والأشخاص فان النافع في عصر وبالنسبة إلى شخص قد يضر في غير ذلك العصر وفي غير ذلك الشخص ، ويأتي بيان ذلك مفصلا من كلام المعصوم عليه السلام في تفسير آيات القبلة ان شاء الله ، قيل انها نزلت حين قالوا ان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بأمر ثم ينهى عنه ويأمر بخلافه .
ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير يقدر على النسخ والتبديل لمصالحكم ومنافعكم ) .
فقوله هذا : يحمل على رفع التلاوة والحكم . ولا يوجد فيه على ما يحمل على رفع الحكم دون التلاوة .
إذا فلم يقل أحد من علمائنا بنسخ التلاوة دون الحكم .

نطالبهم باقوال العلماء ياتونا بنقولاتهم
لايفرقون بين نقل الشخص ورايه
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd